道德與法治課評課稿【必備3篇】
作為一位不辭辛勞的人民教師，總不可避免地需要編寫評課稿，評課是加強教學常規管理，開展教育科研活動，深化課堂教學改革，促進學生發展，推進教師專業水平提高的重要手段。寫評課稿需要注意哪些格式呢？下面是小編收集整理的道德與法治課評課稿，歡迎大家分享。
道德與法治課評課稿1
非常榮幸聽了了《大家排好隊》第一課時。聽完兩位學科帶頭人的新教材解讀講座和研修班成員的交流指導，也進一步加深對部編版新教材的理解。下面，簡單談談自己的想法。
一、整體性把握教材核心主題
面對新教材的內容，作為教師首先應從整體上認識教材，明確教材的核心主題是什么。每一課教材內容都不是獨立存在的，它存在于一定的單元主題，而單元的主題也是圍繞一定的教材編寫理念。比如二上道德與法治教材，整冊教材旨在幫助學生建立公共意識、培養公共能力，分散到四個單元的教學中。所以在教學中，要弄清一課的教學目標，必須聯系單元甚至整冊教材的整體目標。比如，教師在備《大家排好隊》這一課時，一開始簡單地認為排好隊僅僅是個人文明好習慣的培養，但在仔細讀了新教材的教參解讀和教學師父的指點之后，突然茅塞頓開，原來我們教學還要有長遠的眼光，更要懂得整體性架構和理解教材，這樣才能真正地達到潛潤學生成長的目的。
二、靈活把握教材內容
兩位學科帶頭人的單元教材解讀與建議中，無一不提到教材中的各個版塊內容使用問題，教材僅僅提供一個范本，教師可以根據學生的實際情況以及各個學校、地區的學情來創造性使用。教材的內容怎么用、何時用，還取決于本節課教學的目的。比如說教材中的副版教材，有的是補充教材內容，有的.是遞進深化目標，在使用時必須有目標意識。
三、清晰目標，深化體驗
一堂課應明確這幾個問題：為什么教、教什么、怎么教�！盀槭裁唇獭敝赶虻氖墙虒W的目標，一堂課是解決什么問題的，在備課時叫應該明確，在上課時要牢牢記住這一。“教什么”是教學中的具體內容，“怎么教”的是教學的具體手段和策略。教學的內容和方式應密切聯系學生的生活，以通過觀看視頻來體驗，可是卻忽視了學生自己的親身體驗，學生無法從視頻中感同身受，也就不會對排隊的意義有深入了解。道德與法治教學本身就是活動與體驗的課程，任何道德與意識的生長必須發自內心的感悟。
四、注重生活智慧的培育
德法教學從生活中來，到生活中去，最終培養的是學生的生活智慧。在每一次教學中，要注重學生生活智慧的培養，比如在《大家排好隊》這一課，不僅要幫助學生認識排好隊的意義，還要指導學生的生活問題，在具體的情境中，讓學生進行思辨，引發學生對未來的生活的思考，最終指導生活中的問題。
本次研訓活動，我不僅進一步認識理解了新教材，更是對自己的課堂教學有了一定的審視。教學中，我的“問題意識”欠缺，總是問題引導不到位，對于教材內容具體把握還有待進一步深入思考。今后，一定要認真研究教材、研究學生，爭取提升自己的教學水平。
道德與法治課評課稿2
聽了張老師的《學習伴我成長》這一課，收獲很多。下面談談一些淺薄看法。
教師通過評價學生兩年來學會的本領，引導學生在此基礎上制定新的目標，從而鼓勵學生攀登新的高峰，將自信心遷移到新的學習中去。
三年級的小學生經過兩年的學校生活，已經積累了一些學習經驗，在老師和家長的.幫助下初步形成了一些好的學習習慣，這為進一步提升學習能力奠定了基礎。但是，升入三年級后，隨著課程內容的加深、學習任務不斷加重、學習難度逐漸加大，學生面臨的學習煩惱和學習困難也會越來越多，這對剛進入中年段的學生來說面臨著新的挑戰。近代著名兒童心理學家皮亞杰的認知發展理論指出，這一階段的小學生處于具體運算階段。這是思維發展中最艱難的一個階段，孩子們剛剛由具體形象思維向抽象邏輯思維發展，發展的程度也不平衡。這一時期若不注意引導，有的孩子可能會對學習產生抵觸情緒，甚至厭學，這就是為什么此階段學生的學習容易出現兩極分化現象。
對于很多三年級學生而言，他們沒有認真思考過為什么要學習，不明白其中的道理；對于“學習”的概念還只局限于學校課堂、書本知識的學習；不知道什么是終身學習，更不明白人為什么需要終身學習。
讓學生通過觀察自己和周圍大人們的學習情況，明確學習將伴隨人的一生，時時可以學習，處處可以學習，從而在學習中不斷進步，在進步中獲得成長。
因此，本課重在幫助學生明確學習的意義，懂得學習是人成長的需要，并且需要終身學習；引導學生理清學習的概念，理解并樹立新的學習觀，懂得學習的空間、途徑、內容具有多樣性和豐富性，生活處處皆學習。收到比較好的效果。
道德與法治課評課稿3
1.改變課程觀念
或者說是教育觀念，教師的本職不僅僅是教書，而是“教書育人”，不多贅述。
義務教育課程計劃要求：小學教師會教兩門課程。
學生發展：學生是生命個體，作為一個整體而存在，而不是割裂成學科人。
道德與法治課程的使命：增加生命的厚度，增長生命的意義。
道德與法治課程應有的觀念：道德與法治教材和課程是兒童的，不是成人的。
其一，采用兒童慣有的語言，而不是成人化的命令方式。包括話題、內容、兒歌、童謠等，主持人、活動的人、教材的生活內容、引導兒童思考的話題和問題。
其二，課程是生活的，不是學科的。采用兒童生活語言不是書面語言，如公物：“這些是我們大家的”，而不是用科學的概念來解釋。避免制造心理距離。關心兒童生活真實存在的問題。課程的目的是改變兒童生活的狀態，由當下走向更加美好、更加善的生活，而不是建構知識體系。使兒童養成文明的生活方式，而不是完成書面作業和考試。
其三，課程是開放的，而不是封閉的。
時間上的開放�；赝^去，反思當下，規劃未來。你想想你有過這樣的事情嗎，為什么會這樣，他們怎樣做。由此汲取營養。
空間上的開放。以德育課程為核心，輻射學生各種活動和教育，如入學教育、班團隊、學校大型活動、家庭生活、社區公共空間。
向學生開放。通過學生學習，完善課程內容和課程目標。
向教師開放。教師有著舉足輕重的作用，不是解釋者不是強調學習重點的人，而是引路人，是教材內容與兒童生活結合的引導者，是教學內容的`再創造者。
其四，課程是融合的，不是割裂的。
內容之間融合。彼此相互解釋、相互融合，以生活為導向，深度融合。如大家排好隊與規則。
多元心理素質的融合。是綜合性的實踐智慧，只有與情感、意愿、判斷、行動結合在一起的道德知識才是有行動力的知識，而不是僵化的知識，這就是生活智慧。
人與世界的融合。中國傳統文化是天人合一，一個人的存在是作為與自然對話、與家庭和諧相處、對社區有所貢獻、對國家興旺有所努力的一個人而存在。人的存在和生活，要實現自我完善。
多元文化的融合。如各民族文化，如城鄉兒童，如主流群體與特殊群體。教學做融合，引導兒童做人做事是根本目的，通過過好生活方式來引導。
《道德與法治》課不是在教一個知識體系，也不是一些道德法治體系的拼盤。而是將各種知識、現實情景、人類情感、、社會規則、未來志向結合在一起而綜合形成的最佳生活判斷、行動方式、決策能力等，這是一種教育實踐智慧的存在狀態。
知—道（法律）情—感（感受）明—辨（判斷）意—志（志向）決—策（策略）技—能（能力）行—動（動手）
做一個有道德的人
在這個社會中，有許多行為規范約束著我們的一言一行，這就是道德.做一個有道德的人其實很簡單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊.
有一次，我和媽媽到銀行存錢，銀行里人頭攢動，我和媽媽排了很長時間的隊伍才輪到我們.就在我們走向柜臺時，一位70多歲的老人忽然跌跌撞撞地走了過來.我開始還認為他是有什么東西丟在那里要拿回去，可他還沒站穩，就發話了：“請問一下養老保險怎么��？”
我可不高興了，明明是我們先來了，怎么讓他先辦起業務呢？而且這么大人了，先來后到這點道理不懂嗎？可媽媽卻好像讓著他一樣，什么話也沒說，而且還把身子往一邊讓了讓.媽媽的舉動，更讓我驚訝和氣憤，難道媽媽也不懂這點道理嗎？媽媽好象看見了我表情的變化，就悄悄把我拉到一邊，微笑著對我說：“你是不是有點不高興��？”我用勁地點了點頭，氣憤地說出了我的想法.媽媽的臉色立刻變得嚴肅起來，對我說：“你這就不對了.雖然先來后到是規矩，但是他畢竟是位老人��！而且他跌跌撞撞，必然有重要的事情.尊老愛幼是中華民族的優良傳統，也是一種道德的表現，所以我們必須要讓著他，尊敬他.”我這才點了點頭.媽媽的表情終于由嚴肅化為輕松，“如果你也是一位老人，你愿意為這么一件小事而和別人爭吵嗎？”我不好意思地搖了搖頭.這是，那位老人的事已經辦好了，正招呼我們過去.他這時向我們解釋：“剛才真對不起，我有點急事，讓你們久等了！”我笑著說：“沒關系！這不算什么！”同時，我也看見了媽媽贊許的目光.
可見，道德還能讓社會更加和諧，幸福，美滿.
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