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莫高窟讀后感

時間:2024-08-17 15:55:14 觀后感 我要投稿

莫高窟讀后感

  當賞讀完一本名著后,相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟,是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢?以下是小編收集整理的莫高窟讀后感,希望能夠幫助到大家。

莫高窟讀后感

莫高窟讀后感1

  人類總是在不斷探索和尋找自己的起源。這種熱情和毅力從未一代又一代地熄滅。有一種神秘的呼喚,一種與血液相連的感覺。

  于是《莫高窟》寫進了教材。這是絲綢之路上歷史遺留下來的一顆中華文明的璀璨明珠。彩色塑料,壁畫,都凝聚了祖先血液中的紅色期望,飛舞如此神奇,美麗而模糊的眼睛總是閃爍在混亂,只有浪漫的想象歲月,是祖先對人類文明的理解,渴望或模糊的解釋;微笑的神,只有我們——只有中華民族的后裔才能在煙塵中讀懂,因理解而崇拜。所以今天演繹的敦煌舞曲,一本又一本讀來澄清你性靈的敦煌故事,那里有向往、斗爭、鮮血、淚水、嘆息!

  “莫高窟保存了20xx多個彩色塑料。彩色塑料具有獨特的個性和不同的外觀。有慈善目的的菩薩,雄偉的國王和強大而勇敢的力量。有一尊臥佛長16米。他側身躺著,眼睛微微閉上,表情平靜。看到這個栩栩如生的彩色塑料,游客們都稱贊它。

  莫高窟不僅有精美的彩塑,還有4500多平方米的宏偉壁畫。壁畫內容豐富多彩,包括記錄佛教故事、描繪神佛形象、反映民間生活和描繪自然風光。最引人注目的是成百上千的飛天。壁畫上的飛天,有的胳膊背著花籃,摘花;有的抱著琵琶,輕輕地撥著銀弦;有的倒掛,從天而降;有的絲帶飄動,漫天漫游;有的伸展雙臂跳舞……看著這些精美的壁畫,就像走進了燦爛的藝術殿堂。 ”

  這是介紹彩塑和壁畫的兩段。雖然穿透歷史的仰望有些困難,但對于五年級學生來說,有效的'補充可以縮短仰望的距離。它可以展示莫高窟的彩色塑料和壁畫,尤其是美麗的飛天,以優美的音樂,給學生強烈的視聽享受,激發學生的閱讀興趣。你可以收集大量的材料,如彩色塑料、豐富的壁畫圖片和洞發現與敦煌遺書流散》等。

  課堂教學的流暢,學生眼中的興奮,與我告訴我的眼睛交叉,我的心充滿了,充滿了填充。但總是覺得更多,總是覺得沒有告訴我的學生,好像總是欠他們一些東西。孩子們明亮的眼睛也能看到更遠……

  讓他們寫下閱讀的感的感受,再補充一些歷史文化的文本閱讀。這些都做完了,心里還是不夠踏實。走在浩河橋旁,望著它——南通博物館群落。

  她真實地記錄了南通悠久的歷史和文化,生動地展示了南通建設的豐碩成果;可以稱為融合人文和科學的家鄉史詩,融合了氣質和魅力;是一代又一代的精神財富,是豐富的教育資源,也是一個廣泛而生動的文化課堂。

  家鄉的記憶!像絲路花雨一樣的記憶!

  當學生們真正走進博物館時,似乎睡覺的歷史和文化立刻在學生們凝視的眼睛里興奮地醒來。在這種生動的閱讀方式中,城市的記憶一次又一次地被打開,并被如此明亮地繼承和延續,記憶不僅僅是記憶。一旦沉默的建筑和停滯的文明碎片被溫柔地觸摸和理解,歷史的血液就會與現代甚至未來自由地聯系起來。

  俯瞰家鄉的熱土,沉淀歷史記憶,接受文化的影響。兒童在凝視、觸摸、撿拾和體驗中繼承了優秀的歷史文明,培養了中國傳統文化的認同感和使命感,這是教育和中國的責任。

莫高窟讀后感2

  全篇通過敘述莫高窟的地理位置和開鑿時間,用散文化的語言概括地介紹了樂樽和尚在三危山對面筑窟造像,發誓使之成為圣地的宏愿,以及這個宏愿實施的過程。喻示了佛教傳入中國以后,在中國這個特定的歷史環境中,在歷代學者、藝人、工匠、僧人的吸收、融合、改造中,產生和形成了偉大的中國佛教藝術。描述了莫高窟藝術各個不同歷史時期的特點。作者用藝術史家的眼光和詩人的語言在我們面前展現出莫高窟藝術傲視異邦、吐納百代的獨特魅力。

  隨后,點出莫高窟藝術的偉大而獨特的本質特征“在于它是一千多年的層層累聚”,由于這種歷史的層累性,因而至今仍然轟傳。 同時簡潔而明快地勾勒了遺存在莫高窟的一幅幅生動的壁畫,不僅僅是宗教藝術,而且是歷史的畫卷,是中華民族光輝燦爛的文化遺產。它們描繪了當時的現實社會,表達了人民的喜怒哀樂,也暴露了統治階級的殘暴和驕奢淫逸,同時顯示出我國古代彩塑匠師們的高度智慧和卓越的創造才能。 通過作者的感受。莫高窟有著層次豐富的`景深,它呈現的是多方面的生命,因此,在莫高窟,“聽故事,學藝術,探歷史,尋文化,都未嘗不可”。接著,作者用排比的方法,充滿哲理的詩化的語言來集中表達自己的感受,說明偉大的莫高窟藝術是“歷史的景深和民族心理的景深”的融合,它是超越宗教的宗教,是具有宗教風貌的美,又是美的宗教,作者舉中國國畫大師張大千和甘肅省歌舞團創作的歌舞“飛天”的例子,深刻地、令人信服地深化了這個道理,同時又照應了前文所說的莫高窟藝術“生生不息、吐納百代的獨特秉賦”。最后全文的總結,作者表達了自己意猶未盡、無以忘懷的感情。人離開了敦煌,離開了莫高窟,但心情卻無法平靜。到另一個佛教藝術勝地旅行,仍然罹莫高窟,進一步點出莫高窟藝術給自己帶來的強烈的震撼。作者浮想聯翩,帶出在世界文學史上有影響的日本作家寫的《敦煌》,德國作家寫的《納爾齊斯與歌爾德蒙》并非文外之筆,而是作者對莫高窟藝術輾轉反側、難以忘情的表達,也是作者對莫高窟藝術在“飛天的后人”生活的土地上繼續吐納“富有現代精神”藝術的期望。

  余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文,在我們看慣了標榜散文的精巧靈活之作后,它呈現在我們眼前一道亮麗清新的風景線,如一股罡風勁吹。它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣,而表現為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文,當然不是篇幅冗長之大,而是體現在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣,一種俯仰天地古今的內在沖動與感悟,一種涌動著激情與靈性的智慧與思考。余秋雨先生的散文,在豐富的文化聯想與想象中完成對所表現的對象的理性闡釋,融合了莊子哲學散文的天馬行空,汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾,華美凝重的修辭方式,從而表現出浸潤了理性精神與內在理趣的詩化特征。落筆如行云流水,舒卷之間靈性激濺,有博雅的文化內涵,筆端飽蘸著深切的民族憂患意識,字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。

莫高窟讀后感3

  《文化苦旅》是從初二開始讀的,記得猶為清楚的是《貴池儺》我連題目都沒能認全。曾經能背誦自序中的大段文字,也會感嘆中華大地的鬼斧神工,也會欣賞余老的文字功力,只是我還不明白他的“苦”在哪里。

  高中的時候在幾次傳閱中把我的第一本《文化苦旅》遺失了,于是又去買了一本,再次翻閱,那久違的昏黃的書頁看到的是與當年不一樣的心情。從莫高窟中華民族痛失瑰寶到時風雨天一閣那座公存的'藏書樓,從沙原隱泉到江南小鎮,雙從吳江船到時牌坊,不是是春歌夏曲還是秋韻冬情,最后平復心跳,還是要回歸歷史的冷漠,理性的嚴肅。我還沒有能力探索中華文明的底蘊,但即使只是讀書也還是愿追隨余老的腳步,看一看中華大地上悠久的歷史,尋一尋歷史背后隱匿的文明。很想去一次敦煌,看看作者筆下的莫高窟,感受一番沙漠深處的遺存是如何的熾熱亦溫煦,抑或狂放且沉著,去聆聽那些古老的故事體會瑰寶痛失的心情。我不是個學者,只是個學習者,還只能到從文字中感受一些自己淺顯的認識,我想也只有在踏上那片土地的時候才有資格說了解了苦旅背后的真正辛酸吧。

  上大學的時候從家中帶了幾本書,其中就有《文化苦旅》,只是閑置了很久都沒有再去細看。也曾想過自己向往已久的都江堰在經歷地汶川地震后如今是什么樣子了,是否還有讓人莫名緊張疑似山崩即至的感覺;也感嘆過自己至今也沒能看成貴池的儺儀儺戲,無法觸摸作者筆下中華民族的精神史。大二上學期偶然翻閱了那篇《上海人》。

  當時并沒有很深的感觸,只覺得當代人文文化并沒有太多值得深考的價值,沒想到后來有機會去了一次上海。我喜歡老北京的胡同,欣賞西安的古跡,只是從沒想過去上海看看,只覺得一座現代化都市,看高樓么,大連有,看景致么,不見得比大連好多少,至于人文,那時我并沒有如此深刻的認知。可是還是去了,原來,上海的文明真的不僅僅在于他是一座現代化都市,像《上海人》中說的,到上海旅行,領受最深的便是熙熙攘攘的上海人。走在大街上,坐在地鐵里,停留在商場中,即便不說話也很快就會被辨認出來,這就是這個有著特殊文化方式的上海文明,當然,如果沒有看《上海人》,即使當時被認出來也不會有現在這種意識去感受原來這就也是文明,這也是當代文化走向問題吧。

  《文化苦旅》是我喜歡最長久的一本書,也是我在不同階段都原意深讀的一本書,或許我的認識仍然淺顯的很,但是既然是解讀文化,我想每個人的認識與體會也應該有所不同吧,所以,我愿意繼續追隨你的腳步。

莫高窟讀后感4

  我終于慢慢地履行了我的承諾,躺在床上看書.雖然我的眼睛仍然飄忽不定,突然掃描電腦,突然瞄準電視,但畢竟,這是一個潛在的心,我說,畢竟,我手里不是鼠標,也不是電視的遙控器。我暗自高興我能做到,真的能做到,就這樣!我手里拿著一本書,一本仍然散發著墨水的書。

  秦朝的明月,漢朝的風。讀了余翁的《莫高窟》,卻有這樣一句似曾相識的話。你在哪里見過?但它積累在我層層的記憶深處。現在我被觸摸到了一個神經方面。記住這種東西就像冬眠的動物。如果你不碰它,你永遠不會蠕動。

  莫高窟,沙漠深處的荒涼,總讓我想起漫天彌漫的黃沙,一種粗獷,一種悲涼,一種向往!想起王維的“沙漠孤煙直,長河落日圓”,還有李賀的“沙漠沙如雪,燕山月如鉤”,有異曲同工之妙。詩人的靈感無處不在。也許這種空靈更適合寫作。我想起了才女“三毛”撒哈拉的故事,我終于用作者的'話,神游沙漠,神游莫高!

  泡一點綠茶,看著茶在杯子里慢慢起伏,逐漸伸展,水的顏色慢慢變得明顯 ,空氣中彌漫著淡淡的香味,手里拿著一本書細細品茶,這是我向往的場景。讀書不再是讀書,而是一種意境和享受!今天,我決定享受這種意境。雖然有附庸優雅的嫌疑,但我還是想優雅一次。

  莫高窟有這樣一段描述:一路上,我看到外國人的鼻子凍得通紅。他們不懂中文,只是喊道:“莫高!莫高!”聲音圓潤,如呼親人。幾個金發碧眼的外國人形象真的生動地出現在我面前,我對余翁的寫作技巧印象深刻。

  我沒去過莫高,但我想起了前年初春“清東陵”之行。當我得知我有時間去的時候,我的朋友很早就安排好了,但是天氣不是很漂亮。天氣有點冷,雪花飄了起來。景區大方圓幾十公里,幾乎看不到游客。我們的車開得很慢。當地朋友介紹了沿途景點的由來,偶爾有車間歇超過我們“嗖”當12公尺寬,6公里長的神道出現在我面前,幾個外國人也進入了我的視線。他們手里拿著厚重的旅行包和單反相機,在神道上蹣跚前行。他們似乎不覺得外面很冷。他們的真誠讓我想起了“布達拉宮”虔誠的朝拜者,只是一步一步磕頭。

  當我們匆匆拍了一些照片,好作為這次旅行

  證明出來的時候,那些外國人才剛走到陵區門口,真的比我們走馬觀花虔誠多了。

  總是外國人對我們的歷史感興趣,而我們自己人卻在看花,這讓我感到羞愧和羞愧。如今,我們的中國人喜歡旅游。每到黃金周,每個景點都像沸水一樣沸騰。到處都是人。真正想出去做點事的人買不到票。只是不知道有多少人真的對景區的文化背景和歷史感興趣。有多少人了解文化底蘊?

  有多少人真的愿意了解我們的歷史?有多少人繼承了我們的文化?有多少人真的愿意冷靜下來學習。

  這個浮躁的社會!浮躁的生活!浮躁的心!浮躁的人!我們要浮躁多久?

莫高窟讀后感5

  因為曾經讀過余秋雨先生的《千年一嘆》,特別喜歡他的散文,清新豪邁,不冗長繁瑣不矯情。所以,這次的作業內容我選擇了品讀余秋雨《文化苦旅》中的一篇《莫高窟》。

  余秋雨說莫高窟是一個可以傲視異邦古跡的敵方,一個活了千年的生命.。他說它華美而矜持,富有而遠藏,說它執意要讓每一個朝圣者,用長途的艱辛來換取報償。他說它是一種聚會,一種感召,一種狂歡,一種釋放。

  莫高窟給與我們的,不是佛教故事,不是鮮艷色條,更不是佛教圣地的名聲。就像余秋雨先生說的“它似乎還要深得多,復雜得多,也神奇的多”。博大精深的佛教理義被寂寞舞者演繹得淋漓盡致;千年的宗教史和文化史在身人交融中訴說和傳遞;虔誠的信仰,為美的信念在邂逅的一瞬間爆發。經歷了這種儀式的人,一定不會忘記儀式的潔凈與高超。

  這篇文章讓我想到他在《.廢墟》中說過這樣的話:“沒有廢墟就無所謂昨天,沒有昨天就無所謂今天和明天。”在他看來,廢墟就是過去的寫照,是現在和未來前進的基石。莫高窟就是其中的一個經典的廢墟,它濃縮了中國太多的歷史,這莫高窟早在1600多年就存在了,它經過了多少代人的親手打磨,注入匠心,浸透智慧。故一朝大顯于塵世,頓時驚艷不斷,不止是游人,學者,不止是藝術家。于此,秋雨先生一再感慨,一再沉思,時而想象,時而述說,總之是入情入理。在這里,你會覺得廢墟不廢,它就是一個巨大的文化場,值得飛天后人的我們代代珍惜。

  他說的這些,我大都可以理解。

  我在高中之后也曾去過一次莫高窟。從敦煌到莫高窟車開了四個小時,這四個小時里,除了開始,其他時間的景色幾乎一模一樣。黃沙,黃土,一片黃色,偶爾會有幾棵胡楊幾株駱駝刺,太陽很高很大,天空萬里無云。

  我曾經想象過莫高窟的樣子,粗獷而神秘。但是等我真的看到莫高窟的時候,才知道,其實我的.想象遠不及它千分之一,她是那么壯麗,那么渾厚。

  講解員說莫高窟并不是一個人,一個朝代造就的。他們把錢變成石窟中的一尊尊佛像,不論富有還是貧窮,他們用自己的方式為了自己的信仰,每一個朝代都是如此,然后,千佛洞便出現了.

  這種對于信仰的執著追求讓我深深的的感動著,也深深地敬佩著。

  一切為宗教信仰而來的人,雙眼晶亮;一切苦旅者的人,浩浩蕩蕩。

  敦煌成了民族心底一種彩色的夢幻,一種圣潔的沉淀,一種永久的向往。它讓人走進神話,走進寓言,走進宇宙意識的霓虹;它是藝術的天國是自由的殿堂。

  只要有機會,我便會投奔這種儀式,接受神明的洗禮和熏陶,潔凈充滿欲望的身體和靈魂。走在各自的朝圣路上的信男善女也一定會時時抬頭,仰望前方——金光閃閃,千佛顯圣。

  不一定有什么宗教,但一定要有一種信仰,相信真誠永遠戰勝邪惡,智慧永遠擊敗愚昧,心中的上帝永遠在朝圣路上指引著我們,一步一步跋涉到天堂。

  “我們是飛天的后人!”

莫高窟讀后感6

  大約在我三年級的暑假,爸爸給我買了這本《文化苦旅》,記得爸爸當時說這本書很重要,一定要認真讀完,可當時我真的很難理解書中講的意思,總是一知半解,不知所謂。這個暑假,我又把它翻了出來,似乎能看懂一些了。《文化苦旅》是余秋雨先生以非常瀟灑的散文形式寫的游記類小說,其中包含了他淵博的歷史知識和人文情懷,講述了我們民族文化千年來的輝煌與衰敗,奮斗與挫折,狂熱與反思。

  全書共四大部分,每一部分都是一片不同文化視野的天空,而每一個章節都是天空中的星星,我最喜歡的《莫高窟》無疑是第二部分《中國之旅》中最閃亮,最燦爛的那一顆。

  我一直向往莫高窟,但我從來沒有去過,現在從余秋雨先生筆下的莫高窟中,感受到了它千百年來的歷史。敦煌鳴沙山東麓,這片荒山野嶺之間的斷崖上,一代代佛像在石窟中深刻而又通俗的端莊著,微笑著,快樂著,行動著,苦澀著,犧牲著,佛教在莫高窟中擺脫了高深的奧義,通俗的展現了因果報應,求佛消災,豐衣足食,繁衍子孫等內容。千百年的修造,這里已關及人間信仰,于是每位赳赳武將,權謀強人經過莫高窟時都低下頭,都有意識的去保護莫高窟及其燦爛的文化,這里的確實是一個華夏文明的里程碑,它將希臘的雕塑語言,和印度的佛教文化相結合,這兩大文明的精彩,來到中國以后,中華文明綻放出了新的高度——它是唐代的華麗,宋代的冷漠,元代的神秘,明清的沉思。但莫高窟也像一個沉思中走來的老人,經歷的不只是輝煌,還有磨難。那個叫王圓的道士,把手中那串鑰匙交給匈牙利人斯坦因,當他伸出臟兮兮的手接過那30英鎊時,莫高窟便開始了他的顛沛流離,跋山涉水,開始了它的流浪和漂泊。后來是俄國人,后來是美國人。境外的欺凌,讓這個老人有了古老而痛的傷口,不停的流血,結成一個永遠不會恢復的`疤。

  無論是輝煌,還是磨難,無論是十六國時期的佛像,還是唐朝的飛天,無論是留在敦煌的,還是被盜往國外的。一切的一切,莫高窟的前世,今生,都隨著漫天黃沙,成為我們中華民族的一個文化坐標,一種驕傲,一種痛。隨著今天我們民族的復興,文化的自信,我相信擁有三大文明的莫高窟,一定會為我們提供另一種更廣闊的視野,默默滋養著我們的民族文化,為我們重返世界文明之巔,提供了源源不斷的靈感與思路。

  讀完《莫高窟》,讀完《文化苦旅》,合上書卷,我陷入了無盡的沉思,我們的文化太過綿長,我們的歷史太過悠久,我們的先人創造過太多輝煌。而我們現在要做的,應該不僅僅只是贊嘆這些偉大,更要繼承,發揚和創新。站在古代巨人的肩膀上,展望未來。

  正如流傳很廣的那句話我們的目標是星辰大海!

莫高窟讀后感7

  大漠茫茫,駝鈴聲聲,千年風沙,卻未曾將其埋沒。余秋雨的這篇《莫高窟》我已經讀過許多遍了。可每當夜深人靜時,我總會翻開那有些泛黃的書本,去千年莫高,尋找一種心中的安寧。

  余秋雨在這篇文章中寫了他去參觀莫高窟的所見所聞。但這僅是一小部分,更多的,是寫了莫高窟厚重的歷史背景與其不朽的精神。

  他的落筆點就極為巧妙,沒有直接描寫莫高窟,而是先寫了它的“映壁”三危山。未曾看到石窟,卻先看到了這樣一座雄厚的大山,確實給我一種心理上的震撼,也越發讓我對神秘的莫高窟產生了幾分期待。

  我曾久聞在莫高窟邊會有“佛光”,但卻沒有親眼見過。但余秋雨,卻用最簡單的文字,描繪了最美的景色:“天地間沒有一點聲息,只有光的流溢,色的籠罩。”我也仿佛回到了一千六百五十四年前的那個傍晚,與樂樽和尚一起,欣賞這造化的安排。

  因為某些特殊的原因,中國很少能有這種純粹的藝術遺址保存下來。唐代的笑容,宋代的衣冠,端莊的佛像,靈動的飛天,全都安放在歷史的角落里,只為在某一刻向世人展現他無限的美。讀到它竟有如此深厚的歷史,我也深深地為它感到自豪。它不僅見證了中國文明的發展,更為我們留下了寶貴的精神財富。壁畫上飛天衣袂飄飄、裙帶飛揚。那些線條,似從靈魂的`深處緩緩流出,給人一種深深的震撼。那種美,與黑眼睛黃皮膚一起,流進每個中華兒女的血脈里,生生不息。

  余秋雨說:“莫高窟是一種聚會,一種感召;是一種狂歡,一種釋放;是一種儀式,一種超越宗教的儀式。”千百年巨大的風沙,吹凈了它美麗的外殼,只留下它最寶貴的東西,精神與靈魂。它,攜著千萬張美麗的壁畫,是對美的追求;它,刻著千萬個動人的佛教故事,是來自精神的自由;它,經歷了數十個王朝,是中國的脊梁。

  莫高窟,很美。但你可曾細細閱讀近代關于它的歷史?愚昧的王道士,將石窟內的部分塑像和壁畫損毀,就連那些飛天,也都被掩埋在慘白的涂料之下。它向無數前來搶奪珍寶的“洋唐僧”亮起了綠燈。我,太恨了,太恨了!但,全是他的錯嗎?似乎也不。“大清王朝”的子民們,全都被困在破舊的鐵籠里,必定會眼界狹隘,輕信他人的讒言。錯,錯在國家。而國家,正風雨飄搖!這段悲痛的歷史,如同一個不愿提及的傷疤,永遠留在了中華民族的記憶之中。

  莫高,這個奇妙的名字,穿過風沙,穿越千年,傳承了燦爛輝煌的文明,也送來了刻骨銘心的警醒。無論何時,都不該忘記,我們的骨子里永遠都有莫高窟的端莊華彩,我們的血液里,永遠流著莫高窟的謙虛謹慎。

  文化不朽,精神不滅。我們,都是飛天的后人。

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