傳統(tǒng)文化實(shí)踐心得體會
我們有一些啟發(fā)后，常常可以將它們寫成一篇心得體會，這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習(xí)慣。那么好的心得體會是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的傳統(tǒng)文化實(shí)踐心得體會，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
傳統(tǒng)文化實(shí)踐心得體會 篇1
傳統(tǒng)文化是文明演化而匯合成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。從我們流入炎黃子孫的血液的時候，我們就肩負(fù)了傳承中華傳統(tǒng)文化的使命，我們無時無刻不受著傳統(tǒng)文化的熏陶，從牙牙學(xué)語時期，說出一句完整的家鄉(xiāng)方言；從學(xué)習(xí)握筷時期，獨(dú)立夾起一塊菜肴；從學(xué)習(xí)詩詞時期，能背誦一篇完整的詩詞。我們無時無刻都在用我們的行為告知著大家，我們在傳承著我們的文化。但是隨著我們的成長和科技的日益發(fā)展，我們接觸到越多的外來文化，當(dāng)時學(xué)習(xí)了十八般武藝的孩子們?nèi)缃駞s都丟掉了自己的愛好與特長，樂器早已蒙上灰塵，彈不了一曲高山流水，身體也早已僵硬，舞不動一曲驚鴻舞。他們轉(zhuǎn)身一變成為了低頭族，刷著抖音，玩著嬉戲。七夕節(jié)火不過情人節(jié)，大家只知道送玫瑰以表情義，卻不知道送梳子更寓意白頭偕老，端午節(jié)被韓國申遺勝利，茶文化起源于中國但日本茶更著名于世界……作為一名酷愛傳統(tǒng)文化的高校生，我選擇了薪火相傳實(shí)踐隊，我想盡自己的一份微薄之力來守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。
在這次寒假實(shí)踐活動中很榮幸我被選為隊長，想要精彩完成任務(wù)的我忽然感到壓力很大，每一次會議前仔細(xì)做好功課，統(tǒng)籌支配隊內(nèi)分工是我應(yīng)盡的職責(zé)。為了更好的支配任務(wù)，我將我們的隊伍分成了三個組：秘書組、宣揚(yáng)組、組織組，每一組都有相應(yīng)的任務(wù)。我本以為只要做好分工就可以了，但慢慢我發(fā)覺許多工作看似簡潔但是支配起來會有許多細(xì)枝末節(jié)的事情顧及不到致使我手忙腳亂。其中，設(shè)計調(diào)查問卷環(huán)節(jié)讓我記憶猶新，隊員們的奇思妙想、思維方式的不同，讓我一剎那眾口難調(diào)，最終經(jīng)過一周的激烈探討，隊員們共同制成了一份令人滿足的調(diào)查問卷。接下來就是發(fā)放問卷了，看似簡潔的步驟在實(shí)際操作中讓我頓覺掉以輕心，天氣寒冷、遭受拒絕、心態(tài)急躁，這一道道關(guān)卡時刻提示我們實(shí)踐的意義在于持之以恒、在于堅決信念。實(shí)踐的.過程中我們努力著，即使偶然遭受拒絕也能微笑著回應(yīng)；我們欣喜著，看著隊員們接連完成任務(wù)，心中蜜糖般的喜悅。
聞名作家北島曾經(jīng)說過，“不懂得傳統(tǒng)的人正如沒有地圖的旅行者，不行能遠(yuǎn)行。”，當(dāng)下，處于時代節(jié)點(diǎn)的我們回望著中華民族五千年的絢爛文明，更應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)我們的文化自信，讓傳統(tǒng)文化的精髓深化到我們的血脈和呼吸中。泱泱大國，赫赫華夏，我們不僅有傲人的傳統(tǒng)文化，還有日益發(fā)展的科技創(chuàng)新，這次實(shí)踐活動讓我意識到，如今的科技發(fā)展與傳統(tǒng)文化并非一對反義詞，當(dāng)我們在發(fā)展道路上用科技這把利劍乘風(fēng)破浪時，也別忘了傳統(tǒng)文化地引領(lǐng)驅(qū)動。我們都應(yīng)當(dāng)明白，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可和發(fā)展，是一個民族團(tuán)結(jié)的根本、自信的來源，提升傳統(tǒng)文化地傳承意識，是一項長久且深化的任務(wù)。
傳統(tǒng)文化實(shí)踐心得體會 篇2
我是一名中學(xué)生，我認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的實(shí)踐是我們中學(xué)生走向社會，走向國家，走向人類社會的一種認(rèn)識與思考。
通過實(shí)踐活動，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)合作，勇于拼搏的精神，而且還可以通過實(shí)踐活動增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感。在這次社會實(shí)踐中，我們學(xué)習(xí)到很多在課堂上和書本上根本學(xué)不到的知識，受益匪淺。打工不僅可以使我們提高各方面的能力，而且使我們體驗社會，開闊視野，增長才干，為今后我們就業(yè)與交流打下良好的基礎(chǔ)。我在實(shí)踐的過程中，也發(fā)現(xiàn)了不少問題，自己的社會經(jīng)驗缺乏，等等。我決心在這些方面有所突破。
我想通過實(shí)踐活動，找出自己的不足，在今后的學(xué)習(xí)、就業(yè)等方面有更大的突破。通過這次的社會實(shí)踐活動，我不僅增長了才干，鍛煉了能力，增進(jìn)了與他人之間的感情，更重要的是檢驗了我的能力水平，并為我今后的'學(xué)習(xí)生活積累了一些寶貴的經(jīng)驗和知識。我相信，在以后的學(xué)習(xí)生活中，我會積極的參加各種實(shí)踐活動，將學(xué)到的理論知識用到我的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中去，做一名對社會有用的人。
傳統(tǒng)文化實(shí)踐心得體會 篇3
今年寒假期間，進(jìn)行了“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化”的社會實(shí)踐。活動中，采用“點(diǎn)面結(jié)合”，即選取典型項目踩點(diǎn)的方式深入學(xué)習(xí)和了解了xx地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和傳承、保護(hù)現(xiàn)狀，并在大學(xué)生及其他各類人群中宣傳了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都是我們中華民族的瑰寶，而相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性在于它不是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)實(shí)體可以以一種固定的形態(tài)被保存下來。它只能存在于人們的意識中，其傳承載體只能是人，而這無疑增加了它的傳承難度。
在現(xiàn)代文明的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承正面臨著極大的困難。諸如蘇繡、香山幫建筑營造技藝、御窯金磚等，其在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用價值與其保護(hù)與傳承所需花費(fèi)的人力、物力、財力在某種程度上并不成正比。為保護(hù)人類珍貴的遺產(chǎn)，聯(lián)合國教科文組織已呼吁中國藝術(shù)研究院以及其他各有關(guān)單位為研究和保護(hù)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展相關(guān)的工作，重點(diǎn)深入到具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的地區(qū)！
xx擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，在這片土地上有著眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古梅山、老街歷史、山地漁獵文化、稻作文化、新化山歌、舞春牛、手獅舞、抬故事、梅山儺戲等藝術(shù)……數(shù)不勝數(shù)，不得不令人自豪。但另一方面，xx地區(qū)的大部分人們對自的非遺了解的并不是很深。
由此我們想到，何不在大學(xué)生及其他一些社會群體中宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光輝歷史和保護(hù)現(xiàn)狀從而激發(fā)公眾的保護(hù)熱情呢？這將是一件很有意義的事。
活動目的：
1、構(gòu)建和諧社會、培育民族精神、建設(shè)先進(jìn)文化、全面推動文明對話和社會的可持續(xù)發(fā)展！
2、探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀與發(fā)展問題，深入認(rèn)識它的概念內(nèi)涵和獨(dú)特價值！
3、了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本方法及其傳承規(guī)律，總結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的各種實(shí)踐問題！
4、引起全社會的關(guān)注，讓大家了解非物質(zhì)文化當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r，呼吁大家（特別是高校大學(xué)生）加入保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊伍中來！
5、利用大學(xué)生的獨(dú)特視覺角度，挖掘非物質(zhì)文化遺跡，尋訪先輩足跡，了解先輩的生活意識形態(tài)，引發(fā)對傳統(tǒng)文化走向的思考，甚至是對人類文明發(fā)展的探究！
活動成果：
1、活動激發(fā)和體現(xiàn)了公眾的民族精神和民族自豪感。
我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是整個中華民族的寶貴財產(chǎn)，我們的活動旨在探索非遺有效的保護(hù)、傳承機(jī)制，宣傳保護(hù)和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，激發(fā)公眾的保護(hù)意識。活動過程中，公眾在不同程度上表現(xiàn)出了對蘇州非遺的熱情和強(qiáng)烈的民族自豪感，我們?yōu)閾碛羞@些璨燦的文化遺產(chǎn)而驕傲。
2、活動中我們深入學(xué)習(xí)和了解了xx地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀以及它的獨(dú)特內(nèi)涵。
目前，xx的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)情況不容樂觀，公眾對于婁底非遺的關(guān)注度不高。前面說到非遺的的傳承載體只能是人，而對于眾多古老的技藝，并不是很容易就能學(xué)會并且學(xué)成后相對一些賺錢較快的工作也有其弱處。所以許多年輕人不愿意花時間和精力去學(xué)習(xí)。另外它的傳承方法一般都是由老藝人授徒，傳承效率不是很高。
另外非遺之所以能被這樣保護(hù)是有其獨(dú)特的價值和內(nèi)涵的。百年來業(yè)余生活的方式，已經(jīng)在無形之中打上了婁底獨(dú)特的烙印。這些一旦失傳，損失將是巨大的。
3、關(guān)于非遺保護(hù)的方法和規(guī)律總結(jié)。
活動中，通過資料我們了解到目前由國務(wù)院文件提出的非遺保護(hù)的十六字方針：“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。
由這十六個字可看出，非遺急需的是搶救其次是保護(hù)，這些古老技藝，少一樣就沒一樣，不抓緊搶救就很有可能失傳！另外傳承的同時也要尋求發(fā)展，以更好地生存下去。但是我們也必須知道，但凡此類保護(hù)都是要投入大量人力、物力和財力的，而對于大部分付出這些投入的單位也好，個人也好，其目的不僅僅是單純的非遺技藝得以傳承，而是他的經(jīng)濟(jì)利益是否值得那樣的投入？其次，人們都是愛追求現(xiàn)代化的、更舒適的生活的，而一些非遺項目能否與現(xiàn)代化的生活環(huán)境相契合？
通過幾天的活動以及一些資料并結(jié)合自己的思考，我提出以下幾點(diǎn)對非遺的保護(hù)上的建議：
第一、首先要在公眾中宣傳非遺的基本知識，要讓人們從而認(rèn)識到非遺對于民族的重要性，從而激發(fā)人們對非遺的認(rèn)同感。一個國家、一個地區(qū)的非遺歷經(jīng)幾百年已經(jīng)有了民族的根基，是一個國家、一個地區(qū)的身份證。
具體的我們可以經(jīng)常搞一些活動，如傳統(tǒng)戲曲節(jié)目進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園，非遺作品展覽之類的，當(dāng)我們從自己身邊的非遺中看到自己先輩的身影，并聯(lián)想到自己時，難道我們不會為自己是中國人，擁有這樣的傳統(tǒng)文化而自豪嗎？我相信一旦有了這樣的認(rèn)同感大家就會自發(fā)地為保護(hù)非遺盡一份力。保護(hù)非遺是要有一定的民眾根基的，并不是光靠一個傳承人、一個保護(hù)單位就能做好的。
第二、“教育要從娃娃抓起”，非遺的保護(hù)也與此有相通之處，我想從小就開始教育孩子關(guān)于非遺的`知識無疑是有好處的，因為畢竟他們是要承擔(dān)起保護(hù)非遺的重任的啊！就好比現(xiàn)在一些小學(xué)課程中開設(shè)了京劇課，孩子們從小就接觸、了解了，長大了自然會在不知不覺中有了對京劇的保護(hù)熱情。
第三、國家完善相關(guān)的法律法規(guī)。雖然目前我們已有了一些相關(guān)法律法規(guī)，但借鑒一些國外好的政策來完善自己還是有好處的。
第四、對非遺傳承人及普通藝人提高待遇，比如在日本，對國家級的藝人每年都會撥放相當(dāng)數(shù)目的扶助金以供他們專心磨練技藝和培養(yǎng)傳人。這樣，藝人們有了客觀的收入后自然能心無旁騖地欠薪鍛煉，發(fā)揚(yáng)非遺技藝。另一方面，就目前來看，傳統(tǒng)的“師傅帶徒弟”的傳承方式效率不是很高，可否擴(kuò)大規(guī)模，“批量”式培養(yǎng)藝人呢？
第五、非遺項目在傳承的同時也應(yīng)該也所創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)項目的同時開發(fā)新的發(fā)展方向，以有利于自身的生存。但需要注意的是，創(chuàng)新的同時也不能丟了傳統(tǒng)，創(chuàng)新更多的是方法而非目的。
以上只是我個人的想法，還有許多的不成熟的地方。
活動后記：
一個星期的活動讓我學(xué)到了很多，我為我們有這樣璀璨而光輝的文化遺產(chǎn)而自豪，但同時也為它們艱難的處境而揪心，祖宗留給我們的財產(chǎn)我們沒有理由丟掉。
非遺是一個民族文化內(nèi)涵的最佳體現(xiàn)，而當(dāng)我們盲目追逐外來的一些新鮮的文化如圣誕節(jié)等等，我們漸漸冷落了我們自己的，傳統(tǒng)的東西。誰還會想到我們過端午節(jié)的意義？僅僅是去超市買一些速凍的粽子吃了意思一下嗎？會有人再鄭重其事地親手包了粽子并聯(lián)想到我們的屈原、我們泱泱大國的悠悠歷史了嗎？你會說有，但你必須承認(rèn)這樣的人越發(fā)地少了……8月7號立秋，向來我們有立秋節(jié)氣“啃秋”的習(xí)俗，即在立秋之日啃吃西瓜，意用西瓜啃去余夏暑氣，啃下“秋老虎”，迎接涼爽的秋季。但今年我自己家就沒有“啃”瓜，甚至，我是在立秋當(dāng)天才知道有這個習(xí)俗的！不想說“悲哀”這個詞，但確實(shí)有很多無奈吧！
前些日子又聽聞韓國要將“風(fēng)水”申請為他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，貼吧內(nèi)自然是嘩然一片，韓國，你已經(jīng)不是一次企圖竊取我們的東西了！但我們在指責(zé)韓國的強(qiáng)盜行為的同時有沒有想過這一切是為什么？如果我們一早就已經(jīng)將這些申請了、保護(hù)好了，他韓國還能有可乘之機(jī)嗎？難道真的要等到那么一天，端午節(jié)不是我們的了、漢字不是我們的了、中藥不是我們的了、風(fēng)水不是我們的了……我們一回首發(fā)現(xiàn)那些曾經(jīng)屬于我們的東西不再屬于我們的時候才恍然大悟嗎？亡羊了還補(bǔ)的了牢嗎？我是很想平靜地寫完的，但到了最后這邊自己又有些憤慨了，因為韓國，更因為我們自己！
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啊，幾百年流傳下的東西能毀在我們手里嗎？
傳統(tǒng)文化實(shí)踐心得體會 篇4
“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”古人說，“志不立，如無舵之舟，不銜之馬，無頭蒼蠅，無頭蒼蠅”，這是古人的一個真理。
在我國古代，古人的智慧無處不在，只有不斷學(xué)習(xí)，才能使自己成為一個智力比較強(qiáng)的人。而現(xiàn)在社會上，有的人在學(xué)習(xí)，有的人在思考，有的人在學(xué)習(xí)，有的是在思考，有的是在學(xué)習(xí)中學(xué)到知識。古人在學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)是不斷充實(shí)智力和加強(qiáng)修養(yǎng)的結(jié)果，只有這樣，學(xué)到的'知識才能得到應(yīng)用。學(xué)習(xí)的道路上，有的人能不斷地挑戰(zhàn)自己，戰(zhàn)勝困難，使自己的智力和修養(yǎng)不斷得到提高。所以說，古人的學(xué)習(xí)態(tài)度是成功的重要保證。學(xué)習(xí)對于一名大學(xué)生而言是十分重要的，而我們的生活中有許多事情需要自己去做。而我就是在這時才真正意識到這一點(diǎn)，也才會去思考如何把學(xué)習(xí)搞上去。學(xué)習(xí)不能只靠死記硬背，更重要的是要理解，而不是死記硬背。所以說，學(xué)習(xí)對于我們來說，并不是簡單的學(xué)知識，而是一個長期的積累過程，一個終身學(xué)習(xí)的過程。這次學(xué)習(xí)的內(nèi)容有很多，但也很多……在此我就簡單談?wù)剮c(diǎn)我的一些學(xué)習(xí)體會。
首先，我明白我們學(xué)習(xí)是為了自己，我們的學(xué)習(xí)不僅僅是為了自己，而是為了我們自己，所以我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)的過程中，認(rèn)真思考自己的學(xué)習(xí)是為了什么，為了學(xué)習(xí)的方向、方法、措施以及怎樣做才能夠更好地適應(yīng)社交能力，才能夠更好地服務(wù)社區(qū)居民。
其次，我們要在學(xué)習(xí)中，認(rèn)真思考，不斷提出新的問題。不要為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，要在思考中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中進(jìn)步。
第三，我們應(yīng)該要有良好的學(xué)習(xí)心態(tài)，不要總是抱怨學(xué)習(xí)的辛苦，不要因為辛苦而抱怨學(xué)習(xí)的枯燥。其次，學(xué)習(xí)的目的也不能僅僅為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，要在學(xué)習(xí)的過程中去積累，去提高。所以，我們應(yīng)該認(rèn)真思考，為了實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)。
最后，我們不僅僅僅要努力學(xué)習(xí)，還要不斷的去提高自己的知識與素養(yǎng)，提高自己的文化素養(yǎng)，提高自己的學(xué)習(xí)效率，提高自己在社會上的競爭力。在此我要感謝學(xué)習(xí)了古人的學(xué)習(xí)，感謝古人的努力，感謝古人的堅持。
傳統(tǒng)文化實(shí)踐心得體會 篇5
傳統(tǒng)文化是指人們在傳統(tǒng)文化中，通過傳統(tǒng)節(jié)日、文化傳統(tǒng)、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日，使人們對社會和歷史產(chǎn)生深刻的歷史影響和感化，對傳統(tǒng)文化的作用產(chǎn)生作用。傳統(tǒng)文化是一個國家社會文明程度的顯著標(biāo)志，是社會風(fēng)尚、群眾素質(zhì)和社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。對于傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。古人把傳統(tǒng)文化作為一種社會文明，它是人類社會文明的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)節(jié)日和文化傳統(tǒng)文化的差異，表現(xiàn)為文化的多樣化，而傳統(tǒng)文化則是一種社會文明程度的差異。傳統(tǒng)節(jié)日和文化傳統(tǒng)的差異，表現(xiàn)為社會主義精神文明和傳統(tǒng)文化的相對平衡。我國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是：
1、文化自信。主要表現(xiàn)為對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解，對傳統(tǒng)節(jié)日和文化傳統(tǒng)的特色有了更加深入的理解。
2、文化傳統(tǒng)。包括：對傳統(tǒng)節(jié)日和文化的認(rèn)識和理解，對傳統(tǒng)節(jié)日和文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)有了更加深刻的理解。
3、文化價值。對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解，對傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)有了更加深入的理解。
傳統(tǒng)文化的差異，表現(xiàn)為人們對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，認(rèn)為，傳統(tǒng)節(jié)日和文化傳統(tǒng)的差異是人們認(rèn)識社會、了解歷史、認(rèn)識家庭、認(rèn)識時代等方面的.一種有意義的社會文明程度，是傳統(tǒng)文化的一種重要標(biāo)志。我們要通過傳統(tǒng)節(jié)日和文化傳統(tǒng)的差異，來促進(jìn)我們國家社會主義精神文明和傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)美德的形成、發(fā)揚(yáng)和體現(xiàn)。傳統(tǒng)節(jié)日和文化傳統(tǒng)的差異，表現(xiàn)出人們對社會文明程度的認(rèn)識和理解，對傳統(tǒng)節(jié)日和文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)有了更加深入的理解。傳統(tǒng)節(jié)日和文化傳統(tǒng)的差異，表現(xiàn)出人們對傳統(tǒng)節(jié)日和文化傳統(tǒng)的認(rèn)識和理解，對傳統(tǒng)節(jié)日和文化傳統(tǒng)的特色有了更加深入的理解。
傳統(tǒng)文化實(shí)踐心得體會 篇6
中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富。包容萬象。歷史悠久。博大精深，涵蓋思想觀念。生活方式。風(fēng)俗習(xí)慣。宗教信仰。文學(xué)藝術(shù)。教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦。炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發(fā)揚(yáng)廣大。綿延不斷。生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃。浴火重生。洋文化泛濫。道德標(biāo)準(zhǔn)闕失。心浮氣躁。功利化趨勢日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹一幟。熠熠生輝。初步接觸中國傳統(tǒng)文化時，黯然失笑。心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化古董，耗時費(fèi)力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天。兩天。三天......漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下；道家的倡導(dǎo)悟道。求道。體道。行道，無為而無不為；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿；《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物......這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
古圣先賢用更多的時間總結(jié)過去，思考未來，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著，好好的活著，真正讓自己達(dá)到精神與軀體的結(jié)合，詮釋活著的內(nèi)在含義。而生活在現(xiàn)代社會忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛。一葉障目，不見泰山我們目前的障礙物遠(yuǎn)不止一葉。物欲橫流。攀比嚴(yán)重。窮奢極欲。功利心強(qiáng)的現(xiàn)代風(fēng)氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅；讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認(rèn)為人類面臨三大問題，順序錯不得：一個是解決人與物之間的問題，二是解決人與人之間的問題，三是解決人與自己內(nèi)心之間的問題。人內(nèi)心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個問題而無法達(dá)到更高。時代紛繁復(fù)雜，忙碌的人們，終要面對自己的內(nèi)心，而這種面對，在今天變得更難。卻也更急迫。我們都需要答案。而中國傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過幾千年流傳下來的寶貴財富。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會風(fēng)氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮功效。外國人非常注重保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，而我們中國人卻時常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟(jì)世良藥全盤否定和摒棄的沖動，豈不痛哉？
一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安。焦慮。懷疑。悲觀嗎？我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會會是一個安靜祥和的社會，我們還需要借助外來的'東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎？古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散；我們的心胸會開闊許多；我們的心境會開朗許多；我們的心靈也會純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時，我們離佛家所說的無悲無喜。無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形？我很期待。
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物。人與人。人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中；中國乃至世界的救世之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗，經(jīng)得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統(tǒng)文化匡時濟(jì)世。一個民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它！
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們?nèi)ソ邮埽?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神，融入到我們的工作。生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會的和諧。只有與時代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！
傳統(tǒng)文化實(shí)踐心得體會 篇7
傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化。觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。從我們流入炎黃子孫的血液的時候，我們就肩負(fù)了傳承中華傳統(tǒng)文化的使命，我們無時無刻不受著傳統(tǒng)文化的熏陶，從牙牙學(xué)語時期，說出一句完整的家鄉(xiāng)方言；從學(xué)習(xí)握筷時期，獨(dú)立夾起一塊菜肴；從學(xué)習(xí)詩詞時期，能背誦一篇完整的詩詞。我們無時無刻都在用我們的行為告訴著大家，我們在傳承著我們的文化。但是隨著我們的成長和科技的日益發(fā)展，我們接觸到越多的外來文化，當(dāng)初學(xué)習(xí)了十八般武藝的孩子們?nèi)缃駞s都丟掉了自己的愛好與特長，樂器早已蒙上灰塵，彈不了一曲高山流水，身體也早已僵硬，舞不動一曲驚鴻舞。他們轉(zhuǎn)身一變成為了低頭族，刷著抖音，玩著游戲。七夕節(jié)火不過情人節(jié)，大家只知道送玫瑰以表情義，卻不知道送梳子更寓意白頭偕老，端午節(jié)被韓國申遺成功，茶文化起源于中國但日本茶更聞名于世界……作為一名熱愛傳統(tǒng)文化的大學(xué)生，我選擇了薪火相傳實(shí)踐隊，我想盡自己的一份微薄之力來守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。
在這次寒假實(shí)踐活動中很榮幸我被選為隊長，想要出色完成任務(wù)的我頓時感到壓力很大，每一次會議前認(rèn)真做好功課，統(tǒng)籌安排隊內(nèi)分工是我應(yīng)盡的職責(zé)。為了更好的安排任務(wù)，我將我們的隊伍分成了三個組：秘書組。宣傳組。組織組，每一組都有相應(yīng)的任務(wù)。我本以為只要做好分工就可以了，但漸漸我發(fā)現(xiàn)很多工作看似簡單但是安排起來會有很多細(xì)枝末節(jié)的事情顧及不到致使我手忙腳亂。其中，設(shè)計調(diào)查問卷環(huán)節(jié)讓我記憶猶新，隊員們的奇思妙想。思維方式的不同，讓我一剎那眾口難調(diào)，最終經(jīng)過一周的激烈討論，隊員們共同制成了一份令人滿意的調(diào)查問卷。接下來就是發(fā)放問卷了，看似簡單的步驟在實(shí)際操作中讓我頓覺掉以輕心，天氣寒冷。遭遇拒絕。心態(tài)急躁，這一道道關(guān)卡時刻提醒我們實(shí)踐的意義在于持之以恒。在于堅定信念。實(shí)踐的過程中我們努力著，即使偶然遭遇拒絕也能微笑著回應(yīng)；我們欣喜著，看著隊員們接連完成任務(wù)，心中蜜糖般的喜悅。
著名作家北島曾經(jīng)說過，〝不懂得傳統(tǒng)的人正如沒有地圖的旅行者，不可能遠(yuǎn)行。〞，當(dāng)下，處于時代節(jié)點(diǎn)的我們回望著中華民族五千年的.璀璨文明，更應(yīng)該弘揚(yáng)我們的文化自信，讓傳統(tǒng)文化的精髓深入到我們的血脈和呼吸中。泱泱大國，赫赫華夏，我們不僅有傲人的傳統(tǒng)文化，還有日益發(fā)展的科技創(chuàng)新，這次實(shí)踐活動讓我意識到，如今的科技發(fā)展與傳統(tǒng)文化并非一對反義詞，當(dāng)我們在發(fā)展道路上用科技這把利劍披荊斬棘時，也別忘了傳統(tǒng)文化地引領(lǐng)驅(qū)動。我們都應(yīng)該明白，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可和發(fā)展，是一個民族團(tuán)結(jié)的根本。自信的來源，提升傳統(tǒng)文化地傳承意識，是一項持久且深入的任務(wù)。
傳統(tǒng)文化實(shí)踐心得體會 篇8
在品德課堂教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟蒙教育是很重要的，培養(yǎng)學(xué)生形成社會主義核心價值觀必須以優(yōu)秀中華文化為基礎(chǔ)。將做游戲、講故事、說唱歌謠、參加比賽作為講解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式是深受學(xué)生喜愛的。學(xué)生在喜聞樂見的體驗活動中潛移默化地受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，健康成長。
一、游戲體驗，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣
品德課堂具有趣味性是吸引學(xué)生積極參與，做課堂主人的有效方法。愛做游戲是學(xué)生的天性，課堂教學(xué)游戲化，符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，受到學(xué)生的.歡迎，利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透。
例如：在教學(xué)人教版品德與社會四年級上冊第四單元第二課《伸出愛的手》一課時，我組織學(xué)生進(jìn)行摸鼻子的游戲活動。我在黑板上畫了5個鼻子，讓學(xué)生拿著粉筆到黑板前，同桌負(fù)責(zé)蒙眼睛，學(xué)生認(rèn)為自己摸到鼻子了，就用粉筆在相應(yīng)的位置上畫一下。結(jié)果5個學(xué)生中，只有小A同學(xué)畫到了鼻子上。交流感受時，沒畫到鼻子的學(xué)生認(rèn)為眼睛看不到，心里很著急，要是有人引導(dǎo)一下就好了。小A同學(xué)認(rèn)為看不到東西，沒有人幫忙，能畫上鼻子實(shí)屬僥幸。我順勢播放了這樣一張PPT：“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。”儒家思想的核心就是：“仁”。這樣導(dǎo)入新課：伸出愛的手。學(xué)生在愉快的氛圍中積極參與，注意力集中，收到了較好的效果。
二、講小故事，啟迪學(xué)生理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
品德課堂具有啟迪性，是升華學(xué)生思想，增強(qiáng)課堂效果的途徑。中華優(yōu)秀經(jīng)典故事是深受學(xué)生喜愛的。運(yùn)用經(jīng)典故事，能積淀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的思想認(rèn)識。
例如：在教學(xué)人教版品德與社會三年級下冊第一單元第一課《家人的愛》時，我組織學(xué)生召開家人愛自己的故事會，然后引入經(jīng)典故事《孟母三遷》。我把故事編得短小精悍：一搬遷，遠(yuǎn)離墓地，免得孟子學(xué)送葬；二搬遷，遠(yuǎn)離集市，免得孟子學(xué)叫賣；三搬遷，靠近學(xué)校，引導(dǎo)孟子學(xué)文化。孟母三遷擇鄰居，育子成才是典范。另外濃縮了岳母刺字、北宋文學(xué)家歐陽修母親以荻畫地，陶母封壇退鲊的故事。短小精練的經(jīng)典故事使學(xué)生受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，引發(fā)學(xué)生思考，加深感悟家人的愛，升華學(xué)生思想，取得了良好的教學(xué)效果。
三、編唱歌謠，利于學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓
唱歌曲、說童謠是學(xué)生喜聞樂見的形式。把教學(xué)內(nèi)容編成歡快的歌曲、朗朗上口的童謠會引起學(xué)生的興趣，有助于學(xué)生理解記憶道德準(zhǔn)則，并在日常生活中指導(dǎo)自己的實(shí)踐。學(xué)生好學(xué)樂學(xué)，思想教育收到實(shí)效。
例如：在教學(xué)人教版品德與社會四年級下冊第四單元第三課《小窗口大世界》時，書籍作為小窗口，可以讓學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我把《大學(xué)·中庸》這本書中的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”編成歌曲，帶領(lǐng)學(xué)生用《讀書郎》的曲調(diào)唱歌詞：花園小兒郎，背著書包上學(xué)堂。擁有好品德，棄舊圖新，大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大，達(dá)到最完善。在教學(xué)時，把《弟子規(guī)》中的“事勿忙，忙多錯。勿畏難，勿輕略”譯為現(xiàn)代歌謠：做事不慌，慌易出錯。不怕困難，認(rèn)認(rèn)真真。把“身有傷，貽親憂。德有傷，貽親羞”譯為現(xiàn)代歌謠：身體受傷，父母擔(dān)憂。德行缺失，父母蒙羞。鼓勵學(xué)生通過書籍這樣的小窗口增長知識，懂得道理，做堂堂正正的人。編唱的歌曲、童謠易學(xué)易記，增強(qiáng)了品德課堂教學(xué)的實(shí)效性。
四、組織比賽，便于學(xué)生更好地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
在課堂教學(xué)中，結(jié)合教材內(nèi)容，組織演講比賽、知識競賽、書法比賽等活動，寓教于賽、以賽促學(xué)，提高學(xué)生的參與度，幫助學(xué)生收獲中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，培育民族精神，提升人文素養(yǎng)。
例如：在教學(xué)人教版五年級下冊第三單元第一課《偉大的先人》這一課時，我組織了“孔子格言知多少”知識競賽；在教學(xué)《我國的國寶》這一課時，進(jìn)行了演講比賽“我愛萬里長城”；在教學(xué)《我們的國粹》這一課時，開展了書法比賽活動。學(xué)生在比賽中感悟、體驗和接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，樹立了文化自信，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植入心田。
傳統(tǒng)文化實(shí)踐心得體會 篇9
今年寒假期間，進(jìn)行了“愛護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化”的社會實(shí)踐。活動中，采納“點(diǎn)面結(jié)合”，即選取典型項目踩點(diǎn)的方式深化學(xué)習(xí)和了解了xx地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和傳承、愛護(hù)現(xiàn)狀，并在高校生及其他各類人群中宣揚(yáng)了愛護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都是我們中華民族的珍寶，而相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特別性在于它不是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)實(shí)體可以以一種固定的形態(tài)被保存下來。它只能存在于人們的意識中，其傳承載體只能是人，而這無疑增加了它的傳承難度。
在現(xiàn)代文明的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛護(hù)和傳承正面臨著極大的困難。諸如蘇繡、香山幫建筑營造技藝、御窯金磚等，其在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用價值與其愛護(hù)與傳承所需花費(fèi)的人力、物力、財力在某種程度上并不成正比。為愛護(hù)人類寶貴的遺產(chǎn)，聯(lián)合國教科文組織已呼吁中國藝術(shù)探討院以及其他各有關(guān)單位為探討和愛護(hù)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展相關(guān)的工作，重點(diǎn)深化到具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的地區(qū)！xx擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，在這片土地上有著眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古梅山、老街歷史、山地漁獵文化、稻作文化、新化山歌、舞春牛、手獅舞、抬故事、梅山儺戲等藝術(shù)……數(shù)不勝數(shù)，不得不令人驕傲。但另一方面，xx地區(qū)的大部分人們對自的非遺了解的并不是很深。
由此我們想到，何不在高校生及其他一些社會群體中宣揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光輝歷史和愛護(hù)現(xiàn)狀從而激發(fā)公眾的愛護(hù)熱忱呢？這將是一件很有意義的事。
活動目的：
1、構(gòu)建和諧社會、培育民族精神、建設(shè)先進(jìn)文化、全面推動文明對話和社會的可持續(xù)發(fā)展！
2、探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護(hù)的現(xiàn)狀與發(fā)展問題，深化相識它的概念內(nèi)涵和獨(dú)特價值！
3、了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護(hù)的基本方法及其傳承規(guī)律，總結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護(hù)的各種實(shí)踐問題！
4、引起全社會的關(guān)注，讓大家了解非物質(zhì)文化當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r，呼吁大家（特殊是高校高校生）加入愛護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊伍中來！
5、利用高校生的獨(dú)特視覺角度，挖掘非物質(zhì)文化遺跡，尋訪先輩蹤跡，了解先輩的生活意識形態(tài)，引發(fā)對傳統(tǒng)文化走向的思索，甚至是對人類文明發(fā)展的探究！
活動成果：
1、活動激發(fā)和體現(xiàn)了公眾的民族精神和民族驕傲感。我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是整個中華民族的珍貴財產(chǎn)，我們的活動旨在探究非遺有效的愛護(hù)、傳承機(jī)制，宣揚(yáng)愛護(hù)和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，激發(fā)公眾的愛護(hù)意識。活動過程中，公眾在不同程度上表現(xiàn)出了對蘇州非遺的熱忱和劇烈的民族驕傲感，我們?yōu)閾碛羞@些璨燦的文化遺產(chǎn)而傲慢。
2、活動中我們深化學(xué)習(xí)和了解了xx地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護(hù)的現(xiàn)狀以及它的獨(dú)特內(nèi)涵。
目前，xx的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護(hù)狀況不容樂觀，公眾對于婁底非遺的關(guān)注度不高。前面說到非遺的的傳承載體只能是人，而對于眾多古老的技藝，并不是很簡單就能學(xué)會并且學(xué)成后相對一些賺錢較快的工作也有其弱處。所以很多年輕人不情愿花時間和精力去學(xué)習(xí)。另外它的傳承方法一般都是由老藝人授徒，傳承效率不是很高。
另外非遺之所以能被這樣愛護(hù)是有其獨(dú)特的價值和內(nèi)涵的。百年來業(yè)余生活的方式，已經(jīng)在無形之中打上了婁底獨(dú)特的烙印。這些一旦失傳，損失將是巨大的。
3、關(guān)于非遺愛護(hù)的方法和規(guī)律總結(jié)。
活動中，通過資料我們了解到目前由國務(wù)院文件提出的非遺愛護(hù)的十六字方針：“愛護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。
由這十六個字可看出，非遺急需的是搶救其次是愛護(hù)，這些古老技藝，少一樣就沒一樣，不抓緊搶救就很有可能失傳！另外傳承的同時也要尋求發(fā)展，以更好地生存下去。但是我們也必需知道，但凡此類愛護(hù)都是要投入大量人力、物力和財力的，而對于大部分付出這些投入的單位也好，個人也好，其目的`不僅僅是單純的非遺技藝得以傳承，而是他的經(jīng)濟(jì)利益是否值得那樣的投入？其次，人們都是愛追求現(xiàn)代化的、更舒適的生活的，而一些非遺項目能否與現(xiàn)代化的生活環(huán)境相契合？
通過幾天的活動以及一些資料并結(jié)合自己的思索，我提出以下幾點(diǎn)對非遺的愛護(hù)上的建議：
第一、首先要在公眾中宣揚(yáng)非遺的基本學(xué)問，要讓人們從而相識到非遺對于民族的重要性，從而激發(fā)人們對非遺的認(rèn)同感。一個國家、一個地區(qū)的非遺歷經(jīng)幾百年已經(jīng)有了民族的根基，是一個國家、一個地區(qū)的身份證。
詳細(xì)的我們可以常常搞一些活動，如傳統(tǒng)戲曲節(jié)目進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校內(nèi)，非遺作品展覽之類的，當(dāng)我們從自己身邊的非遺中看到自己先輩的身影，并聯(lián)想到自己時，莫非我們不會為自己是中國人，擁有這樣的傳統(tǒng)文化而驕傲嗎？我信任一旦有了這樣的認(rèn)同感大家就會自發(fā)地為愛護(hù)非遺盡一份力。愛護(hù)非遺是要有肯定的民眾根基的，并不是光靠一個傳承人、一個愛護(hù)單位就能做好的。
其次、“教化要從娃娃抓起”，非遺的愛護(hù)也與此有相通之處，我想從小就起先教化孩子關(guān)于非遺的學(xué)問無疑是有好處的，因為終歸他們是要擔(dān)當(dāng)起愛護(hù)非遺的重任的啊！就好比現(xiàn)在一些小學(xué)課程中開設(shè)了京劇課，孩子們從小就接觸、了解了，長大了自然會在不知不覺中有了對京劇的愛護(hù)熱忱。
第三、國家完善相關(guān)的法律法規(guī)。雖然目前我們已有了一些相關(guān)法律法規(guī)，但借鑒一些國外好的政策來完善自己還是有好處的。
第四、對非遺傳承人及一般藝人提高待遇，比如在日本，對國家級的藝人每年都會撥放相當(dāng)數(shù)目的扶助金以供他們用心磨練技藝和培育傳人。這樣，藝人們有了客觀的收入后自然能心無旁騖地欠薪鍛煉，發(fā)揚(yáng)非遺技藝。另一方面，就目前來看，傳統(tǒng)的“師傅帶徒弟”的傳承方式效率不是很高，可否擴(kuò)大規(guī)模，“批量”式培育藝人呢？
第五、非遺項目在傳承的同時也應(yīng)當(dāng)也所創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)項目的同時開發(fā)新的發(fā)展方向，以有利于自身的生存。但須要留意的是，創(chuàng)新的同時也不能丟了傳統(tǒng)，創(chuàng)新更多的是方法而非目的。
以上只是我個人的想法，還有很多的不成熟的地方。
活動后記：
一個星期的活動讓我學(xué)到了許多，我為我們有這樣絢爛而光輝的文化遺產(chǎn)而驕傲，但同時也為它們艱難的境況而揪心，祖宗留給我們的財產(chǎn)我們沒有理由丟掉。
非遺是一個民族文化內(nèi)涵的最佳體現(xiàn)，而當(dāng)我們盲目追逐外來的一些簇新的文化如圣誕節(jié)等等，我們慢慢冷落了我們自己的，傳統(tǒng)的東西。誰還會想到我們過端午節(jié)的意義？僅僅是去超市買一些速凍的粽子吃了意思一下嗎？會有人再慎重其事地親自包了粽子并聯(lián)想到我們的屈原、我們泱泱大國的悠悠歷史了嗎？你會說有，但你必需承認(rèn)這樣的人更加地少了……8月7號立秋，一直我們有立秋節(jié)氣“啃秋”的習(xí)俗，即在立秋之日啃吃西瓜，意用西瓜啃去余夏暑氣，啃下“秋老虎”，迎接涼快的秋季。但今年我自己家就沒有“啃”瓜，甚至，我是在立秋當(dāng)天才知道有這個習(xí)俗的！不想說“悲傷”這個詞，但的確有許多無奈吧！
前些日子又聽聞韓國要將“風(fēng)水”申請為他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，貼吧內(nèi)自然是嘩然一片，韓國，你已經(jīng)不是一次企圖竊取我們的東西了！但我們在指責(zé)韓國的強(qiáng)盜行為的同時有沒有想過這一切是為什么？假如我們一早就已經(jīng)將這些申請了、愛護(hù)好了，他韓國還能有可乘之機(jī)嗎？莫非真的要等到那么一天，端午節(jié)不是我們的了、漢字不是我們的了、中藥不是我們的了、風(fēng)水不是我們的了……我們一回首發(fā)覺那些曾經(jīng)屬于我們的東西不再屬于我們的時候才茅塞頓開嗎？亡羊了還補(bǔ)的了牢嗎？我是很想安靜地寫完的，但到了最終這邊自己又有些憤慨了，因為韓國，更因為我們自己！非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啊，幾百年流傳下的東西能毀在我們手里嗎？
傳統(tǒng)文化實(shí)踐心得體會 篇10
傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。從我們流入炎黃子孫的血液的時候，我們就肩負(fù)了傳承中華傳統(tǒng)文化的使命，我們無時無刻不受著傳統(tǒng)文化的熏陶，從牙牙學(xué)語時期，說出一句完整的家鄉(xiāng)方言；從學(xué)習(xí)握筷時期，獨(dú)立夾起一塊菜肴；從學(xué)習(xí)詩詞時期，能背誦一篇完整的詩詞。我們無時無刻都在用我們的行為告訴著大家，我們在傳承著我們的`文化。但是隨著我們的成長和科技的日益發(fā)展，我們接觸到越多的外來文化，當(dāng)初學(xué)習(xí)了十八般武藝的孩子們?nèi)缃駞s都丟掉了自己的愛好與特長，樂器早已蒙上灰塵，彈不了一曲高山流水，身體也早已僵硬，舞不動一曲驚鴻舞。他們轉(zhuǎn)身一變成為了低頭族，刷著抖音，玩著游戲。七夕節(jié)火不過情人節(jié)，大家只知道送玫瑰以表情義，卻不知道送梳子更寓意白頭偕老，端午節(jié)被韓國申遺成功，茶文化起源于中國但日本茶更聞名于世界……作為一名熱愛傳統(tǒng)文化的大學(xué)生，我選擇了薪火相傳實(shí)踐隊，我想盡自己的一份微薄之力來守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。
在這次寒假實(shí)踐活動中很榮幸我被選為隊長，想要出色完成任務(wù)的我頓時感到壓力很大，每一次會議前認(rèn)真做好功課，統(tǒng)籌安排隊內(nèi)分工是我應(yīng)盡的職責(zé)。為了更好的安排任務(wù)，我將我們的隊伍分成了三個組：秘書組、宣傳組、組織組，每一組都有相應(yīng)的任務(wù)。我本以為只要做好分工就可以了，但漸漸我發(fā)現(xiàn)很多工作看似簡單但是安排起來會有很多細(xì)枝末節(jié)的事情顧及不到致使我手忙腳亂。其中，設(shè)計調(diào)查問卷環(huán)節(jié)讓我記憶猶新，隊員們的奇思妙想、思維方式的不同，讓我一剎那眾口難調(diào)，最終經(jīng)過一周的激烈討論，隊員們共同制成了一份令人滿意的調(diào)查問卷。接下來就是發(fā)放問卷了，看似簡單的步驟在實(shí)際操作中讓我頓覺掉以輕心，天氣寒冷、遭遇拒絕、心態(tài)急躁，這一道道關(guān)卡時刻提醒我們實(shí)踐的意義在于持之以恒、在于堅定信念。實(shí)踐的過程中我們努力著，即使偶然遭遇拒絕也能微笑著回應(yīng)；我們欣喜著，看著隊員們接連完成任務(wù)，心中蜜糖般的喜悅。
著名作家北島曾經(jīng)說過，“不懂得傳統(tǒng)的人正如沒有地圖的旅行者，不可能遠(yuǎn)行。”，當(dāng)下，處于時代節(jié)點(diǎn)的我們回望著中華民族五千年的璀璨文明，更應(yīng)該弘揚(yáng)我們的文化自信，讓傳統(tǒng)文化的精髓深入到我們的血脈和呼吸中。泱泱大國，赫赫華夏，我們不僅有傲人的傳統(tǒng)文化，還有日益發(fā)展的科技創(chuàng)新，這次實(shí)踐活動讓我意識到，如今的科技發(fā)展與傳統(tǒng)文化并非一對反義詞，當(dāng)我們在發(fā)展道路上用科技這把利劍披荊斬棘時，也別忘了傳統(tǒng)文化地引領(lǐng)驅(qū)動。我們都應(yīng)該明白，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可和發(fā)展，是一個民族團(tuán)結(jié)的根本、自信的來源，提升傳統(tǒng)文化地傳承意識，是一項持久且深入的任務(wù)。
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