文化苦旅讀后感實用【15篇】

　　細細品味一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家收集的文化苦旅讀后感，希望對大家有所幫助。

文化苦旅讀后感1

　　像讀余的書一樣，老師總是把自己獨特的見解溶于文字，引導讀者去理解和思考問題。老師寫的很有邏輯，很獨特，很深刻。每次看完都會被深深震撼。

　　這本書介紹了一個迷人的景點和歷史遺跡。但你千萬不要以為看了余的書就會覺得輕松愉快。在我讀完整本書之前，我已經被民族意識覺醒后的沉重和悲哀淹沒了。當我們欣賞到歷史留下的有形的“書”——古跡？誰會專心探索這個古跡背后隱藏著多少不為人知的秘密？而余老師就是這么做的。他用他的妙筆寫下了“震撼”我們心靈的話語。

　　我曾經在網上看過一個評論：余虞丘以他的歷史和文化散文而聞名。余以其豐富的文史知識和優美的文字，引領讀者在千年文化中泛舟。是的，他的書《文化苦旅》也深深的印在了每一個讀者的腦海里。有人說，中國散文的天空繁星璀璨，《文化苦旅》是一條水系，每一顆星星都散發著一種令人神往、深不可測的力量。有人說他是本世紀最后一位散文大師，也是第一位開創新散文風格的詩人。這些話道出了我的心聲。之所以要寫出來和大家分享，是為了表達我深深的敬意。余在《文化苦旅》中向我們展示了遺址背后的辛酸與痛苦，喚醒了我們的.民族意識和民族情感。讓我們記住我們歷史的教訓！

　　《文化苦旅》這本書不僅告訴了我們中國古代的歷史，也告訴了我們更深刻的道理。

　　跟著作者到書上，因為歷史文化我們要往前走，——前面莫高窟有個山洞。石洞依舊壯觀，石像依舊。壁畫依舊寂靜。跟著作者靜靜的看著投射在懸崖上的光影變化，就像他們靜靜的看著敦煌千年的變化一樣。千年前的刀割，開啟了千年后莫高窟的輝煌。它遭受了災難。多年后的今天，這個神秘而又意味深長的山洞能吸引人們的目光，不是因為它耀眼的外表，而是因為它的人性。沉積很深。

　　“報紙上說我寫得輕松瀟灑，其實根本不是這樣。這是一種我自己都過不去的辛苦。當我寫鋼筆的時候，我感覺我在變老。無論是春天的溫暖，還是秋天的涼爽，都是巨大的喜悅和巨大的悲痛。最后總要閉上眼睛，平復心跳，回歸歷史。莫莫，理智而嚴厲。”這是余教授在《文化苦旅》的序言。

　　幾千年前的災難不能就這么過去了。我們應該吸取教訓，永遠保持中國的文化精神！

　　合上書，走到窗前，看著川流不息的車流和人群。往往一種文化不是到處發泄，而是深埋在千年文化的故土？

　　我們真的應該去廣闊的土地上走走，看看，嚼嚼，體驗一下.釋放我們澎湃的心。滿眼。充滿渴望。

文化苦旅讀后感2

　　《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認為讀余先生的書會心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時?誰又會去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字......

　　曾在網上看過這樣一句評論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識功底，優美的文辭，引領讀者泛舟于千年文化長河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個讀者的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發著一種魅力非凡的深不可測的力量。

　　有人稱他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是開一代散文新風的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的'教訓!

　　《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。

　　跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的深層的蘊藏。

　　“報紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

　　千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地!

　　合上書卷，走向窗前，看著流動的車潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢?

　　我們真應該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗......釋放自己那涌動著滿心.滿眼.滿腦的渴念......

文化苦旅讀后感3

　　文化的旅程是苦的，是澀的，它在嘆息中華民族數千年的旅程。

　　余秋雨的腳印遍布祖國全部大好河山，敦煌的莫高窟、杭州西湖、白發蘇州，它敘述的名勝古跡令人贊嘆，卻又在讓我們贊嘆的時候揭開了哪些鮮為人知的歷史的軟肋。

　　莫高窟，一個民族的傲慢之處，卻又何嘗不是一個民族的悲傷，一個民族文化消逝的象征。曾經的莫高窟，雍容華貴，從容自信，到處都追求著完善和藝術，可一場沒有硝煙的戰斗結束后，原本屬于中國的寶藏卻輕易地讓一些外國人從我們的手中奪走。“好恨”，對管理莫高窟的王道士表達了深深的不滿：真不知道一個堂堂佛教圣地，怎么會讓一個道士來看管！我在心底苦痛的呼喊，甚至想向他跪下，低聲求他，請等一等！等一等！不知道后來王道士有沒有懊悔，有沒有反省，那些被掠的走的，就僅僅是幾件一般的再也不能一般的藝術品嗎？不，他們不是，他們更深深地代表了中華民族的深厚底蘊與絢爛文化啊！

　　許多人都會說什么都會自然地消逝不是嗎？那歷史呢？文化呢？他們莫非也會像緊握在手中的水，就算十多億華夏子孫緊緊攥住雙手也會從指間流走嗎？就像我曾經看過的一篇報道，韓國把（端午節）定

　　為本國的特定節，并且還申報了聯合國。許多輿論在網上炸開了鍋，紛紛在說韓國剽竊我們中國的節日，說韓國政府“厚臉皮”，說明明是中國的節日，為什么讓韓國人搶先？但是，我們轉念一想，我們又怎么好意思說端午節屬于自己呢？明明自己不拿端午節當回兒事兒，卻又在別人重視的時候反說別人的`不好，莫非我們這樣就不是厚臉皮了么？

　　現在有許多人，一提起什么（圣誕節）、情人節就兩眼放光，而再提到端午節等傳統節日往往都會換來“太無聊了”“沒意思”“老祖宗的東西都是封建殘留物”等。這正是文化苦旅存在的內涵。中華民族絢爛、輝煌的進展史中，難免會存在點點些許的波瀾和嘆息。難免有中外文化進展的歷史碰撞。但是我們要弘揚中華民族文化進展的精華。

　　歷史的，才是永久的。

　　余秋雨曾經說過：“看敦煌莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。”人們從來讀不懂莫高窟，讀不懂一種精神的離散，只能留下文化一聲長長的嘆息。

文化苦旅讀后感4

　　近日來，在每周的閱讀課上，我細細讀完了余秋雨先生的《文化苦旅》。開始的時候我只是把它當做一種必須完成的任務去讀，但慢慢地，我卻醉情于中。

　　二十世紀八十年代，余先生身居高位，被推舉為中國最年輕的高校校長，卻突然辭去一切行政職務和高位任命，孤身一人尋訪中華文明的重要遺址。二十世紀末又冒著生命危險，貼地穿行數萬公里考察了巴比倫文明、希伯來文明、阿拉伯文明等一系列最重要的文化遺址。正是這萬里之行 ，才凝聚出這一篇篇流傳千古的散文。

　　手捧一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個中國和世界。合上書本，旅行結束，陶醉于祖國的壯麗山河，悠久歷史和燦爛文化，心頭一些疑問不禁釋然，但隨著閱讀的深入，卻又有一些新的疑惑縈繞在心頭。

　　這書里寫的，不僅有歷史上的匆匆過客，還有漂泊一生的落魄文人；不僅有空守著古老文化遺產的范欽的后代們，還有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人；不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史；不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠與深沉。

　　大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，而文人的作用，大概就是把古跡封存久遠的文化內涵與人類精神感悟出來，并讓其感染千萬代炎黃子孫。這一點，余秋雨做到了。

　　至少他的《道士塔》，深深刺痛了我的'心。

　　這篇文章講述的是一個歷史悲劇，一個沉重的文化史實。它所揭示的問題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個時代，也為我們的民族，發出一聲聲無能為力的嘆息。20世紀初，莫高窟由一位無知的道士接管，他的名字是王圓箓。因為無知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像；因為無知，他將窟中無價的國寶向慕名而來的西方學者換回歷歷可數的銀元；因為無知，祖國的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們后人留下了無限的遺憾。這就是歷史悲劇，發生在祖先們的身上，但它帶來的痛苦卻可以綿延幾個世紀。那是一段可怕的、災難的歲月，但愿它不再發生。

　　讀過《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味；那么度過漫長人生后，我們又將留下什么呢？

文化苦旅讀后感5

　　曾有人問余秋雨先生：“讀萬卷書，行萬里路，兩者關系任何？”余秋雨先生回答：“沒有兩者。路就是書。”是啊“苦旅”就是“文化”呀。

　　第一次讀余秋雨先生的書，就被深深地吸引了。跟隨作者走入書中，眼前仿佛浮現了宏偉瑰麗的莫高窟、歷史悠久的天一閣……

　　“莫高窟，舉世莫能高。瑞像九尋驚巨塑，飛天萬態現秋毫，瞻禮涌心潮。”宏偉瑰麗的莫高窟坐落在甘肅省敦煌東南方鳴沙山東麓的斷崖上，它是中國西北的一顆明珠。

　　余秋雨先生說：“看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。”的確，莫高窟中所保存的壁畫、彩塑惟妙惟肖，栩栩如生，讓你感覺仿佛走進了藝術的殿堂。然而，到了二十世紀二十年代，一些白俄士兵在莫高窟里生火做飯，黑煙和油污覆蓋了大批壁畫和雕塑。他們還用黑漆在上面亂涂亂畫。他們走后，一群美國學者以“拯救”的'名義用化學溶劑把壁畫剝下墻壁，帶到了美國。

　　回到美國后，他居然后悔當初沒有帶夠化學溶劑，因此又來了第二次。幸好，在陳萬里先生和村民的幫助下，他的陰謀沒有得逞。讀到這里，我長舒了一口氣，不禁為陳萬里先生和村民的壯舉感到敬佩，為那些美國學者和白俄士兵的行為感到痛恨。

　　歷史悠久的天一閣坐落在浙江省寧波市月湖之西，余秋雨先生說：“作為一個藏書樓，天一閣的分量已經遠遠超過它的實際功能。它是一個象征，象征意義之大，不是幾句話所能說得清楚的。”我又接著往下看。

　　天一閣的創始人范欽誕生于十六世紀初，他仕途不順，一直被頻繁調動，大半個中國都被他摸了個遍。在奔波中，他不忘搜集書籍，這些書從他開始，這不僅是天一閣的傳承，更是文化的傳承。正是由于這樣的傳承，在現存的古代藏書樓中，論時間之長，它是中國第一，也是亞洲第一。

　　最讓我印象深刻的是這句話：“范欽給了我們一種啟發：一生都在忙碌的所謂公務和事業，很可能不是你對這個世界最主要的貢獻；請密切留意你自己也覺得是不務正業卻又很感興趣的那些小事。”

　　不必出門，就已經把中國的名山大川游歷了個遍，真是“讀萬卷書，行萬里路”啊。

文化苦旅讀后感6

　　我始終覺得余秋雨的遠足是尋靜與安逸，只有退去人世的喧鬧，才能重拾舊筆，做出好文章，他的《文化苦旅》就很輕松的顯得高大許多。

　　我是很敬佩余秋雨的思想，他的文筆并沒有太多的艷，而是一直在談，很可能一直談下去。出足遠行，觀賞大好河山，無疑讓他明白了許多。從擾亂不定的心去開始回歸本真的狀態，這才是最為高明之處。

　　他的幽默詼諧從文章里皆可看出，但我最為佩服的就是他能在歷史與現代之間來去自如。他一直都在尋覓著古代和現代的聯系，用古代來論證現代，用現代來詮釋古代，這無疑是文章中最難的部分。但余秋雨則不同，他一直在保持這種風格，并且駕馭的極好。讀完《文化苦旅》，內心總是蕩漾著一些東西，這苦字何意？應是對文化那種琢磨鉆研，領悟的煎熬吧。我本身抱著不屑痛苦的心情去讀卻沒想到此書還頗有些趣味。余秋雨對外界的感知能力很強，無論是遇到些什么，他都能“融”進去，就像迷上一件東西而狂熱，瘋狂一樣。他用獨特的方式為我們展現出一幅動人的河山圖。自然風光自是不用說的，最吸引我的無非是余秋雨的“華”，即才華，那種穿梭于古今兩代不留痕跡的才華，他把身邊所處的環境，事物研究鉆研的很透徹。《道士塔》中用一庸俗愚昧的道士形象來反映舊社會時人類的無知、無能，以及對珍貴國寶的嘆息。余秋雨所寫的這些場景絕不只是把自己當做旁觀者，而是帶著自己的情感去進入故事的內容。余秋雨的這些文章其實都是對古代時那種社會上的性質以及社會上的人一種無形的批評，和對那些文人志士的一種嘆惋，對封建制度的悲傷，當然還有自己以及親人的一些回憶，都是引人深思的，所謂文化，不過是古往今來人們所愿意、所喜歡運用的一些特殊的表達，它是很悠久的，更是一種傳承。余秋雨把文化二字移到苦字上來，更是體現了他對研究文化的`良苦用心。在他的筆下，讓更博大的文化顯得更通俗接地氣，讓更繁瑣的歷史顯得更幽默有趣。

　　余秋雨在文化這條無底海中慢慢下潛，渡著，小心的去摸索，他一直堅信著下潛的越深那海里的未知就越少，在文化中探索，在人心中鑄基。

　　這一篇篇文字成了我苦澀后的回味，就像喝完果汁咂咂嘴唇，余香依然留在里面。文化漫長苦澀的旅行的背后是甜蜜舒適的徜徉。

　　那縹緲的山峰，高壯的道士塔，靜謐的天一閣都化成一股暖流向我們涌來，我們褪去以往的羞澀，迎接更美好的中華文化！

文化苦旅讀后感7

　　看完這本書。最大的感觸就是對于文化的理解，實則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的，是包容一切的！

　　一切，對于某些人來說是世界；而世界，對于某些人來說是文化了。

　　這本書中，讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。

　　“雪峰是偉大的，因為滿坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因為處處漂浮著船楫的殘骸；登月是偉大的，因為有“挑戰者號”的隕落；人生是偉大的，因為有白發，有訣別，有無可奈何的'失落。”這個是作者發自內心的告誡俄……

　　沒有廢墟，就沒有文化；沒有文化，就沒有我們，沒有亞洲、沒有歐洲、沒有美洲、沒有非洲、沒有大洋洲，當然更沒有中國！廢墟是必然的，他的建筑者從壘上第一擔土的時候就知道，不管這建筑多么雄偉、多么壯麗，依舊有他日后的落寞與孤寂；不久，廢墟會被掩埋，將會有新的“非虛”誕生。它的過程是同樣的，終有一天他會驀然倒下，沒有昔日的雄偉與一切，最后甚至被人淡忘……這個就像人生，每一個人都是一方建筑，由往年的輝煌，有如今的黯然，然而終究免不過變成廢墟；社會也是這樣，一個建筑到了，另一個新的建筑就會產生來取而代之。再美麗的人生，終于會成為廢墟的。

　　人生的偉大建立在廢墟上；歷史的悠遠建立在廢墟上；文明的初始建立廢墟上；文化的開端建立在廢墟上。

　　廢墟不僅如此，像作者所說，如果在現代，“黃鶴樓可以裝電梯；阿房宮可以作賓館；滕王閣可以辟商場。”這個不是繁榮，這個才是文明真正的廢墟！荒漠化拉感情；淡忘啦以往；摧殘拉文明……

　　若是圓明園重建拉，得來的是一顆沒有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，強盜的劣跡，昨日的中華文明。有時，或許廢墟比建筑要好得多。

　　廢墟真正表達的，似乎是唱響一曲對于現代的文明的悲歌，廢墟，是現代的產物，是現代的建筑，或許它的重要不能與天安門、故宮相比，但是，后兩者所代表的只是中國古人的偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼吁。

文化苦旅讀后感8

　　放下，合起，閉眼，冥想……

　　當我第一眼看到這本書時，認為是一部介紹文化的無趣書籍，但我的目光卻又死死地粘在“苦旅”二字上。“文化與旅行有關嗎？”“為什么還是'苦旅'？”“作者為什么寫這本書呢？”等等奇思席卷了我的內心，決定翻開此書，一探其中的奧秘！

　　余秋雨，本書的作者，江蘇浙江人，一九四六年八月生，獲得很多的獎項。我對這位作者最初也僅有這一點認識罷了。不多說了，管他作者是誰，誰讓這書名這么新奇呢？于是，我便在書桌前，打開《文化苦旅》，與作者進行一番“苦旅”。

　　第一站：中國之旅

　　“來，給你介紹一下我的家鄉”，我同余秋雨緩緩地走進了他的家鄉，聽他講訴牌坊的由來與故事，在尼姑庵附近看孩童們打鬧，慢慢移步西山邊的寺廟，傾聽木魚當當，和尚誦經，漸漸地，他便與我說起了生態文化，一邊聽著，一邊望向祖國的山河，江水滔滔，群山挺立，感受這山河文化的偉大磅礴。

　　不知不覺中，他將我領到了都江堰，聽他講述李冰與都江堰不解的'淵源；

　　又將我領到莫高窟，從壁畫中感受唐宋元明清千年不枯的笑容：

　　又將我領到西域喀什，穿越千年，去感受這兒的文化大匯聚；

　　有將我領到黃州，帶我去傾聽一代大文豪蘇軾的內心，聽蘇軾吟誦“大江東去……”

　　第二站：世界之旅

　　感受完中國文明，我與余秋雨又遠渡重洋，進行各國的文化考察。

　　這中間，我一直追隨余老師，一起游歷了埃及文明，巴比倫文明，克里特文明，希伯來文明，波斯文明，印度文明和阿拉伯文明。像他這樣以人文學者的身份對如此多文明遺址進行整體性穿越，在他之前，國內外均無先例。

　　最后，余老師告訴我：即使中華文明與其他文明差別很大，但既然都是“文明”，就必須應對所有文明共同的敵人，那就是一切非文明的力量，最典型的就是恐怖主義。

　　第三站：人生之旅

　　余老師說：“高貴的生命要創造文化，必然經歷坎坷。”因此，“苦旅”，并不是指旅行之苦，而是創造之苦。

　　于是，借此機會，余老師帶我走進了許多文化的創造者。例如：謝晉，巴金，黃佐臨，陳逸飛等曾是上海文化的驕傲代表。并與他們進行了一次又一次的交談，詢問，體會到一位偉大文化創造者內心的孤單與無奈，堅強與不屈。

　　睜眼，結束了這三場“旅行”，通過旅行，初步的了解了“文化苦旅”的本質是什么。但，通過這一讀，讓我更加深刻的了解了作者，更加深刻的了解了文化，更加深刻地了解了人文。

文化苦旅讀后感9

　　人生如逆旅，我亦是行人。

　　你我都孑然趨行于人生這段亙古的旅程，在坎坷中涅槃，于荊棘中重生，輕重緩急，酸甜苦辣，在與孤獨言和的過程中，所遇見的悲歡，始終無可提防。個體局限性的約束下，你我用盡了全力，只為平庸地度過一生。

　　雖然如此，人生的最高境界，卻莫過于“活出自我”。《月亮與六便士》如是提到，“我看到了井然有序的幸福，可我更渴望狂放不羈的旅途。”這種信仰，在人世的逼仄狹隘下，而依舊跅弢不羈；在社會的框條科律中，而依舊狷狂乖張。

　　余光中先生便是最好的例證。十年飲冰，難涼熱血。先生曾以一懷鄉愁穿越故國兩萬里，用一枚小小的船票，構建海峽兩岸久違的團聚；他曾與李白同游高速公路，也曾夢回東海，聽聽那冷雨；在月色與雪色之間，他曾體味天地第三種絕色，生命末了，他要葬在黃河之濱，終于能夠皈依這片熱土。千般荒涼，以此為夢。萬里蹀躞，以此為歸。

　　我，終究是要回到這片土地。駐足回首，無窮歲月，不過是洗凈了我滿身塵埃，還我一個干凈輕盈的靈魂。

　　那積淀下來的，都是無數的人贈予我的慷慨。那篩選出局的'，都是每個時代的慎之又慎。

　　我慶幸啊，中國，我于這片神圣的土地孕育而出。時間果腹，也曾見識過無數荒誕可笑，也曾被滾燙的點點淚水灼燒，也曾被聲聲質疑包圍，也曾被生硬改變過，但是無數無數的過往，終成了成長的步步臺階。

　　離家的我，是唐朝的出走文化，歸來的我，是閃耀的中國文化。千般荒涼，以此為夢。萬里蹀躞，以此為歸。我是文化，中國文化！

　　在這個光怪陸離的世界里，我們需要信仰。以夢為馬，去親吻柔和的歲月，去體察溫潤時間，去慢慢接近，天地間最本真的美好。總之歲月漫長，然而值得等待。

　　時光中千萬塵埃，都會伴隨著風遠去，留下的，只有自己孤獨的背影。

　　時光荏苒，即使是有再多的不情愿，但，青春與夢想，都會被時間吞噬，一去不復返。千般荒涼，以此為夢。萬里蹀躞，以此為歸。最終留下的，就只能是滿目滄桑，和時光留在臉上的印跡。悲傷，痛苦，在我眼前都化為烏有。我能做的，就只有躺在草地上，望著白云，遠去~遠去~

文化苦旅讀后感10

　　對于余秋雨先生及余秋雨先生的作品是有所聞，但是一向沒有接觸過。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她一向在看青歌賽的節目，因此我也一起看了好幾期的比賽節目，比賽中有文化知識的考試，評委正是余秋雨先生，其中的考題都是一些常識、專業性的知識，考題本身并不復雜，而與考題有關的相關知識的連接，余秋雨先生解讀的十分到位，可見余秋雨先生淵博的知識，余秋雨先生對中華文化有著自己獨特的見解和評判，給我留下了十分深刻的印象。

　　我正好手頭有余秋雨先生的.《文化苦旅》一書，利用雙休日的時刻翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來靜靜體味的書，余秋雨先生從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲，余秋雨先生的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是余秋雨先生在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令余秋雨先生著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、溫煦，。。。，這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一向洶涌地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令余秋雨先生迷惑，而最后有一天顯現了藏書的社會好處。而西湖終究是文人們心中的一個飄渺的夢境，只能意會，無法用文字解讀。

　　中國文化如奔騰不息的黃河、長江，流經祖國大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內化于心的一種精神財富，在有華人的世界里，就有中國文化的延傳，漂泊海外的華人們能夠把原始的巨樹當成神廟，供奉著“大公伯”，然后進化成“拿督大公伯”，期望庇佑著余秋雨先生們。這是典型的宗族文化，一輩子也無法揮去。

　　960萬及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包容和開放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉情結的華人文化。我無法用語言表達作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細細體味。

　　合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，那里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們就應背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上方。

文化苦旅讀后感11

　　初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養。大江南北，長城內外無處不見證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養造就了《文化苦旅》的那種獨具風格的藝術特色：對于讀者來說，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間;就其作品本身來講，語言的詩化，敘事的故事化更給這部美文以強烈的美感。下面就詳細將講這兩方面的藝術特色：

　　首先，文化省思，精神洗禮的社會功用是其主要的藝術特色。在《文化苦旅》中涉及的內容可謂古往今來，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠與深沉，在描述的字里行間，作者的那種對中國歷史文化的見解很自然地融合到文章中去(這種文化見解包括了作者對歷史現象的批評，贊揚等態度)。讀者在閱讀的同時也潛移默化地理解了作者的歷史觀點，甚至接受了這種觀點，從而引發了讀者對文化的某種反思，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。比如，《道士塔》這篇文章，作者并沒有過多的批評那個“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過錯歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點可以聯想到當今社會，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。

　　其次，語言的詩化，敘事的'故事化也是其藝術特色之一。余秋雨《文化苦旅》語言的詩化現象比其它作家的美文表現的更為突出，比如《江南小鎮》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等;還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話;在《風雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細節等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。

　　《文化苦旅》憑借作者對山水的詩化描寫以及對歷史事件的故事化敘事，來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內涵。

文化苦旅讀后感12

　　倘若不去遍歷世界，我們就不知道什么是我們的情感寄托；倘若沒有這一場靈魂的盛宴，我們根本無法洞悉身邊的一切是如此可貴。愿我做你的靈魂老友，不需眼淚不需負擔只需陪伴。——題記

　　“花瓶被扇子敲開罅隙，馬鞭草正在瓶中萎焉，這一擊僅僅是觸及，無聲無息，沒有人聽見。”我曾悄然凝視文化，它卻如秋水般陰郁遙遠，忽而一朝過隙，雨落兼程，了無音訊。與《文化苦旅》的不期而遇，必然中透露著偶然，偶然也正是絕然。

　　本書憑借山水風物以尋找文化靈魂的人生的真諦。余秋雨是一位大師級的散文作家，然而余秋雨先生卻有著極高的探索精神，余秋雨先生翻山越嶺，用其獨特的視角引領廣大讀者對中國的深層文化進行深思，掀開了歷史沉重的面紗喚醒了國人的民族意識和民族情感，即使是初次接觸這本書，我也不能不被其深厚的文化底蘊所折服。

　　凝望牌坊，杯具性的命運令人心寒；走進寺廟，文化的蛻變帶來期望；感受信客，誠信的本質值得深思。文化是民族的靈魂，是沙漠中的綠洲。一個民族的強大來源于文化的傳承，而歷經千年的中國，外在是一個文化強國，而實際上我們的禮貌正在淪陷和流失。物質禮貌和精神禮貌是相互依托，相互依靠的。若是沉迷于表面，未免有些可笑。也許真的就應出去走走了。在成長的步伐中，那一道道文化藏在泥土中，掩埋在廢墟中，等著開拓者含著淚水，抹去陳舊書上的那份泥土。

　　究竟是誰，在支撐中國文化？利欲熏心的時代，人人追名逐利，帶了一張張假面孔，看不清余秋雨先生們在想什么。一路走來一路艱辛像劃過那么多年，卻發現自己還在原點，彷徨中上演知己白頭，信任在瞬間就見血封喉。我們的自我價值漸漸消失在歷史的云煙里。天真的人，趕快為中國文化尋一條出路吧。你或許能夠用愚昧的'內心編制華麗的外衣，偏離文化的軌道，用一幕謊言唱出萬世不朽。亦或是放下內心的欲望，就這樣靜靜端坐，品一杯清茶，背上旅行的包裹，為文化的傳承而吶喊，責無旁貸，為中國文化找一個確切的目標。

　　文化苦旅，倒不如說心靈盛宴。遠行的靈魂，已不再回望。“執象而求，咫尺千里”。沒有深刻傳統文化沉淀的人，不是一位優秀的人。做一個文化路上的苦行僧何嘗不可？素心若禪，拈花微笑。

文化苦旅讀后感13

　　在讀之前，我根本不會想到一處處名勝古跡的背后都會有如此深層的涵義，不會想到踏足在中華民族的土地上其實是踏足在千年歷史的沉淀之上。那一段苦澀，那一段艱難，那一段早已成為歷史的路跡是現今無法真切感受到的，隨著書的開啟，也像是背上行囊一同開始巡視華夏文化的“苦旅”。

　　走進書中的情境，作者以獨特的觀察力和洞察力去深思古老民族的文化，仿佛又重現了當初的`情與景。在書中，握著歷史文化的繩一步步走向前去，那一片我們現今熟稔的土地，已變得不那般熟悉。莫高窟的石洞依舊壯麗，靜靜地順著歷史的洪荒，細數著敦煌千年的變化。它絢麗的外表之下極具深蘊，讓人不禁想到展現在眼前的是沉淀千年歷史的神話，一段靜靜述說著又展現歷史文化一角的神話。它是靜佇在敦煌的寂寞，卻又是歷史文化的展示者，即便它曾殘缺，被人無情的轉換，但它展示的真實的美讓人迷醉，它是美。

　　從西北的敦煌走回東南的江南，江南，與敦煌是不一般的感覺，它也是美，不過它是若朦朧羽紗般的美，它是細雨綿延的美，它是柔情似水的美。一想到它，就能想到山水，江南是山水系情之地，所以總有文人墨客留戀于此，更是留下了千古傳唱的絕美詩篇。歷年來，仕途不順、人生不得志的文人會隱居于此，過著“結廬在人境”的生活，江南確實是一個讓人自在舒心之地，像是掬起一捧清泉，汩汩流入苦悶的心田，洗滌苦悶給以希望。久而久之，與江南牽系的是一字“隱”，這是失意文人的隱歸，他們隱去知識修養，他們隱去滿腹才華，他們隱去對國家的滿腔熱情，孤傲、名聲以及一切都像是順著江南的水一并隱去了，順著時間悄悄地隱去了。想至此，“隱”并不是一種逃避，一種背離，應當是一種生活態度，時間的沖刷，使之稍稍變了質。然而身處在當時，文人的發展空間實在太狹隘了，使他們不得不縮著驕傲的身軀暫時隱退，但他們的雄心壯志不會隨之隱退。

　　中國當時的路跡早不再，璀璨如星辰的文化也在一點點被時間沖刷，如同堅韌的巖石也能被水滴穿破一樣。閉上眼，靜下心去走那一段歷史之路，那一段苦旅，用心去感受那一片時間所不能存留的情與景。閉著眼，仿佛能聽到當時的中華大地在一頓一息，然而歷史文化是它靈魂的一部分，有時會苦澀、掙扎、灰暗但永遠深具哲韻、亙古不朽。

文化苦旅讀后感14

　　“讀萬卷書，行萬里路”是中國古人對于做學問的學者的要求。讀萬卷書，是讓學者博覽群書，“腹有詩書氣自華”；行萬里路，是讓學者將學問與實踐結合，“絕知此事要躬行”。在現代，有一個人用他的行動踐行了這句話。他就是余秋雨。

　　中國是世界上唯一沒有斷絕的古文明。數千年的文化積淀，使這里積蓄了數不盡的文化財富。作者以一個學者的身份，開始了他的苦旅。第一站自然是他的家鄉。

　　中國人總是對家鄉有深厚的感情。不管走到哪里，總講究“落葉歸根”。由此，灞河的柳也沾染了游子的熱淚，血紅的殘陽也浸潤了游子的惆悵。作為一個地大物博的國家，中國的人在科舉的作用下，逐漸分散到各地。這是歷史的必然。恰巧，農耕文明使得人員的流動性不至于太大，使人最終能榮歸故里。因此，故鄉也成為無數游子魂牽夢繞、朝思暮想的“理想國”。故鄉的范圍隨時間擴大了，不再局限于那一間房舍，一座小橋，一株楊柳，一種鄉音，而變成了一個國家。如今，故鄉仍然是海外游子最痛切的盼望。

　　第二站，是祖國的.邊疆。這里，是文化相互交流、碰撞的地方。就中國的情況而言，是游牧文明與農耕文明的碰撞。作者說，這里的重要性遠遠超過看似很重要的朝代更迭。長城，恰好是這兩種文明的分界線。游牧文明比農耕文明更具侵略性。但是，游牧文明的本質就決定了它的落后。在數千年的戰爭中，中原文明沒有消磨殆盡，而是日趨完善，都源于農耕文明的先進性。但是，正如孟子所說“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”，沒有游牧文明，中華文明就會“江郎才盡”，最終導致滅亡。就中國的情況來說，沖突的結果，是雙贏。

　　作者又去其他古文明的誕生地，將中華文化與其他文明對比，最終分析了這幾種文化的異同，調查了中華文化的優越性。作為一個中國人，我們應感到驕傲。因為當中華文化在遼闊江河中熠熠生輝時，其他古文明早已湮滅在歷史的風塵里，只有廢墟知曉。文明形態的不同，造成民族性格的不同。農耕文明培養了一代又一代以和為貴的中華兒女，強調集體的力量，強調團結的重要性。隨著經濟全球化、區域一體化的逐漸推進，現在的年輕人卻逐漸迷失了這個優良傳統。這不是一個好兆頭。所以，作者提倡回歸自然，以水為道，回歸中華文明的本真。我認為這是極有道理的。

　　總之，《文化苦旅》這部書，體現了作者對于中華文明的探求，體現了中國人對本國文化的反思，體現了現代中國對于古代文化的思索與融合。這部書，是我們現代中國人的精神文化典籍。

文化苦旅讀后感15

　　最近我讀了一本余秋雨的《文化苦旅》，可好看了，它里面講述了余秋雨去過的地方的歷史和經歷，如我認識的有敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬山……看著這本書就仿佛把自己帶入了各個地方的名勝古跡，我最喜歡的就是世界國代的歷史古跡了，第一次我翻開這辦書就看到莫高窟，我對它印象只有一點點，相信看了這本書，我將會受益匪淺，就這樣我津津有味的看了起來，作者以來到那，就一連住了好幾天。第一天快進入晚上了，其他游客都走了。就只有作者一人還在山腳徘徊。想試這把白天觀看的在大腦中整理一下。

　　書中寫到敦煌莫高窟比之于埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古羅馬的斗獸場遺跡，中國的許許多多文化遺跡常常帶有歷史的層累性。這么樣的對比，要是沒有層層積累，怎么會實用，怎么會知道，從這句話中，我知道了書不能死讀的！這么多國家的名勝古跡的`都是興于一時，而我們國家的長城就不同了，，長城是代代修建。代代擴伸。這么多的名勝古跡，都比過我們國的長城，呵呵，看來我們中國可是很強大的！我國其他的如：阿房宮被燒毀了，滕王閣塌了，黃鶴樓在重修！可是成都的都江堰能完整的保存下來，是因為它始終發揮著水利功能。讀了一篇就受益匪淺，一定要接著看下去！

　　王道士到底是來了，他背對著我，我看不到他的內心，看不透他的內心，余先生說，他穿著土布棉衣，畏畏縮縮，原是一個逃荒的農民。為什么說他“畏畏縮縮”呢？是因為他本就沒心沒肺嗎？還是心中已對未來自己做的事感到不恥呢？

　　一個道士，當了佛教圣地的主人。在莫高窟，大漠孤煙，他們無人問津，無人關心，如同守護他們的僧侶一樣，孤獨寂寞。直到有一天，他等來了命中注定的“伯樂”——斯坦因。是的，一疊銀元，成交，五箱經卷，余先生說他怕自己的筆會不沉穩，所以只能簡略地說，他怕自己承受不住，更怕后人承受不住。車隊出發了，一位年輕詩人說，斯坦因看到的是凄艷晚霞，那里，一個古老民族的傷口在流血，可我不相信斯坦因會在乎那個流血的民族，也許，在他眼中，那是上天的微笑，感謝那稀世的文物等來了知音，而他自己則是拯救了中華文明的“英雄”。合上書卷，掩面沉思，這是一場文化的苦旅，那個王道士，真是個罪人嗎？我聽不到回答。他只是一個愚昧無知的農民，是來逃荒的，來時并沒有任何惡意和不可告人的目的。如果追根究底，那就是在對的時候遇上了錯的人。

　　時過境遷，一切已成定局，我們只能輕聲安慰：“莫高窟，莫高哭”。

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