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胡同文化教案

時間：2025-03-09 10:11:49 文化我要投稿

（實用）胡同文化教案

　　作為一位優秀的人民教師，編寫教案是必不可少的，借助教案可以更好地組織教學活動。我們該怎么去寫教案呢？下面是小編為大家整理的胡同文化教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

（實用）胡同文化教案

　　一、知識和能力

　　1、了解北京胡同的特點及胡同文化的內涵。

　　2、把握關鍵語句，概括要點，理清思路。

　　3、品味平淡、樸素、口語化而又富有表現力的語言。

　　二、過程和方法

　　誦讀、感悟、思考、討論

　　三、情感態度和價值觀

　　理解作者對傳統文化的一往深情，及胡同文化走向沒落的必然性。培養對傳統文化繼承與批判

　　的文化心態。

　　●重點、難點及解決辦法

　　重點：借助有關的語句概括要點。

　　難點：品味語言及作者在文中流露出的對傳統文化的感情。

　　解決辦法：學習概括要點的方法；有感情地朗讀，體會作者復雜傷感的思想情緒。

　　●學生活動設計

　　1、閱讀有關資料，了解北京胡同概況。

　　2、朗讀、揣摩、討論。

　　●課時安排；

　　1課時

　　●教學步驟導入

　　同學們，上新課之前老師想了解一下，如果有機會到北京旅游，你們最想去哪？學生1：萬里長城學生2：故宮學生3：北海公園……

　　教師：a、好，大家請看大屏幕，讓我們一起來欣賞一下長城上的風光。俗語說：“不到長城非好漢。”有同學想去長城，作一回好漢。

　　b、下面讓我們再來欣賞一下天安門廣場的風景圖。有些同學想到天安門廣場去參加一次莊嚴的升國旗儀式，體會作為中國人的驕傲與自豪。

　　c、這一幅是圓明園。或許還有同學想去圓明園，重溫那段屈辱的歷史。

　　確實，北京這個深具文化底蘊的古城，有許多名勝古跡值得我們去回味同時引發的思考。但今天老師要帶你們到北京那不起眼的胡同去。有人說，沒去過北京的胡同，算不上真正的了解北京，那北京的胡同是什么樣的？它們有什么特點？胡同里的文化又有什么特點？就讓我們跟隨作者汪増琪去了解地地道道的北京文化——胡同文化。

　　二、寫作背景

　　《胡同文化》是替一本名為《胡同之沒》的攝影集作的序。（什么是他序？代為他人的著作作的序。）胡同就相當于上海的弄堂，我們這里的小巷子；“沒”是什么意思啊？沒落。胡同是北京民居建筑的主要形式，是北京的根，但是隨著時代的進步、城市現代化的發展和商品經濟的沖擊，胡同逐漸衰敗了，為了記載這一文化歷史，留住永恒的一刻，拍攝了這本影集。

　　三、作者簡介

　　那么為什么會請汪曾祺作序呢？我們先了解一下汪老先生其人。他是江蘇省高郵人，雖是江蘇人，但他大半輩子都在北京度過，對北京文化有深厚感情。他長期工作、生活在北京，是京派作家的代表，他對北京的掌故，對北京人的思想行為了如指掌，正是他對北京的深厚感情給了他創作《胡同文化》的動力。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有《受戒》、《大淖記事》等。其寫作風格和沈從文相似，取材自由，講歷史、掌故、花鳥蟲魚、四方食事。其作品以營造氣氛為手段來抒發情感，語言平實自然，較多使用口語，很有表現力。

　　四、課文分析

　　（一）進入課文：

　　這里的文化是不是我們平常所說的文化知識啊？

　　——文化是人類歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，是一個內涵豐富，表現人類全部生活的概念。聯系生活實際，可分為物質型、精神型、心理型等類型，比如，茶文化、服裝文化屬于物質型，文藝作品屬于精神型。本文的胡同文化并不是建筑和民居文化，而是觀照胡同里居民的心理，說的是心理文化。用課文的話說：“我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化。”因為“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心態。”因此胡同文化應該是由胡同和人的精神兩部分組成的。那么文中將胡同和人連結起來的是哪一節呢？

　　——方案一：第1節，哪一句能夠說明[生讀]，好，我們看一看。“這種方正”影響了人們的生活和思想，胡同是方正的嗎？我們已經看過圖片了，胡同是長的，那什么是方正的？北京城，所以講了城建給人造成的方位意識，還沒細化到胡同。

　　再看一看有沒有哪一節將胡同本身的特征與胡同里人的精神狀態聯系得更加緊密的。

　　方案二：第5節，它是一個過渡段，作用是承上啟下，齊讀此段。強調胡同是北京的市民文化，“是北京文化的重要組成部分，即使不是最主要的部分”，“重要”“主要”注意一下作者用詞的準確性。

　　（二）第一部分：北京胡同的特點（1————4）

　　1、課文首先講了什么？首先用大鏡頭描寫了北京的城建。有什么特點？方正。這里運用了什么修辭手法？比喻，將北京城比成一塊大豆腐。那么劈開這塊豆腐的刀是什么啊？大街和胡同。大街和胡同外在的特點是什么？正，它們方向性強，所以造就了人們強烈的方位意識。舉了幾個例子來說明人們方位意識強的？3個：拉洋車說東去西去，我們這里講左拐右拐；老兩口睡覺說你往南邊去，我們講你往里頭去一點；街道特別標明是斜的，因為少，因為習慣了方正，所以才要特別對待。這里的高叫聲、埋怨聲都是什么語言啊？口語，都是市民語言，很樸實。

　　2、接著就細化到胡同了。最先講了胡同的什么啊？取名，胡同的取名有哪幾種來源？計數、皇家儲物地、名人居住地、行業集中地、形狀相似地和不知何所取義的，來源多，只能簡單歸納成6種，說明胡同名字來源之廣。比如石老娘胡同——注意：娘在做接生婆講時讀輕聲niang、大啞巴胡同、王寡婦胡同、狗尾（yi，上聲）巴胡同等，后來為了改變形象，用了什么手段？諧音，有一個從俗到雅的過程；有些胡同名還有些調侃意味，如大綠紗帽胡同，非常詼諧幽默，可以說是亦莊亦諧。

　　3、接著講了胡同的什么特點啊？數量之多，“有名的胡同三千六，沒名的胡同數不清”。對偶。

　　4、那么第4節又講了胡同的什么特點？環境之靜。身居鬧市，人們的生活很方便，也很寧靜，“總是安安靜靜的”，我們說一水之隔似隔千里，一墻之隔隔來了鬧中之靜。那么為什么后文又要寫到“喚頭”、“驚閨”和盲人的短笛聲呢？以動襯靜、以聲襯靜，是反襯手法，更加突出胡同的環境之靜。

　　板書

　　胡同特點：外在特點——正名字來源——廣胡同數目——多胡同環境——靜

　　（三）第二部分：北京胡同文化的特征（5—12）

　　1、過渡（5節）

　　胡同的位正，名廣、量多、境靜是胡同作為物質具備的特征，而文化的核心是人，物質承載的

　　精神內在才是文化的根本，胡同里人的精神狀態總的來說是什么？封閉，是封閉的文化。第五節中說到胡同是由四合院構成的，大家看四合院是什么格局啊？四面相連，是一個封閉的民居環境，所以造就了人們封閉的思想意識，那么這種封閉具體表現在哪些方面呢？

　　2、北京胡同文化的特點（6—9節）

　　（1）安土重遷：在第6節，他們不愿意搬家，舍不得“挪窩兒”，即使“地根兒”房子就不太好，“地根兒”什么意思啊？口語副詞，根本，開始，滲透到骨子里去了。即使外面下大的，里面下小的；外面下的斜，里面下正的，房子塌了也不愿意搬離，一種敝帚自珍的心態，是北京人也是中國人普遍的懷舊心理的表現。

　　（2）過往不多：“獨門獨院”四合院相連圍成了自己的一片小天地，但他們是不是整天就呆在院里看著高檐峭壁啊？不是的，他們也有交往，也會“隨分子”“處街坊”但這樣做的目的是什么啊？為了“合禮數”。北京是個多禮的城市，老舍在《四世同堂》中寫到：城外已經是炮聲連天了，關起門來還要給齊老爺子做大壽，因為不能少了禮數，為了面子，為了一種從眾心理，也不見得是心甘情愿的。除了“處街坊”，還有哪些活動？下棋、喝酒、會鳥，除此之外“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。

　　（3）易于滿足：正是將自己關閉在小小的天井之中，少與外界交流，看不到外界的進步，覺得自己的生活很富足了，所以他們又是易于滿足的。作者主要從哪個方面去談？食。第8節是講的吃的方面，衣食住行之中民以食為天，一個人對食的要求最能體現他生活的態度，所以作者就選取了這個角度來表現北京人。這節中有一段描摹老北京心理的文字很精彩（師讀）。有窩頭行了，有小菜好，臭豆腐可以待姑奶奶這樣的貴客，看過《大宅門》的同學就知道了，姑奶奶是指出嫁了的姑娘，地位是較高的。蝦米皮，注意是蝦米皮而不是蝦米熬白菜就最好，“嘿”是怎樣的一種心理啊？洋洋自得，沾沾自喜，無限的滿足溢于言表，請把這部分齊讀一下。這一節還提到了“大白菜文化”，陸潤庠、王垿等祭酒的老人——祭酒是國子監的長官，國子監是封建時代的教育管理機關和最高學府，相當于教育部和北大的合體——說：“北京的熬白菜也比別處好吃”，大白菜哪里沒有啊，那么這是一種怎樣的心態啊？我們要能辨證的分析：首先知足方能長樂，但是皇城意識的惟我獨尊給了他們一種優越感，由于滿足，不想追求新的東西，走向了保守、封閉的極端。（4）明哲保身：也因為身在皇城，看慣了世事滄桑，但盡管他們愛瞧熱鬧，卻不管閑事。文章第9節中稱學生示威游行叫“過學生”，怎么理解“過”？過就過去了，在人們腦中留不下印跡，心中激不起波瀾，形容短暫與無謂。從元大都開始北京城經歷了700百多年的歷史，戰亂頻仍，所謂“城頭變換大王旗”嗎，所以老百姓們無所適從，不敢輕易表態，咱管不起，咱還躲不起嗎？不如“明哲保身”，保住窩頭和棒子面就行了。

　　3、文化精義“忍”的分析：

　　胡同里的人安土重遷、過往不多、易于滿足、明哲保身，這些現象的文化精義是什么？一個字：忍，心字頭上一把刀，但這刀必須得給我封著，是安分守己，是逆來順受，那么文中是如何揭示這種精義的呢？舉例子，舉了3個例子說明：《茶館》、《八月驕陽》和電梯事件。《茶館》中的王利發祖傳開茶館，善于經營，對權勢他會奉承，對貧困之人他也很好，但最后只落得家破人亡、上吊自殺。《八月驕陽》中作者選取了一段對話，請兩位同學讀一下，看看能不能讀出點京味來。說明天下之事與我無關，咱只管好咱這張嘴就行了，隨遇而安，安分首己。第3個例子是電梯事件，人們用鋼精水泥建起了高樓大廈，胡同文化卻并不因此而消亡，它深入骨髓。當作者要為小姑娘出氣時，兩個老北京說：“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。”冷眼旁觀，逆來順受，忍到極至，所以作者語帶嘲諷的說：北京人真有你的。那么大家思考一下：這三個例子可不可以顛倒順序？為什么？

　　——首先在內容上：它們按照時間順序排列：《茶館》描寫了從清初到民國這樣一段歷史，《八月驕陽》寫的是文革、時期，而電梯事件就是現在。這說明胡同文化歷時很長，有歷史根源，在人們心中的烙印很深，不會很快消亡的。高樓建起來了，胡同被拆除了，物質的胡同消亡了，但精神的胡同仍根深蒂固。

　　其次在結構上為下文作了鋪墊，文中第12小節括號里說：“他們是搬遷戶，原來是住在胡同里的。”那么胡同哪里去了呢？拆了，胡同被拆除了，所以才要拍攝影集，才有了作者情感的表達。

　　3、你怎樣評價北京人的“忍”？——是生存法則，明哲保身；

　　生活小事應提倡“忍”，這樣人際和諧，深灰和睦；但對于社會上的不良現象，我們不該“忍”，不該袖手旁觀，而應見義勇為，否則社會就沒有正氣，該出手時就出手。

　　板書

　　胡同居民的日常生活體現一定的文化特征居住習慣——安土重遷鄰里關系——過往不多物質生活——易于滿足處事態度——置身事外

　　（三）第三部分：胡同文化發展的趨勢（13————15）

　　1、北京胡同及胡同文化的發展趨勢是什么？

　　——北京胡同正在衰敗和沒落，胡同文化也在消失。

　　2、對于胡同的發展趨勢作者懷有著怎樣的感情？——作者的感情是矛盾的：在理智上作者知道封閉保守的胡同文化不適應開放進取的時代精神，知道它的消失是必然的；但情感上面對熟悉的照片、熟悉的生活，面對“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”的胡同，內心充滿了懷舊眷戀之情和無可奈何之感。

　　理智與情感形成了沖突，所以最后作者說：“再見吧，胡同。”一聲長嘆，這嘆息聲中有著幾份清醒、幾分傷感以及幾分無奈，表達了無限悵惘之情。板書

　　理智、清醒、毅然眷戀、傷感、無奈

　　五、揣摩重點語句，體會語言特色

　　1、“有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！”

　　——這句用“知足”，“不錯”，“那還有什么說的”，“可以待姑奶奶”，“嘿”構成遞進關系，生動地表現了北京人易于滿足的心態。其中“嘿”字尤為精彩，把北京人面對蝦米皮熬白菜就驚嘆不已的知足神態刻畫得惟妙惟肖。

　　2、“睡不著瞇著”這話實在太精彩了！睡不著，別煩躁，別起急，瞇著，北京人，真有你的！” ——這句中“睡不著瞇著”的說法，把北京人遇到不如意時被動忍耐的情態刻畫得淋漓盡致。作者先稱贊“這話實在太精彩了”，接著拆分原句，帶頭解釋再重復一遍，以加深讀者的印象，最后用“真有你的”總結，把感嘆有加的情態表露得清清楚楚。

　　3、“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。”

　　——這句采用四個四字句，節奏整齊，句內的平仄又中規中矩，讀來音韻和諧，遣詞造句又都是古詩詞中常見的渲染悲涼感傷情緒的用語，從而很好地烘托出那種無可奈何的心情。

　　4、“也許像西安的蝦蟆陵，南京的烏衣巷，還會保留一兩個名目，使人悵望低徊。” ——蝦蟆陵和烏衣巷都是詩詞中常見的古都繁華之地，現在已經蕩然無存了。用這兩個地名類比，更能表現出作者對胡同和胡同文化的消失的惆悵、無奈。

　　五、課堂小結

　　大家知道2008年北京就要舉辦奧運會了，口號是什么？“新北京，新奧運”北京要以一個新的形象出現在全世界面前，所以將胡同拆除了一部分、保留了一部分、改造了一部分，[出示燈片]這就是改造過后的胡同和四合院，仍然是四面相連的形式但賦予了時代氣息，可以說是傳統特色與現代文明完美的結合，是成功的典范。胡同的物質部分保留下來了，那么精神部分呢？我們不僅希望北京以新的市容市貌出現在世界觀眾面前，更期待它能以嶄新的精神面貌出現。當然精神的胡同能否得到應有的揚棄：取其精華，去其糟粕還只能留待歷史的見證。

　　六。課后作業1。關于胡同文化的去留我們課后練習三也提到了，讀題，我們就第二個問題也就是關于“忍”的問題發表自

　　第一部分：北京胡同的特點（1————4）整體胡同——正

　　名字來源——廣

　　胡同數目——多

　　胡同環境——靜

　　第二部分：北京胡同文化的特征（5————12）居住習慣——安土重遷《茶館》鄰里關系——過往不多文化精義“忍” 《八月驕陽》物質生活——易于滿足電梯事件處事態度——置身事外

　　第三部分：胡同文化發展的趨勢（13————15）沒落作者的感情理智、清醒、毅然眷戀、傷感、無奈

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