圣誕節來歷

　　圣誕一般指圣誕節。紀念耶穌誕生的重要節日。隨著文化的傳播，圣誕節在中國的氛圍也越來越濃厚。那么圣誕節是怎么來的呢，下面是小編收集整理的圣誕節來歷，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　圣誕節是天主教最重要的節日之一，與耶穌復活節、圣神降臨節、圣母升天節合稱四大瞻禮。二十一世紀的今天，隨著全球化和世俗化的急迫腳步，圣誕節以它非宗教的面孔為國人所熟識，而且好似一年比一年熱鬧起來，數年前曾有“十博士”看不下去，寫了一份倡議書，一時也成了大眾的話題。其實，每年將近冬至時呈現在大街上、櫥窗里、派對活動內的圣誕節，更多是年輕人找樂的借口，或是小孩子向大人們要禮物的理由，而商家隨機而動，給圣誕節涂抹上一層浪漫的色彩，營造大節日的氣派。就是在今天的西方，圣誕節本來的宗教色彩和氣氛，也淡薄多了，它越來越像一次家庭的聚會或朋友間的狂歡，有點似中國的春節。所以不必吃驚，感到吃驚甚至震驚的，倒是那些堅持圣誕節宗教傳統的人。

　　天主教信徒心中的圣誕節

　　每年的12月25日，世界各地的天主教會隆重慶祝圣誕節，因為在這一天，他們信奉的主給天下蒼生帶來了一個福音，一個關乎每個人生命的大喜訊，在他們看來，這福音就是耶穌基督。今年，天主教會在舉行子時彌撒時(24日子夜)會讀一段經文，是路加福音二章1至14節，其中有這樣的文字寫道:“看，我給你們報告一個為全民族的大喜訊:今天在達味城中，為你們誕生了一位救世者，他是主默西亞”(路1∶10–11)。到25日的清早，教堂里還要舉行天明彌撒，它讀的是另一段經文，為若望福音二章1至18節，里面有一句關鍵的話或許很好地表述了教徒對圣誕節的理解:“于是，圣言成了血肉，寄居在我們中間”(若2∶14)。如果正好在圣誕節期進入天主教的教堂，往往可見祭壇的兩側掛有兩個條幅，上書:良人受享太平于地，天主受享榮耀在天。圣誕節在天主教信徒心中的意義和地位，由此可見一斑。

　　對天主教徒來說，慶祝圣誕節的重要活動就是到教堂中參加彌撒。五世紀即有在子夜舉行彌撒的習慣，即天主教會所說的子時彌撒。至七世紀，羅馬教會形成了沿用至今的做法，即在圣誕節那天要做三臺彌撒:24日晚上(即平安夜)守夜的子時彌撒、25日天剛亮時的拂曉彌撒和稍后舉行的天明彌撒。當然，除了彌撒活動處，教會也在教堂內或教堂外舉辦一些表演，將耶穌的出生、牧羊人的朝拜，以及東方三賢士的造訪以戲劇的形式表達出來，人們將這種始于十二世紀的戲劇形式稱為“奧秘劇”。約在第一千年的時候，天主教會還做出規定，令處于敵對的雙方在圣誕節期內不得進行戰爭，史稱“天主的休戰”。

　　圣誕節的來歷

　　有意思的是，12月25日在成為基督宗教紀念出生于納匝勒的耶穌的圣誕節前(由于使用歷法的不同，東正教一般在1月6日那天慶祝耶穌的誕生)，卻是一個地道的在教會看來是異教的日子。在古代世界，冬至日對于一個農耕社會既有現實的效果，更富含象征的意義，因為在那一天，太陽似乎重新煥發它的活力，長夜由此結束，光明戰勝了黑暗。于是，近東崇拜太陽的密特拉教、古代羅馬人的農神節、凱爾特人的拜神儀式等等都看中了這一節期。出于同樣的理由，當教徒想到要慶祝耶穌基督的誕生時，也想到了這個令萬物復蘇的冬至日，聯想到光明戰勝黑暗的這一時間轉折及其象征意義。

　　基督宗教的四部福音書都沒有留下關于耶穌出生的確切日期，早期教徒大概也沒有今天這樣的圣誕節，他們或許只慶祝復活節，以及稍后的圣神降臨節。最早關于圣誕節的確切記載，要算到公元354年的羅馬，在12月25日這一天，羅馬主教召集教徒到梵蒂岡大殿，慶祝耶穌基督的降生。后來，這一慶祝活動逐漸與其它教會節慶一樣被固定下來，成為天主教禮儀年的一個重要組成部分，并推廣到其它地區。425年，東羅馬皇帝對慶祝圣誕節的儀式做了明文規定。

　　與時俱進的圣誕節

　　對于天主教的信徒來說，圣誕節本是一個慶祝耶穌誕生的日子，但隨著時代的變遷，隨著信仰進入到不同的文化當中，圣誕節也與時俱進，不斷地發生一些改變，像圣誕馬槽、圣誕樹、圣誕老人以及我們這個時代的圣誕卡之類，并非自古就有。

　　十三世紀后，圣誕馬槽出現在教堂里，最先見于意大利，據說是圣方濟各所為，十七世紀后遍布歐洲諸國。圣誕馬槽將福章書記載的關于耶穌出生時的情景展現給教徒:用紙狀物造成一座假山，山上撒一些雪一樣的東西，表示冬天的樣子，假山有一個洞，洞里有一個馬槽，剛出生的耶穌就躺在那里，馬槽邊站著耶穌的母親瑪利亞和養父若瑟，還有牧羊人、遠道而來的三賢士和一些牛羊。

　　說到圣誕節，人們自然想到圣誕樹。圣誕樹可以擺在街面上，也可放置于家中，在樹上飾以燈光，再掛上各樣好看的小物件，給節日增添喜慶的氣氛。大人給小孩子們準備的圣誕禮物，也總可隱藏在圣誕樹里，在圣誕節的清晨給他們一個驚喜。圣誕樹據說最早出現在1521年的阿爾薩斯，據傳，圣誕樹代表的是生長于樂園中的生命樹。其實，它的來源可能非常古老，因為如果冬至代表太陽重獲活力，那么，樹木的綠色正好意味著萬物的復蘇，意味著光明的勝利。

　　至于圣誕老人的出現，則是更晚的事了。總的說來，它是十九世紀盎格魯—薩克森民俗給圣誕節增添的又一道景觀。為了增加其中的故事性，人們說圣誕老人就是那位更早時代的圣尼古拉，一位長著長白胡須，穿著一件紅色長外套的老人。

　　但是，還有一些優秀的傳統、真正體現圣誕節“道成肉身”精神的東西，卻在世界的強大世俗化中被人們淡忘了，失去了。例如，在天主教的傳統中，曾有這樣的一些事例:在圣誕節那天遇到的第一個窮人，當請他到家里吃飯，或者在圣誕子時彌撒結束走出教堂的大門后，應慷慨地給那些有需要的人，特別是那些乞討者施舍。如今，在某些地方的天主教會，在圣誕節那天給認識或不認識的路人分發蘋果，名曰平安果，并祝他們平安，這做法就很有意思，值得提倡，因為圣誕節的真實精神，在其中獲得了某些體現。

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