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清明前冬至后
清明,是二十四節氣之一,春季的第五個節氣。斗指乙,太陽到達黃經15°,便為清明。下面是小編整理的清明前冬至后,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
清明前冬至后1
作者:古來有之嗟我何言
舊歷(中國傳統歷法)是陰陽合歷,同時兼有關乎太陽、關乎太陰(月亮)的內容,并非純粹的陰歷。今文《尚書》記載:
日中,星鳥,以殷仲春。
日永,星火,以正仲夏。
宵中,星虛,以殷仲秋。
日短,星昴,以正仲冬。
期三百有六旬有六日,以閏月定四時。
雖然系名于黃帝,這一點,不大可靠,但它仍可以說明,我國很早就意識到二分二至的存在,在這四個重要時間點,太陽總是運行到黃道的固定位置:鳥、火、虛、昴四宿。先民還注意到,要以太陽回歸年,而非十二個朔望月,作為年的長度(期)。而這兩點,恰是太陽歷要描述的內容。
歷代文獻都表明,中國傳統歷法兼顧陰陽,如各歷志總述:
次順四時,卒于冬分……撫十二〔月〕節,卒于丑(史記·歷書)
羲和占日,常儀占月(晉書·歷志)
又況黃赤道度有斜正闊狹之殊,日月運行有盈縮、朏朒、表里之異(宋書·律歷志)
無不同時提到日月。具體到二十四節氣,從《漢書》開始,明確載入歷代正史歷志。漢代《周髀算經》也明確給出了,依據日晷影長推定節氣的辦法:
冬至晷長丈三尺五寸;
小寒丈二尺五寸小分五;
大寒丈一尺五寸一分小分四;
這一測定節氣的工作(方法還是稍有改進,并不總停留在日晷,雖然也沒靠譜到哪兒去),與其他歷法工作——如定朔——一樣,由太史局、司天監等部門負責。他們制成并頒布天下的歷書中,便指出了二十四節氣的.所在。農民歷、老黃歷標注二十四節氣,自有淵源,并非受了公歷的影響。
二十四節氣在國家正式活動中占有地位,
武德初,定令:每歲冬至,祀昊天上帝于圓丘……夏至,祭皇地祇于方丘(舊唐書)
冬至,圜丘惟祀昊天上帝,至西漢元始間,始合祭天地(宋史)
若非歷法的正式組成部分,怎好成為重大活動的時間載體呢?至于其在民俗活動中的體現,更是毋庸贅述。冬至、清明等的豐富文化內涵,已可為證。
總之,傳統歷法是陰陽合歷,并非單純的太陰歷,二十四節氣仍在我國傳統歷法的范圍內。二十四節氣在公歷上占據較固定的日期,僅因為它關乎太陽運行,與公歷,一種太陽歷制定的依據相合。
清明前冬至后2
冬至后106天到清明,這是清代時憲歷之前按平節氣古法推得的清明時間。2009年冬至為12月22日,按106天的推算,清明節應該是公歷2010年(格里歷,現行公歷)的4月7日,實際的清明節卻是兩天前的4月5日。冬至與清明相距為104天。
其中的原因是節氣的計算方法在清代發生了改革。原來是平節氣的算法,后來改稱定節氣。平節氣簡單的`說就是將一回歸年平均分成24等分而已。首先最先能確定的是“兩至”,即冬至與夏至。冬至點太陽到達南回歸線,晝最短;夏至點太陽到達北回歸線,夜最短。冬至、夏至那兩天比較好測,一年中圭表表影長最長的一天是冬至,表影最短的一天是夏至。規定從冬至點開始到下一個冬至點為一年(回歸年)。一年分成二十四個“氣”,稱為二十四節氣。那時由于天文的知識欠缺,采用按時間等分的平氣。從冬至開始,每隔一個氣,如:大寒、雨水、春分……等都叫中氣;其余十二個,如:小寒、立春、驚蟄……等都叫節氣。
我們通過文獻來驗證一下。《荊楚歲時記》稱:“去冬節一百五日即有疾風甚雨,謂之寒食,禁火三日。”也就是說,從冬至到寒食,中間相隔了105天。百度百科中原話:寒食節亦稱“禁煙節”、“冷節”、“百五節”,在夏歷冬至后一百零五日,清明節前一二日。也就是說清明在冬至的106~107日之間。清明和冬至之間隔七個節氣,一個回歸年長365.24219879日。將一回歸年除以24,再乘7,就得到清朝時憲歷以前清明的時間,約為106.5日,符合清明在冬至的106~107日之間的記載。
后來人們發現由于地球繞太陽運行的軌道為橢圓形。離太陽較近時,地球公轉速度較快,較遠時則較慢,對當時制訂此歷法的中原地區而言,某些節氣無法反映出真實的氣候狀況。例如:春分那天未必是地理上的春分點(晝夜等分)。故自清代開始,另定以春分點為0度,太陽在黃道上每運行15度訂為一個節氣或中氣。這種制訂方式稱為“定氣法”,一直沿用至今。其計算方法復雜,需專業人士。雖然如此,我們可與用這兩年的數據歸納一下:2009年冬至點:12月22日1時47分,2010清明點5時31分,相距104日3時44分;2010年冬至點:12月22日7時39分,2010清明點11時12分,相距104日3時33分。
即現代的清明通過實際這兩年的數據,距離冬至約 104.1日,反而在寒食之前了。
舉個例子:2010年的清明為公歷(格里歷,現行公歷)4月5日,寒食的日子為公歷4月6日,而清代時憲歷之前按平節氣古法推得的清明日期則為公歷4月7日。
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