2016三年級清明節手抄報資料

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清明節本是懷念祖先的日子，但是現在卻被許多的商家加上許多東西使它黯然失色了。

清明節來臨，采用何種方式祭奠先祖成為坊間爭議的話題，也考量著人們祭奠的文明走向。

在清明節祭奠逝者寄托了人們對其的思念之情，表達的是對逝者的懷念和追憶。所以清明節，應當讓文明祭奠方式回歸本位。文明祭奠先祖有很多方式，何必一定要興師動眾、耗資不菲，甚至互講排場、比闊氣、爭規格、論正統，形成一股庸俗“公祭”攀比之風呢?

清明時節車紛紛，趁機斂財忙擴墳。毋庸諱言，隨著清明節的到來，利用手中權力趁機搞起腐敗的現象時有出現，讓祭奠先祖活動淪為了個別人牟利的工具，是念錯了“祭奠經”走歪了“文化路”。不過，最為普遍的當是在祭祖中的鋪張浪費風，把祭祖搞成迷信活動了。

在我看來，清明節不僅要從煙熏火燎中解脫出來，大力提倡清雅深沉、環保文明的方式過得“清明”潔凈，更應該體現出節日的內涵，體現出移風易俗、文明祭奠的時代特點。

“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然”，其實一束清香淡雅的鮮花，一個深深的鞠躬、一杯滿懷思念的水酒，就足以承載生者對逝者的情感。也有人采用植樹等還念故人，都是不錯的選擇。就讓燒紙錢等容易造成空氣污染和引發火災的傳統陋習遠離我們吧!

另外，網上祭奠都不失為一種好方式。時空難阻隔 ，網上寄哀思。低碳環保的網絡祭奠越來越受到年輕人的追捧，這種以環保、文明的方式來追遠懷人，讓清明節洗卻煙塵，更符合清雅深沉的節日精神。

哀愁的清明。

明代的北京，每至清明，人們帶著犧牲酒水、楮錢紙錠出城祭掃，一路上人流轎馬絡繹不絕。掃墓時，人們拜酹哭祭，為墳墓除草添土，焚燒楮錠，將紙錢壓在墳頭。宣泄完對逝者的哀思，百姓們并不在乎“子于是日哭，則不歌”的古訓，而要在這春意盎然的日子里踏青嬉游。《帝京景物略》卷二載：“哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。哭笑無端，哀往樂回也。”

古人清明好插柳。清人楊韞華有詩云：“清明一霎又今朝，聽得沿街賣柳條。相約毗鄰諸姐妹，一株斜插綠云翹。”人們買回柳條，或插于門前，或編好戴在頭上。對于不戴新柳的人，有民諺調侃道：“清明不插柳，紅顏成皓首。”“清明不戴柳，來生變黃狗。”

明代北京人簪柳踏青，好游高梁橋。此橋建于元代，位于西直門外，每逢清明，春色秀美。所謂“夾岸高柳，絲絲到水。綠樹紺宇，酒旗亭臺，廣畝小池，蔭爽交匝……”

吸引人們至此踏青的不僅是詩畫般的景色，更有豐富多彩的表演： “厥有扒竿、筋斗、筋喇(彈撥說唱)、筒子(變戲法)、馬彈解數(馬術、雜技)、煙火、水嬉。”扒竿者“立竿三丈，裸而緣其頂”，人在高空如履平地般做著各種高難度動作。再看耍筒子者，置三筒在案，先示眾人以空，之后便是“見證奇跡的時刻”，但見“發藏滿案，有鴿飛，有猴躍焉。”眨眼間，諸物“已復藏于空”。此外更有各式煙火，做成魚鱉等形狀，“燃而沒且出于溪，屢出則爆，中乃其兒雛，眾散，亦沒且出，煙焰滿溪也”(《帝京景物略》卷五)。這一切就如同一場盛大的嘉年華。

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