《致橡樹》賞析

　　在平時的學習生活當中，相信大家都接觸過詩歌吧，該怎么去賞析詩歌呢？下面是小編給大家整理的關于《致橡樹》賞析，歡迎閱讀！

　　《致橡樹》賞析 1

　　《致橡樹》是一藝術形式的愛情宣言，在這首愛情詩里，包含著一位青年女性對于愛情的理想，對于女性在社會生活中的位置的思考。經過了獨立而深入地思考之后，詩人在作品一開始就表明，女性不應成為男性的附庸，不愿像“凌霄花”一樣“攀援”，不愿學“癡情的鳥”“為綠陰重復單調的歌曲”，不似“泉源”和“險峰”，“甚至日光”和“春雨”。這六個比喻，強烈地否定了歷來的愛情觀，其中的意象凝聚著詩人對我國婦女生活的歷史和現狀的痛苦認識，表現了詩人爭取女性的尊嚴、獨立地位、人格價值的抗爭的決心，這是詩人對舊的傳統觀念強加于女性身上的枷鎖的有力批判。從思想內容的表現上來說，就是我們常說的“破”。

　　有“破”當然就有“立”。接下來，詩人在憤激的抗爭之后，進入了理性的訴說，并且對愛情觀的確立有著鮮明的時代特征：“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。”如果說這首詩是愛情宣言的話，這兩句就是本詩的中心觀點的具體體現，也就是被稱為“詩眼”的句子，它所昭示的也是全詩所要表達的，即“平等”二字。愛情，不能作為交換的條件，不能變一方為另一方的附屬物，每個人必須有自己獨立的人格：“你有你的銅枝鐵干/像刀、像劍，也像戟；我有我紅碩的花朵/像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。”詩人以陰柔的木棉自喻，對陽剛的橡樹傾訴內心的幻想：“根，緊握在地下/葉，相觸在云里。每一陣風過/我們都互相致意，但沒有人/聽懂我們的言語”，“仿佛永遠分離，卻又終身相依。”在相知相戀、相互依存而又相互獨立的平等的基礎上，共建新的愛情觀念。詩人對愛情的要求和憧憬，表現了詩人對愛情和婚姻的認真、哲理的思考，流露出了現代女性內心的期待與渴望：“我們分擔寒潮、風雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓。”我們共同分擔困苦，我們共享歡樂，我們有各自獨立的人格，且又彼此忠貞不渝──這才是詩人理想中的愛情。

　　1、分層第一層：

　　由開頭至“不，這些都還不夠？。通過六個意象歷數自己所否定的愛情模式。第二層：“我必須是你近旁的一株木棉？至最后。表達作者對心目中理想愛情的渴望、憧憬。

　　2、分析第一層：

　　用“絕不學？“絕不像？昭示詩人對下面兩種愛情模式的蔑視和擯棄——一種是“凌霄花？似的，需借助橡樹的高枝證明自身價值的女性對男生依附式的愛情；一種是“鳥兒？式的對橡樹一廂情愿式地頻頻示愛，遭橡樹冷遇可仍要死纏著不放，撞了南墻也不回頭的幼稚可笑，喪失女性尊嚴的愛情。即便是世俗認可的甚至贊揚的種種女性對男性忘我奉獻式的愛情，詩人也用“不，這些都還不夠？明確宣告自己的不認同和批判。不管是“泉源？對橡樹似的不求回報的“長年？“慰藉？還是“險峰？似地滿足于增加、襯托橡樹的高度、威儀的默默支撐和鋪墊，甚至“日光？“春雨？式地對橡樹無止境的忘我奉獻。在詩人看來，這都殘缺的、不圓滿的愛情。在這幾種愛情模式中，女性被愛迷亂了心智，喪失了主體意識，只顧把所有的愛、所有的精力都傾注在對男性的'幫助上，忘卻了自身也需要汲取養分，不斷強壯、完美自己的筋骨。最后導致人格的萎縮，不自覺地自降男性一等，匍匐為奴。假使一種愛情不能使一個女性的人格更趨健全、完美，而是走向了他的反面，這種愛情還有什么價值可以稱道呢？

　　通過分析，表現詩人對舊的觀念、舊的倫理的強烈否定和堅決反叛。詩人從現代女性覺醒的角度出發，利用詩中的意象，為自己爭取女性尊嚴、獨立地位、人的價值的抗爭決心躍然紙上。這義無反顧的決心，似一聲驚天動地的吶喊。從意義上講，這是詩人對舊的傳統強加于女性身上的枷鎖的破。

　　在詩人眼中，這些愛情是不具備愛情的應有之義，那么詩人心目中理想的愛情格式是什么呢？假如男人是一棵橡樹，我如果愛你，我怎愛才算是理想的愛情呢？

　　第二層：詩人在下半部份用“我必須是你近旁的一株木棉/作為樹的形象和你站在一起？作了神圣而莊嚴的回答。

　　理想愛情中男女雙方應是彼此獨立的，處于愛情中的女性應保持有獨立的人格：你是一棵橡樹，我就該是一株木棉，決不能是凌霄花的藤。女性，不僅在男女雙方“永遠分離？的物質狀態下，應該是一棵獨立向上的樹，即使在男女雙方“終身相依？的精神領域，也應保持自己精神世界的完整性，保證自己仍是一棵能夠獨立支撐自身身軀的高大挺拔的樹。

　　理想愛情中的男女雙方應在心智、能力方面旗鼓相當。男性有橡樹的剛勇、果敢、銳利——“你有你的銅枝鐵干/像刀、像斂，/也像戟？女性便應該具有木棉的熱烈、柔韌、厚重——“我有我紅碩的花朵/像沉重的嘆息，/又像英勇的火炬？只有雙方具備了相匹配的能力，才能互為支持，分擔苦難，共享人生——“我們分擔寒潮、風雷、霹靂；/我們共享霧藹、流嵐、虹霓？在人生的臺上，愛情劇中的男女雙方演的應是對手戲，同為主角。這樣，戲才能演得趣味橫生、高潮迭起。如果女性唱、念、做、打的功夫太弱，只能演配角，讓男性獨領風騷，一個人去撐臺面，最終男性會激情衰退、唱得興味索然，這出愛情戲也會在單調、清冷中草草收場，難以善終。

　　有破就有立，第二層是詩人對自己心中愛情觀的確立。詩人以陰柔的木棉自喻，對陽剛的橡樹傾訴內心的幻想：“根，緊握在地下/葉，相觸在云里？每一陣風過/我們都互致敬意，但沒有人/聽懂我們的言語？“仿佛永遠分離，卻又終身相依、相互平等相互獨立的基礎上，共建新型的現代的愛情觀念。詩人對愛情的要求和憧憬，表達了詩人對愛情、婚姻關系的認真思考，流露出一個現代女性內心的期待和渴望。

　　深化：

　　理想愛情中的男女雙方應是互愛著的，女性熱烈的愛應該得到男性積極的響應；它即不該是女性的一廂情愿，如鳥兒之對橡樹；也不該是女性對男性單向、忘我的愛的奉獻，而男性只是心安理得、無動于衷地享有，如山泉、險峰、日光、春雨之對橡樹。理想愛情中的男女，應該如并肩而立的橡樹和木棉，用根的緊握，葉的相觸，風中的互相致意傳遞、回報彼此的愛，以此共同強健愛的紐帶，使雙方能夠在漫長的歲月中，終身相依，共度人生，這才是偉大的愛情———建立在這樣的基石上的愛情才是鮮活、圓滿的，這種本真的愛情，才是值得追求的。

　　舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性對獨立人格、健全心智、男女平等的向往和追求。她不被世俗所羈絆，表達了一個成熟的知識女性對理想愛情的憧憬。這在當時十年浩動剛剛結束，國人亟待在文化的空地上重鑄民族精神之魂之際，具有重要的促進意義。

　　詩人的自我不僅指向過去，而且也指向未來，它不僅是詩人自己是什么樣子的評價，還是詩人詩人關于我該成什么樣子的探索或思考。這樣，抒情主人公必然包含著詩人的人格理想，使之成為理想化了的自我。黑格爾在《美學》中說：“要求得到另一個人的重視不只是我的抽象人格，也不是我的人格在某一具體的孤立的因而是有局限性的事例中的體現，而是我的主體性的整體，我應該把這主體性所包含的一切，把我這一個體的過去，現在和未來的樣子，全部滲透到另一個人的意識里去，成為他所追求和占有的對象。”由脈脈含情到心心相印，愛情詩的美，由于展現了人格的價值面變得崇高了。在舒婷的愛情觀中，愛既要心靈相通（根，緊握在地下），更是人格的相映（你有你的銅鋼鐵枝，我有我紅碩的花朵）。愛情要忘我卻不能喪失自我。忘我是對愛情如交易，視人格如財物的一種超越；不喪失自我是對視情人如靠山，視自己如附庸的一種超越。只有平等才有交流，只有并進才有共勉。這種女性的自尊心理，這種對愛情的理想追求，是新時期女性文學的重要主題，其中反映了人格價值觀念的覺醒，表現了知識女性的自覺與自強。

　　總結：

　　從感情抒發上，第一層是升調。詩人以六個比喻句直接列出六個否定，激昂強烈的感情如大江之水一瀉行千里，不可阻擋，仿佛吐盡千年以來積壓在女性心中憤恨不平的塊壘。是反抗、是抗爭、是戰斗、詩人一直以一個勇敢的斗士的面貌出現。這部分的旋律是昂揚、激奮、向上的。

　　第二層詩人的感情是平緩的，從第一層的激昂中跌落下來。詩人以女性的溫情，真摯細膩、纏綿悱惻地抒發自己內心的夢想，像小溪流水潺潺，如一株木棉在清風中搖擺。

　　《致橡樹》賞析 2

　　舒婷《致橡樹》原文：

　　我如果愛你——

　　絕不像攀援的凌霄花

　　借你的高枝炫耀自己;

　　我如果愛你——

　　絕不學癡情的鳥兒

　　為綠蔭重復單調的歌曲;

　　也不止像泉源

　　常年送來清涼的慰籍;

　　也不止像險峰

　　增加你的高度，襯托你的威儀。

　　甚至日光，

　　甚至春雨。

　　不，這些都還不夠!

　　我必須是你近旁的一株木棉，

　　做為樹的形象和你站在一起。

　　根，緊握在地下，

　　葉，相觸在云里。

　　每一陣風過，

　　我們都互相致意，

　　但沒有人

　　聽懂我們的言語。

　　你有你的銅枝鐵干，

　　像刀，像劍，

　　也像戟，

　　我有我的紅碩花朵，

　　像沉重的嘆息，

　　又像英勇的火炬。

　　我們分擔寒潮、風雷、霹靂;

　　我們共享霧靄流嵐、虹霓。

　　仿佛永遠分離，

　　卻又終身相依。

　　這才是偉大的愛情，

　　堅貞就在這里：

　　愛——

　　不僅愛你偉岸的身軀，

　　也愛你堅持的位置，腳下的土地!

　　舒婷《致橡樹》賞析：

　　舒婷的詩，構思新穎，富有濃郁的抒情色彩;語言精美，具有鮮明的個人風格。《致橡樹》是朦朧詩潮的代表作之一,

　　這是一首優美、深沉的抒情詩。它所表達的愛，不僅是純真的、炙熱的、而且是高尚的，偉大的。它象一支古老而又清新的歌曲，撥動著人們的心弦。

　　詩人別具一格地選擇了"木棉"與"橡樹"兩個中心意象，將細膩委婉而又深沉剛勁的感情蘊在新穎生動的意象之中。詩人以橡樹為對象表達了愛情的熱烈、誠摯和堅貞。詩中的橡樹不是一個具體的對象，而是詩人理想中的情人象征。因此，這首詩一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛情，而是要表達一種愛情的理想和信念，通過親切具體的形象來發揮，頗有古人托物言志的意味。

　　首先，橡樹是高大威儀的，有魅力的，有深度的，并且有著豐富的內涵——"高枝"和"綠陰"就是一種意指，此處采用了襯托的手法。詩人不愿要附庸的愛情，不愿作趨炎附勢的凌霄花，依附在橡樹的高枝上而沾沾自喜。詩人也不愿要奉獻施舍的愛情，不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥，不愿作一廂情愿的泉源，不愿作盲目支撐橡樹的高大山峰。詩人不愿在這樣的愛情中迷失自己。愛情需要以人格平等、個性獨立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎。

　　詩人要的是那種兩人比肩站立，風雨同舟的愛情。詩人將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹身旁跟橡樹并排站立的木棉。兩棵樹的根和葉緊緊相連。詩人愛情的執著并不比古人"在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝"遜色。橡樹跟木棉靜靜地、堅定的站著，有風吹過，擺動一下枝葉，相互致意，便心意相通了。那是他們兩人世界的語言，是心靈的契合，是無語的會意。

　　兩人就這樣守著，兩棵堅毅的樹，兩個新鮮的生命，兩顆高尚的心。一個像勇敢的衛士，每一個枝干都隨時準備阻擋來自外面的襲擊、保衛兩人世界;一個是熱情的生命，開著紅碩的花朵，愿意在他戰斗時為其吶喊助威、照亮前程。他們共同分擔困難的威脅和挫折的'考驗;同樣，他們共享人生的燦爛，大自然的壯美。

　　詩人要的就是這樣的偉大愛情，有共同的偉岸和高尚，有共鳴的思想和靈魂，扎根于同一塊根基上，同甘共苦、冷暖相依。

　　詩歌以新奇瑰麗的意象、恰當貼切的比喻表達詩人心中理想的愛情觀。詩中的比喻和奇特的意象組合都代表了當時的詩歌新形式，具有開創性意義。另外，盡管詩歌采用了新奇的意象，但詩的語言并非難懂晦澀，而是具有口語化的特征，新奇中帶著一種清新的靈氣和微妙的暗示，給人以無限的遐想空間。舒婷原名龔佩瑜，1952年生。先后做過泥水工、漿紗工、擋車工、統計員、講解員、焊錫工等。1971年起，她的一些抒情詩開始流傳，其詩作陸續在報刊上發表，引起注目。80年代前后，舒婷的詩歌在文學界產生重要影響，評論界稱她為"新詩潮"、"朦朧詩"的代表詩人。1982年上海文藝出版社出版其詩集《雙桅船》，獲中國作協第一屆優秀新詩(詩集)獎。《祖國啊!我親愛的祖國》獲1981年全國優秀詩歌獎。

　　舒婷的詩以蘊含了一種嶄新的思考方式和情感特征受到評論界的肯定。她用詩歌喚起人們對獨立價值的肯定和對個體生命的珍愛。

　　《致橡樹》是舒婷的代表作，詩歌披著愛情的外觀，呼喚著自我的獨立人格———"我必須是你近旁的一株木棉/作為樹的形象和你站在一起"。

　　《致橡樹》一詩，詩人假托木棉，通過木棉對橡樹的獨白，表達現代女性全新的愛情理念。

　　詩的開頭，用一系列否定性比喻，批判了世俗的愛情觀念。雖然詩人并不完全反對為相愛的人的"高度"和"威儀"做鋪墊，甚至也默認了女性應該奉獻自己的"日光"和"春雨"， 但是，詩人堅決反對女性像凌霄花一樣，"借你的高枝炫耀自己"，或者像癡情的鳥兒，在對方冷漠的綠蔭下"重復單調的歌曲"。詩人沖破傳統，突破了愛的世界中只提倡為對方奉獻、犧牲的藩籬，明確表達了女性不能只是充當陪村的態度。在詩人眼里，女性充當"春雨"，充當"日光"無可非議，但這決不是愛情的真諦。

　　"不，這些還不夠，我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形像和你站在一起。"木棉的宣言，鮮明地表達了現代女性"人格獨立，地位平等"的愛情主張。不僅如此，詩人還強調了相愛的雙方應該"心靈相通，志同道合"，做到"根，緊握在地下，葉，相觸在云里"。除此之外，在詩人眼里，男性，他必須有男子漢的陽剛，"像刀、像劍";女性，她要有女性的柔韌，像"紅碩的鮮花，沉重的嘆息"，又像"英勇的火炬"。

　　為了共同的理想和事業，愛的雙方須同甘共苦，一起分擔"風雷"，共享"虹霓"，甚至生死相依。 品讀《致橡樹》，我們仿佛看到了這樣一種女性：她們有著女性的溫柔美麗，同時又不乏堅韌剛毅，她們外表沉靜，內心火熱，她們既理解男性的價值，又珍視自身的生命價值。這樣的女性，豈不叫人肅然起敬，神往之至。

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