論黨爭中的屈原

屈原是千古以來忠貞良臣的典范。

下面小編推薦散文《論黨爭中的屈原》，從黨派利益角力的視角分析屈原的悲劇，

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論黨爭中的屈原

中國人特別崇尚禮尚往來，而且還特別講究“往而不來，非禮也。”由此，禮的含義已由最初的古人祭祀活動，開始轉向用金錢和財物謀取政治資本，以及置換權錢的重要手段。在中國史書里，我們常見“貨賄”、“貨賂”等字眼。如《魏書》曰：“百司多不奉法，貨賄公行。”又曰：“不貴禮義，故士無風節;貨賂大行，故俗尚傾奪。”這些都是中國古代公開行賄受賂的事兒，錄入書端也是常事。

屈原生活與大展宏圖的時代，正是春秋戰國后期的楚國。他一生經歷了楚威王、懷王、襄王三個時期，其主要活動于楚懷王當政期間。這一時期，正是“橫則秦帝，縱則楚王”，上古中國即將實現大一統的前夜。屈原出身貴族世家，他明于治亂、嫻于辭令，20多歲就做了懷王的左徒。這一官職是對內和懷王討論國家大事，對外處理國家的外交事務。當時，楚懷王非常信任屈原，不僅授權他草擬法令，還讓他出使齊國，聯齊抗秦，足見屈原曾是楚國負責內政外交的重要官員，權傾朝野。但是，屈原的年輕氣盛與他的政治見解，卻招來一些人的妒嫉，指責他居功自傲，連懷王也不放在眼里，漸而被懷王疏遠。

指責與反對屈原政治主張的代表人物，是楚懷王的寵妃南后鄭袖、兒子子蘭和上官大夫靳尚。史書上說，這批人不僅是屈原在政治上的死對頭，而且還是貪得無厭的貴族。屈原在與這幫人的交鋒中，他屢遭暗算，后又受到排擠，最終落得一個悲憤的文人。

當時，秦國為了破楚齊聯盟，特派張儀帶了金銀財寶到楚國開展各種賄賂活動。他到了楚國后，先大擺酒宴請楚國權臣，賄賂了楚國的一大批權貴寵臣，得到了楚懷王的信任和賞識。有了被信任的基礎，張儀開始欺騙懷王，他以六百里土地為誘餌，說動了懷王與齊國斷交。楚齊斷交之后，張儀所說六百里一下子變成了六里，楚懷王聽后大怒，先后兩次興師伐秦，結果都被秦軍打敗，喪失八萬多軍隊，大將軍屈丐、裨將軍逢侯丑等70余人被秦軍俘虜，還丟失了漢中大片土地。這時，懷王稍有醒悟，悔不用屈原之策。于是，懷王又復用屈原，讓他再次出使齊國，重修楚齊之盟。秦軍兩次大敗楚軍之后，也擔心楚齊復交，又主動提出退還漢中之地的一半以求和。而此時的懷王恨透了張儀，提出不要漢中地，只要張儀頭。

當秦惠王聽到楚懷王要砍張儀的人頭時，惠王猶豫了，他堅決不同意張儀再去楚國游說。而張儀卻胸有成竹地說動了惠王，又一次到了楚國，再次賄賂了鄭袖、靳尚等人。張儀在懷王面前一番花言巧語之后，糊涂透頂的懷王居然又把張儀給放了，還和秦惠王結下了婚姻關系。不久，屈原出訪齊國回來，他分析了當時的形式又說明了利害關系，懷王頓覺有些道理，但再想追回張儀，他早已走得無影無蹤了。這樣，楚國對齊國又一次大失信譽。楚懷王二十四年，楚國又一次背齊合秦，歡天喜地的去秦國迎親。第二年，楚懷王還與秦惠王在黃棘會晤，并接受了秦退還的上庸之地。當時，屈原雖竭力反對，結果無效。

在當時的楚國朝野，各派的黨人甚多，而且大多數都是屈原的政敵。屈原罵這些黨人鄙陋愚固，又指責這些黨人爭相鉆營貪婪成性，個個貪得無厭欲壑難填。他在《離騷》中痛心疾首道：“世混濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。”、“惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。”這些黨人們只顧茍且偷安，使得楚國的前景變得危機四伏。他們不但“羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。”又“貪枉兮黨比，貞良兮煢獨。”屈原嘆道：“眾皆競進以貪婪兮，憑不乎求索。”這話說的就是楚國的貴族們競相鉆營十分貪婪，索求財物名位總不滿足，他們放縱自己而苛求他人，個個都動著壞心眼嫉妒好人。

有一次，屈原在靳尚等人設局的酒宴歌舞上，南后假裝酒醉故意倒向屈原懷中，色污屈原調戲她的宴夜。結果倒霉的屈原就因抱了一下南后，于是被革職查辦，囚禁在太廟。更倒霉的是屈原的學生嬋娟，她敬仰屈原的品德，遵照屈原的教誨做人，她蔑視世俗的榮華富貴，具有不畏權貴的骨氣和敢于斗爭的勇氣。嬋娟崇仰屈原的愛國主張，她好不容易在太廟見到了昔日的老師，屈原則以酒為她暖身，誰知酒中有毒，嬋娟身亡。屈原悲憤填膺，長嘯天問：“悲回風之搖蕙兮，心冤結而內傷。”表達了自己心中愁思郁結而黯然神傷的情緒。

楚懷王三十年。秦王以結親為名，約楚懷王去武關相會。懷王再次不聽屈原的勸阻，聽信子蘭等人之言赴會，果然被秦兵劫持，押送到秦都咸陽。秦王脅迫懷王割地，懷王堅決不肯。但是，在懷王被扣留期間，楚人立太子為王，是為楚襄王。兩年多后，懷王逃離秦國，但秦人封鎖通往楚國的關卡，懷王逃到趙國邊境，趙國不敢收留他，懷王又企圖逃往魏國，但被秦兵捉回。不久，楚懷王在秦國病逝，秦國把他的遺體送還楚國，真可謂：“楚人皆憐之，如悲親戚。”

楚襄王六年。秦國派大將白起出兵攻打韓、魏兩國，擊敗韓魏聯軍于伊闕地區，斬首24萬韓魏聯軍。于是，秦昭王寫信給楚襄王，挑戰要率領諸侯與楚“爭一旦之命”。襄王看了挑戰書后很憂慮，他又謀劃再與秦國講和。此時，屈原認為這是絕對不能容忍的事，就發表言論，表達了自己的看法。屈原指出，懷王最后落到客死他國的下場，就因為“懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。”他的這一通牢騷，又引起了子蘭的嫉恨。于是，子蘭指使靳尚，讓他在襄王面前進讒，迫使屈原又被流放。

公元前278年。秦國大將白起領兵南下，攻破了楚國的郢都。當時，屈原已經62歲，他看到楚國的前途已經絕望，就在這一年的五月初五日，他懷抱一塊冷冰冰的大石頭跳進了汩羅江。

如果說，屈原的政治生涯是個悲劇，同時也是政治斗爭附體于他的悲冤。他萬般無奈地說：“貪枉兮黨比，貞良兮煢獨。”其實，自古以來的中國社會，從來就沒有過民權意義上的政黨，唯有朋黨。在自古中國的官場上，士大夫結黨是常有的事，發生朋黨之爭也是常事，這種之爭都是為利益而爭，只是獨裁專制的“政黨”斥罵弄權派為“朋黨”而已。在分肥政治的利益驅使下，諸如東漢的黨錮之禍、唐代的牛李黨爭、宋代的元黨案、明代的東林黨案都是朋黨之爭。這種黨派門戶之爭，政治戾氣十足，互相攻伐之殘，都是置國家和社會利益于不顧，導致政局變得日益混亂，政治變得益發腐敗。所以，不論“朋黨”所取何義，中國歷史上的“朋黨”問題，都暴露了封建專制的陰暗一角。

雖說，屈原是一個愛國者的悲劇，一個政治理想者的悲劇，一個俠膽文人的悲劇，但更是一個黨爭的黨人悲劇。他在《天問》中問：“皇天集命，惟何戒之?受禮天下，又使至代之?”這個問題的潛臺詞似乎是說，楚國君王受命管理楚國這片土地，已經有許多年了，難道現在是皇天要讓秦國來取代楚王了嗎?不幸的是，他問了一圈，還沒有明白過來，屈原就輸了，還輸得凄凄慘慘。誠然，屈原的輸是楚國貴族給他的認證，也是后人給他投江壯舉的認證。但若不是他給后世留下深沉真摯、悲壯奔放的楚歌，屈原輸的就毫無意義了。

雖然，屈原身后的人對他投江自盡的動機眾說紛紜，無論是以清朝思想家王夫之為代表的殉國說，還是后人研究的潔身說、殉道說、尸諫說、回歸說等，屈原終究是一個當時政治文化的代表人物。不過，屈原的悲劇和悲冤在此后的朝朝代代都有之，只是這種戾氣十足的政治文化，一直被傳承并發揚罷了。當然，屈原也給中國人留下了“屈原式”的徹痛，在面對黑暗如漆的社會，貪婪成性的官場，讓中國人感受著憤怒。正如郭沫若以歷史劇為投槍，借古喻今，創作了歷史劇《屈原》，有意識地“把時代的憤怒復活在屈原時代里”。并說：“我是有意借屈原的時代來象征我們的時代。”

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