淺論楚國(guó)的音樂(lè)與舞蹈文化

　　楚人是華夏族（漢族原稱(chēng)）南遷的一支，最初起源地在河南新鄭，即祝融之墟，又名有熊之墟，在上古沖突中及商王朝的驅(qū)逐下，逐漸南遷。然而南遷的楚人在中原諸侯國(guó)眼中就是一個(gè)蠻夷之邦。那么楚國(guó)有什么什么樣出彩的音樂(lè)與舞蹈呢？

　　楚國(guó)音樂(lè)

　　春秋時(shí)期，楚國(guó)音樂(lè)已很發(fā)達(dá)。楚國(guó)設(shè)置了樂(lè)官，專(zhuān)門(mén)掌管音樂(lè)事務(wù)。如楚鄖公鐘儀世代世襲“伶人”一職。鐘建被楚昭王任命為樂(lè)尹，樂(lè)師扈子也是以司樂(lè)為職的樂(lè)官。

　　楚國(guó)樂(lè)器種類(lèi)齊全，有鐘、磬、鼓、瑟、竽、筆[竹/虎]、排簫等。

　　2002年在湖北棗陽(yáng)市區(qū)東南約21公里吳店鎮(zhèn)與興隆鎮(zhèn)交界處的一條土崗上發(fā)掘了九連墩墓葬群。2號(hào)墓中還出土了大批樂(lè)器，包括兩幅保存完好的漆瑟，漆瑟上留有弦痕。另外還有鐘、磬、鼓、笙、竽、瑟、琴、篪等，其中笙和竽上還保留有簧片。

　　楚國(guó)音樂(lè)亦表現(xiàn)出了民族性和融合性的特點(diǎn)。《文選·宋玉對(duì)楚王問(wèn)》載：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人。其為《陽(yáng)阿薤露》，國(guó)中屬而和者數(shù)百人。其為《陽(yáng)春白雪》，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人。引商刻羽，雜以流征，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)人而已。是其曲彌高，其和彌寡。”

　　《下里巴人》當(dāng)為楚人、巴人雜居地區(qū)所流行的通俗歌曲，人們演唱起來(lái)，簡(jiǎn)直是載歌載舞，場(chǎng)面十分熱鬧。其余歌曲，由于難度較大，人們能演唱的也逐漸減少。

　　楚國(guó)舞蹈

　　舞蹈是和音樂(lè)相伴而來(lái)的。自商周以來(lái)，楚國(guó)一直盛行巫舞。王逸《楚辭章句》說(shuō)：“楚國(guó)南郢之邑，沅湘之間，

　　其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂(lè)鼓舞，以樂(lè)諸神。”巫舞實(shí)際上就是一種宗教舞蹈，在楚國(guó)一直長(zhǎng)盛不衰。屈原筆下的《九歌》等篇，就生動(dòng)地反映了巫舞的各個(gè)方面。

　　楚國(guó)宮廷樂(lè)舞不同于民間樂(lè)舞，表現(xiàn)場(chǎng)面要大得多。如《招魂》所寫(xiě)：“肴羞未通，女樂(lè)羅些。陳鐘按鼓，造新歌些。涉江采菱，發(fā)揚(yáng)荷些。”“被衣服纖，麗而不奇些。長(zhǎng)發(fā)曼鬋，艷陸離些。”“竽瑟狂會(huì)，搷鳴鼓些。宮廷震驚，發(fā)激楚些。”

　　另外，由于隨著各國(guó)各地文化交流的密切，楚國(guó)宮廷樂(lè)舞中也廣泛地吸收或引進(jìn)了各國(guó)各地的樂(lè)舞，成為楚國(guó)樂(lè)舞的一大特點(diǎn)。《大招》所寫(xiě)：“代奏鄭衛(wèi)，鳴竽張只。”各國(guó)各地樂(lè)舞同時(shí)表演，竟到了“四上競(jìng)飛，極聲變只”(《大招》)的地步。

　　無(wú)論是民間的巫舞或?qū)m廷樂(lè)舞，它都特別講究舞蹈者線條美、律動(dòng)美。如《招魂》、《大招》多處說(shuō)到“姱容修態(tài)”、“長(zhǎng)發(fā)曼鬋”、“豐肉嫩骨”、“容則秀雅”、“小腰秀頸，若鮮卑只”、“長(zhǎng)袖拂面”、“豐肉微骨，體便娟只”，可見(jiàn)楚人是追求修長(zhǎng)細(xì)腰之美的，否則舞蹈起來(lái)，是不可能達(dá)到“偃蹇”、“連蜷”的效果的。

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