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對中國傳統(tǒng)文化是與非的爭論”閱讀題目和答案
如果說，五四運動時期，以陳獨秀為代表的新興反傳統(tǒng)力量，在與保守主義者的交鋒中以大獲全勝告終的話，那么在21世紀(jì)的今天，新興的思潮則對傳統(tǒng)文化有了更多的親和態(tài)度。
20世紀(jì)是中國傳統(tǒng)文化消逝最快的一個世紀(jì)。以五四時期打倒孔家店為先聲，作為中華文明表征的儒教文明，在整整一個世紀(jì)內(nèi)受到了持久的打擊。1966年展開的破四舊活動，將這種打擊發(fā)揮到了極致。及至上世紀(jì)80年代，中國與西方的巨大現(xiàn)實反差，刺激了當(dāng)時的知識分子群體，西學(xué)東漸漸成風(fēng)流。在此一時期的知識分子眼中，中國之所以落后，很大程度上肇因于頑固的傳統(tǒng)。以儒家為代表的傳統(tǒng)文化仍舊繼續(xù)了其受批判的命運。
變化發(fā)生在90年代初。在當(dāng)時特定的歷史條件下，思想淡出，學(xué)術(shù)突顯，國學(xué)熱適時產(chǎn)生。文化部中國文化研究所研究員劉軍寧，是較早提出儒家傳統(tǒng)未必是中國現(xiàn)代化的根本障礙的主張的人。在對日本、韓國、新加坡等他所稱的儒教自由主義社會進行考察之后，劉軍寧得出儒教可以和自由主義成功對話的結(jié)論。在他看來，破壞傳統(tǒng)未必意味著現(xiàn)代化的必然實現(xiàn)，相反卻可能導(dǎo)致價值體系的解體和文化認(rèn)同的失落，從而損害到現(xiàn)代化秩序建構(gòu)過程本身。
進入21世紀(jì)之后，主動向傳統(tǒng)思想伸出橄欖枝者更是絡(luò)繹不絕。時常參與政策制定的國家行政學(xué)院教授杜鋼建，最近提出了儒家憲政主義仁義禮智信的憲政主義的概念。而著名學(xué)者甘陽，最近也提倡文化復(fù)古，他認(rèn)為，成功的改革必然顧及到歷史文化的延續(xù)性。
國家環(huán)保局環(huán)境經(jīng)濟政策研究中心政策室主任楊鵬，在老子與自由主義及執(zhí)政學(xué)的研究上頗有建樹，老子的理念在其參與制定環(huán)保政策時也時常發(fā)揮作用。但當(dāng)與記者談到儒學(xué)時，楊鵬卻表現(xiàn)出一種排斥的態(tài)度，對他的朋友新儒家陳明和蔣慶倡導(dǎo)的政治儒學(xué)觀點，他也表現(xiàn)出不以為然。
從對傳統(tǒng)進行重新審視的角度出發(fā)，不同的人從不同的角度給中國的未來開出了不同藥方。中國科學(xué)院國情研究中心研究員康曉光提出文化民族主義理論，希望能夠發(fā)動一場遍及全球的中華文化復(fù)興運動。這一運動的核心目標(biāo)是，把儒學(xué)重塑為與現(xiàn)代社會生活相適應(yīng)的、遍及全球的現(xiàn)代宗教。劉軍寧則對五四進行再思考，并認(rèn)為當(dāng)時的人們對傳統(tǒng)存在錯誤認(rèn)知。他們認(rèn)為可以離開傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)變成一塊白板，然后重新寫東西。實際上這是不可能的。他主張，中國傳統(tǒng)雖有許多有價值的東西，但無法獨立開發(fā)出一套適應(yīng)現(xiàn)代社會的政治制度來，因此與外來文化的接軌與融合是必要的。他認(rèn)為，傳統(tǒng)作為一種文化因素，其內(nèi)容也不是一成不變的，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展它會不斷獲得新的內(nèi)容。
對中國傳統(tǒng)文化是與非的爭論仍在，并且其觀點的多樣繁復(fù)甚至并不比近一個世紀(jì)前少，所不同的是，中國思想界有越來越多的人，從一種激烈的反傳統(tǒng)情緒中走了出來。
8．下列對儒家文化在中國不同歷史時期的地位及作用表述有誤的一項是
A．從五四運動開始，直至20世紀(jì)八十年代，儒家文化遭受了持久性的打擊。
B．直到五四運動以前，儒家文化都是中國傳統(tǒng)文化的代表，是中華文明的表征。
C．進入21世紀(jì)，以儒家為代表的傳統(tǒng)文化日益受重視，甚至在環(huán)保政策的制定中也時常發(fā)揮作用。
D．通過對傳統(tǒng)進行重新審視，很多人認(rèn)為儒家文化將在中國的未來發(fā)展中發(fā)揮重要作用。
9．根據(jù)文本提供的信息，下列理解不正確的一項是
A．從五四運動到改革開放初期，傳統(tǒng)文化受到打擊的主要原因是人們反傳統(tǒng)的認(rèn)知與需要。
B．現(xiàn)在人們對傳統(tǒng)文化是與非的爭論依然很多，可以用百家爭鳴這個詞語來形容。
C．文中談到的人們給中國的未來開出的不同藥方中，不同程度地體現(xiàn)了重塑儒學(xué)的思想和主張。
D．傳統(tǒng)的儒家思想現(xiàn)在已經(jīng)超出哲學(xué)范疇，進入政治領(lǐng)域，參與到政策法令的制定中，成為了政治儒學(xué)。
10．根據(jù)文意，概括五四以后中國思想界對待傳統(tǒng)文化的三種態(tài)度。（不超過30個字）（3分）
參考答案：
8．C（原文說國家環(huán)保局環(huán)境經(jīng)濟政策研究中心政策室主任楊鵬，在老子與自由主義及執(zhí)政學(xué)的研究上頗有建樹，老子的理念在其參與制定環(huán)保政策時也時常發(fā)揮作用。老子思想非儒家文化）
9．D（只是倡導(dǎo)，尚未成為政治儒學(xué)）
10．（3分）反（批判）傳統(tǒng)，（1分）繼承并延續(xù)傳統(tǒng)，（1分）要與外來文化接軌、融合。（1分）
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