讓哲學回到人間的思想家馬克思散文

　　“所有的哲學家都在力圖詮釋世界，但關鍵是要改變世界”。這是卡爾·馬克思為自己的哲學定下的基調。他以前的哲學家從德謨克里特、柏拉圖、斯賓諾莎、笛卡爾到康德，都在探求世界的本源和本質，人的生存以及人的觀念和心靈。他們立足的是更大的宇宙背景，側重點是在世界本身，而不只是作為世界一部分的人類社會。到了了黑格爾，情況有了一些改變。“他說，所有的知識都是人類的知識，而否認人的理性之外有任何真理存在。”世間沒有永恒的真理、永久的理性。只有不斷變化、流動的歷史長河。所有真理都是相對真理，只是相對于他所處的那個時代是正確的，而人永遠無法擺脫時代的局限。歷史就是一連串的思維，并且是在不斷否定自身的基礎上向前發(fā)展。歷史是超越的，盡管時有震蕩和停滯，但人類總歸是不斷走向理性和自由。他把哲學從世界本質和本源，永恒理性，不變真理，拉回到了人類歷史本身。

　　而馬克思進一步說明，人類的思考，有很大一部分是受到社會物質因素的影響，這類物質因素無疑也左右了歷史的發(fā)展。首先是物質影響了思維，催生著思維的漸變和突變，而后思維又反過來對物質發(fā)生作用，這就是所謂物質與思維的辯證關系。

　　馬克思頭同時特別關注一個社會的經濟因素，認為推動歷史向前發(fā)展的，其實是一個社會的經濟力量。他把物質、經濟和社會的條件稱為社會的基礎，把社會思想、政治制度、法律規(guī)章、宗教、道德、藝術、哲學、科學等稱為上層構造。認為基礎有力地支撐著整個上層構造，一個社會的上層構造，正好反映了那個社會的基礎。這個基礎分為三個方面，最基本的是生產條件，而后是生產工具和生產關系。生產條件決定著整個社會的性質和文化。生產工具決定著整個社會的生產效率。生產關系決定著社會的發(fā)展和文明程度。馬克思承認上層構造與社會基礎之間有互動關系，但他否認上層構造有自己的歷史，認為歷史從古代社會發(fā)展到至今，主要是社會基礎改變了，而這個基礎改變的原因，是兩個階級之間的矛盾、沖突和斗爭。我們還記得黑格爾的否定之否定的辯論法，認為當一種新思想提出后，就會有一種與之相抵觸的思想出現。兩種思想的對立就會產生一種緊張狀態(tài)，這種緊張狀態(tài)又會因為有人提出了融合兩種思想長處的思想而消除。黑格爾認為這種辯證過程貫穿了整個人類歷史。黑格爾的這種三段式的發(fā)展模式，在馬克思這里，變成了兩個階級之間的矛盾、對立和斗爭。他認為在歷史的各個階段，社會的兩個主要階級彼此之間都會有沖突存在，這就是剝削階級和被剝削階級之間的矛盾。而剝削階級總不肯主動放棄手中的權力，退出歷史舞臺。所以，被剝削階級要通過暴力，強行奪取政權。我們談過馬克思的哲學，不是思維的哲學，而是行動的哲學。靠著行動，無產階級，也就是被剝削階級的狀況得到了很大改善。到今天為止，社會已經變得比較理性，人道和公平了。這有很大一部分要歸功于馬克思和他的追隨者所領導的整個社會運動。

　　自馬克思之后，哲學開始從神殿走出，踏在了世俗的土地上，從純思維走出，落在了行動上，從世界本源走出，回到人類歷史上。神遠去了。

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