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淺析中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀論文
摘要：中國傳統(tǒng)文化具有悠久的民族情懷和獨特的象征性符號, 以“中國傳統(tǒng)元素”為主題的服飾設(shè)計在20世紀(jì)以來的服飾設(shè)計中成了不可缺少的設(shè)計潮流和設(shè)計符號, 中國傳統(tǒng)文化以其獨特的象征性符號在中國乃至世界的服飾設(shè)計舞臺上展現(xiàn)著其獨特的魅力。本文基于對中國傳統(tǒng)文化的研究, 探討文化符號在服裝設(shè)計中的應(yīng)用, 以及在當(dāng)代全球化的背景下中國傳統(tǒng)文化在服飾設(shè)計中的創(chuàng)新與表達(dá)。
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化; 服裝設(shè)計; 符號創(chuàng)新;
1 中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀
中國的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中顯現(xiàn)出越來越不可忽視的地位, 同時也給設(shè)計界帶來了前所未有的東方美學(xué)。不論是中國還是國際上的設(shè)計師都開始將傳統(tǒng)的中國文化元素運用到設(shè)計中, 在現(xiàn)代的設(shè)計中不斷地融入中國傳統(tǒng)文化的符號, 通過不同的造型和材料賦予其新的地域文化內(nèi)涵和民族特色。但是由于文化的差異以及一些設(shè)計師過分強調(diào)中國傳統(tǒng)文化在設(shè)計中的主體性表達(dá), 使得中國傳統(tǒng)文化在設(shè)計中的表述出現(xiàn)了一些誤差, 也讓人們產(chǎn)生了一些審美上的疲勞。從現(xiàn)有的中國元素設(shè)計中可以看出, 設(shè)計作品往往是運用一些具有廣泛認(rèn)同性的中國元素符號作為設(shè)計媒介, 并將其表現(xiàn)在設(shè)計作品中, 而不是將民族符號、圖案等形式的視覺元素應(yīng)用在設(shè)計中。很多作品都過分強調(diào)表面上的中國符號, 并沒有表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的精髓, 這種對于中國傳統(tǒng)文化元素的使用很明顯是對時尚潮流的跟風(fēng)式體現(xiàn), 缺乏對于傳統(tǒng)文化的基本認(rèn)識, 也體現(xiàn)了設(shè)計師們對中國傳統(tǒng)文化符號認(rèn)識上的匱乏。
2 中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用方式
中國傳統(tǒng)文化元素符號的應(yīng)用方式主要有以下四種:意識的表達(dá)、形態(tài)的延展、質(zhì)感的提取以及樣式的優(yōu)化。
首先, 意識的表達(dá)體現(xiàn)了中國人的諸多傳統(tǒng)思想, 例如中國人崇尚和諧、天人合一的世界觀, 陰陽平衡的思想觀念等。這些都被認(rèn)為是中國傳統(tǒng)文化的精髓, 是中國儒道兩家都認(rèn)可的, 同時也是延續(xù)了千年的哲學(xué)觀, 這樣的哲學(xué)觀貫穿著中國傳統(tǒng)文化的諸多方面, 在古代的諸多設(shè)計中都體現(xiàn)了這樣的觀念, 特別是在古代宮廷服飾的設(shè)計中。
其次, 形態(tài)的延展是當(dāng)代服裝設(shè)計對中國傳統(tǒng)文化元素運用的主要方式, 其中包括對中國傳統(tǒng)圖案和中國傳統(tǒng)服裝樣式的運用與創(chuàng)新。例如將中國傳統(tǒng)的聯(lián)珠紋、流云紋運用當(dāng)代的設(shè)計中, 同時還有選擇將傳統(tǒng)宮廷服飾中的龍與鳳的圖案應(yīng)用到服裝設(shè)計中。
再次, 質(zhì)感的提取。中國古代人對于織物的各種實用形式賦予了其等級的觀念, 同時中國絲綢由于其特有的光滑、通透、細(xì)膩、溫潤等屬性, 也廣泛受到喜愛, 不是因為其本身所具有的審美意義和形態(tài), 而是這些質(zhì)感所蘊含的深厚的象征意義。中國近代時期是中國傳統(tǒng)服飾走向現(xiàn)代的一個重要時期, 在這一歷史時期中國文化開始與真正的西方文化產(chǎn)生了交流與融合, 人們在吸收外來文化和西方式樣的基礎(chǔ)上對中國的傳統(tǒng)服飾進(jìn)行了改良, 使其更加適應(yīng)時代的潮流。
最后, 樣式的優(yōu)化。在近代的服裝設(shè)計中, 設(shè)計師們采納了西式服裝中的立體造型思想, 同時融入了中國傳統(tǒng)服飾的式樣。他們的設(shè)計方法主要有兩種, 一是神不離形。在服裝設(shè)計中采取神似的方式, 在設(shè)計中加入中國傳統(tǒng)服飾的樣式, 使其表達(dá)出中國傳統(tǒng)服裝樣式的視覺效果, 但是服裝主體采用的仍是西方的樣式, 利用這種設(shè)計方法, 西方的設(shè)計師往往能夠完成較為優(yōu)秀的作品。在復(fù)雜的社會背景下, 以西式衣服為基礎(chǔ)對其進(jìn)行中國傳統(tǒng)色彩的添加, 是對當(dāng)時服裝需求市場和人們社會意識形態(tài)的綜合考量。二是與時俱進(jìn)。在近代的不同歷史時期, 具有多種外來的時尚樣式, 在多元文化綻放的時期, 準(zhǔn)確把握時尚是較為困難的。如今中國人的穿衣時尚基本與世界同步, 具有濃郁中國特色的服飾只在傳統(tǒng)節(jié)日或者重要的場合與時間才被重新應(yīng)用, 甚至成了個人獨特文化內(nèi)涵的一種表現(xiàn)形式。中國傳統(tǒng)服飾復(fù)雜的穿戴樣式也受到了多方的限制, 很明顯對傳統(tǒng)樣式的照搬已經(jīng)不再適合時下的文化形式, 因此在這樣的時代背景下, 在服飾設(shè)計中加入中國傳統(tǒng)文化的因素成了非常重要的課題。
3 中國傳統(tǒng)文化元素在服裝造型設(shè)計中的應(yīng)用
造型是構(gòu)成服裝外在形式的基本要素, 因此中國傳統(tǒng)文化的準(zhǔn)確表達(dá), 離不開對傳統(tǒng)樣式的使用。中國傳統(tǒng)服飾歷經(jīng)千年, 產(chǎn)生了獨特的領(lǐng)、襟、袖的造型形式, 或直線或曲線, 或?qū)捇蛘恼w造型是最為明顯的中國傳統(tǒng)文化元素。
中國傳統(tǒng)服飾的衣領(lǐng)造型有多種形式, 立領(lǐng)、交領(lǐng)、直領(lǐng)等是最為常見的形式, 其中蘊含的獨特的儒家文化內(nèi)涵是中國傳統(tǒng)文化的重要組成。將傳統(tǒng)服飾中衣領(lǐng)的各種形態(tài)應(yīng)用到現(xiàn)代的服裝設(shè)計中是一種創(chuàng)新的手段, 不同類型的衣領(lǐng)打破傳統(tǒng)的含義, 通過對其細(xì)節(jié)進(jìn)行修改, 改變其大小、角度、尺寸和弧線往往能起到畫龍點睛的作用, 使服裝的設(shè)計更具有文化內(nèi)涵。
襟部的造型位于胸前, 是上衣的重要裝飾部分, 中國傳統(tǒng)服裝襟部的樣式有大襟、對襟、琵琶襟、一字襟等等, 近代的旗袍設(shè)計, 更是對襟部樣式的廣泛運用, 形成了獨特的形式美。單襟給人感覺簡約、明快, 雙襟顯得高雅, 平襟給人硬朗結(jié)實的感覺, 曲襟伴隨曲線使人感覺溫文爾雅……因此在不同的服裝設(shè)計中, 對中國傳統(tǒng)樣式進(jìn)行靈活的運用, 可以賦予服裝獨特的形式美, 改變服裝給人的整體感覺。
中國傳統(tǒng)服裝的袖型也多種多樣, 有琵琶袖、窄袖、長袖、水袖等。由于現(xiàn)代物質(zhì)生活加快, 一些復(fù)雜的袖口裝飾讓人行動不便, 不太適應(yīng)現(xiàn)代的使用需求, 因此在現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)用較少。但是一些具有明顯中國特色的袖口方式, 仍被廣泛應(yīng)用到設(shè)計中, 特別是闊袖, 非常適合夏季時人們的需求。設(shè)計師通過改變袖子的長度、袖口的大小, 再加上夸張的外形, 來體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化。
服裝設(shè)計中的細(xì)節(jié)是表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的主要形式, 但服裝的外部輪廓是服裝的整體造型, 最先給人留下印象。當(dāng)代很多著名的設(shè)計師都在服裝的整體造型中加入了中國的傳統(tǒng)元素進(jìn)行設(shè)計, 例如亞歷山大·麥克奎恩利用立體的剪裁和硬質(zhì)棉料塑造出了擁有夸張的肩部線條和臀部流線的旗袍, 盡管整個服裝中并沒有出現(xiàn)任何中國傳統(tǒng)服裝的樣式, 但是其中蘊含的中國傳統(tǒng)文化元素使人感受到了中國傳統(tǒng)服飾從平面到立體的變化。
4 對中國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的方式
任何一種樣式要成為時尚, 必須符合大眾的美學(xué)理念, 符合大眾消費的社會氛圍, 在追求西方設(shè)計時尚的同時, 加大中國傳統(tǒng)文化在服飾設(shè)計中的應(yīng)用是展現(xiàn)民族特性的重要形式。但是過分應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化的符號在設(shè)計中已經(jīng)不符合大眾的消費審美, 在實際的設(shè)計中應(yīng)該以畫龍點睛的形式出現(xiàn), 點到即止, 以現(xiàn)代服飾的主體性體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的象征性, 其方式主要有以下幾點。
一是形式語言的替換, 即在原有的傳統(tǒng)服飾形式中選擇部分樣式, 對其進(jìn)行相應(yīng)的改良, 讓其以裝飾語言的形式出現(xiàn)在現(xiàn)代樣式的服裝中。中國傳統(tǒng)服飾具有豐富的制作工藝性質(zhì), 可以直接或間接地將其運用到設(shè)計中, 例如將盤扣的設(shè)計運用到袖口, 使其成為一種裝飾性的語言, 也可以將襟部的設(shè)計進(jìn)行轉(zhuǎn)換, 但是為了使人行動更加方便應(yīng)該減少相應(yīng)的長度。這種替換的形式強調(diào)設(shè)計作品的整體性, 切忌照搬, 要保證新的設(shè)計符合整體需求, 達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一, 避免生硬、堆砌、盲目使用。
二是解構(gòu)重組, 即對中國傳統(tǒng)服飾的審美內(nèi)涵與文化理念以及其穩(wěn)定的形態(tài)結(jié)構(gòu)進(jìn)行拆分與重組, 形成全新的面貌。可以從服裝的造型、色彩、材料、配飾、工藝等方面入手, 打破傳統(tǒng)服飾中的“中正”的傳統(tǒng)審美內(nèi)涵, 形成非對稱的結(jié)構(gòu), 創(chuàng)造富有新意的設(shè)計。
三是派生寫意, 即從事物的演變、衍生中分化產(chǎn)生出來, 以傳統(tǒng)文化為基點, 對造型、細(xì)節(jié)等進(jìn)行演變和延伸, 產(chǎn)生一種新的意念形態(tài)。例如將中國傳統(tǒng)水墨畫的寫意理念應(yīng)用到服裝設(shè)計中, 對服裝設(shè)計進(jìn)行整體造型和細(xì)節(jié)的改變。
綜上所述, 中國傳統(tǒng)文化具有豐富的文化內(nèi)涵和形式語言, 將其應(yīng)用到現(xiàn)代的服飾設(shè)計中是對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承, 借助當(dāng)代的審美觀和新型的服裝樣式, 讓傳統(tǒng)文化有一個新的表現(xiàn)形式, 使傳統(tǒng)文化并非是浮于設(shè)計表面的形式, 而是服裝設(shè)計中中國風(fēng)的根本體現(xiàn), 也是服裝設(shè)計師們對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)識的表達(dá)。
參考文獻(xiàn)
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