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游許慎文化園小學生作文（精選5篇）
在生活、工作和學習中，大家總少不了接觸作文吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，以下是小編精心整理的游許慎文化園小學生作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
游許慎文化園小學生作文 1
上星期四，我們去許慎文化園春游，這次春游給我留下了深刻的印象。
我們走近許慎文化園，映入眼簾的是六書石柱。那六根高大的石柱排成兩行，立在文化園門外的廣場的上，上面刻著象形、指示、會意、形聲、轉注、假借等六書的各種理論和字例。還沒有進入文化園，我就已經感受到了那濃濃的文化氣息。
跨入園區大門，便看見一條綿延的'漢字大道，它直通字圣殿，像展開的書卷似的。漢字大道從史前遠古符號開始，展示了漢字發展中的十個重要階段。一路瀏覽下來，我細致的了解到了漢字發展和演變中的那曲折歷程。
沿著漢字大道一直往前走，我們便來到了園區內的核心建筑——字圣殿。字圣殿氣勢恢弘，導游說這為九開九進的漢代風格建筑，而殿名是由我國著名的書法家歐陽中石書寫。走進大殿里，首先看到的是一尊高大的貼著金箔的許慎坐像，像前方有一座香爐，經常有游人焚香叩拜。繞過坐像往北走，我看到后面的墻壁上有一個個浮雕字形�？拷屑氁豢�，原來刻的是許慎根據漢字所建立的部首。
走出大殿，我們又經過一座高大的牌坊，我來到了墓冢保護區的許慎立像前。這尊許慎立像身著寬袖漢服，右手背后，左手握著一卷竹簡書，神態祥和地平視著南方。
許慎立像身后不遠處便是許慎的長眠之處——許慎墓。整個墳墓被或白或黃的菊花覆蓋著，墓前有三塊石碑，東邊的兩塊歷史較為悠久，據導游講一塊為康熙四十六年郾城縣知縣溫德裕所立，上書“漢孝廉許公之墓”七個大字；另一塊碑是光緒二年郾城縣知縣王鳳森所立，上面鐫刻著他本人書寫的“許夫子從祀文廟記”一文。
游完許慎墓后我們便坐在后邊的小樹林里吃東西，我們坐在那里，高高興興地吃著，完全忘記了游玩后的疲憊。
休息之后，我們還游覽了說文館、叔重堂、字形牌坊及魁星亭等建筑。
整個園區，不論是舊的古跡，還是新的景觀，它們渾然一體，都給人以厚重古樸的感覺，讓人感到了濃濃的文化氣息。
游許慎文化園小學生作文 2
由于“說文解字群英會”活動的開幕式在許慎文化園舉行，我得以重新游園（以前來過）。這次的游覽，使我對文化園有了新的了解和認識。
來到許慎文化園，首先看到的是一副卷軸，上面有很多的文字，這一次我很認真的看著，因為萬一比賽出現了這些字，自己寫不出來，作為許慎老先生的同鄉，那人就丟大了喲！
我們繼續往里走，開始祭拜許慎老先生。許慎老先生是我們漯河人的驕傲。他用了19年的時間完成了《說文解字》。是一部中國里程碑式的'百科全書，對中國人來說十分重要。作為許慎的故鄉人，我們以后要弘揚許慎文化，使漢字文化發揚光大。
祭奠儀式結束后我們開始游園。首先我們來到蟾桂山，它是一個比較有意義的景點。這座山是踩著繩子上去，寓意“蟾宮折桂”(古代的蟾宮折桂意思就是狀元)。希望參觀的學生也上去感受一下！
游園時，我們也在園內的形狀各異的石頭上觀看著每一個字，并記在心里。后來我們繼續往前走，到了許慎墓。我們圍著墓左三圈右三圈轉完后，深深的鞠躬，默默地表達了對先生的敬仰之情。
我們又來到老先生的紀念堂內，我們看到老先生那莊嚴肅穆的模樣，他的眼睛里射出了嚴謹、深邃的光芒。好像感受到老人那無窮的智慧以及他偉大的思想。我也好像獲得了巨大的力量，并暗暗下決心：要像許慎老人一樣，弘揚漢字文化，讓世界各地的人們領略漢字的魅力，感受漢字的博大精深。
通過游園，我知道了漢字的由來，也知道了自己知識的匱乏，以后我要認真學習漢字，使自己對漢字的了解更加深刻，為弘揚漢字文化出一份微薄之力！
游許慎文化園小學生作文 3
初冬的一個午后，天氣晴好，陽光燦爛，我懷著朝圣的心情，來到了位于市區東北隅的許慎文化園。
走近許慎文化園，首先映入眼簾的是寬廣的六書石柱廣場。六根高約六米的花崗巖石柱排成兩行，分別矗立于園區門外廣場的東西兩側，上面刻著象形、指示、會意、形聲、轉注、假借等六書的理論和字例。還未進園，我就已感受到濃濃的漢字文化氣息。
跨過園區大門，只見一條書卷狀的漢字大道陳列在眼前。它直通字圣殿，長80米，聽人說這是寓意中華文字到現在已有8000年的滄桑歷史。漢字大道從史前遠古符號開始，采用石刻和銅鑄的.工藝，展示了漢字發展的十個重要階段。一路瀏覽下來，我細致了解到漢字發展演變的曲折歷程。
沿著漢字大道往前走，不一會兒我便來到園區的核心建筑——字圣殿。字圣殿氣勢恢弘，為木石結構的漢代風格建筑，九開九進，殿內金磚鋪地。殿名由我國著名書法家歐陽中石書寫，字體古樸大方。走進大殿，首先看到的是一尊高大的貼著金箔的青銅許慎坐像，他莊重、儒雅、智慧，且讓人覺得可親可敬。銅像前方有座香爐，不時有游人焚香叩拜。繞過銅像往北走，我看到銅像后面的影壁上有一個個浮雕字形�？拷屑氁豢�，原來上面刻的是許慎在《說文解字》中總結出的540個部首。
走出大殿，又經過一座高大的牌坊，我來到位于墓冢保護區的許慎青銅立像前。這尊立像高約3米，許慎身著寬袖長裾的漢服，右手后背，左手握一卷竹簡書，神態祥和地平視南方。遺憾的是由于長期風吹日曬，銅像呈暗黑色，我一連拍了多張照片，效果均不佳。
許慎立像身后不遠處即是許慎的長眠處——許慎墓。墓冢高約5米，周長約33米，整個墳墓被或白或黃的菊花覆蓋著，像一個巨大的花籃。墓前有石碑三塊，東邊的兩塊歷史較為悠久：一塊為康熙四十六年郾城縣知縣溫德裕所立，上書“漢孝廉許公之墓”七個大字；另一塊碑是光緒二年郾城縣知縣王鳳森所立，上面鐫刻著他本人書寫的“許夫子從祀文廟記”一文，可惜有些字跡已模糊不清了。
之后，我還游覽了說文館、叔重堂、字形牌坊及魁星亭等建筑。縱觀整個園區，不論是舊的古跡，還是新的景觀，它們渾然一體，都給人以厚重古樸的感覺，無不展現了華夏文化的悠遠綿長。在這里徜徉，猶如置身于在漢字文化和中華文明的歷史長河，我禁不住思接萬載，神游八極。
瞻游許慎文化園，我再一次被強烈震撼，禁不住更深地愛上腳下這片歷史悠久的土地。
游許慎文化園小學生作文 4
五一期間，我們一家在“推進交流，仰望經典”的精神指引下，前往許慎文化園。
剛踏入許慎文化園，首先映入眼簾的是漢字大道。漢字大道，顧名思義，大道呈現展開的畫軸狀，由南向北依次鐫刻遠古符號，甲骨文、金文、簡帛文等古代文字。我的目光移到了一些書案上，望著它們，我仿佛看到了一個個孩子紋絲不動的背影，聽到了一陣陣朗朗的讀書聲……即便當時氣溫有點高，我們仍盤膝而坐，趴在書案上，體驗了一番古代學堂的魅力。仰起頭，“字圣殿”幾個莊重有力的大字浮現在眼前。進入大殿，我看到的.是許夫子坐在地上，手拿竹簡，好像在說：“孩子們，你們一定要努力學習，多讀書充實自己，把我們中國歷史悠久的文化傳承下去！”我們在許夫子塑像前，虔誠地拜了拜，再抬頭，看到了許夫子和藹可親的笑容。
順著這條路走，就是許夫子的墓塚。墓塚旁是許夫子從祀文廟碑記碑，該碑為清光緒二年所立，后文廟被毀，該碑被徐莊人予以保護，1985年3月重立于許慎墓前。
再拐彎，向前走，路上有許多經典故事塑像，如岳母刺字、孔融讓梨、南門里木等。沿著這條路一直向前走是狀元堂。狀元堂內陳列著文房四寶——筆、墨、紙、硯。狀元堂主要展示漯河歷年高考狀元的事跡和古代科舉文化的精髓，還展示了從漯河地區走出去的學業精英的成功經歷。從他們每個人的成功格言中，我悟出了一個道理：從平凡到不凡，只有一個堅持的距離。
離我們回家的時間越來越近了，我懷著戀戀不舍的心情離開了這書香四溢的地方——許慎文化園。
游許慎文化園小學生作文 5
生活于東漢時期的許慎一生除了寫有《說文解字》《五經異義》《孝經孔氏古文說》，還曾給《淮南子》《漢書》《六韜》《楚辭》等書作注。當然，按照今天的分類法，許慎最重要的成就主要集中在經學和文字學上。
據史書記載，許慎“性淳篤”，年少的時候就博學經籍。比許慎小了很多，后來也成為一代通儒的馬融對許慎非常推崇和敬佩。許慎被當時的人譽之為：“五經無雙許叔重”。叔重是許慎的字，可見其學問博深，超越時人。
那么，許慎的學問是怎么來的呢？
也許，有人會說，許慎曾入小學學習，應該受到過很好的教育。后來，又拜有“洛陽第一才子”之譽的賈誼九世孫賈逵為師，而賈逵的父親賈徽，曾跟從西漢著名學者劉歆學習過《左氏春秋》，同時也學《國語》《周官》。賈逵子承父業，弱冠之年即能背誦《左氏傳》和《五經》本文，一生著有《春秋左氏傳解詁》三十篇、《國語解詁》二十一篇、《春秋左氏長傳》二十卷、《尚書古文同異》三卷、《毛詩雜義難》十卷、《周官解訪》等，乃一代名儒�！懊麕煶龈咄健�，有如此名師指引，這許慎的學問自然也不在話下。其實，這只看到了問題的一面。
今天的人們能想起許慎主要就在于《說文解字》，許慎流傳下來的完整作品也就這一部《說文解字》�？蓜e小看了這部著作，作為我國第一部分析解說漢字形義、辨別聲讀和考究字源的字典，全書共分540個部首，收字9353個，另有“重文”，也就是異體字1163個，說解共用133441字，被清代學者王鳴盛譽為：“《說文》為天下第一種書。讀遍天下書，不讀《說文》，猶不讀也。但能通《說文》，余書皆未讀，不可謂非通儒也�！�
現在我們知道，許慎并無特別顯耀的門庭，也沒有學問廣博的祖輩或父輩帶他在學問的殿堂里更快找到門徑，進而登堂入室，自然就不能像他的老師賈逵那樣幼受庭訓，子承父業。許慎要想在學問之路上披荊斬棘，取得實績，恐怕僅憑師傅的幫助和指引還是不夠的。《說文解字》第一次闡述了六書的內容，創造性地從漢字系統中歸納出540個部首，用部首分類法來統領每一個漢字，這種編排體例前無古人�！斑\用之妙，存乎一心�！痹S慎能取得這些突破，除了恩師的指導，最重要的還是靠勤奮和自學。
其實，不獨許慎如此，很多學有所成的學者也是如此。被學者桓譚視為圣人的西漢著名學者揚雄五世單傳，其父祖均非學問中人，但并不影響揚雄成為一代大儒。東漢時期出生于“孤門細族”的王充，其祖父王汛任俠斗氣，仇人不少，為避仇家，舉家一遷再遷，靠經商維持生計。父親王誦與祖上一樣有一股剛強之氣，喜歡斗氣逞勇，最終得罪當地的丁姓豪強，為避仇，舉家又遷到上虞。父祖二人顯然也非學術達人，但王充最終也成為著名學者，留下了《論衡》這一閃耀著無神論思想的'不朽著作。
俗話說：“師傅領進門，修行靠個人�！彼莸膸煾翟賲柡W問再博深，最終取得一番成績的還是靠自己。對于治學之事，如果沒有濃烈的興趣和好奇心，沒有堅忍不拔的自學精神，僅指望別人一點撥，便學問精進，學有大成，無異于癡人說夢。
有人總抱怨，自己不在體制中，無法參加一些學術研討會，也沒資源，無法在一些學術期刊上發表學術論文；還有人抱怨，自己的祖輩或父輩都不是搞學問的，沒人指點，先天不足，搞學問恐怕搞不出名堂。其實，這些憂慮都是多余的，真正的學問絕不在于你參加了多少研討會，也并不見得非要在收取版面費的刊物上發表些粗制濫造的論文，才算是會搞學問。這么想，絕對是對學問的一大誤解。
在我看來，找到門徑，學會自學，對于搞學問至關重要。只是，很多學者即使強調了這一點，也常常被世人所忽略。
錢鐘書曾說：“大抵學問是荒江野老屋中，二三素心人商量培養之事，朝市之顯學，必成俗學�！痹诋斀襁@個浮躁，急于求成的社會氛圍里，要想有真學問或者在學問之途成就一番事業，除了要拜名師，多拜名師，“轉益多師是吾師”之外，強調靜心自學和勤奮，絕非多余，而是更為必要！
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