次第花開讀后感（通用14篇）

　　讀完一本書以后，相信大家都增長了不少見聞，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。那么我們如何去寫讀后感呢？以下是小編為大家整理的次第花開讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　次第花開讀后感 1

　　現在有一種流行的說法”生活即修行。”

　　于是，你以為每天過日子就是修行。其實不然，這至少不是佛教所說的修行。

　　你經歷過悲歡離合，這不是修行，只是經歷；如果你在那悲歡離合間體悟無常、緣起、因果，這是修行。生病，本身不是修行，借由生病而認識到與生俱來的'脆弱、憂苦，由此生起出離心，或推己及人，由此生起悲憫之心，這是修行。

　　說到這，也許你會生出各種疑問。今天的主題是談佛教嗎？我們從小接受科學教育，怎么能迷信呢？你信佛教嗎？嘖嘖嘖……

　　且慢，先不論咱信不信佛學，讓我們保持科學辯證的態度來讀《次第花開》。畢竟，宇宙浩瀚無邊，有多少人類未解之謎啊。

　　這本書里很多文章，都在努力以一種貼近日常的方式講解著佛法，以現代人的思維和表達方式，為我們娓娓道來心靈世界應有的美好境界。文字柔和樸實，處處散發慈悲與智慧的光芒，相信你和我一樣都會從中領悟到或多或少的人生哲學。

　　次第花開讀后感 2

　　佛法中講的出離，是指出離煩惱。出家、厭世等等這些都只是形式，煩惱在內心，和身處哪里沒有必然聯系。我們要警惕錯誤”出離的`出離”.

　　真正的修行人，常會處于一種快樂、愉悅的境地中。誠如大智者霞嘎巴所說：”一旦你能做到不管住在哪里，都覺得舒心悅意；無論與誰交往，都覺得甘之如飴，這就是修行成就的驗相。”

　　要真正做到不容易吧？修行不是一場魔術表演，從頭到位，讓我們幸福、驚奇、目不暇接。

　　堵車了，心煩意亂，不停看時間，不妨打開收音機聽聽音樂吧，家長們一旦知道其它家的孩子學了新的技能，馬上變得很焦慮，擔心自己孩子輸在起跑線上……

　　現在就開始改變那些習慣吧，讓那股巨大的慣性慢慢地停下來，這就是出離。

　　放下，才得自在、安樂。畢竟，我們最終什么也帶不走。

　　次第花開讀后感 3

　　有的人居無定所地過著安寧的日子，有的人卻在豪華住宅里一輩子逃亡。

　　皈依，不是修行的起點，它是整個修行。

　　都市有些人遇到困惑，迷茫時會選擇去印度小鎮或者中國的西藏尋訪心靈導師。由于佛祖開悟，當地有很深厚的佛學淵源和根基，佛文化被廣泛傳承，當我們留意觀察當地人的`生活起居，即便物質匱乏、生活貧困，依然呈現精神富足的面貌，臉上洋溢著樸實、真摯的笑容，知足常樂，滿滿的幸福感。

　　心靈若沒有棲息的地方，到哪里都是流浪。

　　次第花開讀后感 4

　　無我，比無常和因果更難覺悟。

　　你會慢慢衰老，明天你的心念和今天不同，沒有一個絕對存在的”我”.”我”和周遭的事物一樣沒有恒定性。

　　《次第花開》作者希阿榮博堪布是忠實的佛教徒，他遭遇過種種無常，他也曾久病不起。當他得知有個信徒幫他在醫院找關系，提前掛到了看病的號時，陷入悲傷，他想會有多少病人像他一樣急需求助，卻因此延后治療。這就是”無我”的境界，也是慈悲心的體現。

　　相反地，我們看到大部分人計較個人得失，執著于眼前的雞毛蒜皮，蠅營狗茍。

　　把快樂寄托在向外馳求上，就像喝鹽水解渴一樣，得到的越多越不滿足。

　　鉆石和石墨都由碳元素構成，前者做成璀璨的飾品，眾人趨之若鶩；后者做成鉛筆芯，卻少有人在意。

　　痛苦源自我執和法執，即對自己的執著和對周遭事物的執著。

　　一位修行者去拜謁尊者，一路散糧食，衣物，唯獨捧著心愛的'碗不放手，當他見到尊者坐在金光閃閃的殿堂里，揣測尊者修行不夠，貪執財物，怎料尊者當下把他手中的碗砸了，打破了他的執念，實際上，尊者坐哪里都不影響他內心的禪定。

　　次第花開讀后感 5

　　天有不測風云，人有旦夕禍福。

　　人生中唯一不變的就是變化本身。

　　位高權重的，突然會一落千丈；生死相許的，竟然會勢同水火；合家歡聚的，終究會曲終人散；壽比南山的，遲早會撒手人寰。

　　所以，一切的美好都難逃變化，變化就會帶來痛苦，這即是佛陀給我們揭示的”無常皆苦”.

　　通常，痛苦有三種形式：苦苦、變苦和行苦。

　　苦苦，指顯而易見的痛苦，比如你受傷了，生病了，肯定苦；變苦，指由快樂轉變過來的痛苦，比如今天你很高興，吃撐了，多喝了幾杯，明天突發疾病，上吐下瀉；行苦，是指眾生存在的無奈和不圓滿，身心被種種煩惱束縛。

　　具體而言，人間的痛苦又分成八種。無論貧富強弱，所有人都無可避免要經歷生、老、病、死、怨憎會（怨恨生氣厭惡）、愛別離（相愛的親朋好友生離死別）、求不得（想要的得不到）、不欲臨（得到了不想要的'）的痛苦。

　　于是，我們抱怨，對無常恐懼和焦慮。寂天菩薩曾說：”問題若有辦法解決，就不必擔心；若沒有辦法解決，擔心也沒有用。”

　　很多人燒香拜佛，求菩薩保佑，以為菩薩神通廣大，可庇佑他一世安全。

　　這種信佛的發心（出發點）大錯特錯，佛法不向你承諾安全感或確定性，事實上，它恰恰要打破你對安全的幻想。

　　克服對無常恐懼有兩個方法，一是熟悉無常，二是了解恐懼無常的原因。

　　次第花開讀后感 6

　　每一件事的發生都是眾多因果關系共同作用的結果。

　　喜歡下圍棋的人懂得”復盤”,質量管理部門的'同事遇到質量不良，客戶投訴，要追根溯源，查找原因。

　　所有呈現在我們面前的”果”必有”因”.

　　剛過去的一周，我開車追尾，導致車輛嚴重故障，保險公司定損費用較高，需要很長的修復時間，起因是下班高峰，我在交通擁堵的路段，居然邊開車邊看手機，沒踩住剎車。本來約好去好友家聚會，結果計劃有變，好心情一下子跌落谷底。教訓慘痛。

　　去年，我休了一段時間病假，飽嘗痛苦。原因是過往沒有好好照顧自己的身體，忙于工作、學習，身心勞累，缺乏鍛煉，忽視健康。不知不覺間種下了”惡”因。

　　有人會問，你不是說”因果”嗎？為什么現世做好人沒好報？往往被惡人欺騙、傷害，下場很凄慘，反而惡人大多活得很滋潤。

　　佛菩薩常以不同的面貌示人，也許是對你有幫助，慈悲為懷的恩人，也許是給你制造麻煩和障礙的敵人，也許是對你造成傷害，刻骨銘心的’人，甚至可能化身為一些動物，給你啟示。

　　那些”好人”很可能是佛菩薩，以死亡和苦難這種特殊的方式向我們示現無常、無我和慈悲。有些人通過積德行善，修持正法，了結了某些因緣，將要去往別的剎土。

　　也許你又開始懷疑，眾生是否真的有輪回？世間萬象如此復雜深奧。我們須保持謙卑，探究真理。

　　也許死亡也是一種無常的變化，因果關系并不因此而終止。

　　次第花開讀后感 7

　　讀了《人類簡史》讓我明白，我們生活在他人創造的故事里，當然能創造故事的人都是這個社會中最聰明的人，創造故事也是人類所具有的獨特本能。我們需要故事，正是故事或者氛圍讓我們感覺活的有意思，在故事里我們明白夢想是什么，在故事里我們明白規則是什么。無論如何，在這本書里強調：我們就是生活在別人編造的故事里。

　　然而《次第花開》里說，在故事里我們確實有些難于認識事物的本質，并且很難找到自我，并且最終還是“苦”，因此我理解佛學可能就是讓我們擺脫故事的束縛來認知世界的本質，比如說，鉆石和石墨的到底有什么區別，從物理學角度看，沒有太大區別，但在故事里，鉆石是一種象征，石墨毫無是處，佛學里認為這種所謂象征都是我們的執念，正是這種執念讓我們無法脫離苦海。

　　所以真正的佛學就應該是完全沒有虛構的.故事，每件事情都是真實發生的，比如說六道輪回就是真實存在的，而不是營造的一個氛圍。但仔細想想，這話說來簡單，我們一生下來就生活在各種故事里，因此我理解修佛的過程就是擺脫故事的過程，但讓我們擺脫對故事的依賴實在太難了，所以說專業修佛的人也只有1%的概率能達到涅槃寂靜，而對于我們這些愛好者就不要奢望了。

　　不過在我理解還有一種方法可以達到類似涅槃寂靜這種境界，即不走修佛念經這種方法，那就是讀各種故事，并且充分理解了各種故事，并且實實在在認知了這些故事，就像《人類簡史》的作者，但這同樣對于我們這些故事愛好者太難了。因此對于我們普通人，擺脫故事就別想了，認知所有的故事也別想了，但我們可以理解哪些故事對于我們生活是健康有益的，哪些故事會讓我們誤入歧途，我想能達到這個水平就可以了。

　　次第花開讀后感 8

　　我一直相信”萬事皆有因緣”,加入樊登讀書會第一本”結緣”的書。人生難得今已得，佛法難聞念今已聞，能聽到這本書的人都是有緣人，你已經和其他人不一樣了！這本書就像是一個忠實的朋友，在迷茫脆弱的時候，給我們以鼓勵和啟發，讓我們生起對三寶和佛法的信心以及求解脫的決心。將我從瑣事困惑中解脫出來，頓覺明心見性，獲益匪淺。

　　書中處處散發著慈悲與智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，樸實生動的開示，幫助我們坦然地面對心的本性，并從各種困惑中解脫出來，獲得重塑心靈世界的力量。

　　縱觀全書，行文雖有二十萬字，卻字字珠璣，它帶給我的心靈撞擊不勝枚舉，不在此一一贅述，只因其中的曼妙還需此刻的你，打開它，去翻閱，去感受。

　　佛說”娑婆世界”,”娑婆”意為”不完美”.

　　那究竟該如何接受遺憾、接受一個并不那么完美的`自己？你一定會在堪布的文字里找到答案。我知道，有許多的好書，在等著我去發現，但是我不知道他們的名字。這時，如果有一個人，能每天精心地為你選擇出好書來，推薦給你來讀，本身就是一件大喜事。因為，對于一個讀書人來說，讀到一本并不好的書，浪費的金錢是小事，浪費的時間和精力才最重要。所以今天我推薦《次第花開》這本書。

　　感謝堪布的書，感謝讀到這里的朋友，感謝樊登老師的緣分讓我有機會與佛法相遇。

　　當下我所經歷的一切都是如此珍貴，不再重來。

　　次第花開，大道至簡。

　　邀你在”不完美”的世界中感受”完美”,哪怕，只有這一本書的時間。

　　次第花開讀后感 9

　　我們正處在“風華正茂”的年紀，有著“揮斥方遒”“指點江山”的“書生意氣”，但若是要走好這漫漫人生長路，得從關注心理健康開始，因為這是我對自己經歷的感悟。

　　星星墜入深海，太陽從碧藍的海平面升起，星星在深海仰望太陽的光芒，我在陰暗的角落里渴望世人的目光。

　　明明是白天，可是卻烏云密布，狂風呼嘯，斷箭似的急雨也抽打在窗戶上。“我都說過多少遍了，那是被別人p上去的，我和他不是男女朋友關系，你們為何就是不相信我呢?”我氣不過把手中的書一摔，什么也沒有帶，冒雨跑出家門。一個人站在樓頂天臺的小亭子中，雖然周邊有護欄，但不高。那時候，同學的嘲笑，老師的不信任，父母的指責，如一個個千斤秤砣，壓垮我心中最后一根稻草。我爬上護欄，悄悄探出頭向下望，不禁心中一顫腳下一軟，連忙跳下來。旁邊的花草也隨風搖動，我氣上心頭，朝著他們使勁踩了又踩，發稍也被雨點打濕，“憑什么你們也嘲笑我?你們有什么資格?”“草木無力扭改自己的命運只能任風雨吹打，你又何必和它們一般見識?雨雖不大，但淋在身上總歸不好，進來避雨吧!”我和他走進亭子，他隨手掏出一包紙張說：“擦干吧，別感冒了。”“我本沒有得罪他們，為何要捉弄我們倆?去向大家說我的壞話呢?又為何周邊的人都不相信我?”我越說越激動，又跳了起來。他緩了緩說：“能保持良好的人際關系，往往是陽光開朗的人能做到的。他們擁有更投機的話題，更崇高的價值觀，更完美的認同以及更多擺脫自我限制的能力。所以你要學會和自己和解，就算生活讓你失望，也要逆流而上。我已經打算和媽媽一起去上海了，你也一定要擼起袖子加油干，考上比他們更好的高中，這樣就可以擺脫他們了。”也不知說了多久，天放晴了，隱約還能看見幾道彩虹，可那幾朵花兒早被踩爛了，我覺得很慚愧，他卻說：“沒事，‘化作春泥更護花’嘛”。

　　自那以后，星星不再窺探太陽，陽光落在我的身上，我不用再待在角落。這一次，我活成了自己的主角。他總會在寒暑假分享自己的經歷：穹頂之上的珠穆朗瑪峰，北中國的雪景，姑蘇城外的寒山寺和月滿神州的廿四橋……這些前所未有的經歷讓我心潮澎湃，青春的活力，未知的魔力，外界的魅力，讓我看到了不一樣的風景，見到了未曾見過的太陽，覺得生而為人，又怎甘平淡?不知不覺，我的心理已然在悄悄變化，與他的每一次聊天，總是能觸及我心里最柔軟的那根心弦。我堅定了必須調整心態去面對中考的信念，就為了那些我從未見過的風景，那些還在遠方等我的更優秀的`人。自此，那個女孩變了，她的眼里不再有恐懼與自卑，只剩下自信和坦蕩。她常自嘲道：就算我是來自農村的一頭土豬，也要立志去拱了大城市里的白菜。

　　張小嫻曾說：“要想成為一個快樂成功的人，最重要的就是隨手關上身后的門，學會將過去的不愉快忘記，不沉湎于懊惱悔恨之中，要一直往前看。”一個人要想成功，就要有健康的心理，并且擁有好的心態。雖然現在我們會覺得在學業上很無奈，周圍的氛圍總是輕易地把一切雄心壯志消磨殆盡。環境的變化，理想與現實的沖突，總會讓我們找不到前進的方向。這個時候，我們需要冷靜思考到底自己想規劃一條什么樣的道路，然后就算再坎坷，也要勇往直前。人生短暫，生命可貴，我們要正視苦難，承受“壓力”，更堅強地走向輝煌。

　　后來，我發揮超常考上了理想高中。清晨，我又一次登上天臺坐在亭子里，偶然俯身，看見了原先那幾朵小花的地方，長出了新的花朵……

　　心若向陽，無謂悲傷，清安喜樂，次第花開。

　　次第花開讀后感 10

　　今天，為大家介紹一本紅遍全網的書——《次第花開》。作者希阿榮博堪布是當今頗具影響力的心靈導師，曾影響十幾萬人的生命軌跡。《次第花開》是希阿榮博堪布所寫的心靈隨筆集，以現代人的思維和表達方式，將心靈世界應有的美好境界娓娓道來。他的文字像詩一樣優美，內容特別容易能打動我們的心靈，不會特別震撼，可隨便讀一頁、一段，或只是只言片語，當你掩卷思索時，卻發現已經說到心里去了，很耐回味。

　　它是一本關照內心的書，并非我們以為的心靈雞湯，而且真正能在人生路上給予你幫助，讓你如何通過佛法看世界，讓你在人生實苦的基礎上去修行，從而獲得真正的解脫之道。

　　取名“次第花開”，是因為在人生的修行路上，是平凡而具體的每一件事情的積累，次第而生，次第而行，次第花開，花開見佛。

　　我們總是感嘆人生太苦，生命沒有價值，活著沒有意義，社會上越來越多的青年開始走向低欲望與尋求精神的'歸宿上，越來越多人開始從對物質的追求轉向對精神的高度與信仰上來，所以，很多人開始喜歡禪修，打坐，在鬧市中尋一方凈土，與世無爭地過自己想要的生活，所以，宅文化才越來越盛行，獨處的人越來越多，只因為他們更加注重自己內心的寧靜與自身的幸福感，不再隨波逐流，不再人云亦云，也不再強融與順從別人，與其不討好，倒不如好好愛自己。

　　有些人不知道自己的執念在哪，無意識；有些人知道自己的執念是什么，可走不出去；還有些人在人生的經歷和閱歷中，不斷地學習和成長過程當中慢慢在淡化我執。放得下不是一句話，是需思想的提升和落地的方法去踐行，需要付諸行動。當你在不斷提升自己的能力，強大自己的內心，開闊自己的眼界和格局時便有了底氣，內心深處充滿了生機和力量，真實的去接納現實，面對問題，那個坎終將會過去，剩下的交給時間，請給自己一點耐心。

　　這本書字里行間流露出的生活智慧，淺顯易懂，很貼近我們，真實，讓你可以獲得內心的祥和與寧靜。它可以作為你一生的朋友。

　　次第花開讀后感 11

　　很多人推薦這本書，說它可以緩解焦慮，因為這本書里有（西）藏人精神保持愉悅的秘密。讀這本書時更容易讓人想起唐三藏，宣講佛法，娓娓道來。這本書對于唯物主義者來說，讀起來不能非常投入，游離在進入書本與跳出書本之間。進入書本，是因為非常贊同一些觀點；跳出書本是因為不能贊同某些觀點。大部分時間都能非常投入，偶爾會游離。

　　因果輪回、世事無常，無論佛家弟子還是普通眾生都能接受這一觀點。所謂因果輪回，并非指鬼魂轉世，而是指人所做的事情都會有映射：大到人類生產活動對自然環境的影響，進而影響到人類自身的生存；小到一個人所做的'事情會直接或間接影響自己或下一代的生活。“世事無常”，雖然看起來這一事實人人皆知，但眾生心里真實的感受卻是來日方長，要做什么事情以后還有的是機會。人們總是認為無常離自己很遠，不要說生離死別與自己無關，就算是遭遇重大變故，也很難從基本上改變對“無常”這個基本事實的習慣性忽視，就像得了健忘癥的人，受苦受難，哭天抹淚，心灰意冷，全架不住健忘，一轉眼工夫又哪兒熱鬧往哪兒趕了。

　　為什么災難如此頻繁？即便是在信徒眾多的青海玉樹，那里也曾因大地震導致幾萬人喪生。作者試圖為玉樹地震找到合理的佛法解釋，用了很長的篇幅，這顯然很難解釋得通，最后的結論是“無常不擇人，并不因為是佛家弟子或佛家圣地就不發生”，多少有些逆來順受的味道。玉樹地震，用地殼板塊運動學說更容易解釋得通，如果有足夠先進的勘測技術進而能夠更準確地預測地震，那幾萬人就能幸免于難，很多時候科學更能防患于未然。

　　次第花開讀后感 12

　　我開始想要看這本書的動機其實很扯淡，在書店的時候偶然看到它的名字“次第花開”就吸引了我。春風吹暖晴方好，次第花開可自娛。本書帶著我們走進了那片不為人知的藏人的心靈天堂，是一本十分優秀的佛學心靈隨筆。細細品味一篇篇柔美優雅的文字，樸實生動的智慧教法，讀完以后如沐春風，受益頗深。如果你身邊缺少一個忠實的朋友，它會在你迷茫脆弱的時候，給我們以鼓勵和啟發，當你情緒低落時，讓我們生出對三寶和佛法的信心以及求解脫的決心。

　　人之所以不快樂，其中一個重要的原因就是在于對自己的不滿意，不滿意自己目前的外表、才智、地位、財富、受用，好了還想要更好的，所以當人們把心思放在這些永遠無止境的追求上時，自然不會慢于現狀，所以徒增很多煩惱。不了解自己的人的一個表現就是不知道如何正確的對待自己。或是溺愛放縱，或是自責苛求，總之就是不能以一種平和的`方式與自己相處。婆娑世界的意思就是，能忍受缺憾的世界，硬是要追求完美的自己，只會讓自己活得很累。真正的幸福感源自于內心的安寧，堅強或者脆弱，接受或者抗拒，生活都會繼續。物質能夠帶來的滿足感僅僅是感官上的滿足，而人之所以有別于動物，卻在于他不僅需要滿足感官上的滿足，還需要精神上的滿足。

　　有的人或許會認為這種佛教的書是那些信仰宗教的人才會看的。我覺得不信宗教不代表不可以不能有信仰，信仰是一種很難用文字表達的東西。我們身邊總是有很多自稱為哲學的東西，但是很多我們都信以為真的哲學思想卻總是讓人越看越往深處思維，越讓人困惑。

　　書中的上師就是這樣的上師，他們躺下來，成為我們的道路，而我們卻依然嬉笑打鬧，不愿前往正確的路途，我們喜歡那些成為明星達人的創新者，我們追隨那些前呼后擁的仁波切，我們急著去讀微博上成千上萬的佛家語錄，但是卻忽略這些在我們身邊默默行著鋪墊的人。一尊佛像，不會跳下來指著你的鼻子教訓你，也不會因為你的自私而不受你點的香火。我們總是微笑，仿佛聽又不在聽。你是否有智慧，跳出身外，看看自己。佛即覺悟，覺悟世間本無我，跟著一位無我的上師，才能獲得無我的智慧。

　　次第花開讀后感 13

　　用一個月時間讀完了希阿榮博堪布的著作《次第花開》。就我個人而言，把這本書放在《透過佛法看世界》之后第二本讀正合適。比起更貼近日常生活的《透過佛法看世界》，《次第花開》講解得更深入，從《上師和弟子》章節起，不少章節都是希阿榮博堪布在回憶、感念接觸到的善良、極具慈悲心的上師們，一個個真實生動的人物令人感動。

　　《次第花開》這本書讓我進一步理解了佛學不是一門用來研究的哲學，它的目的是幫助我們在實際生活中調整心態、改變思維方式，讓我們即便在困境中也能達到平和喜樂的心態，減輕焦慮、煩惱和痛苦。“佛教徒”一詞在藏文中的意思是“內道者”，即向內觀照、從本心而非本心之外找真理的人。

　　首先，我們可以從認識痛苦開始。人生的得失起伏都可以是覺悟的契機，關鍵看你以怎樣的心去面對。如果我們在內心能坦然接受生活是無常的、生活中有得有失是自然的、人生本來如此，就可以做好準備、以平常心對待，更好地集中精力處理問題本身，而不是無謂地陷在額外的恐懼、焦慮等情緒中。書中有句話說得好，該經歷的痛還得經歷，我們卻不再那樣感到苦。

　　舉個例子，疾病可以成為我們培養出離心、菩提心的好機會。人在病中，能比平常更深刻地認識痛苦。寂天菩薩曾說：“問題若有辦法解決，就不必擔心；若沒辦法解決，擔心也沒有用。”如果能有這樣放松的`心態，則對我們很有幫助，反之，負面情緒往往會加重病情。痛苦消失就是快樂。而經歷過痛苦會更加意識到日常快樂的可貴，才會更珍惜當下的時光。回首往日，我總是在一場病初愈后更容易感到滿足和快樂。如今懂得了人生無常的道理，我在日常生活中也更容易感到快樂了。

　　《次第花開》還教我放松下來。陷入逆境時，我們感覺要被壓垮了，世界縮小到只剩下眼前那一堆困難。希阿榮博堪布的上師才旺晉美堪布曾對他說：“弟子，你應該把窗戶打開，看外面的虛空，寧靜而廣闊。盡量放松身心，凝視天空，慢慢地把心融入天空中，安住。”這是個很好的方法。我們需要放松下來，不把生活中的每件事都看得至關重要。希阿榮博堪布說過，我們覺得自己被難題困住，總想找辦法解決，可更大的問題也許在于我們過分關注“解決問題”了，卻從來沒有想過回頭去看看那些問題到底是不是問題。很可能，換個角度，它就不是問題，至少不是那么嚴重的問題。他還說過，人要能夠看破眼前。一時一事的得失好壞放到整個人生中看，都顯得渺小短暫。很多事情，當時覺得多么重大，而隔著時間空間回頭看，就知道人生充滿選擇和可能性，不走這條路，可以走那條路。

　　《次第花開》讓我對管理情緒也有了更深的感悟。本來情緒只是一點小火星，跑出來做觀眾，冷眼旁觀，也就是“覺察”，過一會兒火自己就滅了。我們遇到情況不要急于做出反應，而是放慢整個事情的節奏，給自己留一點空間去觀察和感受，讓自己可以看清事情的原貌，而不是被沖動牽著鼻子走。

　　我最近就在實踐跳脫出來觀察情緒，想著多大事啊，會好起來的，然后順其自然，看著情緒的浮云飄走。比如前一陣工作上突然有個緊急的任務，我不知不覺就開始著急，于是告訴自己要“覺察情緒”，跳脫出來，發現自己手腳有點冰涼，對自己說擔心也沒用，調整呼吸，專注事情本身就好，過一會兒情緒的浮云就真的飄走了。

　　《次第花開》讓我在知足常樂的基礎上又學會感恩、認識到自己的幸運，對自己遇到的一切由衷地珍惜和感激。這對改善心態很有用。最近也經常在想著自己的幸運，感恩通過邢老師認識了佛學，心態一直在進步。之前的人生雖然遇到過一些大小挫折，但回首往昔，總的來說是幸運的。感恩真的能讓內心時常充滿平和喜樂。

　　次第花開讀后感 14

　　這本書的作者叫希阿榮博堪布，堪布相當于博士學位。他是一位頗具影響力的心靈導師，曾經影響幾十萬人的生命軌跡。

　　這個作者還寫過另外一本書叫《透過佛法看世界》，也是一本非常好的書。

　　今天我是帶著一顆非常感恩的心來分享《次第花開》這一本書。

　　寫在開頭

　　這本書帶給我無限的安寧和平靜，一邊讀這本書，一邊分享給我的朋友們聽，我發現慢慢的我的情緒沒有了，我的抱怨沒有了，我特別能夠理解、包容他人了。

　　希阿榮博堪布1963年生于四川甘孜州德格縣，年幼時就開始跟隨家鄉寺院的高僧大德，修學佛法，24歲獲得堪布學位。

　　我們在面對生活中的種種困境的時候，通常并不知道怎么處理，常常懷著焦慮、痛苦等負面情緒而不能釋懷，作者是一位得道高僧，他通過自己的修行來悟道，感悟生命的無常。

　　這本書里面處處都散發著慈悲與智慧的光芒，他的文字，樸實，生動的開示，幫助我們坦然的面對心的本性，并且從各種困惑中解脫出來，獲得重塑心靈的力量。

　　每一次聽這本書，我的內心非常的安寧。這是一本可以隨身攜帶的書，我把他當成是一生的朋友來看待，他的語言優美，而且你不用從頭開始讀翻，到哪一頁都可以，開始都能給人賦能。

　　希望大家有時間去看一看。這是能夠改變我們心態的一本獨特的書。

　　認識苦

　　我們應該如何看待痛苦？大家認為生活中的苦有哪些？

　　要想真正止息痛苦，要從破除我執開始。萬事萬物都不像我們認為那樣的堅實的存在。

　　有些人說來到這個世界上就是來受苦的，覺得人生沒什么意思。這個不對，堪布說，所有的解脫都是從認識痛苦開始的。你得首先認識痛苦是怎么回事，你才能夠想到怎么去對治它，怎么來解脫。

　　佛教中的苦：苦苦，變苦，行苦

　　苦苦：指平時我們的生病、成績不好、或者受傷，是比較典型的苦。

　　變苦：就是我們平時的快樂都最終會變成痛苦。

　　吃零食的時候我們很開心，慢慢的會發現長出了一身的肥肉；談變愛剛開始時很幸福，后來發生了爭吵或者分手，就會很痛苦。

　　行苦：就是輪回的苦，是被種種的煩惱束縛的一些很細微的苦。人生和各種不圓滿。

　　人間的痛苦分為八種：生、老、病、死；怨憎會、愛離別、求不得、不遇臨。

　　怨憎會：就是你特別討厭的人，這輩子你肯定會碰上，敵人肯定會碰上。

　　愛離別：再愛的人一定會跟你分手，一定會離開你，這是少不了的。

　　求不得：想要的東西永遠得不到，得到了就不想要，得到以后就想要下一個，這就是求不得苦。

　　不遇臨：你覺得不應該發生在自己身上的事，它遲早會發生，這都是人們沒法去規避的痛苦。

　　承認痛苦的'普遍性看起來是悲觀消極的，實則不然，為什么呢？當我們缺乏對痛苦的包容和忍耐的時候，才會讓我們變得脆弱不堪。因為我們拒絕痛苦，我們討厭痛苦，所以當痛苦發生的時候，我們才會變得特別脆弱，才會容易被擊潰。

　　而實際上如果我們認為痛苦是正常的，人生本來就是這樣的，那么我們則能夠更好地集中精神來處理問題本身。

　　處理面對的各種問題本身，而不至于用痛苦的情緒來影響自己，不是無謂地糾纏在憤憤不平的情緒當中。

　　有些人遇到不好的事情，他們第一句話說什么？憑什么是我？我又沒干什么壞事，為什么這個事情讓我遇到？

　　他會覺得說我不應該承受這樣的痛苦，你越是拒絕它，這個痛苦對你的傷害就會變得越大。

　　而真正清醒的人都應該知道，這些痛苦是沒法避免的，這個痛苦是一定永遠恒存的。

　　所以當你能夠直面它，認識到生活就是由這些痛苦構成的，這時候你才能夠變得冷靜客觀，有事處理事就OK了。

　　雖然該面對的還得面對，但是我們卻不會感受到那么多苦，不必再承受額外的焦慮和恐懼，這就是佛教讓你認識痛苦的根本原因，讓你不必承受更多的焦慮和恐懼，你知道人生就是由痛苦構成的。

　　寂天菩薩講過一句話：問題如果有辦法解決就不必擔心，如果沒有辦法解決擔心也沒有用。因此了解痛苦，我們才能夠直面它，讓它變得更簡單，它只是一種感覺而已。

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花開的季節作文03-27

梔子花開10-08