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中元節(jié)的風(fēng)俗禁忌
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中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)、七月半，佛教稱為盂蘭盆節(jié)。民間傳統(tǒng)節(jié)日，“中元”之名起于北魏，時(shí)在農(nóng)歷七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報(bào)告秋成。因此每到中元節(jié)，家家祭祀祖先，供奉時(shí)行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭把祖先。
自古以來(lái)華夏民族便有過(guò)三元節(jié)的說(shuō)法，即農(nóng)歷正月十五，乃上元天官紫微大帝的誕辰，天官賜福日，故為上元節(jié)(又名“元宵”);農(nóng)歷七月十五日，乃中元地官清虛大帝的誕辰，地官赦罪日，故為中元節(jié);農(nóng)歷十月十五日，乃下元水官洞陰大帝的誕辰，水官解厄日，故為下元節(jié)。三元節(jié)時(shí)，三官大帝下界巡游，履行職務(wù)。中元地官清虛大帝于七月十五中元時(shí)普渡孤魂野鬼，有罪者可向其祈求赦罪�！缎扌杏洝吩�，“中元日，地官降下，定人間善惡，道士于是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫。”
中元節(jié)，俗稱七月半。相傳每年七月初七日子時(shí)陰司大開(kāi)鬼門(mén)關(guān)，放出地府的鬼魂返回陽(yáng)間同在世的親人團(tuán)聚。并于七月十五日這一天的亥時(shí)關(guān)閉鬼門(mén)關(guān)。在這段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)民間家家戶戶都要進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)，常于七月初七日，擺好香燭供品、焚燒紙錢(qián)迎接祖先回家，每天早、中、晚都要燒香上供，以飯菜茶點(diǎn)進(jìn)獻(xiàn)，待死者如待生，以全孝道。七月十四日晚上，則要燒香燭紙錢(qián)、上供品、燃鞭炮送祖先靈魂上路返回陰間，此時(shí)，陰陽(yáng)兩隔的親人都會(huì)依依不舍，泣淚哀傷。陽(yáng)世的親人往往還會(huì)對(duì)著門(mén)外鞠躬，囑咐去世的爺爺、奶奶、姥姥、姥爺或父母先人等多帶點(diǎn)吃的和冥幣，一路走好。
而對(duì)于那些無(wú)家可歸或沒(méi)有后人、沒(méi)有供奉的鬼魂，則會(huì)流落街頭，游于市井，有的可能是因身前罪孽重而在地府中常受獄刑的鬼魂，更是“嗷嗷待哺”。當(dāng)他們千辛萬(wàn)苦回到家中時(shí)，看到的是冰冷的灶臺(tái)、空蕩的餐桌、布滿灰塵的舊舍、雜草叢生的院落，還有已經(jīng)把自己遺忘的后人。此時(shí)，可想這些返家的先靈，是多么的悲涼、失落與哀傷。當(dāng)看到鄰居家香燭通明，后人盡孝盡心時(shí)，那些無(wú)祀的幽魂，可能早已泣不成聲。常言道，子欲養(yǎng)而親不待，親故再返事以非，捫心自問(wèn)孝何在?可知先人淚與哀?
對(duì)于那些無(wú)祀的鬼魂，很多道觀廟宇本著慈悲普渡之心都設(shè)有寒林所(孤魂野鬼臨時(shí)棲身之處，功能相當(dāng)于人間的收容站)，道門(mén)中每逢中元期也常會(huì)組織施食、誦經(jīng)，以撫慰這些飄泊無(wú)依的孤魂野鬼。歷來(lái)，民間很多信士也會(huì)在中元期，出資設(shè)齋為祖先求冥福，請(qǐng)地官赦免罪過(guò)，使先靈離苦脫難，早得超升。而官府也常組織道眾設(shè)孤魂道場(chǎng)，以祭奠陣亡的軍士，祀英烈，悼忠骨，揚(yáng)大義，撫幽魂。
中元節(jié)還有一項(xiàng)很重要的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，就是放河燈。上元節(jié)是人間的元宵節(jié)，人們張燈結(jié)彩慶元宵。中元由上元而來(lái)。人們認(rèn)為，中元節(jié)是鬼節(jié)，也應(yīng)該張燈，為鬼慶祝節(jié)日。不過(guò)，人鬼有別，所以，中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽(yáng)，鬼為陰;陸為陽(yáng)，水為陰。水下竟如幽冥地府，鬼魂在那里沉淪。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。故而，就有了放水燈(河燈)這一說(shuō)法。所謂的水燈，就是一塊小木板上扎一盞燈，大多數(shù)都用彩紙做成荷花狀。按傳統(tǒng)的說(shuō)法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過(guò)奈何橋的任務(wù)。那天店鋪也都關(guān)門(mén)，把街道讓給鬼。街道的正中，每過(guò)百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種“鬼包子”，桌后有道士唱祭鬼歌。農(nóng)歷七月俗稱“鬼月”，忌諱也特別多。如：
傳說(shuō)七月十四，是鬼月中陰氣最重的一天，這一天是鬼魂活動(dòng)的“高峰期”，所以這一夜,不宜外出;
忌半夜晾衣服;
忌披頭散發(fā)、裝束不整;
婦女同胞在生理期間、孕婦、體弱多病者，諸如祭祀等事情都不宜在場(chǎng)觀看;
忌半夜舉辦生日慶典;
忌捕捉蜻蜓及螽斯;
忌說(shuō)鬼字，在中元普渡時(shí)，最好謹(jǐn)言慎行，別口不擇言胡亂說(shuō)話;
忌亂踩路邊的冥紙、香燭、水飯等祭品;
忌亂拍他人雙肩和頭頂;
吃飯時(shí)不可以將筷子插在飯碗之上;
晚上不可吹口哨;
不可偷吃祭拜的祭品;
床頭不掛風(fēng)鈴和安置鏡子;
夜晚，少去荒郊野外或偏僻的地方，八字輕的人注意;
不要隨便撿地上的零錢(qián)及紅包袋。
近年來(lái)，隨著萬(wàn)圣節(jié)等西方文化在商家的炒作下而興起，作為流傳千年的中國(guó)本土“中元節(jié)”卻日漸被國(guó)人遺忘，特別是年輕一代中國(guó)人，在我們不斷忘卻這些傳統(tǒng)民族節(jié)日的同時(shí)，我們也在拋棄國(guó)人的信仰和孝道傳家的精神。前人栽樹(shù)，后人乘涼，喝水不忘挖井人。
中元節(jié)的起源
中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)，七月半，佛教稱為盂蘭盆節(jié)。
正月十五日漢族稱上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之;七月十五日漢族稱中元節(jié)，祭祀先人;十月十五日漢族稱下元節(jié)，乃食寒食，紀(jì)念賢人。
中元節(jié)在農(nóng)歷七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報(bào)告秋成。因此每到中元節(jié)，家家祭祀祖先，供奉時(shí)行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。
東漢時(shí)道教定下三會(huì)五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會(huì)即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的這一祭祖日期后來(lái)隨著道教將中元地官的生日和相應(yīng)祭祀日期定于七月十五日，而固定于這一天。
傳說(shuō)該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節(jié)日，系中國(guó)民間最大的祭祀節(jié)日之一。
中元節(jié)的起源
農(nóng)歷七月十五是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日――中元節(jié)，關(guān)于中元節(jié)的起源，眾說(shuō)紛紜，但至少有以下3種說(shuō)法：
第一種說(shuō)法認(rèn)為中元節(jié)起源于道教的三官崇拜，天官、地官、水官為三官，分掌上元、中元、下元，中元節(jié)是祭地;
第二種說(shuō)法則認(rèn)為中元節(jié)起源于北魏，佛門(mén)弟子在這天要舉行盛大的盂蘭盆會(huì)，追薦先賢，佛家弟子目連救母，設(shè)百味果，供養(yǎng)十方僧眾，救母于倒懸之中，由此演變成民間祭祖日，家家祭奠祖先亡靈，并有“放河燈”等活動(dòng);
第三種呢，認(rèn)為是由我國(guó)古代“郊社”演變而來(lái)，農(nóng)民在夏收之后，趁農(nóng)閑舉行祭田、祭祖儀式，酬謝管理土地的神靈和開(kāi)辟田園的祖先，也含有慶祝豐收之意，此節(jié)是伴隨先民的農(nóng)耕文化生活而產(chǎn)生。
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