經(jīng)典書籍讀書心得
我們得到了一些心得體會(huì)以后，好好地寫一份心得體會(huì)，通過(guò)寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會(huì)，下面是小編整理的經(jīng)典書籍讀書心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
經(jīng)典書籍讀書心得1
貝琳達(dá)喜歡跳舞，但評(píng)委們認(rèn)為她的腳太大了，不適合芭蕾舞。但貝琳達(dá)仍然沒(méi)有放棄跳舞。最后，貝琳達(dá)美麗的舞蹈得到了大家的'認(rèn)可和贊賞。
無(wú)論你做什么，都要堅(jiān)持下去，不要在意每個(gè)人的觀點(diǎn)。我媽媽告訴我，意大利有一位詩(shī)人叫但丁。他以前說(shuō)過(guò)：走自己的路，讓別人說(shuō)！只有堅(jiān)持我們的夢(mèng)想，我們才能成功！
經(jīng)典書籍讀書心得2
今天我看了《看漫畫學(xué)成語(yǔ)》，里面有好多成語(yǔ)，如廢寢忘食、一箭雙雕、熟能生巧、囫圇吞棗、黃粱美夢(mèng)等很多成語(yǔ)。我越看越喜歡，也廢寢忘食了。
我最喜歡看“葉公好龍”這篇。
第一幅圖上葉公說(shuō)“有人愛(ài)花，有人種草，我偏愛(ài)龍”。
第二幅圖畫的.是一位先生突然來(lái)訪：“聽說(shuō)先生喜愛(ài)龍，特地來(lái)訪”，葉公笑著說(shuō)：“哈哈，歡迎！歡迎！不知有何指教？”
第三幅圖上那個(gè)人突然變成了一條穿著人衣服的龍：“我就是龍啊，真龍！”葉公眼淚都出來(lái)了，頭上兩個(gè)感嘆號(hào)，大喊“救命啊！”。
第四幅圖，龍照著鏡子說(shuō)：“我有那么帥嗎？都暈了”。
“葉公好龍”太好笑了，看來(lái)葉公不是真的喜歡龍，他喜歡的是假龍，恐怕他以后再也不喜歡龍了。
經(jīng)典書籍讀書心得3
《愛(ài)的藝術(shù)》是打印出來(lái)看的，也幸好如此才得以在上面圈圈點(diǎn)點(diǎn)，因?yàn)樽x書的慣性思維不容易看懂作者的西方思維，讀第一遍的時(shí)候亂了，再讀才有點(diǎn)頭緒。
最深的感受：要想被愛(ài)，先學(xué)會(huì)如何去愛(ài)。不要再覺(jué)得愛(ài)情的先決條件是能否被愛(ài)，其實(shí)是能否重視愛(ài)的各種因素;不要再認(rèn)為簡(jiǎn)單的是愛(ài)本身，難的是沒(méi)有愛(ài)的對(duì)象，其實(shí)所有人都是愛(ài)的對(duì)象;也不要再將過(guò)多的精力放在名利、權(quán)力上，那和愛(ài)沒(méi)有關(guān)系，愛(ài)是一種能力。
愛(ài)情有著最為重要的因素和廣泛的對(duì)象。
1、愛(ài)情的因素
我認(rèn)為全書中最為精辟，個(gè)人最能接受和理解之處在于對(duì)愛(ài)情積極性的解釋：給、關(guān)心、責(zé)任心、尊重、了解。
愛(ài)情是積極的，是發(fā)自內(nèi)心的行動(dòng)，它的第一要素是“給”，“給”不是被別人拿走東西，也不是一種自我犧牲，而是為了體驗(yàn)快樂(lè)，他體現(xiàn)生命力的升華。不論是在性范疇還是物質(zhì)范疇，“給”都能夠帶來(lái)快樂(lè)。在人的特殊范疇里，通過(guò)“給”，提高的對(duì)方的生命感，喚起了某種有生命力的東西，這表現(xiàn)在愛(ài)情上，便是用對(duì)他人的愛(ài)去換取他人對(duì)自己的愛(ài)。如果雙方都能深刻理解愛(ài)的積極性，那么這種雙方的互動(dòng)就會(huì)帶來(lái)充滿活力而不是被動(dòng)的愛(ài)。如書中指出，克服人的孤獨(dú)感最有效途徑是創(chuàng)造性的勞動(dòng)，一個(gè)人如果缺乏生產(chǎn)性傾向，不信賴自己的力量和達(dá)到目的的勇氣，那他就怕“給”，也就害怕愛(ài)，最終仍會(huì)陷入孤獨(dú)。
愛(ài)情是對(duì)生命以及我們所愛(ài)之物生長(zhǎng)的積極的關(guān)心。就像上帝所說(shuō)的，愛(ài)的本質(zhì)是創(chuàng)造和培養(yǎng)。人們認(rèn)為應(yīng)該把全部的關(guān)心給未來(lái)將要出現(xiàn)的愛(ài)人，這其實(shí)是本末倒置。如作者在博愛(ài)中解釋：只有當(dāng)我愛(ài)那些與我個(gè)人利益無(wú)關(guān)的人時(shí)，我的愛(ài)情才開始發(fā)展，所有的人呢都應(yīng)該是平等的。那些藏著內(nèi)心的熱情對(duì)周遭表現(xiàn)冷漠等待愛(ài)情的人應(yīng)該開始學(xué)習(xí)這一點(diǎn)，開始關(guān)心周圍的人，或許就能培養(yǎng)出美好的愛(ài)情。
責(zé)任心是我對(duì)另一生命表達(dá)出來(lái)或尚未表達(dá)出來(lái)的愿望的答復(fù)。責(zé)任心不是義務(wù)而是一種完全主動(dòng)的思想和行動(dòng)。經(jīng)常只有成為了愛(ài)情的雙方，人們才會(huì)表現(xiàn)出精神上的關(guān)心。正如大多數(shù)人體會(huì)到的，我們只是很吝嗇地將這種責(zé)任心給某一個(gè)人而且還可能是未出現(xiàn)的人。
尊重是有能力實(shí)事求是地正視對(duì)方和認(rèn)識(shí)他獨(dú)有的個(gè)性。不要再臆想將你愛(ài)的對(duì)象改造成你想象的更好的樣子。你因?yàn)樗撬鴲?ài)上他，如果愛(ài)他就應(yīng)該愛(ài)他的成長(zhǎng)，愛(ài)他本來(lái)的面目。同時(shí)，給予對(duì)方自由也要讓自己獨(dú)立，雙方相對(duì)的獨(dú)立才會(huì)有自由而長(zhǎng)久的愛(ài)情。
愛(ài)情之所以能使人逃避孤獨(dú)，是因?yàn)槟苷J(rèn)識(shí)“人的秘密”，逐漸了解對(duì)方，了解對(duì)方的深度。在深入對(duì)方中，雙方找到了自己，發(fā)現(xiàn)了自己，也就獲得了愛(ài)情。
2、愛(ài)情的對(duì)象
愛(ài)情不僅僅是只找到一個(gè)愛(ài)的對(duì)象，所有的人都是愛(ài)的對(duì)象。學(xué)會(huì)了愛(ài)，就不僅愛(ài)一個(gè)人，而是其他人和世界。愛(ài)情和所有人相關(guān)，這可以通過(guò)不同形式的愛(ài)情體現(xiàn)。
不具獨(dú)占性的博愛(ài)關(guān)心尊重所有人，并且所有人都是平等的。要學(xué)會(huì)博愛(ài)就要愛(ài)那些需要幫助的人、窮人以及陌生人。在這個(gè)過(guò)程中，了解和認(rèn)識(shí)會(huì)發(fā)揮它們的重要作用。
真正有能力愛(ài)的母親的對(duì)象是正在成長(zhǎng)或者分離階段的孩子、自己的丈夫以及其他孩子。通過(guò)這樣的愛(ài)，母親感到自己是一個(gè)創(chuàng)造者，并且會(huì)滿足于這一創(chuàng)造性的勞動(dòng)而排遣孤獨(dú)。
性愛(ài)也具有獨(dú)占性，但只表現(xiàn)在性結(jié)合這點(diǎn)上，只同一個(gè)人完全地、即在靈魂和肉體上融為一體，但不是在更為深刻的博愛(ài)的意義上。同時(shí)、性愛(ài)也包含意志的`因素，愛(ài)情不僅是一種感情，而且也是一種意志支配的行為。
愛(ài)的能力適用于所有人，如果說(shuō)自愛(ài)只是利己，而不愛(ài)他人，那么這種愛(ài)的能力并不成熟。有能力愛(ài)別人的人也一定能愛(ài)自己，反過(guò)來(lái)，利己者沒(méi)有能力愛(ài)別人也就不能愛(ài)自己。雖然自愛(ài)的對(duì)象是自己，但自愛(ài)的人有了愛(ài)他人的能力，只是這些不同的對(duì)象體現(xiàn)在不同的形式中。
神愛(ài)的對(duì)象經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展到最后只是一種象征，真正愛(ài)神的人不是為了得到什么，而是為了一種象征而愛(ài)。通過(guò)學(xué)會(huì)愛(ài)的能力在內(nèi)心實(shí)現(xiàn)神的人，可以把任何人和事物統(tǒng)一于內(nèi)心的神。
當(dāng)然，這本書只是作者個(gè)人觀點(diǎn)，我覺(jué)得還有很多地方可以討論。
對(duì)于神愛(ài)的影響，導(dǎo)致東西方思想“寬容和努力改造人自身”和“不寬容、教義和科學(xué)，天主教和原子能的發(fā)現(xiàn)”的差異，我認(rèn)為是以偏概全了，一個(gè)社會(huì)思想和科學(xué)的發(fā)展不應(yīng)僅僅只限于某一方面的因素。
作者在最后認(rèn)為把愛(ài)情看作是防止孤獨(dú)的避風(fēng)港是西方社會(huì)愛(ài)情衰亡的形式，與此相左的是第二章著重說(shuō)明的是愛(ài)情是對(duì)人類最大的需要——克服孤獨(dú)感的回應(yīng)，這又該如何理解?
作者與佛洛依德關(guān)于“愛(ài)情和性”觀點(diǎn)，通俗地說(shuō)是先戀愛(ài)后結(jié)婚還是先結(jié)婚后戀愛(ài)的差異，我認(rèn)為不是絕對(duì)的。在現(xiàn)實(shí)生活中，性與愛(ài)的先后順序有著不同的狀況。先戀愛(ài)后結(jié)婚是在了解對(duì)方的基礎(chǔ)上決定結(jié)合。但先結(jié)婚后戀愛(ài)也未為不可，當(dāng)雙方通過(guò)性結(jié)合，兩性意識(shí)到了結(jié)合便開始了解對(duì)方，他們有克服兩者之間的隔離的愿望，直至長(zhǎng)久生活在一起，學(xué)會(huì)去愛(ài)對(duì)方是可能的。
經(jīng)典書籍讀書心得4
《感悟中醫(yī)》這本書通過(guò)集成創(chuàng)新、智慧之學(xué)、靈驗(yàn)之術(shù)、文化之花、感悟隨筆、師友隨感六個(gè)部分，系統(tǒng)的闡述了著名中醫(yī)學(xué)者和科普專家馬有度數(shù)十年的行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)及概要。讀過(guò)《感悟中醫(yī)》這本書后，其中細(xì)細(xì)品味，主要還在“感悟”二字，‘感’代表對(duì)于祖國(guó)中醫(yī)的深深情感，對(duì)于中醫(yī)的信任及堅(jiān)持都能讓讀者深深的感受到；‘悟’更是重要的心得體會(huì)，作為一位醫(yī)學(xué)大家，集齊一生領(lǐng)悟到的中醫(yī)內(nèi)涵真理，告知于廣大中醫(yī)學(xué)子、同行。
本書集成創(chuàng)新部分，先分別闡述了學(xué)習(xí)中醫(yī)，新一代的中醫(yī)人，不僅要習(xí)得經(jīng)典著作，更要在扎實(shí)的基礎(chǔ)上，要?jiǎng)?chuàng)新。既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)，又要走出自己的獨(dú)特道路，不拘泥于格式。其中又對(duì)四川名醫(yī)宦世安給予高度評(píng)價(jià)，不論是醫(yī)德、醫(yī)術(shù)，還是對(duì)于中醫(yī)的赤誠(chéng)之心，都讓我們新一代的學(xué)習(xí)者領(lǐng)悟到，‘一片丹心在玉壺’。在21世紀(jì)的今天，中醫(yī)學(xué)的發(fā)展在國(guó)內(nèi)取得重大的突破發(fā)展，在國(guó)際上也取得深遠(yuǎn)的影響，相信加以時(shí)日，得到全世界醫(yī)學(xué)界的認(rèn)可指日可待。針對(duì)僅僅依靠傳統(tǒng)中醫(yī)研究方法進(jìn)行臨床，具有一定的局限性，所以還是應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的方法來(lái)研究，即中西醫(yī)結(jié)合的方法來(lái)探討。馬有度教授針對(duì)麻芩止咳糖漿的領(lǐng)悟，就是上述方法的運(yùn)用，事實(shí)證明療效才是根本。
智慧之學(xué)——中醫(yī)思維，中醫(yī)模式。科學(xué)的價(jià)值觀、人生觀，指導(dǎo)著我們的正確的生活態(tài)度，從而才會(huì)取得成功。現(xiàn)今社會(huì)，治病不僅僅治療身體的疾病，作為醫(yī)療工作者，更需要從環(huán)境、心理等因素更詳盡的體察病情，中醫(yī)更需要與時(shí)俱進(jìn)。智慧，必然是超越普遍規(guī)律的獨(dú)特見解，治未病就是中醫(yī)大智慧之一。未病先防，已病防變，先安未受邪之地，這些優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)思維，無(wú)不指導(dǎo)著我們?cè)谥委煼椒ǎ委熌Ｊ街兴值膽B(tài)度，以達(dá)到更好的臨床療效。尤其對(duì)于“亞健康”這種類疾病的身體狀態(tài)，人體正氣虧虛，精神虧損，雖沒(méi)有達(dá)到西醫(yī)臨床診斷標(biāo)準(zhǔn)，但所表現(xiàn)的臨床癥狀，中醫(yī)則確診為虛證。社會(huì)在進(jìn)步，科學(xué)在發(fā)展，但中醫(yī)傳統(tǒng)思維方法，仍然起著不可忽視的'作用，人們?cè)絹?lái)越無(wú)法忽視抗生素、抗病毒藥物給人體帶來(lái)的副作用及耐藥性、菌群失調(diào)。故百家爭(zhēng)鳴之地，還看今朝。
靈驗(yàn)之術(shù)必靈驗(yàn)，我們這些莘莘學(xué)子，最感興趣、最想學(xué)習(xí)的莫過(guò)于名師前輩們的臨床經(jīng)驗(yàn)與名醫(yī)驗(yàn)方。針灸推拿、中藥治療，其神奇的功效，都得到了國(guó)內(nèi)外廣泛的認(rèn)可。拜讀《領(lǐng)悟中醫(yī)》時(shí)，才了解到很多名師大家，成名之前，都有‘切身體會(huì)’，或自幼體弱或親人受病痛折磨，故下決心既救己又渡人。其中，我又深深的感悟到“虛心求教、不恥下問(wèn)”更是我們這些稚嫩的學(xué)子需要學(xué)習(xí)的品質(zhì)。書中，廣泛的列舉出，名方中靈驗(yàn)的例子，如治療失眠中可適量加入肉桂、附子，聯(lián)系到古方中的交泰丸（黃連六兩，肉桂一兩），治療心火亢盛，腎水不濟(jì)所致心腎不交的失眠，其中黃連傾瀉心火，肉桂溫補(bǔ)腎陽(yáng)，以達(dá)到心火下降于腎，溫暖腎水，以致腎水不寒，腎水上濟(jì)于心，制約心陽(yáng)。作為臨床醫(yī)師，僅具有豐富的基礎(chǔ)理論，是不夠的，更重要的是臨床療效。書中從臨床技巧、整體的辯證論治、知常達(dá)變等方面詳細(xì)敘述了治病過(guò)程中應(yīng)掌握的基本癥候、基本治法、基本方藥。
中國(guó)傳統(tǒng)文化，需要我們傳承下去。沒(méi)有傳承，就沒(méi)有創(chuàng)新。那面對(duì)中國(guó)最具特色的中醫(yī)又如何傳承呢？培養(yǎng)強(qiáng)大的中醫(yī)自信心，堅(jiān)定并且毫不猶豫的走下去。中醫(yī)發(fā)展是前進(jìn)的，但道路是曲折的，這點(diǎn)毋庸置疑。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”古人誠(chéng)不欺我。
馬有度教授的感悟隨筆，提到培養(yǎng)興趣，并且有計(jì)劃、由淺入深的博覽群書，方能算是中醫(yī)入門。科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，吃苦耐勞的精神，都是我們通往成功道路上的‘拐杖’。馬教授在隨筆中，向讀者介紹了眾多優(yōu)秀的書刊，其中尤其推薦清代程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟》這本書，其對(duì)《傷寒論》的見解領(lǐng)悟，都值得我們學(xué)習(xí)。
通讀《感悟中醫(yī)》這本書后，我又進(jìn)一步了解到中醫(yī)深刻的內(nèi)涵精髓。中醫(yī)，即‘中庸’的醫(yī)學(xué)之道。何謂中庸？中醫(yī)認(rèn)為體內(nèi)疾病的產(chǎn)生是由于陰陽(yáng)失衡，量變達(dá)到一定程度引起質(zhì)變，以致病邪猶生。故中醫(yī)治法，即是調(diào)節(jié)陰陽(yáng)，以達(dá)到正氣存內(nèi)，邪不可干。中醫(yī)博大精深，我還需要學(xué)習(xí)很多知識(shí)，從書中吸取了強(qiáng)大的信心，相信在荊棘的道路上，我會(huì)更有力量的前進(jìn)！
經(jīng)典書籍讀書心得5
書籍是人類進(jìn)步的階梯。貧者因書而富，富者因書而貴；書籍是采掘不盡的富礦，是經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的結(jié)晶，是走向未來(lái)的基石；讀書是人們重要的學(xué)習(xí)方式，是人生奮斗的航燈，是文化傳承的通道。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)："要天天看書，終生以書為友，這是一天也不能斷流的潺潺小溪，它充實(shí)著思想。"一個(gè)人的精神發(fā)育史實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)人的閱讀史；一個(gè)民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的讀書水平。
在這個(gè)暑假，我首先翻開了知心姐姐盧勤的《告訴孩子，你真棒!》這本書。書中通過(guò)大量的事例告訴我們一個(gè)道理。每個(gè)孩子都是最棒的。
" 在漫長(zhǎng)的人生路上，每個(gè)人都會(huì)有許多事不能如愿以償。心理素質(zhì)好的豁達(dá)開朗，沉著應(yīng)對(duì)，于是成功了；心理素質(zhì)差，煩惱纏繞，難以自拔，于是倒下了。就像一個(gè)木桶，它的盛水量，不取決于最長(zhǎng)的那塊木板(智商)，而取決于最短的那塊木板(情商)。 " 好有哲理的一句話，從這句話中我明白孩子的任何一個(gè)小改變?cè)谀阊壑卸家闯墒钦鋵殻瑢?duì)他的改變就像發(fā)現(xiàn)新大陸一樣那么驚喜。孩子年紀(jì)小人生的路還很漫長(zhǎng)，我們不要給以孩子過(guò)高的期望。其實(shí)，你的孩子就是你的孩子，沒(méi)有必要總?cè)ズ蛣e人的孩子比。任何比較都是有害的。每一個(gè)孩子都有自己的個(gè)性，每一個(gè)孩子都應(yīng)該在他實(shí)際的基礎(chǔ)上發(fā)展，而不是作別的孩子的復(fù)制品。所以當(dāng)他學(xué)會(huì)寫第一個(gè)字、講第一個(gè)小故事的時(shí)候，我們應(yīng)該從孩子自身的`角度出發(fā)，把他的過(guò)去和現(xiàn)在拿來(lái)進(jìn)行比較，我們都要真誠(chéng)地給孩子鼓勵(lì)和支持。不要吝嗇你的那句"你真棒"。雖然他寫的這個(gè)字在你的眼里是那么的歪歪扭扭，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到你的要求，但是作為愛(ài)他關(guān)心他養(yǎng)育他的父母，更不應(yīng)該有這樣消極的想法。應(yīng)該用你的溫暖去呵護(hù)他成長(zhǎng)。
其實(shí)，孩子們每天都在尋找別人的理解，盼望公正的評(píng)價(jià)。人對(duì)生存價(jià)值的需要比生存本身更加強(qiáng)烈。當(dāng)孩子被貶損得一無(wú)是處時(shí)，就會(huì)表現(xiàn)出明顯的抑郁，既影響健康，還會(huì)產(chǎn)生厭世情緒，甚至?xí)龀鰝ψ约夯蛩说臉O端舉動(dòng)。就像那些常被列在調(diào)皮鬼一類里的孩子，為什么他們總是在犯錯(cuò)之后還是改不過(guò)來(lái)?其實(shí)他們的心并不是真的很壞!一直想和老師作對(duì)!而是我們給了他們認(rèn)為不平等的"待遇"。他是這么想的：大家都不喜歡我，連老師都說(shuō)我不聽話。干脆壞到底吧!誰(shuí)也不敢來(lái)惹我!這樣總比悶著好。這樣的例子我身邊也有發(fā)生：我班有一個(gè)小孩很好動(dòng)，跟人家接觸的時(shí)候動(dòng)作特別粗魯，常傷害到別人，他的力氣也比較大，常喜歡用腳踢別的小朋友。他的行為在我看來(lái)是一種無(wú)奈的發(fā)泄，因?yàn)榇蠹叶疾桓妫运睦锖茈y受。其他老師對(duì)他的態(tài)度都是很嚴(yán)厲的。有一次，我上課我故意點(diǎn)他起來(lái)回答問(wèn)題時(shí)，發(fā)現(xiàn)他的答案是最好的，我在全班小孩的面前夸張地表?yè)P(yáng)他"哇噻!你真了不起!真是太棒了!"得到幾次老師的表?yè)P(yáng)后，接下來(lái)的他像變了一個(gè)人似的，很安靜專心地做每一件事。我讓讓他把教室里的油畫棒盒疊好，他一個(gè)人忙得滿頭大汗，直到把所有的盒子疊整齊!當(dāng)時(shí)我對(duì)他的舉動(dòng)在全班小朋友面前表?yè)P(yáng)了他。確實(shí)，我給他的信任讓他感到很自信和驕傲，因?yàn)槔蠋熞呀?jīng)認(rèn)可他是個(gè)能干的孩子了!
我相信在以后的日子里我會(huì)常告訴孩子們，你真棒!
經(jīng)典書籍讀書心得6
《組織行為學(xué)》是一門十分實(shí)用的課程。它是管理科學(xué)中的一門分支學(xué)科，以組織系統(tǒng)及其群體、個(gè)體的心理與行為規(guī)律為研究對(duì)象，是建立在多學(xué)科基礎(chǔ)之上的學(xué)科。
學(xué)習(xí)組織行為學(xué)后，對(duì)于管理者加強(qiáng)以人為中心的管理，充分調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性有極大的幫助；并能使管理者知人善任，合理地使用人才，改善人際關(guān)系，增強(qiáng)群體的合理的凝聚力和向心力；提高管理者領(lǐng)導(dǎo)水平，改善領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系；有助于組織變革和組織發(fā)展。
一、對(duì)激勵(lì)機(jī)制的概述
《組織行為學(xué)》一書中比較重要的一塊內(nèi)容就是激勵(lì)原理。所產(chǎn)生的激勵(lì)機(jī)制是領(lǐng)導(dǎo)和管理企事業(yè)單位，公司中非常重要的手段（方法）。
所謂激勵(lì)機(jī)制是為了激勵(lì)員工而采取的一系列方針政策、規(guī)章制度、行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范、文化理念以及相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)，建立完善人事考核制度、評(píng)比制度、表?yè)P(yáng)制度、獎(jiǎng)金制度等等激勵(lì)措施的總和。也包括使用影響人的心理、行為活動(dòng)及績(jī)效的手段和方法。通過(guò)這一機(jī)制所形成的推動(dòng)力和吸引力，使員工萌發(fā)實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的的動(dòng)力，引起并維持實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的行為；并通過(guò)績(jī)效評(píng)價(jià)，得到自豪感和響應(yīng)的獎(jiǎng)酬，強(qiáng)化自己的行為。
二、激勵(lì)機(jī)制在團(tuán)體中的具體應(yīng)用實(shí)例
國(guó)內(nèi)外許多著名公司、團(tuán)體無(wú)一例外地都擁有非常成熟的激勵(lì)機(jī)制。我就本人搜集的幾個(gè)具體例子對(duì)此進(jìn)行闡述。
這是國(guó)外和國(guó)內(nèi)兩個(gè)比較著名的公司所運(yùn)用的激勵(lì)機(jī)制。它們很好地體現(xiàn)了激勵(lì)機(jī)制在具體工作中的應(yīng)用。在學(xué)習(xí)《組織行為學(xué)》之前，我是一向不去注意這些例子的。但現(xiàn)在通過(guò)這兩個(gè)例子，更加使我了解到組織行為學(xué)中激勵(lì)機(jī)制的要點(diǎn)。
第一個(gè)是GE公司的員工激勵(lì)機(jī)制。GE公司對(duì)員工有著一套相當(dāng)完善的考評(píng)制度。公司CEO韋爾奇隨身都會(huì)攜帶一本筆記本，上面畫滿了圖表，每個(gè)部門都有相關(guān)的圖表，反映每個(gè)員工的情況）這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的評(píng)估，每個(gè)人都知道自己所處的位置。第一類占10%，他們是頂尖人才；次一些的是第二類，占15%；第三類是中等水平的員工，占50%，他們的變動(dòng)彈性最大；接下來(lái)是占15%的第四類，需要對(duì)他們敲響警鐘，督促他們上進(jìn)；第五類是最差的，占10%，我們只能辭退他們。根據(jù)業(yè)績(jī)?cè)u(píng)估，每個(gè)員工都會(huì)知道他們處在哪一類，這樣沒(méi)有人會(huì)抱怨得不到賞識(shí)。第一類員工會(huì)得到股票期權(quán)，第二類中的大約90%和第三類中的50%會(huì)得到股票期權(quán)，第四類員工沒(méi)有獎(jiǎng)勵(lì)。圖表是最好的工具，哪些人應(yīng)該得到獎(jiǎng)勵(lì)，哪些人應(yīng)該打道回府，一目了然。獎(jiǎng)賞對(duì)員工而言，不應(yīng)是可望而不可及的，就象鼻子碰著玻璃而穿不過(guò)去那樣，他們能得到他們應(yīng)得的。精神鼓勵(lì)和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)都是必要的，兩者缺一不可。對(duì)于高層管理人員，GE公司鼓勵(lì)鼓勵(lì)他們?cè)诠ぷ魃舷嗷ジ?jìng)爭(zhēng)，但不要有個(gè)人恩怨。韋爾奇的做法是將獎(jiǎng)賞分為兩個(gè)部分，一半獎(jiǎng)勵(lì)他在自己的業(yè)務(wù)部門的表現(xiàn)，另一半獎(jiǎng)勵(lì)他對(duì)整個(gè)公司發(fā)展的貢獻(xiàn)。如果自己部門業(yè)績(jī)很好，但對(duì)公司發(fā)展不利，則資金為零。
韋爾奇一向鼓勵(lì)員工勇敢地展示自己，談出自己的看法，爭(zhēng)取上司的賞識(shí)。“我希望員工能充分發(fā)揮潛能，提出他們的建議，而我會(huì)為他們提供各種資源。這樣員工們給我的將是許多建議和計(jì)劃，我可能會(huì)說(shuō)：‘我不喜歡這個(gè)想法，但那個(gè)主意非常好’。這樣的交流更有創(chuàng)意。”在今天GE的各個(gè)部門，每當(dāng)公司取得一些成績(jī)，他們都會(huì)把生產(chǎn)線停下來(lái)，大家一起出去慶祝。GE公司每位員工都有一張"通用電氣價(jià)值觀"卡。卡中對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的警戒有9點(diǎn)：痛恨官僚主義、開明、講究速度、自信、高瞻遠(yuǎn)矚、精力充沛、果敢地設(shè)定目標(biāo)、視變化為機(jī)遇以及適應(yīng)全球化。這些價(jià)值觀都是GE公司進(jìn)行培養(yǎng)的主題。也是決定公司職員晉升的最重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
接下來(lái)要談的是聯(lián)想集團(tuán)。它是側(cè)重于以業(yè)績(jī)?yōu)橹亍Ｂ?lián)想是一個(gè)以業(yè)績(jī)?yōu)閷?dǎo)向型的公司，不惟學(xué)歷重能力，不惟資歷重業(yè)績(jī)。聯(lián)想現(xiàn)在許多高管人員其實(shí)在公司工作時(shí)間并不長(zhǎng)，能從普遍員工升到最高管理層，原因不是跟誰(shuí)有什么關(guān)系，而是全憑業(yè)績(jī)。為什么外企一些有相當(dāng)級(jí)別的管理人員愿意到聯(lián)想工作，就是看重了這一點(diǎn)。不同層次的人員收入不同是很自然的，但聯(lián)想的干部沒(méi)有貴族化的傾向。
聯(lián)想的干部比例適中，中級(jí)以上管理人員有200多人，而公司全部員工有1.1萬(wàn)多人（其中職員約5000人）。其實(shí)聯(lián)想每一個(gè)事業(yè)部的規(guī)模，都相當(dāng)于一個(gè)中型IT企業(yè)，這些管理者得到的收入高些也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹．?dāng)然從薪酬結(jié)構(gòu)上看，固定工資部分，經(jīng)理層跟員工層的差異并不十分巨大。聯(lián)想員工的收入分為3塊，固定工資、績(jī)效浮動(dòng)和年底分紅，在一個(gè)以業(yè)績(jī)?yōu)閷?dǎo)向型的企業(yè)里，員工的收入是跟其貢獻(xiàn)直接掛鉤的。任何一個(gè)企業(yè)都是20%的人才創(chuàng)造80%的財(cái)富，對(duì)這20%員工的薪酬當(dāng)然不能少了。現(xiàn)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)很激烈，人才爭(zhēng)奪很激烈，爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)就是一些高級(jí)管理人才和高級(jí)技術(shù)人才，因?yàn)檫@些人才可以為公司做出重大貢獻(xiàn)。
在聯(lián)想，普通員工并不是只有做管理人員一條升遷之路，不做經(jīng)理可以走技術(shù)職稱的道路。技術(shù)骨干的待遇與相應(yīng)的管理者的收入沒(méi)有差別。 今年年底之前，聯(lián)想要完成能力評(píng)介體系，要讓公司的各級(jí)管理層知道每個(gè)員工的能力如何，其社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力處在什么水平，是否達(dá)到了人崗匹配，是不是把最適合的人放在最適合的位置。這項(xiàng)工作可以達(dá)到3個(gè)目的：公司清楚員工的能力水平、主管清楚手下人員的能力水平、員工清楚自己的能力水平，真正做到人盡其用，不造成人才浪費(fèi)。
為突出業(yè)績(jī)導(dǎo)向效果，聯(lián)想在業(yè)績(jī)考核中實(shí)行末位淘汰制，如果員工在考核后進(jìn)入最后一個(gè)層次，就進(jìn)入了末位淘汰區(qū)。所以，不論哪一層次的人都有壓力，中層管理人員壓力也是很大的，如果考核時(shí)排在最后，就會(huì)成為不合格員工。聯(lián)想還培養(yǎng)了后備干部，對(duì)于被淘汰的人所在的崗位，馬上就有人可以頂上，這是一個(gè)合理的閉環(huán)。確實(shí)，在IT企業(yè)必須每個(gè)人都時(shí)刻要有危機(jī)意識(shí)，不進(jìn)則退，跟不上形勢(shì)就要被淘汰，企業(yè)如此，個(gè)人亦如此。
在GE公司和聯(lián)想集團(tuán)的激勵(lì)機(jī)制中我們可以看到一個(gè)共同點(diǎn)，那就是員工的.業(yè)績(jī)考評(píng)制度。兩家公司都是將物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)結(jié)合起來(lái)，將正激勵(lì)與負(fù)激勵(lì)結(jié)合起來(lái)，實(shí)行末位淘汰制度；所不同的是，GE公司更偏重于激發(fā)員工的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，使這種外部的推動(dòng)力量轉(zhuǎn)化成一種自我努力工作的動(dòng)力，充分發(fā)揮人的潛能；而聯(lián)想集團(tuán)則是力爭(zhēng)體現(xiàn)公平發(fā)展的原則，力爭(zhēng)做到人盡其用，不造成人才浪費(fèi)。這些，都是《組織行為學(xué)》中激勵(lì)機(jī)制在不同背景的組織內(nèi)靈活應(yīng)用的最好實(shí)例。
三、領(lǐng)導(dǎo)階層的言行對(duì)個(gè)體或整體的影響
我們注意到激勵(lì)機(jī)制理論中有一條是“使用影響人的心理、行為活動(dòng)及績(jī)效的手段和方法”。其實(shí)就是領(lǐng)導(dǎo)階層的言行對(duì)下屬員工或整個(gè)團(tuán)體的影響。我認(rèn)為，這種影響，比之那些人事考核制度、評(píng)比制度、獎(jiǎng)金制度等激勵(lì)機(jī)制，雖不那么顯明那么“硬”，但絕對(duì)不可忽視。一旦把握不好，后果非常嚴(yán)重。這緣于我所聽到的一件事和看到的一則新聞。
我曾經(jīng)聽到這么一件事。某廠有一青年工人，他原先進(jìn)過(guò)監(jiān)獄。后來(lái)“浪子回頭”，改造好了，來(lái)廠里做工。他是個(gè)很要面子并且自尊心很強(qiáng)的人，領(lǐng)導(dǎo)為了幫助他，使他能安下心來(lái)工作，因而在他剛來(lái)的時(shí)就對(duì)員工隱瞞了他的牢獄經(jīng)歷。當(dāng)有部分員工知道他的過(guò)去后，領(lǐng)導(dǎo)就特地告誡那些員工：“不要因他‘曾進(jìn)過(guò)監(jiān)獄’而對(duì)他產(chǎn)生偏見，疏遠(yuǎn)他，瞧不起他。也不要用此事挖苦他。”
而事實(shí)證明，他在廠里工作確實(shí)非常勤懇，待人也很熱情，真誠(chéng)。剛來(lái)的時(shí)候還因自己的經(jīng)歷而在思想上有所顧慮，后來(lái)就完全放開了。對(duì)人生也樂(lè)觀起來(lái)。這正是應(yīng)了“領(lǐng)導(dǎo)階層的言行對(duì)個(gè)體或整體的影響”。領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和員工的尊重使他脫離了心靈上的陰影。
一次，他在上班時(shí)間玩牌。這是僅有的一次，可恰好被領(lǐng)導(dǎo)看到。當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)本身心情就不好，立刻對(duì)他批評(píng)起來(lái)。他有些不服氣，頂了幾句。一來(lái)二去，雙方就大吵起來(lái)。或許是氣昏頭了，領(lǐng)導(dǎo)突然冒出一句“你這個(gè)死不悔改的勞改犯！”。頓時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)氣氛一下子就凝固了。當(dāng)時(shí)周圍有很多人，可謂 “大庭廣眾”，包括那些不知道他進(jìn)過(guò)監(jiān)獄的員工。他的臉色立刻就發(fā)白了。然后猛地從一旁抽出一空心鐵棍，往領(lǐng)導(dǎo)腦門劈去。幸虧領(lǐng)導(dǎo)閃得快，躲過(guò)此劫。而鐵棍劈在欄桿上，已斷成兩截。眾人忙將他勸住……
從此，無(wú)論如何開導(dǎo)，他在工作上再也不像原先那么勤懇了。做事待人也變得吊兒郎當(dāng)。終于有一天又進(jìn)了監(jiān)獄……
人是經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，更是知識(shí)動(dòng)物。人是理性動(dòng)物，更是感情動(dòng)物。每個(gè)人都需要周圍人的支持、鼓勵(lì)與幫助。對(duì)這個(gè)事例來(lái)說(shuō)，盡管那位青年工人本身心理也有一定缺陷，但關(guān)鍵因素——領(lǐng)導(dǎo)的言行是不可忽視的。一次不恰當(dāng)?shù)呐u(píng)，一場(chǎng)不該有的爭(zhēng)吵，就很有可能對(duì)一名員工產(chǎn)生傷害。這是激勵(lì)機(jī)制中“領(lǐng)導(dǎo)階層的言行”對(duì)個(gè)體影響的一個(gè)活生生的反例。
管理層的表率行為確是很重要的。研究表明人是很容易進(jìn)入角色，被環(huán)境同化的。如果你的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常遲到早退，那么下屬也很容易變得自由散漫。同樣，如果你的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常大手大腳，揮霍浪費(fèi)，甚至貪污腐化，那么下屬也將會(huì)跟著效仿。如此一來(lái)，再堅(jiān)強(qiáng)的大廈也會(huì)傾塌，再宏偉的基業(yè)也會(huì)毀滅。
這就是我要說(shuō)的第二個(gè)例子：1997年9月，一個(gè)分布在16個(gè)國(guó)家、擁有461家企業(yè)、年收入達(dá)5000億元的國(guó)際知名公司——日本八佰伴宣布破產(chǎn)！
公司創(chuàng)始人阿信當(dāng)年挑著扁擔(dān)賣蔬菜，后來(lái)辦起了蔬菜派送公司。盡管它在創(chuàng)業(yè)之初就遇到重創(chuàng)，1950年的一場(chǎng)大火將其辛苦經(jīng)營(yíng)多年的蔬菜鋪燒個(gè)精光，阿信就租了溫泉浴室，帶領(lǐng)大家重新干。由此而出的“扁擔(dān)精神”成了公司文化的重要組成部分，成為領(lǐng)導(dǎo)和員工們奮斗的精神指南。
盡管破產(chǎn)原因是多方面的，譬如，世界經(jīng)濟(jì)“大氣候”的影響，決策的失誤等等。但比較關(guān)鍵的因素是：公司末代掌門人和田一夫的親弟弟，公司“第二把手”把和田一夫架空了。多年的匯報(bào)是假的，財(cái)務(wù)報(bào)表是假的，公司的繁華是假的。和田一夫本人因?yàn)閬G了“扁擔(dān)精神”，變得奢華，懶惰，甚至自我封閉。他花費(fèi)天文數(shù)字的錢在香港置了豪宅，并常年在那里享福。
特別要提到的是，他的辦公桌是一塊100平方米的玻璃，為了把這塊玻璃放進(jìn)去而把房頂打開，用直升飛機(jī)吊裝，玻璃花去近百萬(wàn)美元，吊裝也花了近百萬(wàn)美元。而這一放不當(dāng)緊，更重要的是，老板的行動(dòng)深深地“感染”了公司的每個(gè)管理人員和普通員工，大手大腳之風(fēng)也日漸興盛起來(lái)，什么公司創(chuàng)始人阿信挑著扁擔(dān)賣蔬菜留下的“扁擔(dān)精神”統(tǒng)統(tǒng)拋到了九霄云外。在這種情勢(shì)下，公司的大塌方——破產(chǎn)，也就難以避免甚至有點(diǎn)勢(shì)不可擋了。最后，直到破產(chǎn)，和田一夫才幡然醒悟，可大勢(shì)已去。
由此可見，領(lǐng)導(dǎo)階層的言行舉止直接影響到下屬員工和整個(gè)團(tuán)隊(duì)。而整個(gè)團(tuán)隊(duì)的氛圍及行為直接決定著團(tuán)隊(duì)的最終命運(yùn)。因而，把握“領(lǐng)導(dǎo)階層的言行對(duì)個(gè)體或整體的影響”是件非常關(guān)鍵和重要的工作。實(shí)質(zhì)上，以上領(lǐng)導(dǎo)者的語(yǔ)言和行為，都是在無(wú)意中“激勵(lì)”（當(dāng)然是不良的“激勵(lì)”）員工從而影響員工及其團(tuán)體。看來(lái)，在實(shí)行激勵(lì)原機(jī)制中，對(duì)于語(yǔ)言、行為的暗示，若無(wú)法很好地把持，所導(dǎo)致的后果確是相當(dāng)嚴(yán)重。以上二例，一例毀人，一例毀業(yè)，皆因于此。
四、總結(jié)
以上所有實(shí)例，成功，抑或失敗，都傳達(dá)給我這樣一種信息：在平時(shí)的工作實(shí)踐中，需要管理單位內(nèi)部的工作人員，合理利用激勵(lì)機(jī)制至關(guān)重要。需多參照他人的實(shí)例，結(jié)合自己所在團(tuán)體的具體情況，實(shí)施各種考評(píng)制度。因人而異，因材施獎(jiǎng)，調(diào)動(dòng)員工的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。在工作中，發(fā)揮每位員工的力量，產(chǎn)生較強(qiáng)的凝聚力，使員工的個(gè)人需要和整體的管理目標(biāo)合二為一，產(chǎn)生合力，使整體工作效能有效提升。另外要注意領(lǐng)導(dǎo)本人的言行，用良好的作風(fēng)來(lái)感染每一位員工。在員工有所成就時(shí)，就要對(duì)他進(jìn)行鼓勵(lì)和褒獎(jiǎng)。在員工犯錯(cuò)時(shí)，也要耐心的進(jìn)行批評(píng)，切莫失去理智。
這就是我在學(xué)習(xí)《組織行為學(xué)》后，結(jié)合各種具體實(shí)例，對(duì)激勵(lì)機(jī)制的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。也算是我對(duì)《組織行為學(xué)》的體會(huì)吧！
經(jīng)典書籍讀書心得7
今天，我讀了法國(guó)著名文學(xué)家凡爾納寫的科幻小說(shuō)《海底兩萬(wàn)里》。這本書講述的是阿龍納斯教授和他的仆人康塞爾掉進(jìn)海里，而且幸運(yùn)地登上了潛水艇。那是一天夜晚，阿龍納斯被邀請(qǐng)去美國(guó)，途中，阿龍納斯乘坐的驅(qū)逐艦被一只“獨(dú)角鯨”給撞翻，阿龍納斯教授醒來(lái)之后，發(fā)現(xiàn)自己躺在一艘不為人知的潛水艇鸚鵡號(hào)上，這艘潛水艇與世隔絕，潛水艇的船長(zhǎng)尼摩為了不讓世人知道，不讓阿龍納斯教授離開潛水艇。阿龍納斯教授和他的仆人為人真誠(chéng)，便什么也沒(méi)說(shuō)就答應(yīng)了，跟著尼摩船長(zhǎng)周游了世界四大洋。最后，阿龍納斯教授因?yàn)槟菚r(shí)的環(huán)境，從而分期僥幸逃出了潛水艇。
讀完了這本名著，我深有感觸。我最佩服阿龍納斯教授那種誠(chéng)懇待人的`精神；佩服康塞爾那種對(duì)待主人禮貌、誠(chéng)實(shí)的性格，無(wú)論什么事都是他搶先幫主人做的。故事中阿龍納斯教授跌入海中，康塞爾也緊跟著跳入海中，冒著生命危險(xiǎn)救自己的主人；還佩服尼摩船長(zhǎng)的那種勇敢的精神，他在關(guān)鍵的時(shí)刻去幫助教授。他們都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
《海底兩萬(wàn)里》的作者也是巧奪天工。當(dāng)時(shí)他們的科技還沒(méi)有這么發(fā)達(dá)，作者卻想出了這么一部科幻小說(shuō)。
經(jīng)典書籍讀書心得8
書中《讓書籍里的人生開出花來(lái)》這一故事的主人公——袁世界總是說(shuō)：“將士報(bào)國(guó)非惟疆場(chǎng)，教師育人不獨(dú)課堂。”是啊，很多優(yōu)秀的鄉(xiāng)村教師在努力提升自身業(yè)務(wù)素養(yǎng)、站穩(wěn)三尺講臺(tái)的同時(shí)，時(shí)刻關(guān)注周圍學(xué)生的內(nèi)心成長(zhǎng)并為此做出了巨大的努力，取得了可喜的成績(jī)。
一、讓書籍里的人生開出花來(lái)
《讓書籍里的人生開出花來(lái)》這一故事的主人公——袁世界，為了為鄉(xiāng)村的孩子在前進(jìn)路上亮起一盞明燈，鼓勵(lì)他們用知識(shí)改變?nèi)松?0多年來(lái)陸續(xù)購(gòu)買教育教學(xué)書籍四千多冊(cè)，自辦睢寧市第一家也是唯一一家公益書屋——源遠(yuǎn)書屋。為方便照顧書屋和孩子們，他依然辭去教導(dǎo)主任的職務(wù)，在離家較近的中學(xué)當(dāng)普通老師。為了豐盈孩子的閱讀人生，他舍棄自己的休息時(shí)間，變著方法吸引學(xué)生到書屋來(lái)閱讀，30年如一日。
二、陪伴是最好的愛(ài)
徐翠梅老師11年如一日地關(guān)注留守兒童的教育工作，用自己的真心付出陪伴，換來(lái)了一批批留守兒童的健康成長(zhǎng)。
邱燕老師身患重病，依然在堅(jiān)守課堂之余忍受著非人的疼痛給離異家庭學(xué)生補(bǔ)課，通過(guò)與她聊天、定期進(jìn)行家訪、把她接回家中共度中秋等活動(dòng)，幫助孩子一改從前的叛逆、冷漠的個(gè)性，變得懂事、開朗了。
在書中這樣的人物還很多，這樣的事例數(shù)不勝數(shù)。作為一名鄉(xiāng)村教師，我所在的班級(jí)中雖然沒(méi)有留守兒童，但是不乏單親家庭孩子，更多的是外來(lái)務(wù)工子女。他們或三班制或跑長(zhǎng)途運(yùn)輸，疲于生計(jì)的`同時(shí)無(wú)暇顧及孩子的教育和心理問(wèn)題。即使是在身邊的家長(zhǎng)，更多的是關(guān)注孩子的衣、食、住、行問(wèn)題，缺少對(duì)孩子心理和精神層面的關(guān)心，導(dǎo)致很多孩子在行為上出現(xiàn)了這樣或者那樣的偏差。這大概就是書中徐老師所說(shuō)的新想象——精神留守。如何解決這一問(wèn)題，是需要我們向書中的老師一樣，在接下來(lái)的工作中持之以恒、不斷探索的。
經(jīng)典書籍讀書心得9
我最近和xxx一起讀了《小學(xué)生輕松學(xué)寫話》這本書，這本書從最基本的“把一句話補(bǔ)充完整”開始，引導(dǎo)你如何把一句話寫通順、寫完整，過(guò)渡到“學(xué)寫一句話、學(xué)寫一段話”，教你建立起“段、篇”的概念，學(xué)會(huì)有頭有尾，生動(dòng)細(xì)致地進(jìn)行表述。
書里有一段話寫人，一段話寫事，一段話寫物，一段話寫景，看圖編織童話，隨意想象編織童話，教你學(xué)寫日記，內(nèi)容非常廣泛，各種題材豐富，教會(huì)小朋友如何寫好小文章，如何生動(dòng)形象的表達(dá)自己的意思，非常有幫助，應(yīng)該可以讓小朋友從不會(huì)寫日記到逐步會(huì)簡(jiǎn)單的寫各種形式的小我自己也發(fā)覺(jué)李宇軒的寫作有一定的進(jìn)步，但是他的表達(dá)能力還是不行，看圖寫作一點(diǎn)，他的看圖想象力還是要多讀書才能不斷提高，他的寫作好像缺乏一年級(jí)小學(xué)生的生動(dòng)活潑，這方面的欠缺也只有靠不斷的讀課外書和不斷的.寫作才可能得到提高，每天要堅(jiān)持讓他讀各種形式的課外書，持之以恒，學(xué)習(xí)別人的寫作技巧，學(xué)習(xí)別人的表述，理解好文章的精華，讓他更能說(shuō)、更會(huì)寫，做一個(gè)善于表達(dá)的小朋友。
經(jīng)典書籍讀書心得10
相信很多人都聽說(shuō)過(guò)或者練習(xí)過(guò)瑜伽，它要求通過(guò)肢體與呼吸的配合，釋放身體和心靈的疲憊，從而恢復(fù)到最佳狀態(tài)。埃克哈特托利的《當(dāng)下的力量》，則是教我們做心靈的瑜伽，它告訴我們?nèi)绾伟讶粘Ｉ钪械呢?fù)面情緒減小到最少，教導(dǎo)我們要實(shí)事求是地看待問(wèn)題和解決問(wèn)題，減少過(guò)去和未來(lái)非現(xiàn)實(shí)的東西對(duì)我們生命過(guò)程的影響。把握當(dāng)下的力量，從而幫助我們體會(huì)到心靈的寧?kù)o，減少不必要的情緒和壓力，使我們能夠正視當(dāng)下并集中精力于當(dāng)下，做最好的自己。
現(xiàn)在是半夜三點(diǎn)，在溫暖的被窩里，可是你氣得睡不著覺(jué)。引發(fā)你怒氣的人早已安然入睡，那件事其實(shí)也早已過(guò)去了。但是你的思維卻不放過(guò)你，一再用它所固有的看待事物的模式來(lái)解釋那個(gè)人多對(duì)不起你，那件事會(huì)讓你多危險(xiǎn)、多丟臉、多麻煩！為什么會(huì)這樣呢？《當(dāng)下的力量》一書的作者德國(guó)作家埃克哈特托利認(rèn)為，人類受苦或受情緒所困的根源來(lái)自于我們的大腦思維。思維其實(shí)也不是問(wèn)題，問(wèn)題出在我們無(wú)法控制我們的思維。隨著我們的成長(zhǎng)，接受教育、學(xué)會(huì)觀察社會(huì)，我們的思維便逐漸控制和屏蔽了我們自然意義上的真實(shí)意識(shí)，我們?cè)趯ひ捯挕⒓臣辰?jīng)營(yíng)中失落了真實(shí)的自我，而沉溺于我們不由自主的思維，它不停地在外在世界尋求如財(cái)產(chǎn)、工作、地位、名望、外表、人際關(guān)系等自我認(rèn)同，當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很幸福，失去了我們就會(huì)覺(jué)得很痛苦。可我們?cè)绞琼槒挠谶@種思維，就越感到空虛和孤獨(dú)。如此循環(huán)往復(fù)，痛苦不斷累積，整個(gè)人被負(fù)面情緒所填滿，一旦有一點(diǎn)刺激，則會(huì)爆發(fā)出來(lái)，引起情緒上的軒然大波。在這種情況下，惟有關(guān)注自己的內(nèi)在，閉上眼睛，停下來(lái)，傾聽自己的'思維而不是屈服于思維，從而感受自己的存在，無(wú)條件、無(wú)保留地接受當(dāng)下最真實(shí)的自我。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是將注意力關(guān)注于當(dāng)下，活在當(dāng)下。
過(guò)去已經(jīng)過(guò)去，未來(lái)還沒(méi)來(lái)到，但我們的大腦總是喜歡跑到過(guò)去，跳躍到未來(lái)，強(qiáng)迫性地產(chǎn)生思維，帶來(lái)憤怒、傷心、悔恨、愧疚等情緒，產(chǎn)生壓力、焦慮、恐慌。但事實(shí)是，當(dāng)下是對(duì)過(guò)去的總結(jié)，也是到達(dá)未來(lái)的途徑，我們惟有把握住當(dāng)下，才是把握住了我們的生命過(guò)程。當(dāng)下的我擁有所有想要的東西，也是我唯一能擁有的。當(dāng)下的我擁有什么呢？父母，那么好好愛(ài)你的父母，不用給他們財(cái)物，一個(gè)擁抱，道一聲，爸媽，辛苦了！愛(ài)人，千萬(wàn)別成天嘮叨你要怎樣，應(yīng)該怎樣，給他鼓勵(lì)，說(shuō)一句，我愛(ài)你，支持你！孩子，不需要在本該他們無(wú)憂無(wú)慮的年紀(jì)過(guò)早地給他們展示成人的世界，親親他，抱抱她，多陪陪她！所以，關(guān)注此時(shí)此刻我們的感受、要做的事情、面臨的問(wèn)題，盡量全神貫注并享受此時(shí)此刻我們正在做和解決的事情，才會(huì)讓我們的生命更有意義而不是消耗在對(duì)過(guò)去念念不忘或者對(duì)未來(lái)時(shí)時(shí)擔(dān)心的過(guò)程中。
活在當(dāng)下，把握住當(dāng)下的力量的目的，并不意味著停滯不前，被動(dòng)的接受當(dāng)前出現(xiàn)的任何情況而不作出努力，而是意味著我們會(huì)有更為積極的行動(dòng)力，會(huì)有更高的工作效率。把握當(dāng)下的力量，時(shí)刻保持平和與寧?kù)o，將注意力集中在當(dāng)前的每一步，會(huì)清楚地看到需要做什么，需要采取何種行動(dòng)，當(dāng)我們集中全部精力、摒棄其他事情、專心干手頭最緊急的工作時(shí)，不管諸如惰性等內(nèi)在的因素，還是外在的因素，都不能阻擋我們的行動(dòng)力。把握當(dāng)下的力量，實(shí)事求是地對(duì)待當(dāng)下，摒棄我們思維中對(duì)當(dāng)下的逃避和抗拒，丟掉好高騖遠(yuǎn)的思想，我們會(huì)更清晰地看待和分析問(wèn)題，會(huì)更加的腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)。作為一名民商事糾紛的裁判者，如何把握住當(dāng)下的力量呢？當(dāng)我面對(duì)當(dāng)事人情緒激動(dòng)的控訴，刻意的討好，甚至于無(wú)理的糾纏、謾罵，我都要懂得傾聽，但不妄加評(píng)論、推測(cè)、批判、抱怨，冷靜地利用思維，保持平和的態(tài)度，堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，就能找到解決問(wèn)題的方案；當(dāng)我面對(duì)金錢、名利等巨大的誘惑，我始終淡然處之，珍惜當(dāng)下所擁有的，守得住清貧，耐得住寂寞，做好自己手頭的事情，兢兢業(yè)業(yè)的工作，從而實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值。
人生是一段旅程，為什么不好好享受和專注于現(xiàn)在呢？除了現(xiàn)在，我們什么都不占有！撥開思維的束縛，活在當(dāng)下，把握當(dāng)下的力量，展現(xiàn)真實(shí)的自我，體會(huì)生命的美好，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值！
經(jīng)典書籍讀書心得11
我們說(shuō)書法是有生命的藝術(shù)形式，就是從書法有骨力的支撐和舞動(dòng)的表現(xiàn)這兩個(gè)層面來(lái)說(shuō)的。這里是一篇書法藝術(shù)與中國(guó)哲學(xué)精神，讓我們一起來(lái)看看具體內(nèi)容吧!書法藝術(shù)充滿著哲學(xué)內(nèi)涵，哲學(xué)意義在書法藝術(shù)中得到了最簡(jiǎn)潔明了而又充分的展示。書法是哲學(xué)的藝術(shù)，哲學(xué)是書法藝術(shù)的靈魂。
立基于儒家世界觀的書法家，在進(jìn)行書法創(chuàng)作之時(shí)，會(huì)自覺(jué)追求那種能蘊(yùn)含天地大美的莊嚴(yán)、磅礴、中和、輝煌、華貴的書法風(fēng)格，譬如顏真卿的書法，穩(wěn)健、雍容、雄渾、端莊、陽(yáng)剛，充滿蓬勃的生命力量;立基于道家自然觀的書法家，他們?cè)谶M(jìn)行書法藝術(shù)創(chuàng)作之時(shí)，會(huì)把自然精神與個(gè)體精神結(jié)合成一個(gè)整體，一旦捉毫揮翰，便能令書法風(fēng)格自由舒展，使書法能夠“任自然”，表現(xiàn)出“自然之妙有”之態(tài)，譬如王羲之、楊凝式等人的書法瀟灑飄逸，即是如此;盡管是被世人看作是主張清心寡欲，靜心修為的佛學(xué)也能體現(xiàn)出生命精神，佛能體驗(yàn)人間疾苦，觀照世間萬(wàn)物，禪宗教授人們通過(guò)修行或頓悟，體悟生命之“悲”，從而進(jìn)入彼岸的形上世界之“欣”，近代弘一法師書法是典型代表。儒道釋三家為中國(guó)思想之主流，三家哲學(xué)之精要都具有豐富的生命精神，受此影響下的中國(guó)書法藝術(shù)也能體現(xiàn)出強(qiáng)勁的生命精神。
如果說(shuō)中國(guó)哲學(xué)精神是“道”，中國(guó)書法藝術(shù)是“藝”的話，那么中國(guó)哲學(xué)就是“生命本身”體悟“道”的節(jié)奏。“道”尤表象于“藝”。燦爛的“藝”賦予“道”以形象和生命，“道”給予“藝”以深度和靈魂。“藝”對(duì)“道”的生命體驗(yàn)也主要是通過(guò)“骨”與“舞”表現(xiàn)出來(lái)的。
一、從“骨”談生命
眾所周知，筆墨是中國(guó)書法的一個(gè)重要特點(diǎn)。筆有筆力。衛(wèi)夫人說(shuō)：“點(diǎn)如墜石”，即一個(gè)點(diǎn)要凝聚了過(guò)去的運(yùn)動(dòng)的力量。這種力量是書法家內(nèi)心的表現(xiàn)，但并非是劍拔弩張，而是既有力，又秀氣，這就叫做“骨”。“骨”就是筆墨落紙有力、突出，從內(nèi)部發(fā)揮一種力量，雖不講透視，卻可以有立體感，對(duì)我們產(chǎn)生一種感動(dòng)力量。
“骨”之所以能稱為美，成為書法史上極其重要的范疇，就是因?yàn)橥高^(guò)“骨”能體味到中國(guó)哲學(xué)的生命精神，而生命之力量就美。
“骨”不但使用于中國(guó)書畫理論中(如顧愷之《魏晉勝流畫贊》，幾乎對(duì)每一個(gè)人的批評(píng)都要提到“骨”字)，而且也使用于文學(xué)批評(píng)中(如《文心雕龍》有《風(fēng)骨》篇)。“骨”是生命和行動(dòng)的支撐點(diǎn)(引申到精神方面，就是有氣節(jié)，有骨頭，站得住)，是表現(xiàn)一種堅(jiān)定的力量，表現(xiàn)形象內(nèi)部的堅(jiān)固的組織。因此“骨”也就反映了書法家主觀的感覺(jué)、感受，表現(xiàn)了書法家主觀的情感態(tài)度。書法家創(chuàng)作一幅書法藝術(shù)作品，就有褒貶，有愛(ài)憎，有評(píng)價(jià)。書法家一下筆就是判斷。
在古代，中國(guó)人受天人感應(yīng)的思想影響較為嚴(yán)重，書家們認(rèn)為字也要同人一樣。人具有血肉與筋骨，字也要有血肉和筋骨，筋骨是人身體的支柱，因此，字也要有筋骨作為支撐。這也暗合《周易》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的思想。因此中國(guó)書法講究“骨法用筆”。
所謂“骨法用筆”就是“骨”的表現(xiàn)要依賴于“用筆”。張彥遠(yuǎn)說(shuō)：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣;骨氣形似，皆本于立意，而歸于用筆。”(《歷代名畫記》)這里講到“骨氣”和“用筆”的關(guān)系。為什么“用筆”這么重要?這要考慮到中國(guó)書法的“筆”的特點(diǎn)。中國(guó)書法用毛筆。毛筆軟而具有彈性，筆頭中心有一簇長(zhǎng)且尖的主毫，主毫周圍包裹著短一些的副毫，這樣制作的毛筆，筆頭中間便于含墨，筆鋒在點(diǎn)畫中行動(dòng)時(shí)，墨水會(huì)隨著它所行動(dòng)的地方順著尖頭流注下去。這里，主毫是“骨”，名之為“柱”，副毫為“肉”，名之為“被”。以“柱”立“骨”，以“被”豐“肉”，圓柱形的工具成就了書法線條的.立體感。中鋒用筆寫出來(lái)的字就具有立體感。如果將這樣的字背著陽(yáng)光一照，就會(huì)引起“骨”的感覺(jué)。這也是我們?cè)谇懊嫣岬降闹袊?guó)書法以中鋒用筆為根本之法的原因。中鋒用筆使字產(chǎn)生“骨感”，“骨感”是“力”的體現(xiàn)，“力”就蘊(yùn)含著生命之美。
“天之大德曰生。”生生不息，骨力剛強(qiáng)，此乃“天之大德”。書法藝術(shù)之骨力，正是這種生命精神的體現(xiàn)。
“骨力”是中國(guó)書法藝術(shù)的范疇。在書法創(chuàng)作時(shí)，要求書法家將“骨”與“力”結(jié)合起來(lái)，用“力”表現(xiàn)“骨”。中國(guó)自古就有對(duì)“力之美”的追求。所謂“力透紙背”，“筆力能扛鼎”，‘筆底金剛杵”等等說(shuō)法，稱為對(duì)書法用筆之美的最好贊同。因此，表現(xiàn)“骨”的“力”與“美”經(jīng)常被看做是不可分離的。“力”的表現(xiàn)之所以能成為美，在于美作為人的自我創(chuàng)作，或自我實(shí)現(xiàn)，是同生命運(yùn)動(dòng)及其力量的表現(xiàn)分不開的。生命如停止運(yùn)動(dòng)，失去了生動(dòng)活潑的力量，這就是生命的衰頹和死亡，是人自身存在的否定。相反，生命力的充沛，它的不可遏止的力量的表現(xiàn)，則正好是人的生命的自強(qiáng)不息的表現(xiàn)，因而也就是對(duì)人的存在的一種感性現(xiàn)實(shí)的肯定。所以，凡是生命力不受壓制，不屈服于外界力量的自由的表現(xiàn)，都能引起我們的美感。中國(guó)近代史就是中國(guó)人民反對(duì)外來(lái)侵略，追求民族獨(dú)立自強(qiáng)的奮斗史，中國(guó)人民不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，書寫了中國(guó)近代史這一壯麗的詩(shī)篇，正是中國(guó)哲學(xué)生命精神的體現(xiàn)。同樣，中國(guó)書法藝術(shù)幾千年來(lái)熟練地掌握了中鋒用筆的技巧和旨趣，在書法創(chuàng)作之時(shí)體現(xiàn)出來(lái)的骨力，也正是中國(guó)哲學(xué)生命精神的體現(xiàn)。
《易傳》所謂“天之大德曰生”這一命題，深刻地蘊(yùn)含著中國(guó)古代重視個(gè)體生命的人本主義思想，把自然看作是生命的源泉，同人的生命保持和發(fā)展處在和諧統(tǒng)一之中，長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)古代關(guān)于美的觀念，把生命力的強(qiáng)大的表現(xiàn)看作是同美不能分離的東西。這是一種健全而積極的生命精神的體現(xiàn)，它使得幾千年來(lái)中國(guó)書法極少有否定個(gè)體生命的悲觀主義思想。書法作為一種高度自由的線的藝術(shù)，它的美恰好同力的表現(xiàn)有著最為密切而直接可見的關(guān)系。正因?yàn)檫@樣，書法藝術(shù)所體現(xiàn)出來(lái)的“骨”感稟賦著深刻的生命精神，從而給人以美的享受。
可以說(shuō)書法藝術(shù)的骨感生命性是一種靜態(tài)的，是力的莊嚴(yán)，然而，正如人體骨骼一樣，僅一塊骨頭是靜的，而骨與骨相連結(jié)成為一個(gè)有機(jī)整體之后，飾之以血肉肌膚，這就是一個(gè)活生生的人，活人能動(dòng)、能舞。書法的筆畫相連，尤其成之于行草書，其舞動(dòng)之美就更靈活了。
二、“舞”——《草書勢(shì)》對(duì)生命運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)
應(yīng)該知道，中國(guó)藝術(shù)的共同特征莫過(guò)于對(duì)意境的追求。中國(guó)藝術(shù)意境的創(chuàng)成，既須得屈原的纏綿悱惻，又須得莊子的超曠空靈。纏綿悱惻才能一往情深，深入萬(wàn)物的核心，所謂“得其懷中”。超曠空靈，才能如鏡中花，水中月，羚羊掛角，無(wú)跡可尋，所謂“超以象外”。尤其是“舞”，這最高的韻律、節(jié)奏、秩序、理性，同時(shí)是最高度的生命、旋動(dòng)、力、熱情，它不僅是一切藝術(shù)表現(xiàn)的究竟?fàn)顟B(tài)，且是宇宙創(chuàng)化過(guò)程的象征。書法家在這時(shí)失落自己于造化的核心，沉冥入神，“窮無(wú)妙于意表，合神變乎天機(jī)”。“是有真宰，與之浮沉”，從深不可測(cè)的玄冥的體驗(yàn)中升化而出，形神如空，行氣如虹。在這是只有“舞”這最緊密的律法和最熱烈的旋動(dòng)，能使這深不可測(cè)的玄冥境界具象化，肉身化。
行草書因其舞動(dòng)的結(jié)字方式，經(jīng)常難以被人品識(shí)。然而正是這種舞動(dòng)的書體，卻造就了書法藝術(shù)的至高形式，達(dá)到了動(dòng)與美的完美統(tǒng)一。如果我們認(rèn)為行草書難以被讀懂，那么大多可能是因?yàn)槲覀冇X(jué)得它雜亂無(wú)章，得其劃者不得其形，得其形者難懂其意。實(shí)際上，這正是我們的拙見。氣勢(shì)，行草書也有其鮮明的章法，只是我們少有耳聞罷了。行草書雖然講求舞動(dòng)，但是舞動(dòng)之中自有韻律和節(jié)奏，拋開韻律和節(jié)奏的行草書才是雜亂的，無(wú)章法的，有強(qiáng)烈的韻律和節(jié)奏的行草書才是審美的，藝術(shù)的。正因?yàn)榫哂辛隧嵚珊凸?jié)奏的舞動(dòng)性，行草書才承載了生命的意義。
行草書所能體現(xiàn)的生命性早在東漢就為書法家崔瑗所闡述。崔瑗是漢代的大書法家，最善草書。崔瑗以杜度為師，書法史上常以崔杜并稱。其后張芝又直接取法于崔杜，作出了新的創(chuàng)造成為漢代草書的集大成者，被稱為“草圣”。
《草書勢(shì)》作為崔瑗的重要書法理論作品，是流傳至今最早討論書法藝術(shù)的一篇文章。它不但講了書法的起源和草書的產(chǎn)生，而且從對(duì)草書的形象感受出發(fā)講了草書藝術(shù)的特點(diǎn)。這一特點(diǎn)在我看來(lái)就是草書舞動(dòng)的生命性。
“書契之興，始自頡皇;寫彼鳥跡，以定文章。爰暨末葉、典籍彌繁;時(shí)之多僻，政之多權(quán)。官事荒蕪，勦其墨翰;惟多佐隸，舊字是刪。草書之法，蓋又簡(jiǎn)略;應(yīng)時(shí)諭指，用于卒迫。兼功并用，愛(ài)日省力;純儉之變，豈必古式。觀其法象，俯仰有儀;方不中矩，圓不中規(guī)。抑左揚(yáng)右，望之若欹。獸跂鳥跱，志在飛移;狡兔暴駭，將奔未馳。或黜點(diǎn)染，狀似連珠;絕而不離。畜怒怫郁，放逸后奇。或凌邃惴栗，若據(jù)高臨危，旁點(diǎn)邪附，似螳螂而抱枝。絕筆收勢(shì)，馀綖糾結(jié);若山蜂施毒，看隙緣巇;騰蛇赴穴，頭沒(méi)尾垂。是故遠(yuǎn)而望之，漼焉若注岸奔涯;就而察之，一畫不可移。幾微要妙，臨時(shí)從宜。略舉大較，仿佛若斯。”
雖然僅僅二百二十五言，但無(wú)不體現(xiàn)著草書的生命精神。崔瑗的《草書勢(shì)》雖少有對(duì)筆法結(jié)字的闡述，但對(duì)草書之形象表述實(shí)在精彩。《草書勢(shì)》在對(duì)草書藝術(shù)的形象感受的描寫中突出了草書藝術(shù)所具有的一個(gè)重要特點(diǎn)，那就是對(duì)事物、生命的運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)。它用來(lái)形容草書給人的美的感受的種種事物，如“騰蛇赴穴”，“注岸崩涯”等等，都充滿了強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。在事實(shí)上，草書較之于隸書、篆書，它的一個(gè)巨大的優(yōu)越性正在于它能最充分地表現(xiàn)出強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。一般看來(lái)，只要一個(gè)事物能夠動(dòng)起來(lái)，它就會(huì)被視作為有生命的，而一個(gè)事物靜而不動(dòng)，就會(huì)給人感覺(jué)死氣沉沉。書法藝術(shù)也是如此。草書的舞動(dòng)更多是給人帶來(lái)一種活躍，是一種生命的美感。
這種活潑使草書具有了“方不中矩，圓不副規(guī)”，“抑左揚(yáng)右，望之若欹”的特色。這就是說(shuō)，它打破了恰恰是篆書和隸書所要求的那種方須中矩，圓必副規(guī)的嚴(yán)格的平衡對(duì)稱的要求，取得了篆書和隸書不能比擬的高度自由。但是，《草書勢(shì)》一面指出草書的書寫有著高度的自由，另一方面又指出成功的草書“就而察之，一劃不可移”。這就是說(shuō)，草書的書寫既是高度自由的，但卻不是主觀任意的，而是有著不可移易的規(guī)律性。正如生命運(yùn)動(dòng)一樣，既有其內(nèi)在的動(dòng)力因素，但也應(yīng)符合外部的限制條件，草書既是一種自由與規(guī)律性統(tǒng)一的藝術(shù)，也是一種符合自然生命性的理性的藝術(shù)。
無(wú)論從骨的力感，還是從舞的動(dòng)感，都有對(duì)中國(guó)哲學(xué)之生命精神的體現(xiàn)。我們說(shuō)書法是有生命的藝術(shù)形式，就是從書法有骨力的支撐和舞動(dòng)的表現(xiàn)這兩個(gè)層面來(lái)說(shuō)的。正因?yàn)闀ㄋ囆g(shù)有了骨力的支撐和舞動(dòng)的表現(xiàn)，才使得書法藝術(shù)更具有感染力，使生命之精神在書法藝術(shù)領(lǐng)域得以延傳下去。
經(jīng)典書籍讀書心得12
我讀了愛(ài)迪生的故事，我明白他非常喜歡科學(xué)。
在研究科學(xué)時(shí)，他會(huì)忘記一切，集中精力，甚至在支付費(fèi)用時(shí)思考問(wèn)題。有時(shí)我會(huì)忘記我的名字，有時(shí)我不記得我是否吃東西了。有時(shí)他沒(méi)有吃東西，但他以為他吃了。他就是這樣一個(gè)非常專注的人。
通過(guò)閱讀《愛(ài)迪生》的`故事，我明白，只要你專注于做任何事情，全神貫注，你就會(huì)有所收獲。
經(jīng)典書籍讀書心得13
《世界上最偉大的推銷員》是一本商業(yè)圣經(jīng)。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這本書講的更是做人的要求以及如何做好一個(gè)人。
“買這本書，根本就是浪費(fèi)金錢。”
起初我不知道一個(gè)創(chuàng)作出“商業(yè)圣經(jīng)”的人為何要這樣來(lái)推銷自己的書。但當(dāng)我繼續(xù)向下讀時(shí)，作者告訴了讀者，要讓人們有耐心地讀完那九張羊皮卷。這本書的扉頁(yè)這樣寫道“謹(jǐn)以此書獻(xiàn)給所有尋找生命價(jià)值的人。”讀這本書，就是去尋找價(jià)值，完成理想。
作者先寫了一個(gè)故事，講述了海菲從一個(gè)養(yǎng)駱駝的小子成為世界上最偉大的推銷員。海菲小時(shí)候的一件小事令我深有感觸。他在連自己生活都堪憂的時(shí)候，把自己的貨物，一件制作精良的阿拉伯長(zhǎng)袍送給了一個(gè)嬰兒。雖然他放棄了長(zhǎng)袍，卻在精神上補(bǔ)充了財(cái)富。
羊皮卷中雖然講述的是推銷的原則，但在我們的生活里， 處處都在為自己奮斗，為自己做推銷。羊皮卷中首先講到的，便是愛(ài)。我們要愛(ài)身邊的事物。愛(ài)家人、朋友，去愛(ài)每一天。愛(ài)可以感染一切，能讓一切事物與我為友。堅(jiān)持不懈也是成功的法寶，在我看來(lái)，堅(jiān)持果敢就像一把鋒利的巨斧，把通向成功的棘刺劈碎，只要我相信成功，就不會(huì)一直失敗，但當(dāng)我成功之時(shí)，又要保持一顆謙遜的.心。雖然在生活中，我總是容易沾沾自喜，但在多次失敗后，對(duì)于驕傲的我已經(jīng)可以克制。在我看來(lái)，強(qiáng)大的自制力也是成功的關(guān)鍵。珍惜時(shí)間，笑對(duì)世界，這些最簡(jiǎn)單的東西其實(shí)是最強(qiáng)的法寶。當(dāng)我們慢慢改變時(shí)，成功也慢慢靠近了。
我讀到過(guò)一篇有關(guān)馬云的的短文《98分和100分差多少》，“是兩分嗎?不，他們的差距絕不僅僅是兩分。學(xué)霸的98分是他本身的實(shí)力只有這么多，而學(xué)神的100分是因?yàn)樵嚲碇挥?00分。所以他們的比較其實(shí)是在試卷之外。”因此我們不能不思進(jìn)取、坐以待斃，認(rèn)為現(xiàn)在的成功已經(jīng)足夠，反而要更努力地去學(xué)習(xí)。
這本書就是一座智慧的噴泉，是隨身的良師益友。“可以淺嘗、可以深味”，這便是“商業(yè)圣經(jīng)”的引力所在。
經(jīng)典書籍讀書心得14
古今中外的許多名人對(duì)書有著很高的評(píng)價(jià)。劉向說(shuō)：書猶藥也，善讀書能夠醫(yī)愚。莎士比亞說(shuō)：生活里沒(méi)有書籍，就想鳥兒沒(méi)有翅膀。一本好書是風(fēng)雨中的一把傘，是烈日下的一處樹蔭，是嚴(yán)寒中取暖的火爐，是酷暑里沁人心脾的涼風(fēng)。書是我形影不離的好朋友。
書猶如一杯好茶，我將慢慢的品嘗，書猶如一幅畫卷，我要慢慢地展開。有一次，我在看《紅樓夢(mèng)》時(shí)，那章題目是《終結(jié)紅樓夢(mèng)》，賈寶玉最終變成了和尚，我想寶玉為什么要當(dāng)和尚，而不當(dāng)原先的賈二爺了?難道是因?yàn)轺煊耠x世后沒(méi)有去見她，還是因?yàn)樗c寶釵的這樁婚事不好?這倒也未必呀!我必須要找到這個(gè)答案。我還看過(guò)《西游記》中，孫悟空在天上大鬧，佛祖便把他壓到五行山下，又貼了一張紙整整五百年吶，他都在那里一動(dòng)不動(dòng)，無(wú)論春夏秋冬他都在那里等著，等著取經(jīng)人的到來(lái)，倘若我被壓在五行上腳下，早已餓死，渴死，熱死了。我真為他感到失落，悲痛好好的猴王，非要到天上去惹是生非。
我愛(ài)讀書，有一次，那是快到期末考試時(shí)，我高高興興的跑回家，拿出一本《紅樓夢(mèng)》就津津有味地讀起來(lái)。正當(dāng)我讀的起勁是，媽媽便從我的手中搶過(guò)去那本書，媽媽很生氣地說(shuō);快考試了，應(yīng)當(dāng)去復(fù)習(xí)課本上的資料，等考完后，再讀書也不遲呀!我沮喪極了，只乖怪溜溜地回到自我的臥室。晚上等爸爸媽媽睡著了，我便灰溜溜地慢慢地從他們的房間走過(guò)，那起那本書，悄悄地回房間讀了起來(lái)。過(guò)了一會(huì)，不知不覺(jué)媽媽便來(lái)到我的房間，看到我在讀書拍了拍我的`肩膀，我頓時(shí)嚇了一身冷汗，聽媽媽話：孩子，明兒個(gè)再讀書也不遲呀，別到考試呀又生病了，怎樣辦?睡覺(jué)吧，別把身體給弄倒了，聽話，睡覺(jué)吧，啊!我點(diǎn)了點(diǎn)頭，開始入睡了。
讀書之樂(lè)何處尋，數(shù)點(diǎn)梅花天地心，讀書是我生活中的一大樂(lè)趣，我堅(jiān)信，僅有讓我們的靈魂融入到我們的生命，才能有一個(gè)比大海更廣闊的心靈空間，讓我們做一個(gè)歡樂(lè)的讀書人吧!
經(jīng)典書籍讀書心得15
讀了李鎮(zhèn)西老師的《教育的智慧》，里面有很多的思想讓我印象深刻，給了我很大的啟迪。作為一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師、班主任，李鎮(zhèn)西老師無(wú)疑是我最應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣。他以教育為自己的事業(yè)，為自己的樂(lè)趣，全身心的奉獻(xiàn)教育，關(guān)愛(ài)學(xué)生。不得不說(shuō)，我還需要學(xué)習(xí)很多東西，還需堅(jiān)持不懈的努力，因此我思考了很多。
首先，教育需要有自己的思想。李老師提出了很多人也在困惑的一個(gè)問(wèn)題，在教學(xué)過(guò)程中盡可能的向有經(jīng)驗(yàn)的教師學(xué)習(xí)，但成果總是不盡如人意。剛踏入工作崗位的我，著實(shí)手忙腳亂。沒(méi)有教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)有管理學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，只是一味的請(qǐng)教別人，拿老教師的各種經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到我的班級(jí)當(dāng)中去。可是，越是到后來(lái)，越感覺(jué)找不到自己的方向。因?yàn)槊總�(gè)人都有自己的一套理論，而這些理論都是他們?cè)诓煌膶?shí)踐當(dāng)中得出來(lái)的`。老教師們對(duì)我也特別熱心，都毫無(wú)保留的向我傳授這些經(jīng)驗(yàn)。但當(dāng)不同的理念向我襲來(lái)的時(shí)候，我不知該選擇哪種方法，有時(shí)候沒(méi)有耐心了，隨便應(yīng)付了之。李老師認(rèn)識(shí)到：“從某種意義上說(shuō)，任何一位教師的教育都是不可復(fù)制的，因?yàn)榻逃镊攘υ谟趥�(gè)性!”學(xué)生有自己的個(gè)性，老師也有自己的不同的個(gè)性，當(dāng)兩者相遇形成教育的時(shí)候，理應(yīng)獲得充滿個(gè)性的教育。當(dāng)半年的緊張工作告一段落，靜下心來(lái)思考，才發(fā)現(xiàn)我并沒(méi)有形成自己的教育思想。在教育的過(guò)程中，我總是少了些思考的時(shí)間。如果沒(méi)有自己的思想，絕對(duì)沒(méi)有個(gè)性，這正是我缺少的東西。
李老師說(shuō)：課堂師生關(guān)系的新境界為“共享式”。就像面對(duì)美味的食物，老師可以和學(xué)生共同來(lái)品嘗，互相交流美味，分享樂(lè)趣。在共享當(dāng)中，獲得營(yíng)養(yǎng)，體味分享的快樂(lè)。是啊，雖然比喻并不特別貼切，但卻令人醍醐灌頂。傳統(tǒng)的觀念當(dāng)中，教師只是需要把知識(shí)傳播給學(xué)生，是單方面的給予，學(xué)生的接收情況，知識(shí)到達(dá)學(xué)生頭腦中產(chǎn)生的化學(xué)反應(yīng)如何，老師是知之甚少。然而，教育的發(fā)展讓我們知道，現(xiàn)代的教學(xué)并不再只是一味的灌輸，而是交互式的雙方互動(dòng)。老師的教，并不只是讓學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)，而是讓學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法，學(xué)會(huì)思考，形成自己的思想。這就更需要老師具有自己的思想，這樣才能教出有思想的學(xué)生。我就犯了這樣的錯(cuò)誤，在教學(xué)的過(guò)程中，總是擔(dān)心學(xué)生聽不懂學(xué)不會(huì)，總怕講得不夠全面。所以課堂上，我盡量把方方面面都講到，但學(xué)生的成績(jī)卻非常不理想。經(jīng)過(guò)反思，我想講的過(guò)多，讓學(xué)生參與互動(dòng)的過(guò)程太少是其中的重要原因之一。
如何做好一個(gè)班主任，是我最頭疼的問(wèn)題。回想起來(lái)，為什么我做不好班主任，可能從一開始我就懼怕這個(gè)職位，充滿了排斥。事實(shí)也證明，即使盡職盡責(zé)，內(nèi)心的抗拒也讓我把班級(jí)管理的并不成功。就像李老師所說(shuō)的，首先必須享受職業(yè)，你才能做好這個(gè)職業(yè)。職業(yè)、事業(yè)、家庭融為一體，這樣才能有所成就。問(wèn)題就出在我總是希望把工作和生活分開，但卻總是為工作的事煩心，在拉拉扯扯當(dāng)中，生活工作皆不開心。可能是剛?cè)肼殻ぷ鞯慕?jīng)驗(yàn)有所欠缺，不懂得調(diào)整自己，享受工作帶來(lái)的樂(lè)趣，所以陷入迷茫的境地。我怕學(xué)生不怕我，又怕學(xué)生不喜歡我，所以總把握不住“度”，想的太多反而更糟糕。或許，在以后的工作當(dāng)中我會(huì)試著找到自己方法，不是害怕做這件事，而是想辦法享受做這件事的樂(lè)趣，相信未來(lái)總會(huì)做好。
做好一個(gè)老師，做好一個(gè)班主任，并不是一朝一夕的事，也不是一件容易的事，它需要投入自己的時(shí)間、精力、感情、思想……成為一個(gè)優(yōu)秀的教師，將是我人生不懈的奮斗目標(biāo)，未來(lái)請(qǐng)繼續(xù)努力。
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