《家》讀書心得精選15篇

　　當(dāng)我們對人生或者事物有了新的思考時，馬上將其記錄下來，這樣就可以通過不斷總結(jié)，豐富我們的思想。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會，下面是小編整理的《家》讀書心得，希望能夠幫助到大家。

《家》讀書心得1

　　千家詩》和《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》是我國古代學(xué)生啟蒙讀本，流傳很廣，影響深遠(yuǎn)。作為國學(xué)經(jīng)典和文學(xué)藝術(shù)瑰寶值得當(dāng)代青少年細(xì)細(xì)品嘗。

　　捧著這本薄薄的《千家詩》，傳來一股久遠(yuǎn)的氣息。這本書的年齡是我的兩倍，裝幀從右向左，文字是豎體，泛黃的書頁上留下了時光的印記。

　　書中收錄了唐宋兩代的七言和五言的絕句和律詩，有的借景抒情，有的托物言志；有的感嘆懷才不遇，有的表達(dá)思鄉(xiāng)惜別之情。由于是啟蒙讀物，大多內(nèi)容淺顯，語言優(yōu)美。描景的以描寫春天景物居多，其中寫早春景色最多。“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”多妙！游絲般的春雨滋潤萬物，新草初長，遠(yuǎn)看綠成一片，近看卻發(fā)現(xiàn)只有稀疏的'綠色夾雜在其中，抒發(fā)了作者歡喜之情�！伴L風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”李白不愧為詩仙，盡管眼前不得志，他相信自己一定能乘風(fēng)破浪，建功立業(yè)，到達(dá)理想的彼岸�！鞍d狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流”作者杜甫將柳絮桃花比作人，用“癲狂”“輕薄”來形容，后來桃花柳絮也就成了一般勢利小人的代名詞。

　　當(dāng)時居住在成都草堂的杜甫，憂國憂民，懷才不遇，此詩寄托了詩人對黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻不滿，和政治理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶。“因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑”作者長期不得志，到了暮春時節(jié)，偶然登山覓春，與山中僧人閑話，不知不覺在紛擾塵世中得到半日清閑。意境悠遠(yuǎn)，渾然天成。“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”樸素直白的語言，意義惜別之情溢于言表，令人動容。

　　只是這些優(yōu)美的詩句，只有中國人才能得到它的精髓。第一，古詩聯(lián)系著中華民族五千年的悠久歷史，融合了中國博大精深的傳統(tǒng)文化。其次，古詩很講究平仄，韻律，對仗工整，讀來朗朗上口，富有韻律美，有些詩本身就被用來彈唱，如樂府詩。古詩也很講究用字，古代有“一字師”的典故。如“僧敲月下門”的“敲”，“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”都十分傳神。若不懂中國的歷史文化和古漢語，是無法理解的。若將古詩翻譯成外文，則只能讓讀者知其大意，卻味同嚼蠟，無法領(lǐng)會古詩本身的魅力了。

　　古詩確是中國獨(dú)有的藝術(shù)瑰寶，我們應(yīng)將它不斷地傳承、發(fā)揚(yáng)。

《家》讀書心得2

　　任何時間都只能是具體的實(shí)踐，教育家的成功實(shí)踐也只是一種具體時間方式的成功，受時間、空間和文化的約束，所以并不具有普遍有效性，更不具備可重復(fù)性和可模仿性。我們需要學(xué)習(xí)而且能夠?qū)W習(xí)，是蘊(yùn)涵在成功實(shí)踐中的教育理想和教育思想，是能夠超越時代和地域的局限，超越意識形態(tài)、經(jīng)濟(jì)條件和文化背景的局限，尤其是超越教育自身的局限，照亮我們前行之路的學(xué)校理想和學(xué)校精神。

　　教育實(shí)踐知識的豐富性、多樣性和生成性能開闊我們的視野，讓我們具備改造現(xiàn)實(shí)教育的自覺意識，提升我們創(chuàng)造新教育實(shí)踐的能力。

　　教育以人的發(fā)展和培養(yǎng)為目的，必須以人化的方式進(jìn)行，良好的教育就是一種以人文本的教育，是一種基于人性和人的理解的科學(xué)，教育活動（包括教學(xué)活動）是一種發(fā)展和提升人性、人格及人品的重大實(shí)踐。

　　人之所以為人，在于清晰地意識到自己作為人應(yīng)有的權(quán)利、地位和價值，從而建立應(yīng)有的尊嚴(yán)和個性。人之所以為人，在于具有適應(yīng)社會、改造社會、創(chuàng)造社會的思想智慧和實(shí)踐能力。

　　早在1948年12月，聯(lián)合國大會就通過并頒布了《世界人權(quán)宣言》，提出“教育的目的在于充分發(fā)展人的個性并加強(qiáng)對人權(quán)和基本自由的尊重�！�1966年12月16日，聯(lián)合國大會通過《經(jīng)濟(jì)、社會及文化權(quán)利國際公約》，指出：“本公約締約各國承認(rèn)，人人享有受教育的權(quán)利。他們同意，教育應(yīng)鼓勵人的個性和尊嚴(yán)的充分發(fā)展，加強(qiáng)對人權(quán)和基本自由的尊重�！毙纬珊团囵B(yǎng)人的尊嚴(yán)和個性，已經(jīng)成為世界各國教育的普遍意義和基本價值所在。

　　馬克斯。范梅南：“教育教學(xué)要使學(xué)生有心靈和精神的‘驚喜’，有‘獲得’的驚喜和‘成功’的驚喜�！�

　　學(xué)生在良好教育的橋梁和跳板上不斷體驗(yàn)從“放棄過去的自己”到“建構(gòu)新的`自己”的痛苦，并收獲自我充實(shí)、自我提升的快樂，享受不斷超越自身限制，逐步登高望遠(yuǎn)的幸福。

　　嚴(yán)格的教育不是家長或老師隨意宣泄自己的不滿情緒，不是多挑刺、多否定，更不是棍棒之下的教育。嚴(yán)格的教育是一種嚴(yán)肅的暗示，震撼心靈的教育。嚴(yán)格的教育還是一種理性的教育。理性是嚴(yán)格教育的標(biāo)志。缺乏理性的嚴(yán)格教育是危險的教育。

　　你確信什么，這個問題對于教師而言很重要，好的教育者必然有自己的信條，甚至如宗教徒對他的上帝一樣確信無疑�？墒牵�今天很多教育者沒有明確的信條，他們所做的幾乎就是保證每堂課顯性目標(biāo)的達(dá)成，或者叫完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)。一個人有怎樣的教育信仰，就會有怎樣的教育行為。信仰在心理上表現(xiàn)為對某種事物的仰慕和向往，在行動上則表現(xiàn)為以某種思想體系為準(zhǔn)則去解釋和改造世界。沒有信仰、沒有向往，怎么會有確信的思想、堅(jiān)定的行動？教育者不確信自己向著偉大的方向努力，而是不得已而為之，這怎么會是好的教育？所以，如何尋找真正屬于自己的教育信仰？這是每個教師需要思考的人生課題。

　　人性是教育的基本問題，認(rèn)識不一樣，教育就不一樣。孟子確信，人性向善；告子確信，人性本無善惡；荀子確信人性本惡。孟子確信人性向善，所以主張“存心養(yǎng)性”，教育的基本原則是引導(dǎo)人反省自己、發(fā)現(xiàn)本心，后人稱之為教育的“內(nèi)發(fā)說”。荀子確信人性本惡，所以主張“化性起偽”（意即變化先天的本性，興起后天的人為），強(qiáng)調(diào)后天的人為作用，也就是后天對人性的改造，教育的基本主張是隆禮重法，積累熏陶，即教育的“外鑠說”。

　　德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯提出過“軸心時代”的概念。顧名思義，它是指一個對全部人類文化史具有控制意義、提挈意義和動力意義的時代。以孟子、荀子為代表的稷下學(xué)宮和以“希臘三賢”為代表的雅典學(xué)院，都是軸心時代的標(biāo)志。

《家》讀書心得3

　　我從來都不喜歡描寫封建時代關(guān)于大宅子故事的書，覺得讀來味同嚼蠟。但是卻有例外，家吸引了我�！都摇芬粫鴮懙氖侵袊�社會劇烈和巨大的變革一代青年的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄，代表三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。

　　家，是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣。它在我們生活中是十分熟悉的，也是分親切溫暖和睦的。然而在巴金小說《家》中高覺新一家卻是每天都在明爭暗斗，是為了爭奪那點(diǎn)家產(chǎn)，正面以笑臉對著家人，轉(zhuǎn)身卻是在暗地里說對方的閑話……這樣的家，還是家嗎？

　　我覺得書中最有魅力的東西就是矛盾。主人公中覺慧一群象征著一端，覺新連同老太爺一群象征著另一端。關(guān)于覺慧的個性，第三回就已經(jīng)明顯了——幼稚、叛逆、熱情。剛在督軍暑懷著滿腔激情抒發(fā)了多時積累下的憤慨，卻又在家里和老太爺吵上了一通。于是，覺新的話語在旁邊形成了鮮明的對比——“其實(shí)爺爺跟你說什么話，你只要不聲不響地聽著，讓他一個人去說，等他話說夠了，氣平了，你答應(yīng)幾個‘是’就走出去不是更簡單嗎？”好一次矛盾，好一次思想的撞擊。

　　有很多人因?yàn)楹诎刀�死，而那些留下的，那些在黑暗與矛盾中潛行著的人卻分明有著一股激流在推動著。這股激流因?yàn)槊�盾而真�?shí)，因?yàn)槊�盾而珍貴，因?yàn)槊�盾而深沉，因�(yàn)槊�盾而被賦于真正的內(nèi)涵——我又一次被感動了，因?yàn)榫驮谀莻�年代，多少還有一個不小的群體在這股激流中尋找著新的自我，彌補(bǔ)著情感與思維方式的不足。在黑暗與矛盾中，那些被激流鼓舞著的人，有的勇敢地保護(hù)著自己青春的.棱角不被抹去，有的即便被抹去了卻又最終找回；然而這其中最重要的，確是這股激流在本質(zhì)上教著一代又一代崇高而理性地探求著所有的事與物，追求著理想，追求著自我價值的一種嶄新的體現(xiàn)。因?yàn)樽非�，因�(yàn)槌绺撸�這股激流才永恒地感動著一代又一代，永不停息……

　　讀完了，我的心還是被其中的主人公占據(jù)了，我的心在燃燒，我的思潮在翻滾，我是在悲憤，是在惋惜，是在痛心�。〉�我暗暗為自己慶幸，因?yàn)槌匀说姆饨ǘY制已被前人埋葬，我應(yīng)當(dāng)感謝他們。在無數(shù)的可憐的生命做了陪葬品后，一些可愛的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，幻滅了，一個嶄新的時代已經(jīng)到來，從前飽含女子血淚的舊路我們不會重蹈。這是最大的幸運(yùn)�。�

《家》讀書心得4

　　今天我讀了一本獲得國際兒童文學(xué)小說大獎的小說——《橋下一家人》。

　　今天，我讀完了《橋下一家人》這本書，我非常感動。

　　這本書講了：在一個寒冷的冬天，巴黎橫跨塞納河的大橋下住著有一個叫阿曼德老流浪漢，他在大橋下遇到了一個傲慢的女人和三個小孩，三個孩子讓阿曼德給他們當(dāng)爺爺，請求他不要離開，阿曼德找到了家的溫暖，后來他們生活在一起，他們看見了許多有趣的'玩意，遇到許多離奇的事，他們一直生活在一起。我認(rèn)為老流浪漢很偉大、很善良，因?yàn)楫?dāng)孩子們住在他的橋洞里時，他不但不生氣，而且給他們東西吃。也正是因?yàn)檫@樣，他才能得到孩子的尊重與孩子媽媽的認(rèn)可。

　　讀了這本書，我知道了冬天的寒風(fēng)吹不散一家人溫暖的愛，讓我深深地感到了家的溫暖。讓我們?nèi)ンw諒別人，在心中裝下別人，哪怕是鋼鐵也會被融化!

《家》讀書心得5

　　“趙錢孫李，周吳鄭王”，海內(nèi)外的炎黃子孫大概人人可以脫口誦出這樣的句子，也大概沒有人不知道這是出自于《百家姓》。

　　今天我讀了《百家姓》，感受到了中華文化的深厚底蘊(yùn)，也知道了中國人早在三皇五帝以前，就有了姓。據(jù)傳說，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關(guān)。氏族部落不但對圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統(tǒng)一的族號。在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標(biāo)記——姓。《百家姓》使我知道了中國人的姓氏有四百多個，還有許多稀奇古怪的姓，我還知道了中國人的姓氏中有57個是復(fù)姓。如：司馬、諸葛等。我在《百家姓》中找到了我的姓—葉，原來在古代春秋時，楚國國君楚莊王的`曾孫，叫沈君戌，有后人叫沈諸梁，封到“葉”地，建立葉國，稱葉公，葉公后代以國為姓，葉姓祖先姓沈，所以沈、葉原是一家。

　　中國的姓氏文化源遠(yuǎn)流長，每一種姓都包含著其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，而每一種姓氏都有它的代表人物，沒有貧富貴賤、高低之分，如：文天祥、孫中山、葉劍英等。每個姓氏都有著輝煌的歷史，而明天的輝煌將由我們創(chuàng)造！

《家》讀書心得6

　　聽過張晨旻老師執(zhí)教的《彝家娃娃真幸福》一課后最大的感受是：“教學(xué)相長”�！敖虒W(xué)相長”一詞，出自《禮記·學(xué)記》：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。《故曰教學(xué)相長也�！币鉃榻毯蛯W(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高。

　　《彝家娃娃真幸�！愤@節(jié)課是一首具有民族氣息的歌曲，“阿里里”是一個民族的象征，也是一種風(fēng)格的象征，在歌曲里面是個襯詞。在課堂上張老師引導(dǎo)學(xué)生用歡快的語氣演唱歌曲，具有很好的效果。歌曲律動所體現(xiàn)的也是彝族的風(fēng)情，除了給學(xué)生一種身體的協(xié)調(diào)還給了學(xué)生一種民族精神的體驗(yàn)。在教學(xué)過程中，張老師力求使自己的語言更富有童趣。這從課堂上學(xué)生的反映來看，起到了一定的效果，學(xué)生學(xué)習(xí)較主動。學(xué)生是教學(xué)活動的主體，是教學(xué)目標(biāo)的體現(xiàn)者。在教學(xué)中，張老師根據(jù)低年級學(xué)生的特點(diǎn)，設(shè)計了許多趣味環(huán)節(jié):律動、回聲模仿、對歌、演唱比賽、舞蹈等形式多樣的教學(xué)手段。這樣既充分發(fā)揮了教師的引導(dǎo)性，也最大限度的提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性，使同學(xué)的個性得到很好的發(fā)揮。學(xué)生在課堂上非常的活躍，這也就證明在課堂上發(fā)揮學(xué)生的潛能，是非常必要的。教師要給學(xué)生空間，這樣學(xué)生才會自由的發(fā)揮，上課的`效果也得到了提高。在本課的教學(xué)中，張老師首先選擇了在音樂的伴奏下帶領(lǐng)學(xué)生一起舞蹈，然后很自然的導(dǎo)入新歌教學(xué)，配合多媒體了解彝族的民族風(fēng)情，讓學(xué)生先熟悉旋律。在學(xué)生對歌詞有一定的了解之后學(xué)習(xí)歌曲，最后是師生互動、生生互動接龍唱。這樣，層層深入、循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)，符合小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣教育的目的不僅是只傳授知識，而是要開發(fā)學(xué)生的潛力。另外在本課教學(xué)中，張老師還別出心裁的把歌詞抄寫在彝族的特色配飾——銀項(xiàng)鏈上，并制作了一個個小火把，作為獎品發(fā)給表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生。利用多媒體讓學(xué)生欣賞彝族的樂曲、歌曲、舞蹈并從中感受彝族的音樂文化，了解彝族的人文景觀、風(fēng)土人情、服飾文化等，最后一起參加火把節(jié)，在歡快的樂曲中跳起彝族舞蹈。濃濃的民族風(fēng)情始終貫穿在整節(jié)課，體現(xiàn)了藝術(shù)教學(xué)的美。

　　張老師在自己的努力和全組同事的共同幫助下經(jīng)過一次次試講、教研、修改，最終向大家呈現(xiàn)了一節(jié)漸趨完美的音樂課。通過這次課型研討，我們認(rèn)識到小學(xué)音樂課，教師只有從激發(fā)學(xué)生興趣出發(fā)，在教學(xué)每一個環(huán)節(jié)上和難點(diǎn)上多想一些巧妙的好辦法，營造良好的教學(xué)情境，才能取得良好的教學(xué)效果。這樣的課堂，老師教起來高興，同學(xué)們學(xué)起來更高興，我們何樂而不為呢？

　　小小三尺講臺真的是師生共同成長的舞臺！

《家》讀書心得7

　　帶著同情與傷感看完《何以為家》這部催人淚下的影片，在深切同情因戰(zhàn)亂而流亡失所的災(zāi)民們苦難生活的同時，也對仁愛和平的生活有了更深摯的熱愛。

　　《何以為家》講述了一個年僅12歲的小男孩恩贊一家，因敘利亞戰(zhàn)爭而逃亡到黎巴嫩后凄慘的生活境況。因?yàn)闆]有身份證明，父母只能做一些雜工維持生計，孩子們也要在街頭叫賣賺些小錢。因生活困窘，一家七八口人擠住在小小的出租屋里。即使這樣，出租屋的租金依然是個難題，父母無奈，只好把恩贊的妹妹——一個年僅11歲的小女孩賣給別人。

　　恩贊知道后試圖帶著妹妹逃離這個家，后來沒有成功，并遭到父母的呵斥，打罵，最后妹妹被賣給了別人做妻子。恩贊為此離家出走，到處尋找，希望有人雇傭他，一次又一次遭到拒絕后遇到了同為難民身份的'單親母親泰格雷斯，善良的泰格雷斯收留了恩贊，白天自己去工作，把兩歲的兒子交給恩贊照料。

　　因泰格雷斯是非法入境，需要一張假身份證件，但是黑市上的假身份證她買不起，只好到處湊錢，在湊錢過程中被警方拘留并關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，恩贊帶著這個年僅兩歲的孩子想盡一切辦法維持生計，度過了一段極端艱苦的日子，最后實(shí)在沒辦法就把這個孩子賣掉了。恩贊回到了原來的家，希望找到證明自己身份的證件，出國逃離這個暗無天日，過著像蟑螂老鼠一樣卑賤的生活!

　　才知道原來自己一家人都沒有身份證明，同時得知妹妹因懷孕意外出血過量未能及時搶救而死。他憤怒地拿著一把刀沖出家門，把買妹妹的男子捅了一刀，結(jié)果被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。他控訴了自己的父母，因?yàn)楦改干�了他，卻沒有盡養(yǎng)育的責(zé)任，他們連最基本的生存問題都得不到解決!并借此向所有難民呼吁，吶喊“希望你們不要再生孩子了!”

　　嘈雜破舊擁擠的居住環(huán)境，以恩贊一家為代表的街頭巷尾四處流浪蓬頭垢面饑餓的眼神，以及沒有合法身份，只能靠打黑工維持生計地位卑微的難民。戰(zhàn)爭!罪惡的戰(zhàn)爭讓無數(shù)無辜的平民流離失所!讓無數(shù)個家庭陷入水深火熱!

　　仁愛，和平，穩(wěn)定，發(fā)展，繁榮!1988年75位諾貝爾獲得者在法國巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言：二十一世紀(jì)的人類要生存，必須回到兩千年前汲取孔子的智慧!英國著名歷史學(xué)家、哲學(xué)家湯恩比博士也曾說過：“21世紀(jì)拯救人類的，只有中國傳統(tǒng)的儒家文化和大乘佛法!”

　　要和平不要戰(zhàn)爭!《何以為家》只是戰(zhàn)后難民苦難生活的縮影，為了讓更多的家庭不再重演歷史的悲劇，我們呼吁和平!只有仁愛，才能化解人類的矛盾紛爭，只有仁愛，才能讓社會穩(wěn)定發(fā)展，只有仁愛，才能讓民族繁榮昌盛!

《家》讀書心得8

　　暑假里我認(rèn)真讀了《在教育家的智慧里呼吸》一書，啟發(fā)感動頗多。這本書告訴我們：教育是以人的發(fā)展和培養(yǎng)為目的，必須以人化的方式進(jìn)行，良好的教育就是一種以人為本的教育，是一種基于人性和人的理解的科學(xué)，教育活動（包括教學(xué)）是一種發(fā)展和提升人性、人格及人品的重大實(shí)踐。也就是說，教育離不開人，以人為本的教育才是良好的教育。

　　尊重的需要：引導(dǎo)學(xué)生前提是了解學(xué)生，了解學(xué)生的前提是尊重學(xué)生。把學(xué)生當(dāng)成朋友。尊重學(xué)生，這種尊重不僅要體現(xiàn)在思想政治教育工作中，更重要的是還要體現(xiàn)在日常的教學(xué)過程，做錯了事，不要首先批評他，應(yīng)該循循善誘給他講道理，要把他們當(dāng)成一個生命的主體來看待，這樣的話你的教育工作才可能取得成功。所以這就要求我們把學(xué)生當(dāng)成朋友，尊重他，教育他，發(fā)展他。由是觀之，尊重學(xué)生是教育他們的前提和基礎(chǔ)。尊重學(xué)生也是我們思想政治教育工作者起碼應(yīng)該具備的一個基本素質(zhì)。也是新課程所追尋的基本理念。

　　認(rèn)可的需要：我們的孩子，特別是我們現(xiàn)在正接受初等教育的小學(xué)生、中學(xué)生更需要家長、老師、朋友給予贊許和認(rèn)可，以樹立他們的自信心，優(yōu)化他們正在成長的心理素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)他們?nèi)烁竦耐晟坪徒∪�。因�(yàn)樗麄冋J(rèn)為家長、老師或者朋友對他們的認(rèn)可是對他們自身努力的一種最好肯定。他們幼小純潔的'心靈才會得到最大的滿足。這是素質(zhì)教育的要求，也是以人為本的教育理念的起碼要求。

　　求知的需要：學(xué)生的主業(yè)當(dāng)然是增長知識與才干，對于大多數(shù)老師來說傳道授惑是他們的主要責(zé)任，但對于從事學(xué)生思想政治工作的老師來說，未必能在知識的傳授方面給予多大幫助，但在獲取知識的態(tài)度和方法方面，卻能夠提出合理的建議，幫助學(xué)生錄求最有效的學(xué)習(xí)方法，以完成學(xué)習(xí)期間的求知任務(wù)。

　　以人為本的教育是尊重人發(fā)展規(guī)律，注重個性多樣化，關(guān)注人性的教育。以人為本的教育也是教育的本義，這個暑假無數(shù)教育家引領(lǐng)著我重溫和回歸教育的本義，讓我們一起《在教育家的智慧里呼吸》，一起實(shí)踐以人為本的人性教育，一起為了快樂自由的理想教育而努力。

《家》讀書心得9

　　讀了《家》之后，我久久不能平靜，我為他們的命運(yùn)感到悲哀，為他們的經(jīng)歷感到難過，為他們的執(zhí)著與反抗而感動，閉上眼睛，他們好似就在我眼前，我也好似成為了他們中的一員，感受著那些淚水，痛苦，在命運(yùn)里苦苦掙扎。

　　《家》以嫻熟的藝術(shù)手法，塑造了眾多富有典型的形象，每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。其中既有專橫，冷酷的高老太爺，腐化墮落的五老爺克定，又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞玨，以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民。高家是一個封建的大家族，在奉行舊禮教的高老太爺逼迫下，長孫覺新妥協(xié)了，放棄了和表妹梅芬的愛情，接受父母之命，媒妁之言的婚姻，娶了素不相識的瑞玨。可最終命運(yùn)還是給了他致命的一擊，他一生摯愛的兩個女人都在如花的年紀(jì)香消玉損了。覺新是一個具有雙重性格的人，他清醒但又軟弱，長房長孫的特殊地位和責(zé)任最終將他推向深淵，他成為了家中最大的受害者和犧牲品，愛情的喪失，妻子的死亡，理想的破滅。一個個沉重的打擊如排山倒海般向他襲來，他終于戰(zhàn)勝了自身的軟弱，終于在沉默中爆發(fā)，終于選擇了反抗。

　　封建禮教與新潮思想，壓迫與反抗，這些激烈與深沉的矛盾充斥著整本書，而友情、親情、愛情以及那所有包含著美好、善良以及那所有值得感動的東西卻好似一股股暖流滌蕩著這片孤寂，使黑暗中得以浮現(xiàn)出躍動著的星光，并隨著小說線索的行進(jìn)，慢慢的發(fā)出耀眼的光芒。一個有一個的人因?yàn)楹诎刀�死，而那些留下的，那些在黑暗與矛盾中潛行著的人卻分明有著一股激流在推動著。這股激流因?yàn)槊�盾而真�?shí)，因?yàn)槊�盾而珍貴，因?yàn)槊�盾而深沉，因�(yàn)槊�盾而被賦于真正的內(nèi)涵。而人們在這股激流中尋找著新的'自我，彌補(bǔ)著情感與思維方式的不足。

　　在黑暗與矛盾中，那些被激流鼓舞著的人，有的勇敢地保護(hù)著自己青春的棱角不被抹去，有的即便被抹去了卻又最終找回；然而這其中最重要的，確是這股激流在本質(zhì)上教著一代又一代崇高而理性地探求著所有的事與物，追求著理想，追求著自我價值的一種嶄新的體現(xiàn)。因?yàn)樽非�，因�(yàn)槌绺�，這股激流才永恒地感動著一代又一代，永不停息。

《家》讀書心得10

　　《家》，巴金《愛情三部曲》的第二部長篇小說出版于1933年出版設(shè)為良友圖書公司，主要講述了物中主人公周如水的朋友吳仁民的經(jīng)歷，描寫了舊社會時期各種不同的思想動態(tài)。

　　這是一部在那個混亂的時代而作的書，因此難免會有些濃厚的時代氣息，封建、愚昧、腐朽，那些舊社會的東西依舊無法磨滅，這些東西無形的正在行兇作為就社會的殘留，像一把鋒利的刀刺殺這每一個人，而書中的高家，就是典型的代表。

　　高家是一個有錢的人家，還算有些氣派，住的地方叫公館，老爺是前清的舉人，有個一官半職的，家里還有些許俾女，然而就在這樣一個顯赫的家里，卻有著代表性的悲慘命運(yùn)。

　　當(dāng)我讀完這篇長篇小說之后有了深深的感受，我覺得我是幸運(yùn)的，可以在這種生活環(huán)境下成長，也慶幸有這么好的父母。

　　我也經(jīng)常把自己的作文和巴金的文章做對比，巴金的文章常以家庭為題，把人物都寫得很生動形象，更可以突出人物的個性、特點(diǎn)，他也會經(jīng)常寫一些景物，每次都把事物描寫的淋淋盡致，我也會經(jīng)常閱讀他的文章。

　　我的.作文也有很多不足之處，用的四字詞語很少，并且還驢頭不對馬尾，這些作文可能只有開頭好罷了，簡直就是流水賬，而且我也很少讀課外書，有時候讀課外書時也是三心二意的，每次寫隨筆的時候都會想好半天。當(dāng)我讀完巴金先生寫的這篇文章之后，我一定會象巴金先生學(xué)習(xí)的，我也會珍惜現(xiàn)在的生活，好好學(xué)習(xí)，報答父母，謝謝他們給我一個這么良好的生活環(huán)境。

《家》讀書心得11

　　看完《何以為家》這部電影，我最深的感觸就是真實(shí)。這世界就是真實(shí)的，多彩的幻影只能存在于人們的想象中。

　　《何以為家》這部影片主要講述了12歲左右的男孩扎因艱苦而悲慘的生活。扎因出生在黎巴嫩社會的最底層，父母因貧窮無力教養(yǎng)孩子，卻又一個接一個的生孩子。他們讓扎因喝其他兄弟姐妹干活幫忙補(bǔ)貼家用。孩子們從出生開始就沒有太多平靜快樂的時光，總是對在生死邊緣奮力的掙扎。

　　原本我已經(jīng)做好了在影片結(jié)束之后迎接一個哭得稀里嘩啦的自己的準(zhǔn)備�？墒聦�(shí)是，從影片開始到結(jié)束我并沒有留下眼淚，只是感覺心里堵得慌。

　　扎因以最真純的內(nèi)心不斷叩問這個殘酷的世界，不停地想要尋找世事為何如此的答案。當(dāng)他遍體鱗傷地坐在牢里，才知道沒有人能給他回音。從一個12歲的男孩眼里，我感受到了絕望。

　　可他原本是一個那么善良，勇敢又有擔(dān)當(dāng)?shù)暮⒆�。他�?dān)心妹妹被賣給別人當(dāng)老婆，為妹妹洗去沾滿血的褲衩，偷拿家里的錢，準(zhǔn)備帶著妹妹逃離，雖然并沒有成功。即使他在連自己的溫飽問題都無法解決的'無比艱難的情況下，依然選擇堅(jiān)持帶著小猶納斯，像俠客一樣行走在這貧瘠的土地上。他們苦中作樂，利用光學(xué)原理，將別人家的電視應(yīng)到鏡子上，模擬配音，樂在其中。我喜歡扎因用自制小拖車帶著猶納斯的背影，那么堅(jiān)毅，勇敢。用瘦弱的肩膀扛起所有所有的苦難。可是除了苦難，除了貧窮扎因心中還有著對妹妹猶納斯的愛和責(zé)任，讓我思緒萬千。

　　沒有戰(zhàn)爭，就沒有殺戮，就不會有像扎因一樣的流離失所的人們，所以，我希望世界是和平的;沒有戰(zhàn)爭，就沒有殺戮，所以，我希望每一個孩子，都能得到家庭的溫暖，都能和我一樣快樂成長。

《家》讀書心得12

　　感謝學(xué)校下發(fā)的書籍，尤喜《教育的智慧》。如果說之前的教育閱讀主要是為了尋求一些思想，一些理念，豐富并提升個人理論素養(yǎng)的話，那么，這本書，似乎更像一本索引，匯集古今中外的教育名家思想，智慧，指引著你去歸類閱讀相關(guān)著作，誘惑著你去深入探索每一位教育家背后的故事，閱讀他們的書籍，思考他們的人生，成就自己的事業(yè)。

　　喜歡孔子，因?yàn)樗�的率直真誠，從不隱瞞自己的觀點(diǎn)好惡，從來都是以真面目示人，對于看不慣的人或事，他會直言不諱：“朽木不可雕也，糞土之墻不可污也�！薄袄隙�不死是為賊！”從表面上看，罵得有點(diǎn)過分，讓人受不了，如果細(xì)讀論語，耐心深究，我們不難發(fā)現(xiàn)，孔子無非是用一種極端的方式堅(jiān)守自己的道德底線。

　　想想自己，人到中年，對于不合理的事情或者現(xiàn)象，不也曾經(jīng)牢騷滿腹，憤憤不平嗎？即使在講座的臺上，也毫不避諱自己的觀點(diǎn)。雖然明知道我的生氣或者憤怒改變不了事實(shí)，但至少，我有說話的勇氣，我勇敢，真實(shí)地做自己，不奴顏，不眉骨，不虛假，不做作。身為人師，需要的是真誠的表達(dá)自己，如此，才有可能教育出真誠的學(xué)生。

　　喜歡孔子，也因?yàn)樗麜�做人生�?guī)劃：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！庇幸�(guī)劃的人生才是幸福的人生。因?yàn)橛辛俗晕乙?guī)劃，更容易腳踏實(shí)地實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。喜歡孔子還因?yàn)樗�的人生理想：老者安之，朋友信之，少者懷之。這是我夢寐以求的`一種精神境界�。�

　　喜歡孔子就要讀《論語》，不僅讀原著，還要閱讀他人對論語的解讀，比如李澤厚的《論語今讀》，南懷瑾的《論語別裁》等。他人的解讀，同樣可以給我們打開一扇窗，讓我們更深入的了解論語，了解孔子，當(dāng)然，也更好的服務(wù)于教育。

　　喜歡蘇霍母林斯基，是因?yàn)樗�撰寫的一系列著作，《給教師的一百條建議》、《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》、《帕甫雷什中學(xué)》……細(xì)細(xì)想來，老蘇好像是我認(rèn)識的第一個外國教育家，那應(yīng)該還是1988年事情了，從此以后，他的著作，他的思想，一直影響我至今。

　　喜歡蒙臺梭利，是因?yàn)椤锻�年的秘密》《發(fā)現(xiàn)孩子》《三歲決定一生》這些書籍，一度影響了我對孩子的教育。也因?yàn)閷O瑞雪在中國堅(jiān)持不懈的十年的努力，將蒙氏理念和中國國情很好的結(jié)合起來，創(chuàng)辦幼兒園，惠及更多地孩子，演講寫書，惠及更多家長。比如《愛和自由》《捕捉孩子的敏感期》

　　喜歡盧梭，一則因?yàn)樗�的成長之路——讀書，旅行，良師益友。簡單快樂，充實(shí)豐富。尤其是在工作繁忙，壓力巨大的時候，有好書滋潤心靈，有好山好水養(yǎng)眼養(yǎng)身，有好友陪伴左右，那該是人生最美的風(fēng)景吧。而他的《愛彌兒》，一直是我床頭的必備書籍，因?yàn)榻?jīng)常翻閱，書角都有些卷邊了。

　　還有蔡元培，陶行知，葉圣陶……這些中國的教育家，他們的思想，他們的行動，尤其是陶行知先生“知行合一”的理念，給我的教育行為帶來很大的改變。

　　教育類的書籍讀得多了，教育家的思想明白多了，自然也就看出了其中的道道，無論怎樣你理念我思想，但是他們有一個共同的精髓，那就是“愛和自由”，這，是不變的真理，這，也是孩子能夠茁壯成長的不二法門。

　　一杯香茗，一盆茉莉，一本好書，茶香，花香，書香，眾香相伴，日復(fù)一日，年復(fù)一年，早已經(jīng)成為生活的一部分，和呼吸一樣自然，但也和呼吸一樣，必不可少！

《家》讀書心得13

　　讀完巴老的《家》，心中充滿了無盡的感動。如何形容呢？這就好比吃過了拌有白砂糖的蜂蜜；好比在寒風(fēng)凜冽的冬日里，往身上澆滾滾的熱水；好比在炎炎盛夏赤腳逛馬路的滋味。就像是這般的強(qiáng)烈、深刻、揮之不去。這些或許不是很貼切的比方，卻如實(shí)地反應(yīng)了我真切的內(nèi)心感受。

　　很多人都認(rèn)為覺慧是巴老在書中的自己。起初，我也是這么認(rèn)為的。例如：他們都在“外�！弊x書，愛結(jié)交新朋友，創(chuàng)辦閱報處，都是熱血青年。但如今我能感受得到巴老比覺慧更為執(zhí)著。因?yàn)樵谀切┤兆永铮�巴老的生命中不曾有過鳴鳳，不曾有過在戀愛中尋求庇護(hù)的雜念。所以說，他們兩人有著相似的性格特征，但等待他們的將會是不一樣的命運(yùn)。

　　本書中最令我動容之處就是瑞玨之死。覺新是如此深愛著自己的妻子，但他卻拗不過禮數(shù)的束縛、家族的擺布以及自身的懦弱。就連人類最偉大、最神圣的“愛情”也只能夠甘敗下風(fēng)，在覺新眼里首當(dāng)其沖的就是封建制度。正所謂性格決定命運(yùn)，于是覺新就成了封建禮教的犧牲品，為此他葬送了自己的青春、理想；斷送了自己的前程；更在悲憤中消磨了一生。瑞玨的死使他曾有過片刻的反省，但不久后，他又成了一個無抵抗主義、作揖主義的失去自我的軀殼。一個原本能大有作為的青年就這樣慘死于封建禮教的血手之下。

　　作者樸實(shí)的文字引發(fā)了我更深層次的思考。這一切悲慘的結(jié)局究竟起因于何處？五千年?duì)N爛的華夏文明難道真的`是一部吃人的禮教？難道還是國民劣根性的問題？僅憑我現(xiàn)有的學(xué)識是根本無法參透的，但從這部小說中我得到了些許的啟發(fā)。

　　主人公覺慧的形象給悲郁的基調(diào)帶來了一絲希望，是全書的亮色之一。他的“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”的作風(fēng)給我留下了深刻的印象�；蛟S，我就應(yīng)該學(xué)習(xí)他的這種精神，以此作為我解答上面那個問題的有利工具。

　　魯迅說不在沉默中滅亡，就在沉默中爆發(fā)。我們每個人都應(yīng)學(xué)會在平淡中勃發(fā)出一片異彩，更要學(xué)會享受守候，體驗(yàn)守候那份異彩迸發(fā)前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，用心感悟每一刻的感動，并試著從中尋找自己想要的答案。相信你一定能夠找到。就像小說中的覺慧，就像生活中的巴老一樣能夠“守得云開見月明”。相信自己，那一天已經(jīng)不再遙不可及了。

《家》讀書心得14

　　它講述了這樣一個故事：在繁華的法國首都巴黎生活著一個上了年紀(jì)的流浪漢，名叫阿曼德。橫跨塞納河的大橋下便是他的棲身之所。一天晚上，當(dāng)他返回住所時發(fā)現(xiàn)自己的地盤被三個陌生的孩子和一條狗給占領(lǐng)了。阿曼德既吃驚又生氣，要趕他們走，后來，在與孩子們的交往中，阿曼德漸漸改變了自己的態(tài)度，甚至替他們白天外出工作的媽媽照顧他們。孩子們也把阿曼德當(dāng)成自己的爺爺。阿曼德又找到了家的感覺，感受到了溫暖。他也知道孩子們很想有個真正的家。為了實(shí)現(xiàn)孩子們的'愿望，阿曼德決心振作起來，不在一乞討為生。他以嶄新的面貌謀到了工作，和孩子們的媽媽一起撐起了他們自己的家。

　　亞馬遜書店的人推薦這本書時說：這是一本傳統(tǒng)的，優(yōu)美的，含著淚水與微笑的，蘊(yùn)藏著愛的力量的書。我看到他們生活得很難時，自己想掉淚，看到他們高興時，我也忍不住大笑�？赐赀@本書我覺得自己真幸福。

《家》讀書心得15

　　《德伯家的苔絲》是哈代著稱于世的“威塞克斯系列”中的一部力作。小說描述了一位純潔姑娘的不幸命運(yùn)。主人公苔絲是一位美麗的農(nóng)家少女，因受東家少爺誘迫而失身懷孕。從此，這一恥辱的事實(shí)剝奪了她理解真正感情的權(quán)利，致使新婚之夜遭丈夫遺棄。之后，萬般無奈之中，她重回了少爺?shù)膽驯�，不料，就在這時她那有名無實(shí)的丈夫拖著病驅(qū)千里歸來，苦苦尋覓。苔絲為了自己真正的愛，毅然殺死同居的少爺，在與丈夫短暫歡聚后，走上了絞刑臺。

　　父親德伯的愚昧無知，對于金錢的貪婪推使苔絲跌下了社會的的深淵；而亞雷的邪惡無恥則將苔絲少女的所有完美夢想化為灰燼，促使她遇上了改變她人生的第三件事——與安璣·克萊相愛。而正是這個安璣·克萊，這個有著天使之名的'懦弱男人——最終造成了苔絲的杯具。有人會說安璣·克萊才是真正該批判的人，但是無疑他生活在那個時代，他需要時間來釋放自己，不可忽視的是，安璣·克萊是愛苔絲的，至少那愛是真的，而不是像亞雷一樣，把苔絲當(dāng)做自己的玩偶。所以我認(rèn)為苔絲的杯具就應(yīng)是當(dāng)時的時代所釀成的，或許在現(xiàn)代社會也會有這樣的事情發(fā)生，但是對于像苔絲一樣的人來說，生存的機(jī)會就多了。合上書，我想鞭撻當(dāng)時的社會，指責(zé)亞雷的無恥行徑，藐視安璣的懦弱，同情苔絲的悲慘遭遇。

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