經典歷史典故精選15篇

經典歷史典故1

　　梁州夢契

　　元稹和白居易均為唐代新樂府運動倡導者，兩人友誼深厚，常以詩文互相酬和，世稱“元白”。元稹任監察御史，于元和四年三月出使梓潼勘察案件，時白居易在京于同月二十一日與弟白行簡及知友李杓直等游慈恩寺后至李家飲灑。席間，白居易忽停杯道：“微之(元稹字)當已至梁州了。”隨即題詩一首于壁上：“花時同醉破春愁，醉折花枝作酒籌。忽憶故人天際去，計程今日到梁州。”白居易作詩之日，元稹果恰至褒城(今屬陜西，即梁州境)旅次夢與白居易、李杓直同游曲江及慈恩寺，醒后作《梁州夢》詩云：“夢君同繞曲江頭，也向曲江院院游。亭吏呼人排去馬，忽驚身在古梁州。”兩人遙隔千里，但神交若合符契。后人形容知友夢魂相交，常引此佳話。(典見《本事詩》)

經典歷史典故2

　　【出處】《晉書·趙王倫傳》。

　　【釋義】續：續接；貂：一種皮毛珍貴的動物，古代皇帝的侍從用貂尾裝飾帽子，由于封官太多，以致貂尾不足，只好用狗尾代替。比喻拿不好的東西補接在好的東西后面，前后兩部分非常不相稱。

　　【歷史典故】

　　晉武帝司馬炎死后，兒子司馬衷繼位，他對朝政一竅不通，大權落到賈南鳳手里，賈南鳳生性兇狠狡詐，引起了許多人的不滿。趙王司馬倫采納了手下謀士孫秀的建議，以賈南鳳謀害太子為借口，帶兵沖入宮廷，殺死了賈南鳳，自封為相國。后來，他又借掌管宮中禁軍之機，發動政變，廢掉了晉惠帝，自己當了皇帝。

　　司馬倫為了籠絡朝臣，擴大自己的勢力范圍，大封文武百官，包括孫秀、張林等幫助他篡位的人。他的親戚朋友，甚至許多仆人也都跟著他飛黃騰達了。當時規定，王侯大臣都戴用貂尾裝飾的帽子，由于司馬倫大肆封官，貂尾不夠用，只好用顏色和形狀與貂尾相似的狗尾來代替。每次上朝的時候，殿上的大臣擠得滿滿的。

　　由于當時的官員太多，百姓議論紛紛，編了兩句民謠：“貂不足，狗尾續。”用來諷刺朝廷，意思是，朝中的官員太多了，貂尾不夠，只好用狗尾來代替。司馬倫的政權很快就被推翻了。

　　【成長心語】

　　美好的東西總是可以讓人心情愉悅的，但同時，人們更愿意它長久地美好下去，正如故事中的官吏一樣，他們希望自己和之前的官吏相同，但他們忽略了代表身份的東西，反倒成了讓他們出丑的`“元兇”。這樣的事情在我們的現實生活中也很常見。在你開始做之前，請認真地思考一下，你是否真的有把握將美好延續下去，因為有了之前的開門紅，接下來的必定要更好，才不至于讓人失望，才能算得上是好作品。唯有道行足夠深的人，才能將“貂”續得完美。

經典歷史典故3

　　鳥盡弓藏，兔死狗烹

　　【出處】（西漢）司馬遷《史記·越王勾踐世家》。

　　【釋義】烹：煮燒。飛鳥打盡，弓被擱置不用；兔被捕殺后，獵狗則被烹食。比喻事情辦成，功臣被害。

　　【歷史典故】

　　春秋末期，越王勾踐臥薪嘗膽，滅吳復國，這其中起關鍵作用的是他的兩大功臣：范蠡和文種。

　　勾踐打敗了吳國，稱霸一時。就在歡慶勝利的時刻，范蠡急流勇退，隱姓埋名，棄政經商去了。他出走之后，給文種寫了一封信說：“飛鳥打盡了，彈弓就被收藏起來；野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來吃；敵國滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍。”

　　文種以為范蠡太多心了，不過，從此以后他也不大過問國事了，終日稱病在家。可是，勾踐并沒有放過他。一日，他借探病為名，來見文種，問道：“先生曾以滅吳的七種手段指教過我，我只采用了其中的三種，便將吳國滅了，剩下四種，你打算再怎么去使用呀？”

　　文種說：“我看不出它們還有什么用處。”

　　勾踐說：“請先生帶了這四種手段，到九泉之下去輔佐我的.先人吧！”說罷起身登車而去，留下了一把名為“屬鏤”的利劍。

　　文種明白，勾踐容不下他了，便自刎而死。

　　【成長心語】

　　鳥盡弓藏，對于一些掌權者來說，有能力的人是他們的工具，用完了不會讓其與自己分享勝利果實，只可共患難不可共富貴。但兔死狗烹之事有違正道，乃小人之流的卑鄙行徑，長此以往，必然大失人心，眾叛親離。朋友是處出來的，關系是走出來的。朋友之間的幫忙也需要講究感恩之情。

　　時刻記住別人對你的好、對你的幫助，你就會對他好，循環下去，你們彼此友好地處下去，友誼不是更堅固嗎？懷著一顆感恩的心去歡迎別人，以施惠于人為樂，享受施與的快樂，那才是人間最美的事。

經典歷史典故4

　　晏子贖越石父

　　【出處】《史記·管晏列傳》。

　　【釋義】晏子，即晏嬰，齊國自丞相。晏子把越石父贖了出來。

　　【歷史典故】

　　春秋時期，齊相晏嬰出使晉國，路過中牟地方，看見一個人頭戴破帽子，反穿皮襖，身背飼草，正坐在路邊休息。

　　晏嬰問了他幾句話，知道他叫越石父，是一位有修養的君子，便把拉車的馬解下來，用這匹馬把越石父贖買下來，并與他一起坐車回國。回到相府，晏子沒跟越石父告辭就進了自己的房門。越石父很生氣，要求與晏嬰斷絕關系。晏嬰派人對越石父說：“我不曾與你結交，談和絕交？你當了三年奴仆，我今天看見了才把你贖買回來，我對待你還算可以吧？你怎么可以恩將仇報，說什么絕交？”

　　越石父回答說：“我聽說，士人在不是知己的人面前蒙受委屈，在知己面前揚眉吐氣，所以君子不因為自己對人有功就輕薄人。我曾做了別人三年奴仆，那些人不是我的知己，現在你贖出了我，我把你當成知己。先前您坐車，不同我打招呼，我以為是你一時疏忽。現在您又不向我告辭就直接入屋門，這與把我看做奴仆是一樣的。你不能對我以禮相待，我還不如去做別人的奴仆。”

　　晏子聽了越石父的回話，走出來，請求和越石父見禮。晏子說：“以前我只看到了客人的外表，現在理解了客人的內心。我聽人說過，考察他人行為的人不助長人家的過失，體察他人實情的人不譏笑人家的言辭。我可以向您道歉，您能不拋棄我嗎？我誠心改正錯誤的行為。”晏子命令人把廳堂打掃干凈，用酒席盛情款待越石父。

　　越石父說：“我聽說過，最高的尊敬不講究形式，用尊敬的禮節款待人不會遭到拒絕。先生以禮待我，我實在不敢當。”

　　后來，晏子把越石父奉為上賓。

　　【成長心語】

　　一個人幫助了別人，不能居功自矜，輕薄別人。如果與受助人有著長期的交往關系，就應該徹底放棄助人后的恩德意識，不以恩德傷禮遇，始終給對方以人格的尊重。越石父在原來的主人面前能經受住為人奴仆的痛苦而毫無怨恨，卻受不了晏嬰的一點怠慢，是因為他感到患難逢知己，對晏嬰有著高得多的感情要求。可見，人們在生疏的.、或者相敵對的關系中，會有很大的忍耐性，可以承受住一定的委屈、打擊和傷害；但在親近的關系中，在知己面前，其感情的承受力極為脆弱，經不起稍多的委屈和傷害。所以，我們只有時刻以禮待人才能結交到知心朋友，而且幫助別人也不能以恩人自居。

經典歷史典故5

　　龍虎榜

　　唐德宗貞元八年(729)會試，當時天下名士韓俞、李觀、李絳、崔群、王涯、馮宿、瘐承宣、歐陽詹等二十三人同登進士第，得人才之盛。于是時人稱為龍虎榜。后凡會試中選者亦被呼為登龍虎榜。在北宋孫僅舉進士第一，王禹偁以詩賀之，曰：“粉壁乍懸龍虎榜，錦標終屬鹡鸰原。”龍虎榜亦稱虎榜(但清代以后，虎榜專指武科)，元方回《石峽書院賦》：“領袖者誰?予同姓兮，又同登于虎榜”;薩都刺《及第謝恩崇天門》“虎榜姓名書敕紙”，均用此典。(典見《新唐書?歐陽詹傳》)

經典歷史典故6

　　魚與熊掌不可兼得意思出處：

　　魚與熊掌不可兼得，往往是指不相同的兩件事不可同時做到，或兩個不相同的目的不可能同時達到。

　　成語魚與熊掌不可得兼出自孟子《魚我所欲也》。

　　原文

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　孟子

　　譯文

　　魚，是我想要的;熊掌，也是我想要的。如果兩個東西不能同時得到，那么就舍棄魚選取熊掌。生命，是我想要的，正義，也是我想要的。如果兩個東西不能同時得到，那就犧牲生命選取道義。生命也是我想要的，但是我想得到的有勝過生命的，所以我不能做茍且偷生的事;死亡是我厭惡的，但是我厭惡的有勝過死亡的，所以有的災禍我不躲避。假使人們所想要的沒有勝過生命的，那么凡是用來求的生存的手段哪一種不可用?假使人們所厭惡的沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的手段那種不用呢?按照這種方法就可以生存卻不采用的，按照這種方法就可以躲避禍患卻不做。由此可見所想要的有勝過生命的，由此可見所厭惡的有勝過死亡的。不僅只有賢能的人有這樣的`本性，人人都有，只不過是賢能的人不喪失罷了。

　　一碗飯，一碗湯，得到了就可活下去，得不到就會餓死。可是沒有禮貌地吆喝著給別人吃，饑餓的路人不肯接受;施舍給別人吃，乞丐也不愿意接受。高官厚祿如果不辨別是否合乎禮儀就接受它，這樣豐厚的俸祿對我有什么好處呢!是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉，所認識的貧窮的人感激我嗎?先前寧愿死也不肯接受，現在為了住宅的華麗卻接受了;先前寧愿死也不肯接受，現在為了妻妾侍奉卻接受了;先前寧愿死也不肯接受，現在為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是應該停止了嗎?這種做法就叫做喪失了本性。

經典歷史典故7

　　典源出處唐·劉肅《大唐新語》卷七《容恕》：“初，(婁) 師德在廟堂，其弟某以資高拜代州都督。將行，謂之曰：”吾少不才，位居宰相。汝今又得州牧，叨據過分，人所嫉也。將何以終之?’弟對曰：‘自今雖有唾某面者，亦不敢言，但自拭之，庶不為兄之憂也。’師德曰：‘此適為我憂也。夫前人唾者，發于怒也，汝今拭之，是逆前人怒也。唾不拭將自干， 何如笑而受之?’”唐·劉《隋唐嘉話》卷下、《新唐書·婁師德傳》亦載。宋·吳曾《能改齋漫錄》卷二：“唐婁師德，其弟守代州，辭之官，教之耐事。弟曰：‘人有唾面者，潔之乃已。’師德曰：‘未也。潔之是違其怒，正使其自干耳。’蓋本《尚書大傳·大戰篇》：‘太公曰：“罵汝毋嘆，唾汝毋干。毋嘆毋干，是謂艱難。”’”

　　釋義用法唐婁師德勸戒其弟遇事應寬恕忍讓，即使人唾己面，要含笑承受，不要擦拭，而要讓其自干，以免激怒對方。后用此典形容極度忍讓，避免沖突。

　　用典形式

　　【拭面】 宋·陳師道：“折腰方賴 祿，拭面未傷和。”

　　【唾面】 宋·蘇軾：“唾面慎勿拭，出胯當俯就。”宋·陸游：“耐辱豈惟容唾面，寡言端擬學銘膺。”

　　【干汝唾】 宋·陸游：“頑面敢辭干汝唾，蔬餐聊得曲吾肱。”

　　【婁公唾】 明·李東陽：“面受婁公唾，身無董氏弦。”

　　【唾面婁】 唐·唐彥謙：“中年涉事熟，欲學唾面婁。”

　　【師德唾面】 明·唐寅：“師德唾面羞也忍，劉寬污衣怒也忍。”

　　【面能干唾】 宋·陸游：“世事如今盡伏輸，面能干唾況其余。”

　　【唾面自干】 宋·陸游：“唾面聽自干，彼忿自消磨。”

　　【唾面自拭】 宋·陸游：“轉喉畏或觸，唾面敢自拭。”

　　【唾俟面干】 宋·陸游：“唾俟面干元不校，羹憂手爛更誰嗔?”

經典歷史典故8

　　名落孫山(名落孫山)

　　典故：吳人孫山，滑稽才子也。赴舉他郡，鄉人讬以子偕往。鄉人子失意，山綴榜末，先歸。鄉人問其子得失，山曰：‘解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。’ 宋·范公偁《過庭錄》

　　釋義：名字落在榜末孫山的'后面。指考試或選拔沒有錄取。

　　用法：作謂語、定語、補語;指落選

　　結構：主謂式

　　近義詞：一敗涂地

　　相反詞：名列前茅

　　同韻詞：先我著鞭、缺吃少穿、瀝膽披肝、春滿人間、陳舊不堪、鵬摶九天、窺見一斑、甕盡杯干、粲然可觀、瀝血披肝、......

　　謎語：寫中文

　　成語故事：宋朝蘇州滑稽才子孫山與朋友去蘇州參加鄉試。考完以后，孫山考中但是最后一名。朋友沒考中留在省城。孫山回到鄉里接受鄉親的祝賀。朋友的父親來打聽兒子的情況，他作詩解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外來回答朋友的父親

經典歷史典故9

　　自慚形穢

　　故事晉朝時候，有個驃騎將軍名叫王濟，相貌英俊，待人接物也很有風度。雖然是個提刀弄槍的軍人，但平時讀書論經，才學很好，在城里也頗有名聲。有一年，王濟的外甥衛玠母子前來投靠王濟。王濟一見衛玠如此眉清目秀，風度翩翩，簡直驚呆了。

　　他對衛母說：“人家都說我相貌漂亮過人，此刻與外甥一比，就像把石塊與明珠寶玉放在一齊，我真是太難看了!”過了幾天，王濟帶著衛玠，騎著馬去拜見親朋好友。走到街上。看見衛玠的人都以為他是白玉雕成的，大家都爭著圍觀，你擠我擁。幾乎哄動了全城。好不容易到了親戚家，親友們想了解一下衛萬玠以外貌漂亮，學問是否出眾，便堅持要他講解玄理。衛玠推辭不了，便講了起來。講的時間不長，聽的'人卻沒有一個不稱贊他講得精深透徹的。

　　人們嘻笑著說：“看來，你們三王抵不上衛家的一個兒郎啊!”王濟說：“是啊，和我這外甥一齊走，就像有明珠在我身旁，熠熠發光。

　　后起之秀

　　東晉時，王忱(chen)在少年時代就顯露出才氣，很受親友的推祟。他的舅父范寧，是當時著名的經學家，對王忱也很器重，有著名文士，他總讓王忱到場接待。有一次，王忱去看望舅舅，遇到了比他早出名的張玄。舅舅要他倆交談交談。張玄早就聽說王忱志趣不凡，很想與他談談。

　　他年齡比王忱要大，期望王忱先給自己打招呼，就端正地坐著等候。不料，王忱見張玄這等模樣，看不上眼.也默默坐著，一言不發。張玄見他這樣，自己又放不下架子，對坐了一會，怏怏不樂地離去。事后，范寧責備王忱說：“張玄是吳中的優秀人才，你為什么不好好與他談談’’王忱傲慢地回答說：“他要是真心想和我來往，完全能夠來找我談談嘛。”范寧聽了這話，倒反而稱贊起外甥來了：“你這樣風流俊逸，真是之后的優秀人才。””玉忱笑著回答說：“沒有您這樣的舅舅，哪來我這樣的外甥”

　　誨人不倦

　　教導人個性耐心，從不厭倦。

　　孔子帶領弟子們周游列國，經歷新鄭之病，他們不得不在當地住了幾月，弟子樊遲問孔子怎樣干農活。孔子心里不高興，一反誨人不倦的習慣，承認不如老農。樊遲只好向當地農民請教，最后種出了葫蘆、扁豆等。

　　自知之明

　　指了解自己的狀況，對自己有正確的估計。

　　齊威王當上國王后整天只明白吃喝玩樂，喜歡聽別人彈琴。鄒忌攜琴前去拜見齊威王，就是光說不彈，并把不彈琴的道理與治國聯系起來，使齊威王明白治國的道理，齊威王任命鄒忌為相國。鄒忌以自身形象影響齊威王有自知之明。

　　力不從心

　　心里想做，但是力量夠不上。

　　東漢時期，班超為平定匈奴作亂，70多歲還在西域作戰，他身體日漸衰弱，上書漢和帝要求回中原養老。他的妹妹班昭也上書奏請說班超老了，再有戰事就力不從心了，漢和帝看了二人的奏折，不斷地點頭，于是下詔讓班超回京。

經典歷史典故10

　　風馬牛不相及意思出處：

　　【解釋】：風：走失;及：到。本指齊楚相去很遠，即使馬牛走失，也不會跑到對方境內。比喻事物彼此毫不相干。

　　【出自】：《左傳·僖公四年》：君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。[轉載]古代歷史成語典故故事大全

　　【示例】：咱們彼此其實沒有絲毫關聯，望帝和杜鵑也～。 ◎郭沫若《百花齊放·杜鵑花》

　　【近義詞】：驢唇不對馬嘴

　　【反義詞】：唇齒相依、息息相關

　　【語法】：復句式;作賓語、定語、補語;用于事情

經典歷史典故11

　　破鏡重圓

　　南朝陳代太子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂，國亡無日，恐一旦亡國，離亂之際，夫妻失散，遂破鏡為二，夫妻各執一半，相約他年正月十五賣鏡都市以謀昭合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”公主見詩，悲泣不食。楊素知情后，大為感動，終于讓他們夫婦團聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團圓。(典見《本事詩》、《古今詩話》等)

經典歷史典故12

　　北宋時期，有個人叫陳康肅，號堯咨，他從小就喜歡射箭，整日練習，所以他的箭術十分精湛。他因此非常驕傲，常常夸耀自己的本領。

　　有一天，陳堯咨練習射箭，只見他舉起了弓，搭上箭，一連發出十支箭，每支箭都正中紅心。旁觀人見他有如此高超的射箭本領，無不拍手叫好。陳堯咨自己也很得意，他環顧四周，發現一個賣油的老頭只是略微地點了點頭，有些不以為然的樣子。陳堯咨心里很不舒服，不客氣地問他：“喂，你這個老頭也會射箭嗎?你看我射得怎樣?”老人很干脆地回答：“我不會射箭。你射得還可以，但并沒有什么，只是手法熟練而已。”

　　陳堯咨聽了有些惱火地說：“老頭兒，你敢小看我射箭的本領，難道你有什么更高超的本事嗎?”老人笑著說：“這射箭的本領我可沒有，不過我可以倒油給你看看。根據我賣油的經驗，知道你的射箭本領也是熟能生巧而已。”說完老人拿了一個盛油的葫蘆放在地上，又在葫蘆口放了一枚有孔的銅錢。然后舀了一勺油，眼睛看準了，油勺輕輕一歪，那些油就像一條細細的黃線，筆直地從錢孔流入葫蘆里。倒完之后，油一點兒也沒沾到銅錢。

　　老人謙虛地說：“這也是一種平常的技術，只不過是手法熟練罷了!”陳堯咨聽了十分慚愧，從此更加努力地練習射箭，再也不夸耀自己的箭術了。

　　做什么事情熟練了，就能找到竅門。學習不是一蹴而就的事情，它需要我們花費大量的時間和精力去鉆研。同時，人的大腦記憶功能有一個遺忘的過程與規律，我們所學到的`東西如果不及時復習的話，很快便會忘記。所以，學習中不斷地重復是必不可少的。讀書學習還有一個把書變薄再變厚的過程，抓住重點，加以聯想、引申、升華，掌握其中的精髓，逐漸轉化為自己的知識與理論。在多次重復之后，我們便可以熟練地運用這個知識點或者是這項技能了。

經典歷史典故13

　　七情六欲

　　【典故】七情：喜怒哀懼愛惡欲。六欲：生死耳目口鼻。 《禮記·禮運》

　　【解釋】泛指人的喜、怒、哀、樂和嗜欲等。

　　【用法】作主語、賓語;形容人的感情

　　【結構】聯合式

　　【相近詞】五情六欲

　　【反義詞】四大皆空

　　【同韻詞】群分類聚、穿文鑿句、拂衣而去、言來語去、井井有序、搓綿扯絮、春秋積序、一替一句、千條萬緒、設心積慮、......

　　【年代】近代

經典歷史典故14

　　據說，左宗棠很喜歡下圍棋，而且，還是個中高手，其屬僚皆非其對手。

　　有一次，左宗棠微服出巡，看見有一茅舍，橫梁上掛著匾額「天下第一棋手」，左宗棠不服，入內與茅舍主人連弈三盤。

　　主人三盤皆輸，左宗棠笑道：「你可以將此匾額卸下了！」。

　　隨后，左宗棠自信滿滿，興高采烈的走了。

　　過沒多久，左宗棠班師回朝，又路過此處，左宗棠又好奇的找到這間茅舍，赫然仍見「天下第一棋手」之匾額仍未拆下，左宗棠又入內，與主人再下了三盤。

　　這次，左宗棠三盤皆輸。

　　左宗棠大感訝異，問茅舍主人何故？

　　主人答：「上回，您有任務在身，要率兵打仗，我不能挫您的`銳氣，

　　現今，您已得勝歸來，我當然全力以赴，當仁不讓啦」......

　　世間真正的高手，是能勝，而不一定要勝，有謙讓別人的胸襟;能贏，而不一定要贏，有善解人意的意愿。

經典歷史典故15

　　悔讀《南華》

　　唐宣宗時宰相令狐綯曾以一典故詢問溫庭筠，溫曰：“事出《南華》，非僻書也。或冀相公燮理之暇，時宜覽古。”令狐綯遭到輕薄，懷恨在心，上書朝廷，言溫庭筠有才無行。于是溫終身不得登第。后溫庭筠作詩云：“因知此恨人多積，悔讀《南華》第二篇。”《南華》，《南華經》，即《莊子》。后人因以“悔讀《南華》”為學問高深、直言忤人而遭嫉忌的典故。如宋陸游《懷鏡中故廬》：“從宦只思乘下澤，忤人常悔讀《南華》。”(典見《唐詩紀事》、《北夢瑣言》)

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