有關(guān)歷史典故17篇

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都有令自己印象深刻的典故吧，中華上下五千年，產(chǎn)生了無數(shù)故事。當(dāng)你說出一個(gè)典故的時(shí)候，知道它背后那段風(fēng)起云涌、波瀾壯闊的歷史嗎？還苦于找不到優(yōu)秀的典故？以下是小編為大家整理的有關(guān)歷史典故，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　1、遠(yuǎn)交近攻

　　戰(zhàn)國末期，七雄爭霸。秦國經(jīng)商鞅變法之后，勢力發(fā)展最快。秦昭王開始圖謀吞并六國，獨(dú)霸中原。公元前270年，秦昭王準(zhǔn)備興兵伐齊。范雎(jū)此時(shí)向秦昭王獻(xiàn)上“遠(yuǎn)交近攻”之策，阻秦國攻齊。他說：齊國勢力強(qiáng)大，離秦國又很遠(yuǎn)，攻打齊國，隊(duì)伍要經(jīng)過韓、魏兩國。隊(duì)伍派少了，難以取勝；多派隊(duì)伍，打勝了也無法占有齊國土地。不如就先攻打鄰國韓、魏，逐步推進(jìn)。為了防止齊國與韓、魏結(jié)盟，秦昭王派使者主動與齊國結(jié)盟。其后十余年，秦始皇繼續(xù)堅(jiān)持“遠(yuǎn)交近攻”之策，遠(yuǎn)交齊楚，首先攻下韓、魏，然后又從兩翼進(jìn)兵，攻破趙、燕，統(tǒng)一北方；攻破楚國，平定南方；最后把齊國也收拾了。秦始皇征戰(zhàn)十年，終于實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一中國的愿望。

　　遠(yuǎn)交近攻，語出《戰(zhàn)國策 秦策》：范雎曰：“王不如遠(yuǎn)交而近攻，得寸，則王之寸也；得尺，亦王之尺也。”這是范雎說服秦王的一句名言。遠(yuǎn)交近攻，是分化瓦解敵方聯(lián)盟，各個(gè)擊破，結(jié)交遠(yuǎn)離自己的國家而先攻打鄰國的戰(zhàn)略性謀略。當(dāng)實(shí)現(xiàn)軍事目標(biāo)的企圖受到地理?xiàng)l件的限制難以達(dá)到時(shí)，應(yīng)先攻取就近的敵人，而不能越過近敵去打遠(yuǎn)離自己的敵人。為了防止敵方結(jié)盟，要千方百計(jì)去分化敵人，各個(gè)擊破。消滅了近敵之后，“遠(yuǎn)交”的國家又成為新的攻擊對象了。“遠(yuǎn)交”的目的，實(shí)際上是為了避免樹敵過多而采用的外交誘騙策略。

　　成語“遠(yuǎn)交近攻”，后來也指待人、處世的一種手段。

　　2、圖窮匕見(xiàn)

　　戰(zhàn)國末期，秦國很強(qiáng)盛，就不斷出兵侵占其它國家的領(lǐng)土。一次，秦國攻占了趙國的都城，而且一直打到北部的燕國。

　　燕國的太子丹焦慮不安，決定派勇士荊軻到秦國去刺殺秦王，并讓秦舞陽作他的助手。為了取得秦王信任和歡喜，以便有機(jī)會靠近他，燕太子丹讓荊軻帶去兩樣?xùn)|西作禮物：一是秦王急于得到的秦國叛將和秦王的仇人樊于期的人頭；一是燕國的地圖。樊于期的人頭和地圖分別裝在兩個(gè)匣子里。地圖里裹著行刺秦王的匕首，匕首是由毒液泡過的，只要刺破一點(diǎn)皮，就能使秦王喪命。

　　荊軻和秦舞陽二人到了秦國都城咸陽后，先用金銀珠寶買通秦王的大臣蒙嘉，再通過他對秦王說，燕國的荊軻要把叛將的人頭和燕國地圖獻(xiàn)給秦王。秦王大喜，就在咸陽宮里擺下酒宴，接見燕國來的勇士。荊軻在前，秦舞陽隨后，登上宮殿的臺階。這個(gè)時(shí)候，秦舞陽緊張得腿都有點(diǎn)發(fā)抖了，而荊軻卻坦然自若，面無懼色。

　　秦王看過仇人樊于期的人頭，又讓荊軻把燕國的地圖獻(xiàn)上來。荊軻捧著地圖來到秦王面前，恭恭敬敬地獻(xiàn)上去。秦王慢慢把地圖展開，仔細(xì)觀看。地圖將要展到盡頭，裹在里邊的匕首突然露了出來。這個(gè)時(shí)候，荊軻迅速一手抓住秦王的衣袖，一手抓起匕首向秦王刺去。秦王一見，嚇得扯斷衣袖，轉(zhuǎn)身就逃。荊軻沒有刺中秦王，就在后邊緊追。這個(gè)時(shí)候，秦王的衛(wèi)士趕來了。秦王拔出身上的長劍，砍傷了荊軻的左腿。荊軻倒在地上，把手中的匕首向秦王投去，但沒有擊中。結(jié)果，勇士荊軻被擁上來的衛(wèi)士殺死了。

　　后來，“圖窮匕見”這句成語，人們用來比喻事情到了最后，真相終于暴露出來了。

　　3、指鹿為馬

　　秦二世時(shí)，丞相趙高野心勃勃，日夜盤算著要篡奪皇位。可朝中大臣有多少人能聽他擺布，有多少人反對他，他心中沒底。于是，他想了一個(gè)辦法，準(zhǔn)備試一試自己的威信，同時(shí)也可以摸清敢于反對他的人。

　　一天上朝時(shí)，趙高讓人牽來一只鹿，滿臉堆笑地對秦二世說：“陛下，我獻(xiàn)給您一匹好馬。”秦二世一看，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛！便笑著對趙高說：“丞相搞錯(cuò)了，這是一只鹿，你怎么說是馬呢？”趙高面不改色心不跳地說：“請陛下看清楚，這的確是一匹千里馬。”秦二世又看了看那只鹿，將信將疑地說：“馬的頭上怎么會長角呢？”趙高一轉(zhuǎn)身，用手指著眾大臣，大聲說：“陛下如果不信我的話，可以問問眾位大臣。”

　　大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，當(dāng)看到趙高臉上露出陰險(xiǎn)的笑容時(shí)，大臣們忽然明白了他的用意。一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說話，因?yàn)檎f假話，對不起自己的良心，說真話又怕日后被趙高所害。有些正直的人，堅(jiān)持認(rèn)為是鹿而不是馬。還有一些平時(shí)就緊跟趙高的奸佞(nìng)之人立刻表示擁護(hù)趙高的說法，對皇上說，“這的確是一匹千里馬！”事后，趙高通過各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿門抄斬。

　　成語“指鹿為馬”，比喻故意顛倒是非，混淆(xiáo)黑白。

　　4、孺(rú)子可教

　　據(jù)傳說，有一天，張良在橋上漫步，適遇一年邁老人。只見老人故意把鞋扔下橋底，慢慢地對張良說：“小伙子，下去給我拾鞋！”張良感到太突然，想上前教訓(xùn)老人，但礙于老人的年紀(jì)，不忍下手，只好下橋取鞋。取鞋后，老人又令張良給他穿上，張良膝跪于前，小心幫老人穿鞋。事畢，老人非但不謝，反而大笑而去。片刻老人又返回，對張良說：“孺子可教也，五日后的黎明，與我會此。”二次會面，皆因張良遲到而散，第三次張良夜半赴約，先老人一步，老人才授給張良一本書，對他說：“讀此書則為王者師。后十年天下會大亂。十三年后你會見我于濟(jì)北谷城（今山東平陰西南），山下的黃石就是我。”說完就很快走了。張良很奇怪，次日天明一看書，方知書名為《太公兵法》（太公，即姜太公，周武王的軍師）。張良就日夜誦讀此書，終于成為一個(gè)深明韜(tāo)略、足智多謀、文武兼?zhèn)涞摹爸悄摇薄Ｊ�年后果然陳勝起義爆發(fā)，十三年后張良去谷城，山下確有黃石一尊，老人的預(yù)言神奇般地得到應(yīng)驗(yàn)。這個(gè)故事雖屬后人虛構(gòu)，但他贊揚(yáng)了張良的聰慧過人。

　　成語“孺子可教”，后來常指年輕人有出息，可以把本事傳授給他。

　　5、一往情深

　　發(fā)生地：南京烏衣巷

　　典故 東晉時(shí)有個(gè)叫桓子野的人，善于吹奏笛子，也很喜歡聽別人吹奏笛子。每當(dāng)聽到好聽的樂曲他就激動不已。當(dāng)時(shí)住在烏衣巷的的宰相謝安聽說桓子野喜歡音樂到了如此地步，贊賞說：“桓子野對音樂的這份感情應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)深處的，只要一聽到好聽的音樂就激動的不能控制自己。”

　　6、【岳飛與荷葉粉蒸肉】

　　在杭州的夏季時(shí)令菜中，荷葉粉蒸肉是杭州傳統(tǒng)名菜。

　　岳飛被害后，人們用各種方式祭奠哀吊。老百姓買了老酒和葷素菜肴到岳飛墳上祭祀。

　　某日，有人途中用紙包著的熟肉紙包破了，他就順手在西湖里摘了張新鮮荷葉，將肉包起來，祭畢回家，將肉連荷葉包在一起蒸后食用，啊，奇怪，發(fā)現(xiàn)荷葉包著的肉，味道更清香可口，傳來傳去，后來人們都用此法將荷葉包肉供奉岳飛了。

　　飯店酒樓知道后，都用新鮮荷葉包肉加上多種佐料，制成了荷葉粉蒸肉。就這樣，相傳了數(shù)百年，召集已成為夏令時(shí)節(jié)杭州的一道傳統(tǒng)名菜。

　　7、【精忠報(bào)國】

　　南宋抗金英雄岳飛背刺“盡忠報(bào)國”四字，昭示愛國心跡，歷來為人稱道。但是岳飛背部的字究竟是何人所刺，《宋史》沒有詳細(xì)記載。

　　民間流傳有多種版本，一種說法是岳母刺字，激勵岳飛報(bào)效國家。也有人考證說，岳飛背上刺字乃是宋朝兵制使然。岳飛背上的“盡忠報(bào)國”究竟從何而來，歷史上仍然是一個(gè)未解之謎。

　　岳飛背上刺有“盡忠報(bào)國”，歷史上確有其事，很有可能源自岳母鼓勵兒子上戰(zhàn)場的意愿，但不是岳母親手所刺。

　　《宋史·岳飛傳》有記載，當(dāng)岳飛入獄之初，秦檜等密議讓何鑄審訊。岳飛義正詞嚴(yán)，力陳抗金軍功，愛國何罪之有?并當(dāng)著何鑄面“裂裳以背示鑄，有‘盡忠報(bào)國’四大字，深入膚里”。浩然正氣，令何鑄汗顏詞窮。

　　岳飛的母親姚氏是一個(gè)農(nóng)家婦女，識字的可能性不大，所以不可能親手在岳飛背上刺上“盡忠報(bào)國”四個(gè)字。但極有可能的是，他母親為了鼓勵他放心去戰(zhàn)場打仗，請人在岳飛背上刺的。

　　關(guān)于岳飛背部刺字還有一種說法，岳飛久懷報(bào)國之志，曾三次從軍抗金殺敵。他于宣和四年(公元1122年)十九歲時(shí)第一次應(yīng)募入伍，背部刺字大約是此時(shí)所為，因?yàn)楸彼文┠辍按套譃楸�”的制度仍在貫徹�?zhí)行。所以岳飛在背部刺上“盡忠報(bào)國”四字明志。

　　兩宋時(shí)期，是中國歷史上唯一一個(gè)國家正規(guī)軍完全靠募兵的時(shí)代。漢唐和元明清都是實(shí)行征兵制，所謂征兵就是一種兵役，只要是國家的公民，都要被強(qiáng)行服兵役。兩宋的募兵制則是國家從老百姓中招募士兵，國家出錢雇傭他們。所以宋朝的軍隊(duì)都是國家花錢養(yǎng)的雇傭兵，人員來源比較復(fù)雜，游民、饑民和犯過法的人都可以應(yīng)募入伍，這就加大了管理的難度。

　　從宋太祖趙匡胤開始，為了加強(qiáng)對軍隊(duì)的管理和控制，“刺字為兵”就成為了一種規(guī)范運(yùn)作的制度，只要是應(yīng)募入伍的士兵，都要刺字作為標(biāo)記。趙匡胤認(rèn)為應(yīng)該把兵和民分開，兵民分開控制，有利于國家的穩(wěn)定，有利于皇帝的統(tǒng)治。南宋人牛弁《曲洧舊聞》也說：“藝祖(宋太祖)平定天下，悉招聚四方無賴不逞之人，刺字以為兵。”

　　據(jù)古書零星記載，一般是取“松煙墨”，入管針(管狀針頭)畫字于身，直刺肌膚，涂以藥酒即成。

　　宋朝有兩種軍隊(duì)需要刺字，一種是禁軍，就是國家的作戰(zhàn)部隊(duì);一種是廂軍，相當(dāng)于現(xiàn)在的工程兵，國家的大型公共工程，比如修橋補(bǔ)路等，都是由廂軍來完成。

　　禁軍和廂軍都有各自固定的番號，為了便于識別和管理，士兵刺字的內(nèi)容基本上都是各自所屬部隊(duì)的番號，不會是其他的內(nèi)容。這樣使得士兵不能隨心所欲地流動和逃跑。

　　還有牢城兵，比如說水滸傳里面的林沖，他犯罪之后被發(fā)配到滄州當(dāng)兵，這種兵是帶有徭役性質(zhì)的，也會刺上諸如牢城第幾指揮之類的標(biāo)記。

　　從岳飛背部刺字的內(nèi)容——“盡忠報(bào)國”來分析，不可能是他應(yīng)募當(dāng)兵的時(shí)候刺上去的。而且刺字的部位也不符合宋朝的規(guī)定，宋朝給士兵刺字叫做黥面，最開始刺在臉上，人為地把士兵和社會普通階層分開，這對士兵是一種歧視。

　　宋朝是一個(gè)重文輕武的社會，武將的社會地位十分低下。文官尤其是進(jìn)士出生的人，社會地位都很高的，武官都受到嚴(yán)重的社會歧視。因?yàn)楫?dāng)時(shí)就是一個(gè)尚文的時(shí)代，連軍官都受到歧視，更不用說普通的士兵了。

　　當(dāng)然也不乏有開明的士大夫提出自己的看法認(rèn)為這種歧視士兵的做法并不太好，希望做一些必要的調(diào)整。后來有很多刺字就改刺在手臂、手心、手背或者是虎口上了。而且給士兵刺字的目的是防止士兵逃跑或者犯法，便于管理和控制，所以才會選擇刺在臉上和手心手背這些相對明顯的地方。

　　如果像岳飛那樣刺在背上，太隱蔽了，根本沒有任何標(biāo)識作用。所以這也說明岳飛背部的“盡忠報(bào)國”不符合“刺字為兵”的募兵制度。

　　有一些關(guān)于岳飛的史料記載，把“盡忠報(bào)國”寫作了“精忠報(bào)國”。這很可能和宋高宗有關(guān)系。岳飛在對抗金兵入侵的戰(zhàn)斗中，立下了赫赫戰(zhàn)功，為了表彰岳飛，當(dāng)時(shí)的皇帝宋高宗御賜了“精忠岳飛”四個(gè)字給岳飛，并且讓手下人做成了一面寫有“精忠岳飛”的旗幟。

　　以后凡是岳飛出征的時(shí)候，都會帶上這面寫有“精忠岳飛”的大旗幟。到了明清以后，“盡忠報(bào)國”就變成了“精忠報(bào)國”，這實(shí)際上是明清人的誤解。

　　明清時(shí)期，把“盡忠報(bào)國”變?yōu)椤熬�忠�?bào)國”，更多的是在宣揚(yáng)一種帝權(quán)，因?yàn)椤熬�忠”這兩個(gè)字是宋高宗御賜的。想要激勵當(dāng)時(shí)的老百姓在國家危難的時(shí)候，發(fā)揚(yáng)這樣一種精忠報(bào)國的精神。

　　實(shí)際上，在元朝的時(shí)候，蒙古人占統(tǒng)治地位，漢人的社會地位相對低下。到了明朝，盡管朱元彰建立起漢人統(tǒng)治的政權(quán)，但實(shí)際上明朝時(shí)期，外患仍然很嚴(yán)重，北方的蒙古勢力很強(qiáng)大，所以在這種情況下，需要全體老百姓用這種“精忠報(bào)國”的精神來鞏固和捍衛(wèi)漢人的政權(quán)。所以“盡忠報(bào)國”就慢慢流傳成了“精忠報(bào)國”。

　　8、秦檜怕“施”

　　舊時(shí)，湯陰縣城從岳廟前向東走的那條街叫學(xué)街。據(jù)說在很早以前，住在這條街里的人們，特別是那些在臨街房屋里的人，每到晚上夜深人靜時(shí)候，往往被街上一種聲音所驚醒。那種聲音聽起來很有點(diǎn)瘆人：唿啦——唿啦，而且是相同的聲音連成一串。先是從西向東走動，又從東向西走動，有的時(shí)候是一東一西過去后就消停下來，有時(shí)反復(fù)多次。漸漸地有人想看個(gè)究竟，他們或從窗戶上張望，或啟開門縫覷看。就這么一看，人們倒被猛嚇了一跳。這聲音不是別的，原來是在岳飛廟前跪著的那幾個(gè)鐵人像，領(lǐng)頭的一個(gè)便是秦檜。他們有的帶著前銬，有的帶著背銬，腳上都帶著沉重的腳鐐，邁著艱難的步履蹣跚而過。人們驚異的是：這些鐵鑄的家伙怎么居然會沿街走動?這不是成了精嗎?于是人們聚到一起，將這件事議論開來。后來，這件事很快傳到知縣和知府衙門。沒有多少時(shí)間，府里便派張應(yīng)登推事到縣里來。他詳細(xì)了解了人們訴說的情況。便決定在岳廟山門對面，即秦檜等鐵跪像后建了一祠，祠中塑起施全的銅像。

　　施全是南宋時(shí)期的殿司軍士，對秦檜主和誤國，謀害岳飛極為仇恨。紹興二十年(即岳飛被害后九年)正月一天，施全挾刀藏于眾安橋下，待秦檜乘轎赴朝路過時(shí)，上前刺殺秦檜。因沒有刺中，被捕。后被秦檜處以磔刑。施全銅像左手握拳，右手高舉利劍，橫眉怒目直視面前秦檜等五個(gè)鐵跪像。說來也奇，自從施全塑像建立以后，學(xué)街的百姓，再也沒有聽到這伙鐵鑄罪人沿街趟鐐的聲音。

　　說來更奇，不知從什么時(shí)候起，人們發(fā)現(xiàn)那個(gè)被施全鎮(zhèn)壓住的秦檜居然躲到雞腦袋里去了。開始，無論公雞還是草雞，只要聽見喊“施——”的聲音，便驚恐地跑開，還不知是怎么回事，后來當(dāng)人們把煮熟了的雞頭打開，才恍然大悟，那個(gè)圓滾的腦仁不就是那個(gè)跪縮一團(tuán)的秦檜嗎?

　　9、舉賢盡忠，死抗皇婚。

　　義烏人楊喬是漢朝名臣楊旋的哥哥，他容貌英俊帥氣，治事干練，才華出眾，深得漢桓帝賞識，官任尚書。他舉賢盡忠，7次上書舉薦賢士孟嘗，但漢桓帝都置之不理，卻深愛他的才干和相貌，并下詔將公主許配給他做妻子。楊喬堅(jiān)決不同意，他開始絕食，以死抗婚，以死諍諫，在第七天的時(shí)候饑餓而亡。他不畏強(qiáng)權(quán)，凜然正義，以死盡忠明跡。(《后漢書》卷三十八，列傳第二十八《張法騰馮度楊列傳》及《孟嘗傳》等有記載)

　　10、施糧救荒，急人所難。

　　義烏人駱統(tǒng)是三國時(shí)期吳國的濡須都督，當(dāng)年發(fā)生饑荒時(shí)，同鄉(xiāng)和遠(yuǎn)方的客人很多都很困乏，駱統(tǒng)為此減少了飲食。他姐姐回娘家時(shí)見他這樣很難過，多次詢問原因，駱統(tǒng)說：“連士大夫們粗劣的食物都不夠吃，我怎么忍心獨(dú)自吃飽飯呢!”姐姐深受感動，就把自己私人的糧食給了駱統(tǒng)，又告訴了母親。駱母也認(rèn)為駱統(tǒng)很有賢德，于是就分糧施舍救了不少人。駱統(tǒng)很有才干，打仗也很行，他的許多主張孫權(quán)都予以采納。他認(rèn)為占募的做法在民間助長邪惡，敗壞風(fēng)俗，應(yīng)急速停止，孫權(quán)最終采納了他的建議。

　　清官零陵太守徐陵死后，家中的田地、童仆、奴婢等都被地方霸主和強(qiáng)人搶掠一空，徐陵的兒子徐平落難。駱統(tǒng)知道后，一面代為申冤，一面親自上書，請求孫權(quán)思賢嘉善，救濟(jì)徐平。后來孫權(quán)安排徐平職位，徐平為吳國立了許多戰(zhàn)功。駱統(tǒng)急人所難，關(guān)愛百姓，疏財(cái)俠義，展示了青年將領(lǐng)的寬闊胸懷。(《三國志》卷五十七，吳書十二《虞陸張駱陸吾朱傳》和《會稽典錄》等有記載)

　　11、致誠孝義，感天動地。

　　晉代東陽人許孜是孝義的典范。許孜二十歲時(shí)拜豫章太守孔沖為師，后來孔沖去世，許孜聽說后非常悲傷，前去吊唁，并送喪到孔沖的家鄉(xiāng)會稽，三年間一直吃素，在靈前服務(wù)，穿孝服。不久，他的父母也去世了，許孜骨瘦如柴，只能靠扶著拐杖站起，他把墓地建在縣城東山，堅(jiān)持親自背土，不受別人的幫助。有人可憐他病弱勞累，苦求他接受幫助，他只好在白天不阻止別人的幫助，但到了夜里，就把別人幫他做好的部分去掉。因?yàn)榉�喪他還休了妻子，整天就住在墓旁，并在墓邊種了五、六里的松柏，有只鹿破壞了他的松樹，第二天鹿竟被猛獸殺死在那棵樹下;許孜為鹿做了墳，猛獸就在許孜面前自殺了，他嘆息著把猛獸埋了，從此這片樹木不再被破壞。二十多年后，許孜另娶了妻子，把家安在墓旁，早晚向父母請安。皇上聽聞后下詔書表揚(yáng)了全家。這種師生情誼，父子孝義，誠實(shí)之心，連猛獸都能被感染。(《晉書》卷八十八，列傳第五十八《孝友》有載)

　　12、民族大義，感化盜寇。

　　宋代義烏人宗澤一身正氣，一心為民為國。宗澤在任館陶縣尉時(shí)，鄜州廷帥呂惠卿傳檄給宗澤，命他與縣令視察黃河堤防，檄文到達(dá)時(shí)正趕上宗澤的大兒子去世，但宗澤無任何停留就上路了。呂惠卿聽說后感嘆道：“真可以說是為國而忘家之人!”秉義郎岳飛因觸犯法律要被刑法處置，副元帥宗澤慧眼識英雄，交給岳飛五百騎兵，讓他戴罪立功殺金兵，結(jié)果岳飛一舉大勝，于是他升任岳飛為統(tǒng)制，成了自己的得力干將。

　　王善是河?xùn)|大盜寇，擁有盜眾七十萬人，一萬輛車，想要占據(jù)京城。宗澤單人匹馬趕到王善大營，哭著勸王善為國出力，宗澤出自肺腑的一番話感動得王善也哭了，于是投靠了朝廷。擁兵三十萬的楊進(jìn)，以及各擁兵數(shù)萬的王再興、李貴、王大郎等人，在京西等地?cái)_民，宗澤依次將他們招安。后來宗澤死后，杜充任留守，英雄不再被重用，許多人又去當(dāng)了強(qiáng)盜。

　　宗澤性格直爽講義氣，親友中貧困之人大多靠他活命，而他給自己的東西卻很少。甚至死前關(guān)于家事未留一言，只是連呼三聲“過河”而死。(《宋史》卷三百六十，列傳第一百十九《宗澤傳》有載)

　　13、舍身殉國，義薄云天。

　　宋代東陽人李誠之是呂祖謙的得意門生，在知蘄州時(shí)積極備戰(zhàn)，酒庫每月發(fā)放給守城官員有四百五十錢，他將自己的這份充入公款以幫助部隊(duì)的糧食供應(yīng)。嘉定十四年二月，金人進(jìn)犯淮南，當(dāng)時(shí)李誠之已經(jīng)過了任期，但代替他的人還沒到，本想先送妻兒回去，但聽說有緊急事務(wù)就耽擱下了，他與幕僚們說：“我作為一個(gè)書生多次擔(dān)任邊遠(yuǎn)地區(qū)的鎮(zhèn)守官，現(xiàn)在年紀(jì)已經(jīng)七十，只差一死罷了。必當(dāng)與同僚們合力守城，不成就戰(zhàn)斗到死。”在他的率領(lǐng)下，擊退金人無數(shù)次的進(jìn)攻，甚至出城奪了敵軍的大印。金兵派人來勸降，他將其殺之明志。后金兵集合十八萬人來總攻，李誠之用忠義激勵將士。城破后又率兵與敵巷戰(zhàn)，敵我死傷相當(dāng)。他兒子力戰(zhàn)而死后，他本人在刎頸自殺前呼叫家眷趕快自殺。于是他的妻子和兒媳、孫子都跳入水中自盡，“取義成仁”。后李誠之被朝廷封為“正節(jié)侯”，在蘄州建立祠廟，賜名“褒忠”。(《宋史》卷四百四十九，列傳第二百八十《忠義四》有記載)

　　14、不畏強(qiáng)權(quán)，孝義雙全。

　　宋代金華人呂祖儉是呂祖謙的弟弟和學(xué)生，正準(zhǔn)備奉命赴任去管理明州倉庫時(shí)，恰逢哥哥呂祖謙去世。按照當(dāng)時(shí)法令半年不上任就算超過了上任期限，但他寧愿冒丟官的風(fēng)險(xiǎn)也一定要為哥哥守

　　守滿喪期才肯赴任。沒想到朝廷準(zhǔn)許了他的請求，并下詔上任過期的時(shí)間延長到一年，這個(gè)制度就從呂祖儉開始。

　　呂祖儉在任太府丞時(shí)，外戚韓侂胄開始掌握朝廷大權(quán)并陷害忠良。他為受誣陷的右丞相趙汝愚多次直言抗?fàn)帲�因而得罪了韓侂胄，被貶外放吉州等地。呂祖儉在貶謫地一邊刻苦讀書，一邊深入探究理學(xué)，靠賣藥來維持自己的生活。每次出門，一定是穿著草鞋徒步而行，為方便翻山越嶺。大儒朱熹得知后寫信給他說：“論官職我比你高，論皇帝的恩寵我得到的比你多。然而我卻坐視朝中小人們胡作非為，不能說一句話來報(bào)效朝廷，才致使你獨(dú)自表達(dá)對小人的不滿，最終觸怒那群小人而惹上災(zāi)禍。我真為自己而慚愧，為你的行為而嘆服啊。”(《宋史》卷四百五十五，列傳第二百十四《忠義十》有載)

　　15、一門孝義，和睦大家。

　　浦江縣鄭宅鄭氏一家，以孝義治家，自南宋至明代中葉，從鄭綺開始，十五世同居共食長達(dá)330余年，鼎盛時(shí)有成員3300多人同居一起，整個(gè)家族尊老愛幼、和睦團(tuán)結(jié)。被尊稱為“義門鄭氏”，屢受朝廷旌表，朱元璋親賜封為“江南第一家”，事跡多次載入史籍。

　　鄭氏第4代孫鄭德珪、鄭德璋，十分孝順友愛。鄭德璋剛正直率，宋朝滅亡時(shí)仇家以死罪陷害他，將要到揚(yáng)州接受逮捕。鄭德珪哀嘆弟弟是被誣陷的，便對弟弟說：“他們要害的是我，我去了就能揭露他們的詭計(jì)“，收拾行裝后搶著上路。弟弟在諸暨追趕上了哥哥，都哭著爭相赴死。哥哥只好假裝告訴弟弟自己不去了，半夜時(shí)卻獨(dú)自一人抄小路跑了。鄭德璋追到廣陵，知哥哥已死在獄中后，多次因悲傷得氣絕過去。他背著哥哥的尸體回家安葬，并在哥哥墓旁搭了個(gè)小房住了兩周年。到明代鄭濂主事時(shí)，他因罪被逮捕。堂弟鄭洧效仿前輩代哥去死，自稱有罪，在街市被斬首。(《宋史》卷四百五十六，列傳第二百一十五《孝義》;《元史》卷一百九十七，列傳第八十四《孝友一》;《明史》卷二百九十六，列傳第一百八十四《孝義一》等有載)

　　16、晏殊誠實(shí)守信

　　古往今來，凡是品德高尚的人，都是誠實(shí)守信的。

　　北宋時(shí)期著名的文學(xué)家和政治家晏殊，14歲被地方官作為“神童”推薦給朝廷。他本來可以不參加科舉考試便能得到官職，但他沒有這樣做，而是毅然參加了考試。事情十分湊巧，那次的考試題目是他曾經(jīng)做過的，得到過好幾位名師的指點(diǎn)。這樣，他不費(fèi)力氣就從千多名考生中脫穎而出，并得到了皇帝的贊賞。但晏殊并沒有因此而洋洋自得，相反

　　他在接受皇帝的復(fù)試時(shí)，把情況如實(shí)地告訴了皇帝，并要求另出題目，當(dāng)堂考他。皇帝與大臣們商議后出了一道難度更大的題目，讓晏殊當(dāng)堂作文。結(jié)果，他的文章又得到了皇帝的夸獎。

　　晏殊當(dāng)官后，每日辦完公事，總是回到家里閉門讀書。后來皇帝了解到這個(gè)情況，十分高興，就點(diǎn)名讓他做了太子手下的官員。當(dāng)晏殊去向皇帝謝恩時(shí)，皇帝又稱贊他能夠閉門苦讀。晏殊卻說：“我不是不想去宴飲游樂，只是因?yàn)榧邑殶o錢，才不去參加。我是有愧于皇上的夸獎的。”皇帝又稱贊他既有真實(shí)才學(xué)，又質(zhì)樸誠實(shí)，是個(gè)難得的人才，過了幾年便把他提拔上來，讓他當(dāng)了宰相。

　　晏殊受到皇帝的賞識和重用的故事說明，一個(gè)人為人的誠實(shí)，表里如一，不弄虛作假，對于取得別人的信任是多么的重要啊!

　　17、吳剛伐桂

　　抬頭仰望明月，可見當(dāng)中有些黑影，在我國便傳說這就是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍桂的神話，傳說月中桂樹高達(dá)五百丈，這株桂樹不僅高大，而且有一種神奇的自愈功能。有一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心于仙道，但始終不肯專心學(xué)習(xí)，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹，并說：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術(shù)。”

　　但吳剛每砍一斧，斧起而樹創(chuàng)傷就馬上愈合，日復(fù)一日，吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹，而他也不斷地砍下去。到最后，也沒能將那樹木砍倒。

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