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歷史的典故

時間:2024-09-22 09:23:08 歷史 我要投稿

歷史的典故(集合14篇)

  歷史的典故 篇1

  從前有個人,養了幾只羊。一天早上,他去放羊,發現少了一只。原來羊圈破了窟窿,夜間狼從窟窿里鉆進來把羊叼走了。 鄰居勸告他說:“趕快把羊圈修一修,堵上那個窟窿吧! 他說:“羊已經丟了,還修羊圈干什么呢?”他沒接受鄰居的勸告。 第二天早上,他去放羊,發現又少了一只。原來狼又從窟窿里鉆進來把羊叼走了。 他很后悔,不該不接受鄰居的'勸告。他趕快堵上那個窟窿,把羊圈修得結結實實的。從此,他的羊再沒有被狼叼走的了。

歷史的典故(集合14篇)

  歷史的典故 篇2

  指日影移動一寸的時間。形容時間極短。古人稱“光陰”為“寸”,與古代的計時器有關。其由來有兩種說法:

  ① 我們的祖先在春秋時期就發明了“圭表”,它通過觀測日影來確定時刻和節氣。它由“圭”和“表”兩部分構成,“表”是兩根直立的木桿或石柱,“圭”是平臥于“表”下的尺,上面刻有“分”“寸”等。兩根“表”分別放在“圭”的南、北端,并與“圭”之間形成直角。在太陽光下,“表”投射出的落在“圭”上的影子稱作“陰”,所以古人稱時間為“光陰”。根據表的影子的長短變化可以測出時間、節氣。所謂“寸”“分陰”,表示時間較短暫。

 、 古代有種計時的工具叫日晷,它由晷盤和晷針組成。晷盤用石頭制成,四周刻有子、丑、寅、卯等12個時辰刻度。晷針用銅制成,立于晷面中與晷面垂直。晷針的影子像鐘表的指針一樣移動。晷針的影子指向晷盤的某一位置,便可知白天的'某一時間。晷,日影;“寸晷”,指一寸長的日影,表示光陰短暫!按珀帯笔恰按珀小钡耐x語。西晉·潘尼《贈陸機出為吳王郎中令》詩有“寸晷惟寶”,就是指時間寶貴。

  “寸陰”一詞最早見于西漢·劉安《淮南子》:“故圣人不貴尺之璧,而重寸之陰,時難得而易失也!睎|漢·趙曄的《吳越春秋·勾踐入臣外傳》有“夫君子爭寸陰而棄珠玉”。三國時曹丕在《典論·論文》中說“古人賤尺璧而重寸陰,懼乎時之過已”!稌x書·陶侃傳》則說:“常語人曰:‘大禹圣者,乃惜寸陰,至于眾人,當惜分陰。’”

  可見,先輩們都強調時間寶貴,“寸陰”比“尺璧”的價值還高,即所謂“寸金難買寸光陰”。后來,人們便用“寸陰”來勸諭人們珍惜點滴時光。

  歷史的典故 篇3

  支撐房屋的大梁,比喻肩負國家重任的人才。語出《后漢書·陳球傳》:“公為國棟梁,傾危不持,焉用彼相邪?”

  東漢靈帝時,宦官曹節專權,大臣陳球與尚書劉納密謀,想殺掉宦官曹節。司徒劉郃(hé)的哥哥曾是朝廷中的大臣,因參與大將軍竇武誅殺宦官,行動失敗而被處死,所以陳球認為聯絡劉郃一起行動是有一定基礎的。

  劉郃雖然位居司徒的要職,對宦官也很仇恨,但鑒于以往的`教訓,他總是猶豫不決。劉納見狀,不客氣地質問說:“您作為國家棟梁,當國家危急之時,您都不管,那還用您干什么呢?”在劉納質問下,劉郃終于答應了。

  事情還在準備之中,消息卻已走漏。原來陳球有一個妾,妾的父親程璜與曹節有往來,所以陳球的行動,就被程璜透露出去了。曹節得知消息,迅速采取行動,馬上以謀反罪將陳球、劉納等處死,并將劉郃罷官。

  劉納質問時所說的“棟梁”一詞,至今還經常使用,而且詞義也沒什么變化。

  歷史的典故 篇4

  典源出處

  晉·皇甫謐《高士傳》卷下:“韓康字伯休,京兆霸陵人也。常游名山采藥,賣于長安市中,口不二價者三十余年。時有女子買藥于康,康守價,乃曰:‘公是韓伯休邪? 乃不二價乎?’康嘆曰:‘我欲避名,今區區女子皆知有我,何用藥為?’遂遁人霸陵山中!薄短接[》卷九四亦引 《高士傳》,《后漢書·逸民列傳》亦載。文略同。

  釋義用法

  后漢韓康為躲離塵世虛名,賣藥長安市中,口不言二價,一直保持三十余年,后來他言不二價的名聲也盡人皆知了,他只好遁入深山中。后用此典形容逃名避世的隱士生活; 有時也指藥或賣藥。

  用典形式

  【賣藥】 唐·王季友:“煉丹文武火未成,賣藥販屨俱逃名!彼巍り懹危骸爸坏罒鹩袆⑾,不知賣藥是韓康。”宋·黃庭堅:“賣藥偶知名,草玄非近準!

  【無二價】 唐·高適:“洛陽無二 價,猶是慕風聲!

  【不二價】 唐·王維:“賣約不二價,著書盈萬言。”

  【不二名】 明·高啟:“如何不二名,乃為女子知!

  【伯休隱】 宋·,陸游:“賣藥思從伯休隱,愛花卻笑拾遺狂。”

  【韓康藥】北周·庾信:“時占季主龜,企販韓康藥。”

  【賣藥韓康】 清·丘逢甲:“多君賣藥高韓康,專從海上搜神方。”

  【逃名賣藥】 清·吳偉業:“逃名因賣藥,不愧鹿門期!

  【韓康賣藥】 南朝陳·徐陵:“韓康賣良藥,董偃鬻明珠。”南朝梁·江淹:“韓公淪賣藥,梅生隱市門!

  【韓康避名】 清·姜宸英:“更無安道能求死,只有韓康解避名!

  【兒女識韓康】 宋·陸游:“一事尚須深自咎,街頭兒女識韓康!

  【女子知伯休】 清·王士禛:“世情但競牢石耶,女子猶知伯休那!

  【行藥長安市】 金·元好問:“不妨行藥長安市,才是前生許道寧!

  【君是伯休非】 宋·陸游:“堪笑街頭小兒女,問予君是伯休非?”

  歷史的.典故 篇5

  "羞花",說的是楊貴妃。唐朝開元年間,唐明皇驕奢淫逸,派出人馬,四處搜尋美女。當時壽邸縣的宏農楊元琰,有一美貌女子叫楊玉環,被選進宮來。楊玉環進宮后,思念家鄉。一天,她到花園賞花散心,看見盛開的牡丹、月季……想自己被關在宮內,虛度青春,不勝嘆息,對著盛開的花說:"花呀,花呀!你年年歲歲還有盛開之時,我什么時候才有出頭之日?"聲淚俱下,她剛一摸花。花瓣立即收縮,綠葉卷起低下。哪想到,她摸的是含羞草。這時,被一宮娥看見。宮娥到處說,楊玉環和花比美,花兒都含羞低下了頭。這件事傳到明皇耳朵里,便喜出望外,當即宣楊玉環來見駕,楊玉環濃裝艷抹,梳洗打扮后進見,明皇一見,果然美貌無比,便將楊玉環留在身旁侍候。由于楊玉環善于獻媚取寵,深得明皇歡心,不久就升為貴妃。楊貴妃得勢后,與其兄楊國忠串通一氣,玩弄權術,陷害忠良。安史之亂發生以后,明皇攜著貴妃和文武大臣西逃,安祿山率兵追趕,不僅要唐朝的江山。還要美女楊貴妃。西逃路上,大臣們質問明皇,國破家亡,社稷難存,你要江山還是要貴妃,貴妃不死,我們各奔西東。萬般無奈,明皇賜貴妃一死,自縊于梨園的梨花樹下。后來,大詩人白居易寫了一首《長恨歌》,記敘的就是這段歷史。

  閉月羞花的意思

  閉:藏。使月亮躲藏,使花兒羞慚。形容女子容貌美麗。

  閉月羞花的成語故事

  東漢末年,朝廷內部宦官專權,就是所謂的太監說了算。太監說話管用,那大臣們肯定不開心啊。情急之下,就有大臣想出了一個不算辦法的辦法,私詔涼州軍閥董卓進京來平定內亂。

  說起這個董卓,此人性格粗暴卻有謀斷,還算是個粗中有細的猛將。年輕的時候,他駐守邊塞,黃巾軍起義,曾率軍到中原,結果被打得大敗。后來,他賄賂十常侍,擁兵自重,干脆自己在涼州當上了一方霸主,過得好不逍遙快活,也不聽皇帝的話了。但其實,董卓這個人很有心計,他一直按兵不動,說白了就是在等待一個好時機。如今,宦官專權,逼急了朝廷里的那些大臣,這就給了董卓一個名正言順回歸朝廷的機會。董卓當然不會放過這么好的機會,他先讓手下的大將率兵殺入皇宮,將那幫太監們殺了個干干凈凈,之后,再大搖大擺地率領部隊進入洛陽。自此,董卓勢力大盛,他更加無法無天了。

  得了勢的董卓先是廢黜漢少帝,立漢獻帝,再封自己當相國,一人之下萬人之上,他說的話可比皇帝管用多了。前面說過,董卓是個粗暴之人,他得勢之后就濫用刑罰,荒淫無度,看誰不順眼就殺誰,看誰順眼就隨便提拔升官。

  漢朝的大臣們這才明白詔董卓入京勤王這事真的.是太失算了,本想著讓董卓這頭惡狼來驅趕宦官那些陰險狡詐的狐貍們,沒想到,狐貍們被趕走了,董卓這頭惡狼卻賴著不走。可眼下,能有什么辦法再把這惡狼趕走呢?

  大臣們中間有個叫王允的,為人正直忠義,他很想除掉董卓這個奸臣。可先不說董卓位高權重,就說他的義子呂布,武功高超,且時時刻刻在董卓身邊侍奉左右,旁人根本近不了董卓的身,更別說殺他了!為此,王允是絞盡腦汁,可就是想不出來一個萬全之策。

  這天晚上,王允愁得睡不著覺,就起身走出屋子,來到院子里,對著當空的皓月嘆氣。說來也巧,這天晚上的月亮是又大又亮,掛在半空中,院子里靜悄悄的。突然,王允聽到院子的假山后面有人在低聲說話,他心下好奇,就悄悄走過去,想看看是什么人。

  等他來到假山旁邊,放眼一瞧,原來是府中的一個歌女在焚香禱告。只見她裊裊下拜,跪在地上,面前是一個小桌,上面放著香爐,香爐里插著三炷香。大半夜的,一個歌女不睡覺,跑這里禱告什么呢?王允干脆藏在假山后頭,想看個究竟。

  只見歌女雙手合十,嘴里說道:“月亮啊月亮,我是歌女貂蟬,今晚我焚香拜月,不為別的,只為大人王允。他為天下國家憂心忡忡,夜不能寐,食不甘味。今我貂蟬立下誓言,只要大人能順心順意,我愿上刀山下火海,在所不惜!”

  假山后的王允一聽,心里十分感動,挪了幾步,正要走出來。這時,貂蟬正仰頭望月,可不知從哪里突然飄過來一片烏云,頓時遮住了半邊月亮。借著微弱的月光,王允心下立刻生出一個除掉董卓的好辦法來,他趕緊走過去扶起貂蟬說:“你真愿意幫我么?”

  貂蟬先是一驚,然后肯定地點點頭。王允再抬頭看月亮,月亮好像害羞似的,以烏云遮面。低頭再看貂蟬,王允說:“你有這閉月之貌,不愁惡人不除!”就這樣,王允定下連環計,以一個貂蟬來離間董卓和呂布的父子關系,再趁機除掉惡人董卓,成就了一段歷史佳話。

  歷史的典故 篇6

  曾子是春秋末期著名的儒家學者,他既是思想家,又是教育家,主張“修齊治平”的政治觀,積極傳播儒家思想。他所著的《大學》《孝經》對后世影響深遠。

  曾子對品德有這樣的論述:人們要使自己的意念變得真誠,不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣,要像喜愛美麗的女子一樣,一切都發自內心的感受。品德低下的人在私下里無惡不作,一見到品德高尚的人便躲躲閃閃,經常為掩蓋自己所做的壞事而撒謊。殊不知,內心的想法會通過一言一行體現出來,被別人察覺。所以,品德高尚的人哪怕是在獨自一人的時候,也一定要謹慎。財富可以裝飾房屋,品德卻可以修養身心,使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以,品德高尚的人一定要意念真誠。

  內心真誠,人的身體也就會變得更健康,更舒暢,所以“心廣體胖”這一成語指人心胸開闊,外貌就安詳。

  心廣體胖實際上是在講人的.身體和精神的統一。人的內心如果寬廣,身體就會自然呈現出舒泰的樣子,這就是心寬體胖。和我們現在常說的“相由心生”“腹有詩書氣自華”是相似的道理,都是強調人的內心世界會影響外表形象,因此,一個人要重視內心修養,重視進德修業,這是儒家的基本價值導向。但是,我們今天在用這個詞的時候,常常會指一個人內心沒有什么憂愁,是樂天派,因此就能吃能睡,以至于發胖,這就是曲解了成語的本義了。因為做樂天派雖然也很好,但卻缺少了古人那種砥礪自己,隨時隨地注重內心修養的精神氣概,變得過于世俗了。

  “心廣體胖”也說成“心寬體胖”。需要注意“胖”字在這里并不讀作pàng,而是讀作pán。當讀作pàng時,表示“發胖”的意思,也就是人們最容易理解的“變胖”,當讀作pán時,則表示“舒泰”的含義,與前面的“寬”字或“廣”字相對應。

  歷史的典故 篇7

  白馬盟的歷史典故

  漢高祖晚年的時候,寵愛了一個戚夫人。戚夫人生了孩子,叫做如意,被封為趙王。漢高祖老覺得呂后所生的太子劉盈生性軟弱,怕他將來干不了大事,倒是如意說話做事很像自己。因此,想改立如意為太子。

  他曾經為這件事跟大臣們商量過,但大臣們都反對,連他一向敬重的張良也幫著呂后。請了當時很有名望的四個隱士叫“商山四皓”(皓,音hào,就是白發 老人的意思),來輔佐太子劉盈。漢高祖知道沒法廢掉太子,就對戚夫人說: “太子有了幫手,翅膀已經長硬了,沒有法子改變了!逼莘蛉艘矀牡脹]法說。

  漢高祖在討伐英布的時候,胸部中了流箭。后來,傷勢越來越厲害。有一次,有人偷偷地對他說:“樊噲(呂后的妹夫)和呂后串通一氣,只等上一死,就打算殺掉戚夫人和趙王如意!

  漢高祖大怒,立即把陳平和將軍周勃召進宮來,對他們說:“你們趕快到軍營,立刻把樊噲的頭砍下來見我。”

  那時候,樊噲正帶兵在燕國。陳平、周勃接受了命令,兩人私下商量說:“樊噲功勞大,又是后的妹夫,咱們可不能隨便殺他。這會兒上發火要殺他,以后萬一后悔起來,怎么辦?”

  兩人商量了一陣,把樊噲關在囚車里,送到長安,后來果然被呂后釋放。

  漢高祖病重了,他把大臣召集在他跟前,又吩咐手下人宰了一匹白馬,要大臣們歃血為盟。大伙兒當著高祖的面,歃了血,起誓說:“從今以后,不是姓劉的不得封王,不是功臣不得封侯。違背這個盟約的,大家共同討伐他!

  大臣們宣了誓,漢高祖才放下心。

  漢高祖病越來越重了。他叫呂后進去,囑咐后事。

  呂后問他:“陛下百年之后,要是蕭相國死了。誰可以接替他?”

  漢高祖說:“可以讓曹參接替!

  呂后又問:“曹參以后呢?”

  漢高祖說:“王陵可以接替。不過王陵有點戇直,可以叫陳平幫助他。陳平有足夠的智謀,但是不能獨當一面。周勃為人厚道,辦事慎重,只是不大懂得文墨。但是將來安定劉家天下的,還是靠周勃。”

  呂后再問下去,漢高祖搖搖頭說:“以后的事,就不是你能夠知道的了!

  公元前195年,漢高祖死去。呂后把消息封鎖起來,秘密把她的一個心腹大臣審食其(食其音yìAlī)找去,對他說:“大將們和先帝都是一起起兵的。他們在先帝手下已經不大甘心。如今先帝去世,更靠不住,不如把他們都殺了!

  審食其覺得這事不好辦,就約呂后的哥哥呂釋之做幫手。呂釋之的兒子呂祿把這個秘密消息泄露給他的好朋友酈寄,酈寄又偷偷地告訴他父親酈商。

  酈商得知這消息,趕忙去找審食其,對他說:“聽說上去世已經四天。后不發喪,反倒打算殺害大臣。這樣做,一定激起大臣和將軍們的反抗,天下大亂不用說,只怕您的性命也保不住。”

  審食其嚇住了,忙去找呂后。呂后也覺得殺大臣這件事沒有把握,就下了發喪的`命令。

  大臣們安葬了漢高祖,太子劉盈即位,就是漢惠帝。呂后就成了太后。

  漢惠帝的確是個老實無能的人,一切聽他母親呂太后作主。呂太后大權在手,愛怎么做就怎么做。

  她最痛恨的是戚夫人和趙王如意。她先把戚夫人罰做奴隸。又派人把趙王如意從封地召回長安。

  漢惠帝知道太后要害死弟弟如意,親自把如意接到宮里,連吃飯睡覺都和他在一起,使呂太后沒法下手。

  有一天清晨。漢惠帝起床出外練習射箭。他想叫如意一起去,如意年輕貪睡,漢惠帝見他睡得很香,不忍叫醒他,自己出去了。等惠帝回宮,如意已經死在床上。惠帝知道弟弟是被毒死的,只好抱著尸首大哭一場。

  呂太后殺了如意,還殘酷地把戚夫人的手腳統統砍去。挖出她的兩眼,逼她吃了啞藥,把她扔在豬圈里。

  漢惠帝瞧見戚夫人被太后折磨得這個樣子,不禁放聲大哭,還嚇得生了一場大病。他派人對太后說:“這種事不是人干得出來的。我是太后的兒子,沒有能力治理天下!

  打那以后,漢惠帝就不愿再過問朝廷的政事。

  歷史的典故 篇8

  馬紹,字子卿,濟州金鄉(今金鄉縣)人。歷任左右司都事、單州(今山東單縣)尹、提刑按察司僉事、刑部尚書、兵部尚書、參知政事、中書左右丞等官職。被元世祖稱為秀才。他關心民間疾苦,潔己奉公,不畏權貴,敢言直諫,有“清廉賢明”的美譽。

  世祖初年,馬紹應詔入仕,授中書省左右司都事。后任單州尹,勤政愛民,得當地士民刻石贊頌。至元十年(1273),改山東東西道提刑按察司僉事,以賑災恤民為先務。至元十九年(1282年),皇上詔命劃隆興為太子封地,皇太子選拔總管,馬紹受召到京城,任刑部尚書。

  馬紹為人廉潔剛正,與權臣桑哥多有斗爭,曾力諫世祖行輕徭薄賦之政。一次,桑哥召集各路總管三十人,引他們上朝見皇上,想以催收賦稅的多少來考定政績高下;噬险f:“賦稅收齊了不把百姓財力榨盡一定不能做到。但朕的倉庫軍隊,難道少這些么!”馬紹退朝到尚書省,追記皇上的訓示,交太史寫下來。有人建議增加鹽稅,馬紹說:“如果不節制不必要的開支,即使把賦稅加重幾倍,也不夠用!笔虑橹缓脭R置下來。

  皇帝下詔書把京城一部分種苜蓿的官田分給居民,可是以桑哥為首的特權階層乘機據為己有。為堵馬紹之口,他們把一塊田地分給馬紹,馬紹卻堅決不受。桑哥想上奏請求把這塊地賜給馬紹,馬紹推辭說:“我沒有才能在官府做事,常擔心不能盡職盡責,怎敢希求分外的福分,而招致罪過!”桑哥垮臺后,追查他曾行*賂的人,找到他的賬本看,惟獨沒有馬紹的名字。桑哥后悔地說:“假如我早聽馬左丞的`話,一定不會有今天的禍!被噬险f:“馬左丞忠誠廉潔令人尊重,讓他官復原職!

  元至元二十八年(1291年)元政府撤尚書省,馬紹改任中書左丞。元貞元年(1295年),中書右丞,兼江浙行省右丞。大德三年(1299年)改兼河南行省右丞。次年,死于任上。有詩文數百篇。

  歷史的典故 篇9

  華清宮內集中著唐御湯遺址博物館、西安事變舊址——五間廳、九龍湖與芙蓉湖風景區、唐梨園遺址博物館等五大文化區和飛霜殿、萬壽殿、長生殿、環園和禹王殿等標志性建筑群。驪山海拔1302米,老母殿、老君殿、烽火臺、兵諫亭、石甕寺、遇仙橋等景點星羅棋布,“驪山晚照”是著名的“關中八景”之一。

  中國大型實景歷史舞劇《長恨歌》在華清宮精彩上演。華清御湯酒店坐落在華清宮景區九龍湖南側,是國際精品溫泉酒店體驗目的地。

  所以,到陜西西安旅游,有“六看”,即兵馬俑、華清宮、鐘樓、城墻、大雁塔、舞劇《長恨歌》。

  華清池的歷史典故

  地方志記述

  華清宮是唐代封建帝王游幸的別宮。背山面渭,倚驪峰山勢而筑,規模宏大,建筑壯麗,樓臺館殿,遍布驪山上下。唐詩人白居易《驪宮高》詩曰:“高高驪山上有宮,朱樓紫殿三四重”。

  清人錢維喬《華清宮》詩道:“華清之宮驪山足,玉殿千重相連屬”。驪山景色宜人,溫泉蕩邪去疾。傳說遠在三千年前的西周時期,就已成為周天子的游幸之地。那時的溫泉名“星辰湯”。《三秦記》載:“始皇初,砌石起宇,名驪山湯,漢武加修飾焉”。北周武帝天和四年(569),令大冢宰宇文護造皇湯石井。隋文帝開皇三年(583)列植松柏千株,修屋建宇。至唐代逐步形成規模。唐太宗貞觀十八年(644),詔左衛大將軍姜行本,將作大匠閻立德建宮室樓閣,賜名“湯泉宮”。《冊府元龜》載:“貞觀二十二年(648)正月戊戌,帝如溫湯。癸卯,御制碑以示群臣”。唐高宗咸亨二年(671)改名溫泉宮。唐玄宗天寶六載(747),更溫泉宮為華清宮,“環宮所置百司區署,詔琯總經度驪山,疏巖剔藪,為天子游覽”(《唐書·房琯傳》)。華清宮因在驪山,又叫驪山宮,亦稱驪宮。白居易《驪宮高》詩:“驪宮高兮入云”。驪山似錦若繡,一名繡嶺,宮因山名,亦名繡嶺宮。唐代詩人崔涂、李商隱、崔道融詠華清宮,皆以“繡嶺宮”為詩名。從文獻記載和野外的實際考察中,大抵可知華清宮的范圍是:南至驪山西繡嶺第一峰(即周烽火臺),北到今縣城北什字。東至石甕谷(寺溝)。西到鐵路療養院西側的牡丹溝。宮城(即羅城),南至山根,北到今縣城南什字,東至東窯村,西到游泳池。1967年新華書店在南什字西北角修建營業樓,發現了用青石砌成的宮城北墻的墻基。1981年春,城建單位在西街丁字形路北,也發現了同樣的`北墻基。1982年冬于寺溝村南的山坡上探出東繚墻兩段。從調查和發掘所見遺跡及文獻資料所記,華清宮的建筑布局嚴謹,曲折縈回,規模宏大。唐玄宗以民脂民膏,建此豪華宮苑,供一己之歡娛,然曾幾何時,“漁陽鼙鼓”驚破了他的美夢。華清宮樓殿湯池,遂漸次破壞,自宋以至明清,其原有建筑已蕩然無存。

  今日記其遺跡,乃以彰我民族之文化,并以此為借鑒,建立一個新時代的風景旅游區,供廣大人民群眾游覽。唐代華清宮充分利用了有利地形,使其成為一座結構嚴謹、富麗堂皇的龐大宮殿建筑群。主要殿舍以溫泉為中心,構成華清宮的核心。然后向山上和山下展開,利用地形特點,布設不同類型和用途的樓閣亭榭,同時還有青松翠柏、荔枝園、芙蓉園、梨園、椒園、東花園等分布其間,把整個華清宮妝扮得格外妖嬈。華清宮的建筑依山面水,鱗次櫛比,除宮城(羅城)外,還有繚墻環繞。繚墻之外,又羅列不少建筑,清乾隆《臨潼縣志》稱:“湯井殊名,殿閣異制,園林洞壑之美,殆非人境”。

  人文歷史

  這里作為古代帝王的離宮和游覽地已有三千多年的歷史。周、秦、漢、隋、唐等歷代帝王都在這里修建過行宮別苑,以資游幸。冬天利用溫泉水在墻內循環制成暖氣,每當雪花飄舞時,到了這里便落雪為霜,故名飛霜殿。相傳西周的周幽王曾在這里修建離宮。秦、漢、隋各代先后重加修建,到了唐代又數次增建。名曰湯泉宮,后改名溫泉宮。到了唐玄宗時又大興土木,治湯井為池,環山列宮殿,此時才稱華清宮。因宮在溫泉上面,所以也稱華清池。唐代華清池是帝王妃嬪游宴的行宮,每年十月到此,第二年春天才返回。唐天寶六年(747)擴建后,唐朝第七個皇帝唐玄宗每年攜帶楊貴妃到此過冬沐浴,在此賞景。據記載,唐玄宗從開元二年(714年)到天寶十四年(755年)的41年時間里,先后來此達36次之多。飛霜殿原是唐玄宗(685一762)和楊貴妃的寢殿。白居易《長恨歌》就寫道:“春寒賜浴華清池,溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力,始是新承恩澤時”。

  據歷史記載,這里的溫泉大約發現在3000年前的西周時代。漢代曾在這里建造帝王貴族的行宮別墅。唐代建有富麗堂皇的“華清宮”。“華清池”由此得名。經歷代戰爭,原來的建筑都已毀塌。都是按照歷史記載的布局于1959年重建的。

  今天的華清池,名山勝水更顯奇葩,自然景區一分為三,東部為沐浴場所,設有尚食湯,少陽湯,長湯,沖浪浴等高檔保健沐浴場所,西部為園林游覽區,主體建筑飛霜殿殿宇軒昂,宜春殿左右相稱。園林南部為文物保護區,千古流芳的驪山溫泉就在于此。

  華清池大門上方有郭沫若書寫的“華清池”匾額。進了大門就見兩株高大的雪松昂然挺立,兩座宮殿式建筑的浴池左右對稱,往后是新浴池,由新浴池往右行,穿過龍墻便是九龍湖,湖面平如明鏡,亭臺倒影, 垂柳拂岸,湖東岸是宜春殿,北岸是飛霜殿為主體建筑,沉香殿和宜春 殿東西相對,西岸是九曲回廊。由北向南過龍石舫,再經晨旭亭、九龍橋、晚霞亭,便到了仿唐“貴妃池”建筑群。

  “蓮花湯”是玄宗皇帝沐浴的地方,占地400㎡,是一個可浴可泳的兩用湯池,充分顯示了至高無上、唯我獨尊的皇權威嚴。池底一對約30cm的進水口曾裝有雙蓮花噴頭同時向外噴水,并蒂石蓮花象征著玄宗、貴妃的愛情。

  “海棠湯”,俗稱“貴妃池”,始建于公元747年,湯池的平面造型頗似一朵盛開的海棠花,因此而得名,專供貴妃沐浴。白居易《長恨歌》中“春寒賜浴華清池,溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力,始是新承恩澤時”的楊貴妃在這花朵一樣的浴池中沐浴了近十個春秋。“星辰湯”修建于公元644年,是專供唐太宗李世民沐浴的湯池,池壁造型是南峭北柔,初步推測是工匠模擬自然界山川河流的造型修建的。傳說原址上面及四周無遮物,沐浴可見天上星辰,故名。在星辰湯后面還有溫泉古源。

  “太子湯”是專供太子沐浴的湯池。“尚食湯”是專供尚食局官員沐浴的湯池。

  出了貴妃池向前行便進望湖樓,先見荷花池然后經飛霞閣,傳說此閣是貴妃浴后觀景及晾發之處。九龍湯是唐玄宗洗浴的池名,貴妃池是楊貴妃沐浴的地方。

  為了適應旅游形勢的發展,華清池內又新添了中外書法碑林、梨園及其它藝術展館。構成了集旅游、文物、園林、沐浴、娛樂、餐飲、為一體的綜合性文物游覽場所?胺Q北方皇家園林之典范。

  隨著考古發掘,在唐華清宮保護范圍內發現了唐梨園遺址,清理出“蓮花湯”(御湯)、“海棠湯”(貴妃池)等五處皇家湯池遺址及大量建筑材料。同時在唐、漢文化層下發現了新石器時代的夾砂泥質陶片,為研究華清池的歷史提供了珍貴的實物依據。

  歷史的典故 篇10

  戴震與他的老師

  清雍正年間,江水被推薦到朝廷做官;噬险僖姇r,他緊張哆嗦,不能對答,于是推薦他的學生戴震。戴震口若懸河,分析問題切中要害,說得清清楚楚。皇上大為興奮。問戴震說:"你和老師比,誰的才能高?"戴震回答:"我的水平低。"皇上又問:"那水平高的'反而不能回答,為什么?"戴震說:"老師年老,耳朵有些背,可他的學問,超過我一萬倍。"皇上贊賞他的謙讓精神,賜為翰林。

  歷史的典故 篇11

  唐代大詩人李白,在《任城縣廳壁記》中贊揚濟寧:“青帝太昊之遺墟,白衣尚書之舊里。土俗古遠,風流清高,賢良間生,掩映天下!笨梢,濟寧歷史上出現過不少“風流清高”、“ 賢良”之士,其中的“白衣尚書”鄭均又是代表性人物。

  史書上說,“鄭均,字仲虞,東平任城人也。喜研《尚書》,好黃、老哲學。淡泊無欲,清靜自守,不慕游宦!彼母绺缭诳h衙里做掌管巡察緝捕的小官,經常收受禮物,鄭均多次勸阻不聽,決心用自己的實際行動教育他,便去給人家做傭人,辛辛苦苦干了一年多,將掙得的`錢財全部送給兄長。并說:“財物用盡可以再去掙,當官不清白,終究會被拋棄!备绺绱笫芨袆,從此清廉。

  哥哥去世后,鄭均又承擔起撫養家境貧寒的寡嫂孤侄的責任。其間,以“舉孝廉”為己任的地方官員召他出來做官,他常稱病在家。直到建初三年(公元78年),司徒鮑昱召他到朝廷任職,他才不得不應召。建初六年(公元81年),公車(朝廷官署名)又特地征召他,升遷為尚書,協助漢章帝處理政務。章帝對他直道如矢、敢言直諫的品格,十分敬重,多次采納他的逆耳忠言。后來,鄭均稱年老有病,主動請辭尚書職位,章帝又授他議郎一職。他以病重為由,決然脫下官服,掛冠而去,回歸任城故里。

  元和元年(公元84年),漢章帝詔告東平郡守,對回到家鄉的鄭均進行褒獎賞賜。詔書上,章帝稱贊鄭均青年時“安貧”、“恭儉”;任尚書時勤于政務,抱病工作;到了老年,愈加堅貞不移地“守善”,對自己毫不懈怠,保持了晚節。因此賞賜他谷千斛,每年八月有長吏到他家中慰問,賜羊、酒。第二年,漢章帝對他給予了更重的超高規格的褒獎。這一次不是下詔委派地方官進行,而是漢章帝不顧路途漫漫、舟車勞頓駕臨任城,親至鄭均家中,當面賜其終身享受尚書的俸祿。

  古代未出仕的人所穿的衣服稱為“白衣”。鄭均病休還鄉,本已成了“白衣”,但復受皇帝恩賜尚書俸祿,故留“白衣尚書”美名。

  歷史的典故 篇12

  古代對德高者的稱呼。最早見于《荀子·成相》:“大人哉舜,南面而立萬物備!庇帧督獗巍罚骸懊鲄⑷赵,大滿八極,夫是之謂大人!逼湟鉃椋 言行如日月光明,氣度博大如宇宙,有這種德行者就叫大人。

  “大人”一詞作為官場用語,始于戰國末期。據《左傳·昭公十年》載:“周其亂乎?夫必多有是說,而后及其大人,大人患失而惑。”杜預注:“大人,在位者!笨追f達疏:“周室其將亂乎?……國內多有此言,而后流傳及其在位之大人。大人,謂公卿大夫也!卑傩辗Q官員為“大人”,始于清代雍正初年。從清雍正初年起稱官員為大人,直至清末,這期間大人的`范圍越來越廣。在雍正初年,只有總督、巡撫才可以稱大人。到了乾隆末年,則欽差大臣也可以稱大人了。從嘉慶、道光以來,京官四品以上,外官司、道以上,都可稱大人;翰林開坊,六品也可稱大人;編修、檢討(官名)得到了差事,七品也可稱大人。到了光緒末年,則沒有得到差事的編修、檢討及庶吉士,還有郎中、員外郎、主事、內閣中書都可稱大人;外官加三品銜或道銜的,都稱大人。久而之久,則知府、直隸州同知也可稱大人了。

  到了現代,“大人”演化為長輩敬辭(多用于書信)或指成人(區別于小孩兒)。

  歷史的典故 篇13

  1 曲江宴

  曲江池以水流曲折得名。故址在今陜西省西安市東南,漢武帝所鑿。唐代開元、天寶間,曾于池岸廣筑樓臺亭閣,花木繁茂,煙水明媚,風景佳麗,為長安勝景。每逢中和(二月初一)、上巳(三月初三)等節日,帝王將相以及商賈庶民,游者接踵。唐制,新科進士放榜后,皇帝賜宴游賞于曲江池旁的杏園,時人稱為“曲江宴”、“杏園春宴”。后遂被專指進士及第。唐劉滄《及第后宴曲》:“及第新春選勝游,杏園初宴曲江頭!碧茰赝ン蕖洞喝諏⒂麞|歸寄新及第苗紳先輩》詩也有云:“知有杏園無路入,馬前惆悵滿枝紅!(典見《唐國史補》、《唐摭言》)

  2 雁塔題名

  長安慈恩寺西院塔,高三百尺,俗稱大雁塔,為唐代名僧玄奘收藏從印度帶回的佛經和佛像,于唐高宗永徽三年建造。從武則天神龍年間開始,新科進士在曲江宴以后,即集于慈恩寺塔題名,請同科進士中擅長書法者將全榜諸人姓名寫于塔上。后遂成為考中進士的代稱!短妻浴芬拙右自娫疲骸按榷魉滤}名處,十七人中最少年”。又元楊載《送完者都同知》詩:“姓名題雁塔,譜牒記龍沙!(典見《唐摭言》、《雍錄》)

  3 龍虎榜

  唐德宗貞元八年(729)會試,當時天下名士韓俞、李觀、李絳、崔群、王涯、馮宿、瘐承宣、歐陽詹等二十三人同登進士第,得人才之盛。于是時人稱為龍虎榜。后凡會試中選者亦被呼為登龍虎榜。在北宋孫僅舉進士第一,王禹偁以詩賀之,曰:“粉壁乍懸龍虎榜,錦標終屬鹡鸰原!饼埢褚喾Q虎榜(但清代以后,虎榜專指武科),元方回《石峽書院賦》:“領袖者誰?予同姓兮,又同登于虎榜”;薩都刺《及第謝恩崇天門》“虎榜姓名書敕紙”,均用此典。(典見《新唐書?歐陽詹傳》)

  4 破題

  唐翰林學士李程初應博學宏辭科,試題為《日五色賦》,李程試卷的首句云:“德動天鑒,祥開日華。”時人稱之為破題。又,宋詩人梅堯臣,應范仲淹邀宴。席間賦《河豚魚》詩一首,詩云:“春洲生荻芽,春岸飛楊花。河豚當是時,貴不數魚蝦!睔W陽修評此詩道:“河豚常出春暮,群游水上,食絮而肥,南人多與荻芽為羹,云最美。故知詩者謂只破題兩句,已道盡河豚好處。”后因稱詩文起首數句點破題意曰“破題”,明清八股文更以破題為-想象作文固定程式。破題又常被引申為第一次之意。如《西廂記》:“卻告了相思回避,破題兒又遭別離!(典見《國史補》、《六一詩話》)

  2 青錢萬選

  唐代著名傳奇小說《游仙窟》作者張鷟所作詩文,不僅流行國內,日本、新羅使者紛紛購求。他曾八次應試,均登甲科,當時文人員半千說他的`文辭如青銅錢,萬選萬中。世人因稱他為青錢學士。后人因以青錢萬選喻文才出眾。晏殊《假中示凌判官寺丞王?薄吩姡骸坝瘟嘿x客多風味,莫惜青錢萬選才!(典見《唐新語》、《新唐書?張薦傳》)

  6 破天荒

  唐代荊州文風不振,每年解送舉人應考,均未中試,時人稱為“天荒”。后劉蛻以荊州解送的舉人登第,打破了該州多年無人中舉的局面,時人稱為“破天荒”。荊州刺史崔鉉特獎勵劉蛻七十萬貫破天荒錢。劉蛻答謝說:“五十年來,自是人廢;一千里外,豈曰天荒。”又自宋朝以來,江西地方無人以狀元及第,后有何昌以對策居第一,有人以詩寄何昌言云:“萬里一時開驥足,百年今始破天荒!焙笥靡灾盖八从谢蚴状纬霈F。如清黃遵憲《番客篇》詩:“平生不著襪,今段破天荒!(典見《唐摭言》、《北夢瑣言》、《獨醒雜志》)

  7 八百孤寒

  唐朝大臣李德裕,出身閥閱世家,晚年位居宰相,官高爵顯。史稱其對家世寒微、無以依恃的讀書人常能施以援手,為他們的科第仕進開方便之門。因此,故深得孤寒士子好感。后李德裕在黨爭中失敗,被貶為崖州(今廣東瓊山東南)司戶,蒙恩士子對他被貶荒遠,都一掬同情之淚。當時有人作詩云:“八百孤寒齊下淚,一時南望李崖州!焙笠蛞浴鞍税俟潞敝肛毢炕蛴魈幘忱щy、極需要提攜的人。清黃景仁《歲暮懷朱笥河先生》:“小謫陳芳現在身,人間何事敝精神。幔亭仙客休相待,八百孤寒要此人!(典見《云溪友議》、《唐摭言》、《全唐詩話》)

  8 冬烘

  顏真卿是唐代著名的書法家,曾因平定“安史之亂”有功,封為魯郡公。后李希烈擁兵作亂,受命前往勸諭而被害。晚唐懿宗咸通間,鄭薰主考,時徐州一代戰亂頻仍。鄭薰意欲激發士人之氣,特選一忠烈之后作榜首,藉作矜式。誤將考生顏標當作顏魯公的后裔,取為狀元。發榜后,顏標按禮拜見主司,鄭薰在交談中方知其出身寒素,非功臣之后。時有無名子作詩嘲鄭薰云:“主司頭腦太冬烘,錯認顏標作魯公!薄岸妗焙笏斐S靡孕稳萦馗坎贿_事理。如宋范成大《四時田園雜興》“長官頭腦冬烘甚,乞汝青錢買酒回”,即用此典。(典見《唐摭言》卷八、卷十三)

  9 倒繃孩兒

  宋人苗振考取進士后,出仕多年,將參加館閣考試。館閣為文學儒臣所處之地,錄取者皆為飽學多才之士。丞相晏殊謂苗振曰:“君久從吏事,必疏筆硯,今將就試,宜稍溫習也!泵缯癫灰詾橐猓唬骸柏M有三十年老娘而倒繃孩兒者乎?”晏殊俯首笑而不語。后經考試,果未中選,晏殊聞其落選笑道:“苗君竟倒繃孩兒矣!”繃即包扎嬰兒,為老娘所熟諳!暗箍嚭骸币鉃閷⒑喊嵉。比喻多年老手,因一時疏忽大意,亦將失誤!吨熳诱Z類?雜類》所記事同人異,云是陳易赴試,宰相韓珂對陳規勸事。后世文人常用此典,尤多見于通俗小說。(典見《東軒筆錄》、《事文類聚》)

  10 悔讀《南華》

  唐宣宗時宰相令狐綯曾以一典故詢問溫庭筠,溫曰:“事出《南華》,非僻書也。或冀相公燮理之暇,時宜覽古。”令狐綯遭到輕薄,懷恨在心,上書朝廷,言溫庭筠有才無行。于是溫終身不得登第。后溫庭筠作詩云:“因知此恨人多積,悔讀《南華》第二篇!薄赌先A》,《南華經》,即《莊子》。后人因以“悔讀《南華》”為學問高深、直言忤人而遭嫉忌的典故。如宋陸游《懷鏡中故廬》:“從宦只思乘下澤,忤人;谧x《南華》!(典見《唐詩紀事》、《北夢瑣言》)

  11 沆瀣一氣

  唐人崔沆主乾符二年進士科考試,榜中錄取考生崔瀣。同時被錄取的同姓考生中,崔瀣最為崔沆相知。時人有“座主門生,沆瀣一氣”之謠。后人因稱氣味相投為“沆瀣一氣 ”。今多用于貶義。(典見《南部新書》、《唐語林》)

  12 名落孫山

  吳地有人名孫山,為人滑稽多智。試期至,離鄉赴他郡應舉,鄉鄰中有人托其攜子同往應試。試畢,鄉鄰子落第,孫山居榜末,先期回家。鄉鄰探詢其子是否考中,他吟詩兩句道:“解名盡處是孫山,賢郎更在孫山外!焙笠蚍Q考試落第為“名落孫山”。詩文中常用,通俗小說中尤多用此典。(典見《過庭錄》)

  歷史的典故 篇14

  原意為畫眼睛。其出處,有如下說法:

  晉代大畫家顧愷之作人物像時,常常數年不點眼睛。人們問他原因,他說:“四體妍蚩,本無關于妙處;傳神寫照,正在阿堵中!卑⒍率恰斑@個”的意思。他答復人們的意思是,人體其他部位畫的美一點丑一點都無關緊要,不是畫的靈魂;傳神逼真之處,正在這一點(眼睛)上。他曾在瓦官寺北殿畫維摩詰像,畫完了準備點眼睛時,便對寺僧預言:“此畫一點睛,不出三日,觀賞者畢至,可得百萬錢布施!碑嬒窠夷缓,果然前來觀看的.人不少,所得布施錢也大大超過此數。

  后來,人們用“點睛”來比喻寫文章或是創作其他文學作品時,添加妙筆。

  此外,據《世說新語》《歷代名畫記》《宣和畫譜》等記載,南北朝梁代名畫家張僧繇(yáo),曾在金陵(今江蘇南京)安樂寺壁上畫了四條龍,但都不點眼睛。當別人問他為什么時,他說:“如果畫了眼睛,它們就會飛走!比藗儾恍,再三懇求一試。張僧繇提起筆,給寺壁上的龍輕輕點上了眼睛,當他剛點完第二條龍睛時,忽然電光一閃,雷聲大作,寺壁破裂,兩條畫上眼睛的龍騰云而去。

  后來,人們根據這個故事引出了“畫龍點睛”這一成語,用來比喻講話、寫文章,在關鍵的地方,用一兩句精練的警句,點明要旨,使講的話和寫的文章更加精辟有力。

  參見“畫龍點睛”。

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