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文化苦旅讀后感

時間:2023-07-26 09:28:50 文化 我要投稿

文化苦旅讀后感10篇(薦)

  細細品味一本名著后,你心中有什么感想呢?寫一份讀后感,記錄收獲與付出吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢?以下是小編為大家整理的文化苦旅讀后感,歡迎大家分享。

文化苦旅讀后感10篇(薦)

文化苦旅讀后感1

  滇橄欖的甘甜在苦澀之后。

  書吸引我的不止是文字,還有那泛黃的書頁散發的樸質的清香。我身邊的許多人都不喜歡書的味道,我卻不然。每次翻開《文化苦旅》之前,我總要先嗅一嗅那書的味道。后來我發現,這種味道可以把人帶入一種境界,跟隨余秋雨走進文化,找尋文化中的足跡,以深邃的眼光觀滄海桑田的變遷。記得,前言中余秋雨寫到,書名之所以要叫“文化苦旅”,是因為在歷史中穿梭的沉重。是的,當讀到《陽關雪》和《廢墟》時我分明能感受到他觸摸風沙與殘亙時,我的靈魂也在震撼,震撼的同時眼前浮現出秋雨先生再回首凝視這些古道遺跡的凝重,好像風沙也打在我臉上,心上。不是鉆心的痛,卻久久揮之不去的矛盾和悲傷。我耳邊回蕩著“這里,一個民族的傷口在滴血!”這時,一個炎黃子孫的子孫,怎能不痛,在滴血啊,那里就是中國人心中一道抹不平的傷痕。再看看墨印之下又竄入眼中的黃,書頁上質樸,洽似古老和枯萎了的昏黃正是我腦中古道西風瘦馬,夕陽西下的顏色。

  但正如秋雨先生自己所說,如果深邃和青春總是無緣,學識和游戲總是對立,那么走進文化和歷史也就稱不上享受,連會心一笑都沒有總是悲傷就是莫大的折磨。人生如戲,歷史亦如一場氣勢恢宏、蕩氣回腸的大戲。所以有悲傷就有喜悅,有反思就有進步。雖然讀到《白發蘇州》時稱不上快意,卻也有了幾分舒心。真像他說的原先心里的皺痕也被抹平了 。不用再在風沙中停步,向粗糙的手掌心中呵氣避寒了。而可以蜷縮起身子在這精致的亭臺樓閣中品一口茶,觀茶杯中的茶舒茶卷直到思索,一直思索到進入夢鄉。不是說蘇州少了歷史的沉淀,而是西湖中的沉淀就猶如西子一般清澈純凈,思量的問題也顯得輕松了許多。

  此刻,我嘴里正品著一顆滇橄欖,也體味到作者先寫《道士塔》再寫《江南小鎮》,最后寫《這里很安靜》的意圖了。原來這一顆滇橄欖苦澀中的`回味正如回味歷史,回味文化,回味《文化苦旅》一樣。好像人的認知和年齡的增長亦如此。想起自己也這樣。開始淺薄讀史時只由兩種感情,悲傷之后就是憤怒,怒王道士,怒千千萬萬個王道士的愚昧無知。怒國家寶藏容身之所卻在大英博物館,龐大的中國卻沒有一個卷宗的位置。可是當我越深走進歷史的世界,才發現了一種文化、一種交融、一種安靜的思考,反省真正的歷史,安靜的,不帶任何個人的感情色彩。到《這里很安靜》中的秋雨先生雖然也被震撼,卻處事不驚仍然冷靜的思考著,思考著,最后宛爾對著街上的日本人一笑。我才頓悟,這就是智者,這就是大家廣闊溫潤而博大的頭腦和胸懷。這是經歷多少歲月如歷史一般的沉淀才讓一個人成為真正的慧者。歲月與時光也在磨礪每個人的歷史,我這顆棘頭刺腦的小石子兒還早呢。

  有點甘甜,我嘴里的橄欖,頓時暢快。讀史明智,讀文化,讀完《文化苦旅》合起書一瞬間的暢快與振奮。旅行,一次洗禮讓我更加學會了思考,安靜地,安靜地思考身邊的時光流逝。反省歷史,我又看到窗外明媚的希望,正如橄欖綠一樣深沉穩重,卻有著陽光與生機勃勃!

文化苦旅讀后感2

  泯一口淡淡的茶,合上書本,閉上眼睛,畫面在腦海中若隱若現,夾帶著一絲心痛的感覺。這就是我讀完余秋雨的《文化苦旅》后的第一感覺。

  這是余秋雨的一本出名的散文集,全文的主題是憑借山水風物以尋文化靈魂和人生真諦,探索中國文化的歷史命運和中國之人的人格構成。這是一本關于歷史的回憶著作,一本關于中國的命運書籍。

  隨著余秋雨的筆觸,我仿似瀏覽了祖國的半邊江山。我回到過去,回到那一個人關于這些文人建筑的年代,目睹了歷史的滄桑,人性的淪陷。心,似一把錘子般沉重,可卻又忍不住一而再,再而三的徘徊在那些刺疼了我的心的字行間中。從第一篇散文《道士塔》開始,我的心情便是沉重的。

  敦煌的文化是敗落在一個貪財如命的道士手中。正如余秋雨所言,他是敦煌的千古罪人,他為了得到那一丁點的錢,便把我國的文物以低價交易給外國人。那是精華呀!多少年來祖上留下來的寶貝,這些東西凝聚了多少代人的智慧,隱藏了多少不堪或輝煌的過去,然而,卻幾乎被他買給外國人了。在外國的博物館里看到了祖國幾千年前的文化結晶,心里的那種痛無法言喻。那一個個刺眼的數字,就像是一把把鋒利的尖刀,刺在我的身上,我想起了頤和園,想起了巴黎博物館里的金瓶,想起了北京博物館。但這個博物館相比巴黎博物館的和其他國家的博物館而言,似乎成了一種警惕物。為何他國的博物館會擁有這么多我國的重要文物?這在說明我們還需努力,努力寶庫我們的文化結晶。

  《風雨天一閣》也是講述了文化之路的不看遭遇。天一閣,本是一座藏書樓,它的創始人是范鋇,這座樓一代又一代的傳下去,直到民國初期,有人便開始偷書,把這些寶貴的書賣到上海的各書店,就這樣,天一閣里的書一大部分都流散了,只是一部悲劇,范鋇想都不會想到他苦苦收藏的2名作書最終換成了一堆書賊吃剩的棗核。悲哀啊!這些古文對今日的我們而言是多么的重要,然而卻經不起時光的沖刷與歷史的.滄桑巨變,一個個開始走向沉淪。外流的文化書籍雖一部分被官員收藏于涵芬樓,但眾所周知,它最終竟全部被焚毀于日本侵略軍的炸藥之下。我仿乎看到了一個民族正在烈火中焚燒,而我們卻無能為力。

  這些不曾被眾人揭露的歷史瘡疤,然而在余秋雨的游覽過程中被一一隱現在字里行間里,一而再,再而三的述說著歷史文化的歷程,這歷程夾著苦澀與執著,故此書名為《文化苦旅》。

  是的,這是一趟艱辛的游覽,因為每一步的前進都在哭述著文化的遺失與歷史的不堪。仿似回到了那一年日,我們都站在時空的邊緣,目睹著這一些遭遇的發生,而卻無能為力。心苦啊!痛啊!

  363頁下來,發現心已沉重到不能再沉的地步,我痛恨那些道士塔的王圓道士,我痛恨拿去用天一塔偷書賣的薜繼渭,我痛恨那炸毀了涵芬樓的日本侵略者。然而,我更痛恨的是那些當時掌朝為官的無能官員。

  文化之路的艱辛與文化之發展的路上的遭遇,無疑是我們心口上的一條血淋淋的傷口,雖已被塵埃覆蓋,卻還能隱現出那血跡斑斑的表面。

  文化將會延伸到哪里?我們無從所知。

  但文化的歷程發源之哪里,我們卻可以一一尋找。

  走進文化,走進余秋雨的《文化苦旅》。

文化苦旅讀后感3

  初見她,是在一位好友手中,對她的名字好奇不已:所謂“文化之旅”,為何會“苦”?抱著這樣的好奇心,翻開扉頁。這一翻,宛若跌入湖中,再也無法自拔。如今重讀,更有一番新意緩緩涌上心頭,久久不能平復。

  殘陽如血,漆白色葫蘆狀的道士塔在夕陽的照耀下投映出暗淡的深色;駝鈴搖曳,流麗絢爛的莫高窟壁畫于風沙的嗚咽中天衣飛揚,滿壁風動;柳芽初發,白發蒼蒼的蘇州在一片吳儂軟語中煥發新生的活力;暴雨如注,書藏古今的天一閣于風雨的洗禮下更現清秀素雅;宣紙墨硯,我以我筆祭軒轅。

  北國風光

  殘陽如血,漆白色葫蘆狀的道士塔在夕陽的照耀下投映出暗淡的深色。

  余秋雨先生以理性的思考和詩性的語言寫著了這篇《道士塔》,以對民族文化深沉的熱愛傾訴一腔熱血,喚醒人們對文化掠奪的思考。

  我不禁想起那烽火連天的中國近代史,暫不談割地賠款,也不嘆民不聊生,只一把火,燒盡了整個圓明園。呵,八國聯軍燒得只是圓明園嗎?不,他們燒得是明清兩代的文化瑰寶,是千百年的文化積淀,是整個中華民族的文化自尊。每每在照片上,在書本上,在電視上看到圓明園的斷壁殘垣,好想走上前去擁抱她,擁抱這流淚的圓明園,擁抱這泣血的中華文明。忽想起現代曾有人提議重建圓明園,也許此人本是好意,我卻不以為意。縱你有能工巧匠恢復百年前的亭臺樓閣,縱你有琳瑯滿目的奇珍異寶裝點,縱你有文人騷客為此題詞作賦,但,回不去了,文化的紅線一旦斷裂便很難再系上。倒不如留下這滿目瘡痍,叫后世千千萬萬的子孫以此為戒——你若不發憤圖強,就連老祖宗留下的燦爛文化也無法保護。也難怪余秋雨先生發出這樣的質疑:“偌大的中國,竟存不下幾卷經文!”

  但我相信,漫漫黃沙無法吹散文化的坐標,滾滾車輪無法載運文化的厚重,卷卷經文也無法翻卷文化的。中華文化定如黃河長江般奔涌向前,生生不息。

  駝鈴搖曳,流麗絢爛的莫高窟壁畫于風沙的嗚咽中天衣飛揚,滿壁風動。

  文章《莫高窟》應當算是前文《道士塔》的續,然,兩者的切入角度卻是全然不同的。前者痛惜文化的`缺失,后者則感慨文化的交融。是的,真的很奇妙,世界上幾大文明——希臘文明,印度文明和中華文明竟在這里不期而遇,水乳交融。鱗次櫛比的泥質彩塑鐫刻出希臘文明雛形,衣袂飄飄的敦煌飛天舞動起印度文明的風姿,反彈琵琶的唐仕女演奏出中華文明的昌盛。看吶,這享譽中外的莫高窟不正是文化交融最好的佐證嗎?

  江南小調

  柳芽初發,白發蒼蒼的蘇州在一片吳儂軟語中煥發新生的活力。

  余秋雨先生在《白發蘇州》一文中毫不掩飾他對蘇州這座古城非比尋常的喜愛,稱贊她給人“真正的休憩”和“感官上的寧靜和慰藉”,將你心頭的煩憂熨帖得平平展展。

  我想,余秋雨先生之所以如此喜愛蘇州,不在于她多如繁星的名勝古跡,也不在于她小橋流水的景致,更多的是蘇州特有的人文情懷。蘇州,既不艷羨帝都的金陵王氣,也不懼怕吳越之戰所帶來的災難,她更關注是西施作為一個女人的辛酸和唐伯虎作為一個文人的無奈。就連明代時期蘇州人反抗朝政xx的激烈斗爭,也如亮眼的星一閃而過,當朝野上下向京都千恩萬謝時,當世人對古城刮目相看時,蘇州只是笑笑,繼續過小橋流水人家的日子,園林依舊纖巧,河流依舊明澈。這座城的寬容與從容,是多么的可遇而不可求。

  國人將蘇州稱為“東方威尼斯”,這樣的稱呼大可不必,相較于船只終日穿梭不息的威尼斯,蘇州更多了一份平和、一份寧靜和一份從容。

  人間,只有一個蘇州。

文化苦旅讀后感4

  中國文化博大精深,處處都有值得人去思考的地方,如果說中國文化是太平洋的話,那么余秋雨就是一個航海家,而我也勉強算得上是他的小追隨者。

  初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年,博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷,一種修養。大江南北,長城內外無處不見證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養造就了《文化苦旅》的那種獨具風格的藝術特色。

  這書里寫的,不僅有歷史上的匆匆過客,還有漂泊一生的落魄文人;不僅有空守著古老文化遺產的范欽的后代們,還有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人;不僅有莫高窟的玄秘與圣潔,還有黃河文明的盛衰歷史;不僅有江南的秀美與嬌艷,還有廟宇的悠遠與深沉。這些深刻地刻畫了一個又一個文化的側面,令人為之汗顏。

  隨心所欲地慢慢翻閱,啜飲著文化的甘泉,印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引,腦中便是紊然不亂的條理;只需跟隨他的腳印,一路上都是幻美絕倫的風景——-虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的`廬山瀑布。余秋雨鄙棄陳詞濫調,細膩又不失大氣的筆觸下描畫著一幅蒼健渾厚的山水畫,書寫著一首抑揚頓挫的詩歌,哼唱著一支輕柔婉轉的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情,直鍥人心的歷史感懷,用悠長的歌謠譜寫出心中的悸動。

  四壁的文字間,可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風在我指間游走,怎樣綿長的細雨帶給旅人無盡的鄉愁,怎樣回旋的流水唱著抑揚有致的曲調。的確,余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。

  余秋雨是懷著俠士般的情懷和心胸去旅行,孤獨地在敦煌、陽關、柳祠、三峽、西湖、天一閣?在江邊、在大漠、在高山上行走,在歷史的脈博上行走,在責任與道德的正中心行走。帶我們游遍了祖國的大好河山的同時,又不忘將中國的歷史文化揉入其中,呈現給我們的除了令人癡迷的風景,令人好奇的人文現象,還使讀者對文化產生某種反思,與此同時讀者的精神也得到了洗禮。

  人的一生是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡,自豪的同時難免感到一絲惆悵。因為無論你擁有多么輝煌的成功,卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡,文化的靈魂;我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。

  “對歷史的多情總會加重人生的負載,由歷史滄桑感引發出人生淪桑感。”這是作者的感嘆,也是對讀者的啟示。

  在歷史的長河中,有許多人都可以像余秋雨這樣勇敢地去走,但,只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露,歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤,即使有時光這樣的良藥,也難以痊愈。有些人可以把時光當成忘憂草,有些人無論如何也做不到,他們只會一遍又一遍地咀嚼那份苦澀,而這份苦澀還會一代一代地遺傳。

  沒有周遭的閑言碎語,走向比現實更高的殿堂,繼續新的輪回。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘,感嘆滄海桑田的變遷,悟一會兒人生之真諦,因為只有在現代的喧囂中,歷史的寧靜才有力度,只有在現代人的沉思中,過去才能上升為寓言。

  山重水復,無言的大地上,總有無端的感動,無端的喟嘆。走走止止,在山水歷史間跋涉的時候,回憶滲入了筆墨之中。也許《文化苦旅》就是面前的一杯濃茶,入口時苦澀,但苦澀過后總會留下一絲回味——對歷史的感悟,對文化的理解,對人生的思索,全部融在這苦澀后的回味中了。

文化苦旅讀后感5

  我站在古人必須站過的那些方位上,用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀,靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的鳥語風聲。

  心說,當站在堆積的中華文化前,山岳的高度,不免覺得過于厚重,而中國文化的真實步履都落在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上,或化作奔瀉的河流流淌著。大地默默無言,江水生生不息,卻終是將文化內涵封存久遠。于是,走慣了遠路的三毛唱到:“遠方有多遠?請你告訴我!”沒有人能告訴他,他便悄悄的出發了,用一桿馱著沉重的心的筆,帶我們在大半個中國的美麗中跳躍。

  我們似乎看到這樣一幅畫面:文弱多情的余秋雨,在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前,一會兒靜靜沉思,一會兒喃喃自語,欲步卻又停留……他驚嘆、震憾,他婉惜、嘆息。如同古人之說“讀萬卷書,行萬里路”一般在游歷中洗去了少年英氣,懂得了沉穩厚重的中庸之道。然而沒落的唱著古老歌謠的孤座黃昏的美麗定然會使他心旌神搖、羨慕不已。于是他便欣然往甘肅敦煌出發了,轉向大西南四川的柳候祠、都江堰,再到東南的吳越春秋,最終寫至境外南洋的疊疊從冢。

  苦的不是歷史遺留下的'璀璨文化,苦的是研究文化的文人。《道士塔》與《莫高窟》中,余秋雨不時的嘆息,讀敦煌,不是死了幾千年的標本,而是活了幾千的跳動的生命。然而在這朝圣者眾多的圣地,卻偏偏出了個王道士。從此,它蒙了辱,中華民族蒙了辱,但細細一想,送與沒有赤腸的官僚當做奢華的玩物,倒不如賣給外國學者。雖說“洋唐僧”骨子里是赤裸裸的文化剝削,但不也是它們才使莫高窟文化大放異彩嗎?余秋雨狠心的說過:“比之被官員很多糟踐,寧肯存放在倫敦博物館中!”然而還是不能舒心的。中國文化何其多,卻偏偏忽視了這座文化寶庫,這讓人如何悲哀!直到《柳侯祠》前往到《寂寞天柱山》,才敢安心的撫摸那水靈水秀的風光,就在那里和歷史擁抱,與柳宗元,與謝靈運,與杜甫,與范仲淹,與李白……緊緊地,生怕這一處處風光如同海市蜃樓般從眼前湮滅。

  他是沿著長江往下走的,起點是都江堰。因為他認為,中國歷史上最激動人心的工程不是長城,而是都江堰。它的規模從表面上看不及長城宏大,卻注定要穩穩當當地造福千年。如果說長城占據了遼闊的空間,那么,它卻實實在在的占據了邈遠的時間,它至今還在為無數民眾輸送清流。當然,我們已經跟隨他拜見了那遙遠的看不見面影的李冰。

  之后他走過了蘇州,抵達了靈動江南。確是洗掉了黃沙漫漫帶來的歷史傷痕,以柔麗的小橋流水為背景,把清新婉約的江南文化和世態人情表現得形神俱佳。當然不會少了半夢中的西湖,西湖的盛大,歸攏來說,在于它是極復雜的中國文化人格的集合體。所以不會少了白堤與蘇堤的風采,可是還有蘇小小的風采,她一向用美熨帖著生命。

  再順流下一路就到了上海,那氣息就愈發現代化了。可是卻免不了顯示出了人性的不足,一再的對上海人贊揚,又不停的對其惡劣的心里品性進行批駁,然而上海人卻是不以為然的,習慣般的自我安慰將劣根更加暴露無遺了。當然,這不是對他們的審判,而是文化根底的論析。

  水路完了,在大海面前,余秋雨安心的寫出了充滿文化感慨的回憶。再者,就是準備往下一站遠方而揚帆了。可是,那漂泊的旅途中對于文化的苦澀回味卻剛剛開始。

  璀璨的文化,苦澀的旅行。然而剖析開卻是淺淺嘆息后的美麗,還好,一切都還存留。

  當然,越往遠走,越是生動……

文化苦旅讀后感6

  時光流轉千年前,在風沙彌漫的戈壁中,有這樣一群人,伴著駝鈴聲陣陣,手上的獵旗隨朔風飄揚。沙塵迷了眼,模糊了遠方的視線。一串串厚重的腳印,打開了漢朝通往西域的大門。領頭的那人,叫張騫。

  時光流轉千年后,在了無人煙的大漠上,天空下飛鳥絕跡,有一人背負行囊踏上這片土地。他閃爍著光芒的眼膜中,是那堅定的信仰。他不是冒險家,他是個文人,去尋覓曾消失不見的文明,亦是在探索古人的智慧。他,叫做余秋雨。遼闊蒼穹中,唯他一人走在這充滿艱辛的路上;熠熠星河,唯他一人日復一日地走在那孤獨的文化路上。

  我于是翻開了這本《文化苦旅》,在精神世界里追尋著余秋雨先生的'足跡。

  沙山月泉相映好

  夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景,光與影以最暢直的線條進行分割,金黃與黛赭都純凈得毫無斑駁,像一面用巨大的篩子篩過一般,熱浪翻涌起的風將沙山勾勒成優美的線條。他停下腳步,駐足于鳴沙山上,向遠處火得燦爛的夕陽致敬。轉身,他眼睛一亮,在這雄奇壯闊的鳴沙山后,竟又一輪明月般清澈的溪流,山上狂風肆掠,山下水平如鏡,他知道,這就是舉世聞名的月牙泉。巍巍鳴沙,娟娟月泉,就這樣完美地融合在一起,正如北方人的粗獷與江南人的靈秀組成了中國這個群。

  他曾說:“給浮囂以寧靜,給躁急以清冽,給高蹈以平實,人生才顯靈動,世界才顯精致。”他走在路上,走過了沙山月泉相映好。

  陽關歷史自嘆惋

  他繼續走在風沙席卷的沙漠中,只見一座高高的石碑矗立在沙丘上,周圍一派荒蕪,甚是頹廢不堪。他漸漸走近,只見石碑上模糊不清的刻痕印著兩個字“陽關”。曾記否,陽關古時是通商之地,關隘重鎮。如今城墻早已如過眼煙云般不復存在,昔日的繁華景象如夢般閃現,那輝煌的歷史不會有人想起,只那孤傲的巨石獨自守望,幽咽的聲音對往來的人發出無盡的控訴。他忽然想起王維溫厚的詩句:“勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。”他自然又想起那盛極一時的唐人風范,那豪邁、灑脫、上進、大度……可那唐人風范還是抵不過歲月的磨折,終是消散不見。正如余秋雨先生在書中這樣寫道:“陽關坍塌了,坍塌在一個民族的精神疆域中,它終成廢墟,終成荒原。身后,沙墳如潮在;身前,寒峰如浪。”他在陽關的嘆息中,走向下一處文化。

  莫高窟絕美壁畫

  走進漆黑的石窟,那殘破的壁畫雖已不完美,但還是能夠看到古人的智慧與才能。他仿佛看到,幾千年前,人們在這修整壁畫,來自各地的商旅駝隊、僧人等一群有一群人來這里駐足觀賞。金光透過窗戶,折射到壁畫上,洋溢起神秘的金輝。莫高窟的壁畫記錄了中國的歷史,如一位老者,見證了朝代的興衰、歲月的輪回、生命的存亡。它的顏色是厚重的,沉淀了幾千年的風沙,令世人仰慕。

  莫高窟最終被譜寫成一首意蘊深長的詩,一支悠遠回旋的古曲,一個永不泯滅的神話。余秋雨先生感受著莫高窟的情誼,繼續行走在文化之路上。

  他走在路上,以他那熱血沸騰的意志、堅定不移的信念,走在文化解密、文化傳承的路上,他重新走過那消失的古文明,仰著頭,朝那充滿希冀的文化圣地走去。

  人生如逆旅,我亦是行人。余秋雨先生走在文化之路上,亦是走在人生之路上,他肩負使命,就是去傳承古人的智慧與文明。

  走在路上,我們亦不忘初心,踽踽前行,與信仰一路同行。

文化苦旅讀后感7

  青山綠水,長路一條,走不了多遠就有一座。高高的,全由青石條砌成,石匠們手藝高超,雕鑿得十分細潔。頂上有浮飾圖案,不施彩粉,通體干凈。鳥是不在那里筑窩的,飛累了,在那里停一停,看看遠處的茂樹,就飛走了。

  一直很喜歡余秋雨散文里濃濃的文化味道,《文化苦旅》這書一出,便央爸爸托人買了一本給我,依稀記得當初拿到書的時候那種興奮,當下就忍不住捧書看了起來。書一直放在家中的書柜里,幸而沒有沾上灰塵,這次回家,站在書柜前翻翻找找,視線還是被這本《文化苦旅》吸引,似是愧疚地拿出來,一打開,就看到了這篇《牌坊》。

  高中時就已經閱讀過這篇文章,現在看來卻全然是另外一番滋味。

  牌坊,大約是中國獨有的風景線之一,它有著嚴格針對的群體,哪些女子,死了丈夫,再不嫁人,便被冠以“貞潔”二字,立了牌坊以資瞻仰。“封建禮教的壓迫”的論調,我便不在這里重復,因為那大約也是人人熟知的。文章牽著線,從牌坊,走到了孩童的心中,再往前,卻是一個有著盜墓歷史的老頭,老頭掌握關于墳墓的.第一手資料。從他口中,孩童們得知,那些立牌坊的女子們的墳墓里往往是沒有人的;至此,故事仿佛畫了一個圓,留下綣綣迷霧,縈繞讀者心頭。

  如果,故事停在這里,那么余秋雨也不再是余秋雨了,他不會享有如斯盛名,而整篇文章,最讓我愛不釋手的,正是后邊尼姑庵里女老師的情節。

  孩子們漸漸大了,已注意到,女教師們都非常好看。她們的臉很白,所以一臉紅馬上就看出來了。她們喜歡把著孩子的手寫毛筆字,孩子們常常聞到她們頭上淡淡的香味。“你看,又寫歪了!”老師輕聲責備,其實孩子沒在看字,在看老師長長的睫毛,那么長,一抖一抖地。老師們極愛清潔,喝口水,先把河水打上來,用明礬沉淀兩天,再輕輕舀到水壺里,煮開,拿出一個雪白的杯子,倒上,才輕輕地呷一口,牙齒比杯子還白。看到孩子在看,笑一笑,轉過臉去,再呷一口。然后掏出折成小四方的手絹,抹一下嘴唇。誰見過這么復雜的一套,以前,渴了,就下到河灘上捧一捧水。老師再三叮嚀,以后決不許了。可村里的老人們說,這些教師都是大戶小姐,講究。

  看文章的時候,我尤喜這一段,來來回回地看了幾遍。清新自然的文筆,把女老師們的形象勾勒得栩栩如生,她們清秀娟麗,斯文優雅,講究生活的情致,濃縮了整個古代社會女性的優秀品質。

  全文并沒有交代這些女老師的來頭,也不曾說明她們的去處,只隱約含糊地知道——是大戶小姐,至于為何淪落至鄉間教書,作者避而不談;但,我們都知道,這些如素娥臨凡的女老師們,就是以假死護衛貞潔,實際上改名換姓,避至他鄉的牌坊女子們。整篇文章真正的句號畫在了這里,卻還是留了余味滿口,嚼來不知是苦,是香?

  淡淡的倦淺淺的哀貫穿了《牌坊》。女老師們,或者說中國的女子們,背著沉重的歷史,艱難地求著生路,委曲求全地去了,只留得一塊冷峻的牌坊,無情地壓住所有愛恨情仇。

  文章的后來,提到一名女老師的自盡和美國小說《熱冰》中的貞女,在這里,文章的意蘊推得更遠更長,我卻還是最喜對女老師們的描寫,因為,在那些文字里,我看到,中國古代乃至近代的女子,裊娜娉婷地向我走來……

  有人說,愛是兩個人的事,因為摻雜了第三個,所以復; 我說,活著是一個人的事,因為摻雜了很多個,所以沉重。

文化苦旅讀后感8

  余秋雨先生的文章很多,最喜愛的莫過于《文化苦旅》了。也不知是一種什么樣的力量觸動著我,把它讀了一便又一遍,思考了一天又一天。但卻始終弄不明白,我是在讀余秋雨的文章呢?還是在讀中國的文化歷史?一個民族,一種文化,似乎在這位深沉的文明人筆下,引發出了種種連篇累牘的思索,是一種渴念?還是一種哀惋?是一種期待?還是一種詮釋?無從知曉。

  其實,寫作是一種很跟自己過不去的累活兒,有時一提筆就感覺到年歲的徒隔,心有千言萬語,幾個月累就的思維,在下筆的時候,也總是要平一平心跳,理一理思維,像余先生說的一樣:“回憶于歷史的冷漠,理性的嚴峻。”這不知是先生文章帶給我的習慣,還是自己與生俱來的性格,總之,《文化苦旅》讓我找到了寫作的靈魂。

  余先生總是不堪疲憊,習慣從一個地方輾轉到另一個地方,撫慰著中國歷史的文化遺址與殘余,溫存著歷史文化名勝,而自己卻從不疼惜自己的雙腿和體力,跋山涉水,周游各國。在他心中,中國文化的真實步履似乎是落在山重水復、茫茫滄原、默默無言的大地上。或許,在別人眼中,本應是個萎靡柔弱的路旅行者,但在歷史文化山水的天地間那么一站,人、文化、歷史、自然就融為一體了,于是,文章也就應運而生了。

  當在疑惑和迷茫中遲遲疑疑的站立起來時,離開案頭,換上束裝,帶著自己那一份深深的渴念,悄悄地出發,“讀萬卷書,行萬里路”,帶著自己心中累積的郁悶和對中華文化的敬仰上路。大漠孤煙,長河落日,西北戈壁,江南水鄉……都留有他深深的腳印,歷史文化文化的腳印。如果說歷史是永遠的'過去,那中華大地的遺址是什么?莫高窟、道士塔、都江堰、洞庭湖,天柱山,天一閣……似乎在向我們文明的現代人展示點什么呢?

  大地無言,卻只是留下廢墟讓我們無限遐思,古道沉默,卻在呼喚我們不忘歷史的滄桑。余先生在對歷史的滄桑巨變的感慨中,同時也引發對人生的領悟。在山水跋涉中引發無限的回憶,同時,又將回憶迅速滲透在文化筆墨中,給自己的人生增添了聲色和情致,充實了自己。他拋棄了憂傷和疑慮,去追逐涌來的潮水,那永恒的異鄉人在呼喚他,他在沿著這條路走下去,漂泊旅游,但每一次都會有新的發現,蒼老的人生帶著一顆年輕的心,讓無限的思索沉重的駐扎在自己苦澀的文字上,讓忙碌而有文明的現代人去思索。

  夕陽西下,朔風呼嘯,站在大漠上,勇敢的用自己脆弱的身軀全然不知天高地厚扛起歷史文化的厚漬,道士塔前面的駐足、遐想,甚至落淚、甚至恨,讓他感到這個民族的巨大悲劇,看到古老滄桑的中華民族在痛苦的滴血,而正是他的這種巨大憂憤,在字里行間,顯得是那么的沉重。

  或許是天地造化的特意安排,才得以讓這個富有文化底蘊的莫高窟座落于中國的西北向,在哪個漫長的封建統治的年代,全國各地優秀的匠工都云集的這里,是命運的趨勢還是血與淚的選擇?在鞭影和無數兇神惡煞的表情忙碌著,為中國,為世界訴說著奇跡。他華美而有矜持,富有而又遠藏,他執意要讓每一個朝拜者,用長途的艱辛來換取報償。

  《文化苦旅》不是一本書,而是一種永遠也無法用語言表達的文化沉思。座座遺跡,隱隱豐碑,卻無不在默默的詮釋著中國的歷史文化的足跡,文明的傷痕!

文化苦旅讀后感9

  《文化苦旅》這本書是余秋里教授第一本文化散文集。全書共235萬字,有三十七篇。這本書的介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡,但是,在那一處處古跡的的背后卻隱藏著人們不為人知的一面,而作者運其妙筆,給我的心靈寫下了“震撼”兩個大字……。其中最為感觸的是《道士塔》。

  《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時,告訴了我們更深一層的道理,就拿道士塔的第二節來說吧,文章是這樣寫的:真不知道一個堂堂佛教圣地,怎么會讓一個道士來看管。中國的文官都到哪里去了,他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由?其時已是20世紀初年,歐美的藝術家正在醞釀著新世紀的突破。

  羅丹正在他的工作室里雕塑,雷諾阿、德加、塞尚已處于創作晚期,馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術家投來羨慕的眼光,而敦煌藝術,正在王道士手上。王道士每天起得很早,喜歡到洞窟里轉轉,就像一個老農,看看他的宅院。

  他對洞窟里的壁畫有點不滿,暗乎乎的,看著有點眼花。亮堂一點多好呢,他找了兩個幫手,拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個長把,在石灰桶里蘸一蘸,開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄,五顏六色還隱隱顯現,農民做事就講個認真,他再細細刷上第二遍。這兒空氣干燥,一會兒石灰已經干透。什么也沒有了,唐代的.笑容,宋代的衣冠,洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑,順便打聽了一下石灰的市價。

  他算來算去,覺得暫時沒有必要把更多的洞窟刷白,就刷這幾個吧,他達觀地放下了刷把。當幾面洞壁全都刷白,中座的雕塑就顯得過分惹眼。在一個干干凈凈的農舍里,她們婀娜的體態過于招搖,她們柔柔的淺笑有點尷尬。道士想起了自己的身份,一個道士,何不在這里搞上幾個天師、靈官菩薩?他吩咐幫手去借幾個鐵錘,讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴,才幾下,婀娜的體態變成碎片,柔美的淺笑變成了泥巴。聽說鄰村有幾個泥匠,請了來,拌點泥,開始堆塑他的天師和靈官。泥匠說從沒干過這種活計,道士安慰道,不妨,有那點意思就成。于是,像頑童堆造雪人,這里是鼻子,這里是手腳,總算也能穩穩坐住。行了,再拿石灰,把他們刷白。畫一雙眼,還有胡子,像模象樣。道士吐了一口氣,謝過幾個泥匠,再作下一步籌劃。今天我走進這幾個洞窟,對著慘白的墻壁、慘白的怪像,腦中也是一片慘白。我幾乎不會言動,眼前直晃動著那些刷把和鐵錘。“住手!”我在心底痛苦地呼喊,只見王道士轉過臉來,滿眼迷惑不解。是啊,他在整理他的宅院,閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下,低聲求他:“請等一等,等一等……”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。

  《文化苦旅》讓我領悟到了“苦”字的意義所在,更讓我學會了惋惜,更學會了如何不讓惋惜存在……

  看這本書,同時還要慢、要細,里面的思考,非常人所思,非常人所見。

  讀了余秋雨的《風雨天一閣》、《青云譜隨想》等又讓我感受倍深,感受到了中國的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗了“書中自有黃金屋”。

文化苦旅讀后感10

  捧一抷泥土,上面有你深深的足跡,是文化的苦旅…… ——題記

  “文化的旅程是苦,是澀,在這千年的嘆息中講訴苦旅。”沉沉的夢中,聽見遠方的鐘聲。

  在心底,亦聽見心靈的召喚。蠢蠢欲動,我要行走,筆直的走去,冥思其文化的深意,苦行到遠天的盡頭。

  孤身一人,遠離世俗的喧囂,享受這份隔絕人寰的幽靜和這些燦爛的中華文化。苦行,只奢望能有一種苦澀的回味,焦灼后的會心,冥思后的放松,蒼老后年輕。

  一抹斜陽溫柔的撫在臉上,天地變得分外明亮和安靜,于是追隨著余秋雨先生的腳步,進行一場異常深刻的文化苦旅。這是一次對文化的'祭奠,也是一次心靈的叩問。

  無垠的沙漠,沉靜而悠遠。夕陽的余暉投下一片陰影,沒有綠色,缺少水源,只是一只來自歐洲的駝隊,留下一道道車輪碾過的痕跡。在沙窩中一串串深深的腳印間,在一個個夜風里的帳篷中,在一具具潔白的遺骸里,將中華五千年積淀下來的敦煌文化就這樣一點一滴的消磨殆盡。這是中國的土地,這是華夏民族的文化!當敦煌洞窟重見光日的那一刻,我們的文人,中華的傲骨又怎能不愴然涕下?敦煌千年的變遷,怎能不讓無數中華兒女熱血滿腔?流過太多眼淚的眼睛,已被風沙磨鈍。

  我們,是飛天的后人;這里,是我們的天下。中國的榮耀和恥辱掩映著敦煌壁畫美的蹤影。血與火的征戰,又怎能容你們踐踏?

  可是,五千年的中華文明終究成了人們彩色的夢幻,一種圣潔的沉淀,一種永久的向往。我冥思,諾大的中國,竟存不下幾卷經文?這是中國的悲哀,這是中國文人的悲哀。

  我思忖良久,在這一場文化苦旅中,中國喪失了什么,中國人又丟失了什么?是一種民族氣節,是中國文人所獨有的傲骨。

  談到中國文人的傲骨,就不得不提到這樣一個人,他就是陶淵明——田園詩人之祖,隱逸詩人之宗。

  在中華歷史的長河中,陶淵明確實是一顆耀眼的星辰,他不僅以善詞文著稱,更是一種淡泊名利、高潔傲岸的高尚情操感染著無數文人,甚至影響中國文壇的深層發展。

  陶淵明出身庶族,29歲出仕為官,后任澎澤縣令。諸多黑暗的官宦生涯,使他無法與世俗同流合污,到任81天,為了“不為五斗米折腰”而憤然離職。至此,陶淵明十三年的官宦生涯結束。于是毅然隱匿于廬山之下,走上了歸隱田園之路,以追求其內心的寧靜與淡泊。

  那年,陶淵明41歲。每天以酒為友,以詩為樂,以菊為伴,兩袖清風,充盈著古代知識分子追求個性價值的信念,昭示著古代文人高曠雅致的風采,以及中國文人所獨有傲骨。

  “久在樊籠里,復得返自然”的陶淵明“采菊東籬下,悠然見南山”,在閑適的田園生活中,他心情自然而寧靜。晚年貧困潦倒時,也不愿再入仕途。直至427年11月,63歲的陶淵明淡然離世,魂歸南山之下的茅廬中,步入桃花源的隔世生活,歸去來兮……

  我開始思索文化的真正內涵,或許余秋雨先生筆下的《文化苦旅》正是一種對文化的深層認知,對文化的種種歷練。

  于是我用哲學的眼光看待苦行,冥想苦思,探山水名勝,觀人文風景,自然是歸結于文化的熏陶,精神的洗禮。

  停佇于那些流轉千年的文化之中,苦行亦冥思,只愿挺起中國的脊梁和傲骨,和余秋雨先生貼近山水,苦旅文化,冥思深涵……

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