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關(guān)于仁愛的演講稿
演講稿以發(fā)表意見，表達(dá)觀點(diǎn)為主，是為演講而事先準(zhǔn)備好的文稿。隨著社會(huì)不斷地進(jìn)步，越來越多人會(huì)去使用演講稿，那要怎么寫好演講稿呢？以下是小編為大家收集的關(guān)于仁愛的演講稿，歡迎閱讀與收藏。
關(guān)于仁愛的演講稿1
Good morning，everyone！
“仁愛”在詞典中的意思是“寬人慈愛；愛護(hù)、同情的感情”。雖然只是短短的幾個(gè)詞，卻包含了一個(gè)人心中最重要的良知。一個(gè)人只有心懷仁愛，周圍的人才都會(huì)像你愛著他們一樣愛你。
從古至今，“仁愛”一直是中華民族的光輝傳統(tǒng)，孔子也以“仁”作為儒家思想的核心。在古代，有著許多仁愛的典范，如子路背米，閔子騫以德報(bào)母，齊桓公禮待鄉(xiāng)農(nóng)，晏子巧諫景公愛民等；而如今，仁愛已經(jīng)成了社會(huì)生活中一個(gè)重要的核心。那么我們年輕一代，如何在現(xiàn)實(shí)中踐行仁愛呢？
在我看來，仁愛，就要愛自己、愛他人、愛社會(huì)。
首先，仁愛，就要愛自己！我們每個(gè)人都是以“我”這個(gè)單位活在世上，有很多人看不起自己，認(rèn)為自己比不上別人；還有些人自以為是，以自我為中心。仁愛自己，就是要以正確的眼光看待自己。
其次．仁愛就要愛他人。他人這個(gè)范圍很大，可以是父母、家人、老師、同學(xué)、朋友，甚至是陌生人。
父母是我們在這個(gè)世界上至親的人，他們賦予我們生命，哺育我們成長，教會(huì)我們做人的道理。所以，我們首先要做到的就是愛父母。愛父母，孝敬父母是我國優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。春秋時(shí)期，子路為了讓父母吃到大米，寒風(fēng)烈日也要跑到百里之外，背米回家給父母吃。漢朝人士黃香，夏天用扇子驅(qū)除蚊蟲，趕走燥熱，為了讓父親睡得舒服一些；冬天先鉆進(jìn)被窩溫暖床鋪，以免父親著涼。百善孝為先，今天的我們更應(yīng)該用自己的方式來孝順父母，如在家做自己力所能及的家務(wù)，幫父母泡茶，在學(xué)校認(rèn)真學(xué)習(xí)不讓父母操心等。
老師、同學(xué)、朋友都是我們在學(xué)習(xí)生活中最重要的人，我們少不了他們的幫助。但同時(shí)，在他們遇到困難時(shí)，我們也應(yīng)給予我們力所能及的幫助。
“老吾老以及人之老，由吾幼以及人之幼”——在生活的小事中，我們也應(yīng)該幫助一些需要幫助的陌生人。在公車上，看見年邁的老人或孕婦沒座位坐，希望你能主動(dòng)讓讓座他們；在馬路上，看見環(huán)保工人們在打掃，希望你不要將手中的紙屑隨手扔在地上；在小道上，看見一個(gè)小朋友跌倒，希望你能將他扶起來！
除了愛自己，愛他人外，仁愛更呼喚一種關(guān)愛社會(huì)的大愛之美。在汶川地震中，溫家寶總理冒著余震的危險(xiǎn)，遠(yuǎn)赴災(zāi)區(qū)，給那里的`人們帶去問候和溫暖；而所有中華兒女則慷慨解囊，給予了絕望的人們重新振作的勇氣和信心。這不正是仁愛的生動(dòng)體現(xiàn)嗎？我們?nèi)裟芙o對我們生活的社會(huì)多一份關(guān)愛，必然形成一種“我為人人，人人為我”的良好社會(huì)氛圍。
愛自己——自尊自立；愛他人——心懷感恩；愛社會(huì)——胸存天下，讓我們以仁愛為紐帶構(gòu)建一個(gè)更加美好的世界！
我的演講完畢，謝謝大家！
關(guān)于仁愛的演講稿2
記得兒時(shí)的一首兒歌，說是小二郎上學(xué)堂，不怕太陽曬，不怕風(fēng)雨打，就怕沒有文化，無臉見爹娘，當(dāng)時(shí)以為，上學(xué)去學(xué)習(xí)知識(shí)就是學(xué)習(xí)文化，但是后來我才明白，知識(shí)并不代表文化，文化的內(nèi)涵非常博大，對于一個(gè)集體而言，那是一種理念，對于個(gè)人而言，就是一種修養(yǎng)，而這種修養(yǎng)往往決定了我們一生的路，我們的事業(yè)，我們的前途，我們的幸福。
我大學(xué)剛剛畢業(yè)的時(shí)候還很迷茫，爸爸告訴我：記住，無論你以后選擇了哪一行，要想干好，你首先要做一個(gè)好人。可惜，當(dāng)時(shí)我正處于憤世嫉俗的年齡，根本無法理解父親的話。其實(shí)道理很簡單，無論是誰，即使是一個(gè)十惡不赦的歹徒，也喜歡好人。但什么是好人呢？易經(jīng)里說，天，以清高以籠天下，地，以厚德以載萬物，就是說我們需要的是一個(gè)寬大的胸懷加一個(gè)仁者之心。以往，我一直以百分百的唯物者自居，并為之洋洋自得，但心里一直不明白，為什么世界上會(huì)有那么多人信仰宗教，后來對宗教逐漸了解我才發(fā)現(xiàn)，假如這世界真的有上帝存在的話，那么這個(gè)上帝真的值得我們每個(gè)人去信仰和崇拜，首先他既可以從宏觀上統(tǒng)領(lǐng)全局，運(yùn)轉(zhuǎn)世界，又能體察入微，關(guān)心每個(gè)人的疾苦，讓人們覺得上帝隨時(shí)都與你同在。其次才是上帝最最讓人敬重的地方，就是他那幾乎無限包容的仁者之心，全天下都是他的子民，他愛任何人，不管是圣人還是惡棍，是君子還是小偷。這種仁愛之心，對于我們醫(yī)生尤其重要，來的每個(gè)病人，不管他是誰，他在我們面前最重要的身份只有一個(gè)，那就是：我們的病人，我們就要以一個(gè)仁愛之心去對待他，去幫助他去體恤他去愛護(hù)他。
其實(shí)，這種仁愛之心就是一種文化，小二郎上學(xué)堂學(xué)的是知識(shí)，為什么要說沒文化無臉見爹娘呢？我們常說有知識(shí)有文化有了知識(shí)才會(huì)有文化，天地萬物都有一個(gè)規(guī)律，儒家稱之為理，道家稱之為道，我們只有不斷的學(xué)習(xí)才能豐富自己的頭腦，才會(huì)懂得道和理，既道德經(jīng)所說的絕學(xué)無憂。記得幾年前醫(yī)院組織了一次禮儀學(xué)習(xí)，是在開封大學(xué)，講課的是臺(tái)灣人張家麟，他有一個(gè)習(xí)慣，凡是他認(rèn)為落后和錯(cuò)誤的觀念，他都稱之為農(nóng)民的思想，當(dāng)時(shí)的我，對他對農(nóng)民兄弟的歧視頗感不平，但后來我慢慢的明白了，他歧視的不是農(nóng)民，他歧視的是無知，歧視的是沒有知識(shí)沒有文化，如果我們無知又無識(shí)，我們就不懂道和理，那我們還談什么仁愛之心，更無須談什么治病救人了。所以學(xué)習(xí)對于我們至關(guān)重要，通過學(xué)習(xí)豐富來我們的頭腦，。
說到這里會(huì)有很多人不服氣，從古至今，有無數(shù)的文化水平低，甚至于文盲都能成大事的。這一點(diǎn)我也很長時(shí)間困惑，不光我困惑，很多人都困惑，那個(gè)博覽群書的南周皇帝，亡國后把書全燒掉，現(xiàn)代的很多專家因?yàn)闊o法解釋，甚至專門發(fā)明了一個(gè)詞，叫做情商來自我安慰。其實(shí)所謂知識(shí)，是指知而識(shí)之，光知不識(shí)，跟不知沒什么區(qū)別，如何去學(xué)習(xí)知識(shí)很重要，知識(shí)是無限的，而我們的精力能力是有限的，我們常說隔行如隔山就是這道理，而我們每個(gè)人擅長的往往只有一個(gè)方面，一個(gè)人做了一道復(fù)雜的數(shù)學(xué)題，我們稱之為聰明，一個(gè)人寫了一篇妙趣橫生的文章，我們也稱之為聰明，一個(gè)人善于揣摩別人的思想，我們還稱之為聰明，可那個(gè)做數(shù)學(xué)題的可能文章寫的一塌糊涂，那個(gè)寫文章不諳世事，那個(gè)通曉人心的可能象我們的`偉大領(lǐng)袖毛主席一樣是數(shù)學(xué)白癡，但他們都是聰明人，甚至可以說是絕頂聰明，這就是聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，我們不光要博學(xué)，我們還要專攻，要專攻自己的專業(yè)，這就是一個(gè)職業(yè)人的敬業(yè)精神。兒時(shí)的我曾經(jīng)有很多的夢想，有科學(xué)家，老師，飛行員，甚至還有司機(jī)，當(dāng)從沒想過自己做醫(yī)生，上了醫(yī)學(xué)院后很是沮喪與頹廢，后來有一天，爸爸問我：你覺得如果你努力的去做一個(gè)醫(yī)生，你會(huì)做的很好嗎？那時(shí)的我正處于激情的年齡，覺得自己無所不能，當(dāng)然滿口肯定，于是爸爸告訴我，世界上沒有完美，如果你覺得你能找個(gè)職業(yè)比你做醫(yī)生會(huì)更好，那就去做，但如果你一旦選擇了這個(gè)職業(yè)，那你就要努力去做到最好，不要讓青春在抉擇中虛度。爸爸的話對我的觸動(dòng)太大，在我兒時(shí)的記憶里，爸爸永遠(yuǎn)是坐在那里專心致志看書寫字的形象，爸爸的敬業(yè)精神，永遠(yuǎn)是我和哥哥仰望的，而他所說的既然要做就要做到最好，這是最最樸素的敬業(yè)精神。綜觀古今，成功者無一不是敬業(yè)者，秦皇漢武，他們的勤政都是有名的，每個(gè)好皇帝都喜歡微服私訪，聽聽老百姓的意見，對于帝王來說，勤政就是他們的敬業(yè)，假如南唐后主李煜是個(gè)普通文人，明神宗是個(gè)木匠，那他們會(huì)是一個(gè)杰出的人，甚至名垂千古，可如今只是貽笑大方，他們錯(cuò)就在缺少敬業(yè)上。
李世民有一次在玩鳥，剛好看到魏征，忙把鳥藏在袖子里，魏征故意耽誤時(shí)間，等魏征走了鳥也憋死了，一個(gè)帝王，連玩?zhèn)�鳥的時(shí)間都沒有，偶爾玩遇到臣下還要藏起來，怕被說不務(wù)正業(yè)，看來貞觀之制不是招之既來的`啊，但這里李世民還有一點(diǎn)讓我們不得不佩服，他玩?zhèn)�鳥，見了臣下嚇得把鳥憋死了，難道一個(gè)堂堂皇帝會(huì)怕一個(gè)臣下嗎？不，這是一種敢于直面錯(cuò)誤的精神，其實(shí)承認(rèn)錯(cuò)誤直面現(xiàn)實(shí)那是一件很困難的事，這是人性的最基本的弱點(diǎn)之一。記得小的時(shí)候，考試成績好就受到夸獎(jiǎng)，補(bǔ)考就受批評，所以沒到考試就很著急，不知覺中，學(xué)會(huì)了作弊，后來爸爸知道了，給我買了一套模擬試題，對我說，你想知道你考試大約會(huì)考得怎么樣，你可以先用模擬試題來檢驗(yàn)一下，如果你做模擬的時(shí)候還作弊的話，那你就是騙你自己，即使模擬了100分，真考時(shí)還會(huì)露餡，吃虧的是自己，如果一道你不該錯(cuò)的題你錯(cuò)了，你可以找100個(gè)理由為自己辯解，說你真考試不會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤，但到真的考試你有一萬個(gè)理由也沒有人聽，因?yàn)槟沐e(cuò)了就是錯(cuò)了，分已經(jīng)扣了，你的借口只是在騙你自己，同樣你的考試是為了檢驗(yàn)?zāi)阒R(shí)的學(xué)習(xí)情況，你作弊，成績?nèi)菨M分，你的腦子里還是空的，我們表揚(yáng)的不是你的成績，而是你學(xué)到了東西。從那以后，我考試不在作弊，為了成績我塌實(shí)的去學(xué)習(xí)，這讓我一生受益，而這種不自欺欺人，實(shí)事求是的精神更會(huì)帶來無盡的收益，然而，這種人性的弱點(diǎn)并不那么容易攻克，電視里演的醫(yī)生，只要你是醫(yī)生，似乎凡醫(yī)學(xué)相關(guān)的東西，哪怕很邊緣很邊緣的東西你都可以侃侃而談，然而，現(xiàn)實(shí)是很難做到的，總有我們不懂的方面，當(dāng)我在臨床遇到或談到一個(gè)并不熟悉的病時(shí)，我的習(xí)慣是硬撐，往往不肯承認(rèn)自己不懂，怕丟面子，常常硬裝做自己也很懂的樣子，甚至有時(shí)人家問到頭上，還要裝做很不屑的樣子讓人家自己去翻書，其實(shí)自己本來不懂，到頭來還是不懂，最多偷偷的回去翻翻書，了解一些皮毛就沾沾自喜。有幾次我硬著頭皮承認(rèn)自己不懂，甚至看書看到疑惑時(shí)主動(dòng)給同事打電話，得到的并非嘲笑，而是非常非常熱烈的討論，而換來的是自己更深刻的理解，過后的感受是一種充實(shí)，一種自信，而不是先前的那種空虛和自責(zé)，這是一種敢于直面事實(shí)的精神，這就是求是的精神，是每個(gè)技術(shù)人員都需要有的品德。
關(guān)于仁愛的演講稿3
敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：
大家早上好！學(xué)校是教書育人的殿堂，我們學(xué)校的理念是知識(shí)重要，育人更重要，而我們堅(jiān)持的“仁愛”正是儒家思想的精髓。儒家思想的核心是“仁”。“仁者，愛人”。
可以說，愛即是仁，仁即是愛，愛是仁的起點(diǎn)，又是仁的歸宿。總管中國歷史上，堅(jiān)守“仁愛”最成功的，莫過于儒家思想的創(chuàng)始人孔子。當(dāng)我們誦讀《論語》時(shí)，不禁會(huì)被他那崇高的人格所折服。孔子能成為“仁愛”的典范，與他一生的勤奮密不可分。
說到“勤奮”二字，也許讓你感覺是老生常談。當(dāng)老師、當(dāng)家長在你耳邊嘮叨“勤奮”二字時(shí)，你是否感到迂腐、感到厭煩？
你也許驚嘆那漢字的珠圓玉潤，一首首七言律師竟成為千古絕唱，可你是否看到“詩圣不休”的執(zhí)著？你也許曾矚目那一小段燈絲的炫目，給了人類無窮的光明和希望，可你是否又看到“發(fā)明大王”那以前多次失敗后的鍥而不舍？“天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的靈感”，不是春風(fēng)拂面的輕松，而是重逾千斤的辛勤付出！
不要埋怨自己的愚笨，那只能說明你懶惰；不要責(zé)怪命運(yùn)的不公，那只能說明你懦弱；不要羨慕別人的成功，那只管你能說明你不夠勤奮。清晨醒來，你手捫心口，感受著自己強(qiáng)勁有力的心跳，微笑著對自己說說：“我必然是勤奮的！”
那么，我要恭喜你，你已經(jīng)抓住了通向成功的金鑰匙。如果你能在每天睡覺前愉快地對自己說：“真好，我又勤奮、重拾地過完了這一天。”那么，我要敬佩你，你的這般金鑰匙已在你的養(yǎng)護(hù)下山上發(fā)光，成功也在悄無聲息地向你飛奔而來。
朋友們，杜甫用勤奮再現(xiàn)了儒家思想中的`“仁愛”，他的推己及人讓人感受到“先天下之憂而憂”的博大；而異國的愛迪生也在用他的勤奮給人類帶來福祉，他的樂于奉獻(xiàn)讓人感受到人類共同的崇高靈魂。
他們都用自己的勤奮書寫了仁愛，那么，作為威尼斯的學(xué)子，作為沐浴在濃濃儒家文化中的我們，又將怎樣的行動(dòng)去書寫仁愛呢？聰明的你一定是有了堅(jiān)定有力的答案了吧？
關(guān)于仁愛的演講稿4
各位、各位評委、各位老師：
大家好!
我叫xx，來自上xxxx，雖然沒有亮麗的外表，也沒有特別標(biāo)準(zhǔn)的普通話，但是我還是很自信地站到了這個(gè)演講臺(tái)上，因?yàn)槲矣星啻骸粝搿⑿判摹⒅腔酆拓?zé)任，最重要的是我想來傳遞一種振奮人心的力量，那就是——愛。這也是我今天演講的題目。
這是一方和諧的凈土，這是一塊人文的園地。
在這里，沒有鳥語和花香，有的是細(xì)雨滋潤;在這里，沒有狂風(fēng)和暴雨，有的是滴滴滲透;在這里，沒有喧嘩與張揚(yáng)，有的只是靜默和無聲。
我愛，因?yàn)樗屛矣辛俗非笈c夢想!
我愛學(xué)生，因?yàn)樗麄兘o我?guī)砹怂崽鹂嗬迸c最純真的愛!
托爾斯泰曾說過：“如果一個(gè)老師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生相結(jié)合，他就是一個(gè)完美的老師。”是的，作為一名，一位完美的教師是應(yīng)該既熱愛事業(yè)又熱愛學(xué)生，要去愛護(hù)、關(guān)心每一位學(xué)生。要把教育學(xué)生的過程看做是愛學(xué)生的過程。也就是說沒有愛就沒有教育。因此，我認(rèn)為做一個(gè)完美的`教師，就應(yīng)該做到既愛我們的職業(yè)，又愛我們的學(xué)生。
從第一天當(dāng)老師起，我就有這樣的信念——平等的教學(xué)、平等的愛,公平對待絕不偏心，不管哪位學(xué)生思想上有疙瘩，我都愿意幫助解開;無論誰有了點(diǎn)滴的進(jìn)步，我都要送去一聲鼓勵(lì)，送去一片摯愛。當(dāng)老師，學(xué)生有問必答，有求必應(yīng)，盡心盡力，盡職盡責(zé)。我相信只要老師將自己無私的愛奉獻(xiàn)出來，這種愛不是裝模作樣的“平易近人”，也不是教師對學(xué)生居高臨下的“感情恩賜”，它是一種樸實(shí)無華的慈母之愛，真實(shí)平等的朋友之愛，我愿用這些愛排擠學(xué)生心靈上的雜草。這種愛的付出是連綿不斷的，如綿綿細(xì)流終年流淌于平凡的瑣事中,就如課堂上的一個(gè)眼神、一聲贊語，病時(shí)的一句問候、一次補(bǔ)課，課間的一番閑聊、一場游戲，假日的一份牽掛、一趟遠(yuǎn)足。我愛我的學(xué)生，我堅(jiān)信愛心可以融化堅(jiān)冰，用我的真心去打動(dòng)學(xué)生。學(xué)生會(huì)明白的，也會(huì)理解老師的苦心，愿意跟老師學(xué)的。
身為教師，個(gè)人素質(zhì)直接影響著學(xué)生的學(xué)風(fēng)和學(xué)校的校風(fēng)，教師的形象直接關(guān)乎著學(xué)生素能的培養(yǎng)。因此，我們懂得日常教學(xué)的模范表率作用，知道自己的行為舉止，言談風(fēng)貌會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生怎樣深遠(yuǎn)的影響。更深深明白，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”獨(dú)到的效果，和“學(xué)高為師，身正為范”榜樣的作用、人格魅力。
教師——這個(gè)陽光底下最光輝的職業(yè)。因?yàn)槲覑劢處熯@個(gè)職業(yè)，我愛我的學(xué)生，我的青春因?yàn)槲覍W(xué)生的愛而更顯光彩;我的生命因?yàn)槲覍W(xué)生的愛而更加燦爛;我的心因?yàn)槲覍W(xué)生的愛而更加年輕!我為自己是一名光榮的人民教師而自豪!讓我們用慈愛呵護(hù)純真，用智慧孕育成長，用真誠開啟心靈，用希冀放飛理想，用奉獻(xiàn)托起教育科學(xué)發(fā)展的太陽。
關(guān)于仁愛的演講稿5
當(dāng)小小露珠從嫩綠的草尖上滑落，它會(huì)選擇鉆進(jìn)土壤，奉獻(xiàn)自己，讓嫩草茁壯成長。而對于我們來說，需要做的不僅僅是奉獻(xiàn)，更多的在于要仁愛待人。
就如《廉頗藺相如列傳》中的藺相如一樣，面對廉頗的惡言，選擇回避，周圍人問為何時(shí)，他卻說：“吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也”。意思是說：“我之所以這么做，只是因?yàn)閷业睦娣旁诘谝晃唬褌�(gè)人的仇怨放在次要的位置啊”。事后廉頗負(fù)荊請罪，藺相如寬容的對待他，這便是仁愛待人。
仁愛待人，出自《論語》，而《論語》是記載孔子及其弟子言行的書，它教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈俗鍪隆Ｋ^仁愛待人，就是要對他人尊重，設(shè)身處地為他人著想，這不是簡簡單單的人，這是平等互待，以禮為本。《論語》不像唐詩宋詞那樣易懂，卻也不像魯迅的文章那樣讓人難于理解，里邊談到的次數(shù)最多的一個(gè)字，便是“仁”，對于“仁”，總是有不同闡述，比如“己所不欲，勿施于人”，又比如“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。
仁愛待人，就像孔子所說的`“己所不欲，勿施于人”，自己不想要的，不要強(qiáng)加于別人，進(jìn)一步說明則是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。
仁愛待人，就像《顏淵》里邊提到的“克己復(fù)禮為仁”一樣，要克制自己，提升道德修養(yǎng)。
仁愛待人，就像孟子所說的：“惟孝順父母，可以解憂”。我們要孝順父母，不讓他們擔(dān)心。
是啊，我們就應(yīng)該如《論語》中所寫的一樣，要“仁愛待人，推己及人”。
然而，現(xiàn)在的生活中，高科技已逐步占有人們的心智，尤其是青少年們，漸漸遠(yuǎn)離書籍，整天捧著手機(jī)、電腦，從而感悟不到品味書籍的好處，于是，各種各樣的問題產(chǎn)生了：不孝敬父母長輩、不愛學(xué)習(xí)、脾氣差、缺乏愛心……，這時(shí)，何嘗不可以翻一翻那些陪伴過自己的經(jīng)典書籍?雖然它們可能早已被我們放在書柜底層，但那些經(jīng)典之作，那些有著傳統(tǒng)文化的作品，那些沉實(shí)古典的中華書籍，無論是哪一本都可以教導(dǎo)我們做人，教導(dǎo)我們做事。只有誦讀了這些經(jīng)典之作，我們才能感悟生命，感悟成長。
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