經(jīng)典歷史典故(大全15篇)
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過(guò)典故吧，適當(dāng)運(yùn)用典故可以增大詩(shī)詞表現(xiàn)力，在有限的詞語(yǔ)中展現(xiàn)更為豐富的內(nèi)涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩(shī)詞委婉含蓄，避免平直。還苦于找不到優(yōu)秀的典故？下面是小編精心整理的經(jīng)典歷史典故，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
經(jīng)典歷史典故1
明武宗朱厚照是個(gè)愛(ài)玩樂(lè)的皇帝，閑來(lái)沒(méi)事就愛(ài)身穿便服走出宮殿，在京都大街小巷四處轉(zhuǎn)悠游玩。這年科考三年一度的大比之年，各路舉子從四面八方趕來(lái)，云集京都，家家客棧都住滿了待考的舉子。那些算命卜卦的相士們，也想借機(jī)哄騙這些書呆子們的錢財(cái)，就在各客棧附近設(shè)攤蹲點(diǎn)，一個(gè)個(gè)憑著三寸不爛之舌，當(dāng)街自吹自擂攬起生意來(lái)。其中有個(gè)自稱“鄧半仙”的相士，更是伶牙俐齒，把自己吹得水能點(diǎn)燃燈、死人能嚼活，因而生意也特別的紅火。武宗愛(ài)趕熱鬧，也混跡在人群中，想看看那“鄧半仙”到底有多大能耐。
忽然間，一名舉子發(fā)瘋似地大喊大叫跑了過(guò)來(lái)，劈胸一把揪住那“鄧半仙”的衣領(lǐng)，兜臉一耳光打過(guò)去，叫嚷道：“好你個(gè)大騙子，耽誤了我的功名，我要找你拼命！”“鄧半仙”被打懵了，愣了好一陣才回過(guò)神來(lái)問(wèn)：“你丟了功名，與我何干？”爭(zhēng)著吵著眼看就要廝打起來(lái)，武宗分開(kāi)騷亂的.人群，走到他們面前，詢問(wèn)到底為何事?tīng)?zhēng)吵？于是，二人你一言、我一語(yǔ)，聽(tīng)得耳朵發(fā)麻，武宗總算聽(tīng)明白了事情的來(lái)龍去脈。
原來(lái)，這舉子姓蘇，因宋時(shí)有個(gè)名士蘇東坡，今他自恃才高，考中秀才那年，便將爹媽給他取的名廢了，改叫蘇西坡，發(fā)誓東坡、西坡名揚(yáng)千古。開(kāi)考前一天，蘇西坡找“鄧半仙”卜問(wèn)功名，“鄧半仙”見(jiàn)他出手大方，便預(yù)言他今科頭名狀元非他莫屬。蘇西坡聽(tīng)了異常興奮，一道而來(lái)的那些舉子們聞?dòng)嵑螅娂姳硎咀ＹR，并逼著要他請(qǐng)客。蘇西坡得意忘形，不知天高地厚，便提前請(qǐng)客，人家客人沒(méi)醉，他卻喝了個(gè)酩酊大醉，不辨白天黑夜，一覺(jué)睡過(guò)了時(shí)辰。待他醒來(lái)急急忙忙趕到考場(chǎng)時(shí)，卻耽誤了進(jìn)考的時(shí)間，被守門官棍棒驅(qū)出。他認(rèn)為這一切后果都是“鄧半仙”的預(yù)言所害，便怒氣沖沖找他算賬來(lái)了。
蘇西坡氣咻咻道：“如果不是他預(yù)言我頭名狀元非我莫屬，人家就不會(huì)來(lái)恭賀，我也不會(huì)喝酒誤事。現(xiàn)在一想，世上哪有不考便能中狀元的好事？分明是他欺騙了我，耽誤了我的前程！”
“鄧半仙”也紅著臉唾沫星四濺地辯白道：“明明是你貪杯誤考，怎么冤枉我？”
武宗見(jiàn)這樣爭(zhēng)吵下去沒(méi)個(gè)結(jié)果，便好奇地笑著問(wèn)“鄧半仙”道：“假如有人把這位舉子送進(jìn)考場(chǎng)，你認(rèn)為他能中頭名狀元嗎？”
眾目睽睽之下，“鄧半仙”哪能砸自己的牌子？他牙一咬，斬釘截鐵地說(shuō)：“能！我‘鄧半仙’從不夸海口，算一個(gè)準(zhǔn)一個(gè)，不準(zhǔn)不要錢！”
武宗又問(wèn)：“如果他不中狀元，你該受什么處罰呢？”
“鄧半仙”硬著頭皮拍胸道：“如果他中不了，你把我眼珠子摳出來(lái)當(dāng)泡踩。不過(guò)，我要說(shuō)中了，客官你又怎么辦？”
武宗道：“你要真說(shuō)準(zhǔn)了，我送你200兩白銀！”
就這樣，武宗和“鄧半仙”較勁打起了賭，并叫人取過(guò)紙筆，立下了賭約。隨后，武宗又寫了一張紙條，解下身上佩戴的玉璽，一并交給隨身太監(jiān)，命他把蘇西坡送進(jìn)考場(chǎng)去。其實(shí)武宗從他們的爭(zhēng)吵中，已看出“鄧半仙”徒有虛名；蘇西坡也不過(guò)是個(gè)平平之輩而已。他叫人把蘇西坡送進(jìn)考場(chǎng)的目的，是想讓他二人出出洋相，明白吹牛皮最終是要穿底露丑的！
那太監(jiān)帶了蘇西坡趕到考場(chǎng)，見(jiàn)大門緊閉，忙擊鼓呼叫：“圣旨到！”守門官立即打開(kāi)門，忙不迭地恭迎那太監(jiān)和蘇西坡直入公堂。那些監(jiān)考官俯首聆聽(tīng)了圣旨，山呼萬(wàn)歲后，御史即啟封試卷，帶蘇西坡入號(hào)開(kāi)考。雖時(shí)令初秋，但考場(chǎng)內(nèi)仍較悶熱，加之蘇西坡一路跑來(lái)氣喘未定，額角上汗水直淌。有個(gè)溜須拍馬的監(jiān)考官怕蘇西坡熱暈在考場(chǎng)上，特地取來(lái)一把芭扇，站在他身后，輕輕地給他扇著涼風(fēng)。
再說(shuō)太監(jiān)宣讀圣旨時(shí)，當(dāng)時(shí)主考大人不在場(chǎng)，他肚子痛在茅坑里蹲了好一陣。解完手在考場(chǎng)前散步時(shí)，見(jiàn)了監(jiān)考官那一不同凡響的舉動(dòng)后，感到非常的驚訝！悄悄一詢問(wèn)，知道了事情的原委后，在批閱試卷時(shí)，主考大人便格外留心蘇西坡的試卷。他見(jiàn)蘇西坡的答卷并不出色，有些文句尚欠穩(wěn)妥，如果是一般人的答卷，只怕早棄之一旁了。也該蘇西坡時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，主考大人考慮到此公乃當(dāng)今圣上推薦而來(lái)，自然不敢輕視，于是提起筆，幫他改動(dòng)了一些字句，再讀起來(lái)就順暢多了。嗣后各位考官在復(fù)議中，也都異口同聲地說(shuō)：“蘇西坡既是皇上推薦的賢能，非同小可，就給他定個(gè)頭名狀元吧！”
考畢，主考官進(jìn)殿向武宗復(fù)命。武宗念念不忘與“鄧半仙”打賭之事，忙搶先問(wèn)起那個(gè)蘇西坡的考試情況。主考官見(jiàn)皇上如此關(guān)心此公，便小心翼翼極力夸獎(jiǎng)道：“我主圣明，那蘇西坡才華出眾，在眾考生中擊敗群雄，一舉奪魁。此等奇才，必將成為我朝的棟梁之材。這都是圣上慧眼識(shí)英才呀！”
武宗聽(tīng)了主考官的稟報(bào)后，暗忖這些官員誤解了自己的本意，悔不該把蘇西坡送到考場(chǎng)來(lái)，讓他揀了個(gè)大便宜！他悟出自己弄巧成拙，主考官言不由衷地拍馬屁，又怎好責(zé)備他把關(guān)不嚴(yán)呢？再一想，不管怎么說(shuō)，“鄧半仙”能算出蘇西坡是狀元，肯定知道他有貴人搭救，不然怎么那么巧，自己一去他們就爭(zhēng)斗，一爭(zhēng)斗自己就主動(dòng)插手管這閑事呢？既然一切都是命中注定，朕說(shuō)話一言九鼎，“鄧半仙”的那200兩白銀還得派人給他送過(guò)去。
豈料那送銀的太監(jiān)去了“鄧半仙”的住所，那家伙早跑得無(wú)影無(wú)蹤了。
原來(lái)，“鄧半仙”與武宗立下了賭約之后，他心里不踏實(shí)，打聽(tīng)到那位打賭的客官是當(dāng)今皇上時(shí)，當(dāng)即就嚇得溜出了城，逃回了老家去。他知道，算命卜卦是騙人的鬼把戲，這下騙到皇上頭上了，犯了欺君之罪，肯定死罪一條。與其讓皇上派人來(lái)斬殺，倒不如自己了斷留個(gè)全尸，就找根繩子往門外的一棵歪脖樹(shù)上一掛，上吊自殺了。
經(jīng)典歷史典故2
周恭帝即位的時(shí)候，年紀(jì)太小，由宰相范質(zhì)、王溥輔政。后周的政局不穩(wěn)。京城里人心浮動(dòng)，謠言紛紛，說(shuō)趙匡胤（音ｙìｎ）快要奪取皇位啦。
趙匡胤本來(lái)是周世宗手下得力大將，跟隨周世宗南征北戰(zhàn)，立下不少戰(zhàn)功。周世宗在世的時(shí)候，十分信任趙匡胤，派他做禁軍統(tǒng)帥，官名叫殿前都點(diǎn)檢。禁軍是后周一支最精銳的部隊(duì)。
世宗一死，軍權(quán)落在趙匡胤手里。五代時(shí)期，武將奪取皇位的事情多得很，所以，人們有這種猜測(cè)也是不足為奇的。公元960年春節(jié)，后周朝廷正在舉行朝見(jiàn)大禮的時(shí)候，忽然接到邊境送來(lái)的緊急戰(zhàn)報(bào)，說(shuō)北漢國(guó)主和遼朝聯(lián)合，出兵攻打后周邊境。
大臣們慌作一團(tuán)，后來(lái)由范質(zhì)、王溥作主，派趙匡胤帶兵抵抗。
趙匡胤接到出兵命令，立刻調(diào)兵遣將，過(guò)了兩天，就帶了大軍從汴京出發(fā)。跟隨他的還有他弟弟趙匡義和親信謀士趙普。
當(dāng)天晚上，大軍到了離開(kāi)京城二十里的陳橋驛，趙匡胤命令將士就地扎營(yíng)休息。兵士們倒頭就呼呼睡看了，一些將領(lǐng)卻聚集在一起，悄悄商量。有人說(shuō)：“現(xiàn)在皇上年紀(jì)那么小，我們拼死拼活去打仗，將來(lái)有誰(shuí)知道我們的功勞，倒不如現(xiàn)在就擁護(hù)趙點(diǎn)檢作皇帝吧！”
大伙聽(tīng)了，都贊成這個(gè)意見(jiàn)，就推一名官員把這個(gè)意見(jiàn)先告訴趙匡義和趙普。
那個(gè)官員到趙匡義那里，還沒(méi)有把話說(shuō)完，將領(lǐng)們已經(jīng)闖了進(jìn)來(lái)，亮出明晃晃的刀，嚷著說(shuō)：“我們已經(jīng)商量定了，非請(qǐng)點(diǎn)檢即位不可。”
趙匡義和趙普聽(tīng)了，暗暗高興，一面叮囑大家一定要安定軍心，不要造成混亂，一面趕快派人告訴留守在京城的大將石守信、王審琦。
沒(méi)多久，這消息就傳遍了軍營(yíng)。將士們?nèi)饋?lái)了，大家鬧哄哄地?fù)淼节w匡胤住的.驛館，一直等到天色發(fā)白。
趙匡胤隔夜喝了點(diǎn)酒，睡得挺熟，一覺(jué)醒來(lái)，只聽(tīng)得外面一片嘈雜的人聲，接著，就有人打開(kāi)房門，高聲地叫嚷，說(shuō)：
“請(qǐng)點(diǎn)檢做皇帝！”
趙匡胤趕快起床，還沒(méi)來(lái)得及說(shuō)話，幾個(gè)人把早已準(zhǔn)備好的一件黃袍，七手八腳地被在趙匡胤身上。大伙跪倒在地上磕了幾個(gè)頭，高呼“萬(wàn)歲”。接著，又推又拉，把趙匡胤扶上馬，請(qǐng)他一起回京城。
趙匡胤騎在馬上，才開(kāi)口說(shuō)：“你們既然立我做天子，我的命令，你們都能聽(tīng)從嗎？”
將士們齊聲回答說(shuō)：“自然聽(tīng)陛下命令。”
趙匡胤就發(fā)布命令：到了京城以后，要保護(hù)好周朝太后和幼主，不許侵犯朝廷大臣，不準(zhǔn)搶掠國(guó)家倉(cāng)庫(kù)。執(zhí)行命令的將來(lái)有重賞，否則就要嚴(yán)辦。
趙匡胤本來(lái)就是禁軍統(tǒng)帥，再加上有將領(lǐng)們擁護(hù)，誰(shuí)敢不聽(tīng)號(hào)令！將士們排好隊(duì)伍開(kāi)往京城。一路上軍容整齊，秋毫無(wú)犯。
到了汴京，又有石守信、王審琦等人作內(nèi)應(yīng)，沒(méi)費(fèi)多大勁兒就拿下了京城。
將領(lǐng)們把范質(zhì)、王溥找來(lái)。趙匡胤見(jiàn)了他們，裝出為難的模樣說(shuō)：“世宗待我恩義深重。現(xiàn)在我被將士逼成這個(gè)樣子，你們說(shuō)怎么辦？”
范質(zhì)等不知該怎么回答。有個(gè)將領(lǐng)聲色俱厲地叫了起來(lái)：
“我們沒(méi)有主人。今天大家一定要請(qǐng)點(diǎn)檢當(dāng)天子！”
范質(zhì)、王溥嚇得趕快下拜。
周恭帝讓了位。趙匡胤即位做了皇帝，國(guó)號(hào)叫宋，定都東京（今河南開(kāi)封）。歷史上稱為北宋。趙匡胤就是宋太祖。經(jīng)過(guò)五十多年混戰(zhàn)的五代時(shí)期，宣告結(jié)束。
宋太祖做了皇帝，他的母親當(dāng)然成了太后。當(dāng)大臣們向太后祝賀的時(shí)候，太后卻皺起眉頭，顯出很憂愁的樣子。
等大臣退了朝，侍從們問(wèn)太后說(shuō)：“皇上即位，您怎么還不快活？”
太后說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)做天子很不容易。能夠把國(guó)家管理好，這個(gè)位子才是很尊貴的；要是管理不好，出了亂子，再想做一個(gè)老百姓還做不成哩。”
太后的擔(dān)心不是沒(méi)有道理的。宋太祖雖然即了位，但是全國(guó)還沒(méi)有統(tǒng)一，別說(shuō)周圍還有一個(gè)個(gè)割據(jù)政權(quán)，就是原來(lái)后周統(tǒng)治的中原地區(qū)，也還有一些節(jié)度使，對(duì)宋太祖即位，很不服氣呢。
經(jīng)典歷史典故3
“琎嘗戴砑絹帽打曲，上自摘紅槿花一朵，置于帽上。其二物皆極滑，久之方安。遂奏《舞山香》一曲，而花不墜。”——《太平廣記》
鼓是中國(guó)常用的打擊樂(lè)器，屬于八音中的“革”類樂(lè)器。鼓的出現(xiàn)比較早，從目前發(fā)現(xiàn)的出土文物來(lái)看，可以確定鼓大約有3000年的歷史。在古代，鼓不僅用于祭祀、樂(lè)舞，它還用于打擊敵人、驅(qū)除猛獸，并且是報(bào)時(shí)、報(bào)警的工具，用途十分廣泛。
鼓之誕生黃帝殺夔以其皮制鼓
鼓是古老的打擊樂(lè)器，從文獻(xiàn)記載看，鼓的產(chǎn)生，首推黃帝取“夔皮”冒鼓的古老傳說(shuō)。相傳黃帝征服蚩尤之戰(zhàn)中，“黃帝殺夔，以其皮為鼓，聲聞五百”（《太平御覽》卷五八二引《帝王世紀(jì)》）。夔，是神話傳說(shuō)中的單足神怪動(dòng)物，《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》描寫夔是古時(shí)代神話奇獸，生于東海流波山，“狀如牛，蒼身而無(wú)角，一足，出入水則必有風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”。《呂氏春秋·古樂(lè)篇》也有記載說(shuō)：“帝顓頊乃令鼉先為樂(lè)倡，鼉乃偃寢，以其尾鼓腹，其音英英。”后人認(rèn)為所謂鼉其實(shí)就是巨鱷，它用尾巴敲擊自己的肚子，發(fā)出好聽(tīng)的音樂(lè)，說(shuō)起來(lái)實(shí)在有點(diǎn)可愛(ài)，可見(jiàn)上古時(shí)代人與自然之和諧。而以鱷魚皮之堅(jiān)硬，制成鼓后就算不能“聲聞五百里”，想必敲擊起來(lái)也十分響亮。
古代制鼓離不開(kāi)獸皮與陶土。鼓的產(chǎn)生，正是由于原始先民漁獵生活有了剝皮與制陶的`技藝。《禮記·明堂位》記載：“土鼓蕢桴，葦龠，伊耆氏之樂(lè)也。”表明在很早的“伊耆氏”之時(shí)就已有“土鼓”，即陶器的鼓，它是以陶土為框，兩面蒙皮的一種原始打擊樂(lè)器，也是由日常工具改制演變而成。傳說(shuō)伊耆氏用草編成的鼓槌敲擊土鼓，由于鼓有良好的共鳴作用，聲音機(jī)越雄壯而傳聲很遠(yuǎn)，所以很早就被作為軍隊(duì)上助威之用。《呂氏春秋·古樂(lè)篇》說(shuō)，堯命質(zhì)用麋鹿皮蒙在瓦缶的口上，用來(lái)敲擊，也是類似的土鼓。
鼓之應(yīng)用狩獵、祭祀、軍事等用途廣泛
遠(yuǎn)古時(shí)期，鼓被尊奉為通天的神器，主要是作為祭祀器具。甲骨文中的“鼓”字據(jù)說(shuō)是鼓的正面形象，其上面的“十”，表示鼓上面的裝飾；中間的“日”，表示鼓的本身；下面的“山”，表示鼓下面的足。
鼓在殷商時(shí)期開(kāi)始廣泛應(yīng)用，尤其是軍旅和宮廷、郊廟祀典的用鼓，已積累了許多不同用途的鼓型，周代是農(nóng)耕文化進(jìn)入高度發(fā)展的時(shí)期，國(guó)家專門建立了管理鼓樂(lè)的機(jī)構(gòu)，設(shè)置了名為“鼓人”的"官職，并制定了一套鼓樂(lè)制度，將鼓納入了儒家的禮制規(guī)范。據(jù)《周禮·地官》記載：“鼓人，掌教六鼓四金之聲。以節(jié)聲樂(lè)，以和軍旅，以正田役。”六鼓，指分（音）鼓、雷鼓、路鼓、靈鼓、晉鼓、皋鼓；四金，指錞、鐲、鐃、鐸。可見(jiàn)，此時(shí)鼓已用作各種用途，如祭祀用的雷鼓、靈鼓、樂(lè)隊(duì)中的晉鼓等。其中分（音）鼓專門用于軍事，據(jù)《說(shuō)文》解釋，這是一種長(zhǎng)八尺，鼓面四尺，兩面蒙革的大鼓，此外路鼓等也用于軍旅，這些鼓以后發(fā)展為各種規(guī)格的戰(zhàn)鼓，在軍事上得到普遍應(yīng)用。
經(jīng)典歷史典故4
公孫臏?zhǔn)菓?zhàn)國(guó)時(shí)期著名的軍事家，年輕時(shí)曾和龐涓一起從師學(xué)習(xí)兵法。后來(lái)，龐涓當(dāng)上了魏國(guó)的，忌妒孫臏的才能，就把孫臏騙到魏國(guó)，割掉孫臏的膝蓋骨，使之成了殘廢。孫臏在齊國(guó)使臣的幫助下，逃往齊國(guó)，當(dāng)上了齊威王的軍師。圍魏救趙就是孫臏指揮齊軍打敗龐涓率領(lǐng)的'魏軍，援救趙國(guó)的著名戰(zhàn)役。
圍魏救趙的歷史典故
公元前354年，魏國(guó)軍隊(duì)圍趙國(guó)都城邯鄲，雙方戰(zhàn)守年余，趙衰魏疲。這時(shí)，齊國(guó)應(yīng)趙國(guó)的求救，派田忌為將，孫臏為軍師，率兵八萬(wàn)救趙。攻擊方向選在哪里?
起初，田忌準(zhǔn)備直趨邯鄲。孫臏認(rèn)為，要解開(kāi)紛亂的絲線，不能用手強(qiáng)拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實(shí)就虛，擊中要害。
他向田忌建議說(shuō)，公元前354年魏國(guó)精銳部隊(duì)都集中在趙國(guó)，內(nèi)部空虛，我們?nèi)鐜П蛭簢?guó)折都城大梁猛插進(jìn)去，占據(jù)它的交通要道，襲擊它空虛的地方，向魏國(guó)的國(guó)都大梁(今河南開(kāi)封)進(jìn)軍，它必然放下趙國(guó)回師自救，齊軍乘其疲憊，在預(yù)先選好的作戰(zhàn)地區(qū)桂陵迎敵于歸途，魏軍大敗，趙國(guó)之圍遂解。
孫臏用圍攻魏國(guó)的辦法來(lái)解救趙國(guó)的危困，這在中國(guó)歷史上是一個(gè)很有名的戰(zhàn)例，被后來(lái)的軍事家們列為 三十六計(jì)中的重要一計(jì)。圍魏救趙這一避實(shí)就虛的戰(zhàn)法為歷代軍事家所欣賞，至今仍有其生命力。
經(jīng)典歷史典故5
在唐代，有一位姓盧的讀書人。這一年，盧生要進(jìn)京考取寶名，走到邯鄲時(shí)天已到中午了。于是，他在邯鄲北邊找了一家客店，住下來(lái)歇歇腳。恰巧，一位姓呂的道士呂翁也住在客店里。于是，盧生和呂翁就坐在一張席子上，說(shuō)東道西地談起來(lái)。盧生看看自己身上破舊的衣服，嘆口氣說(shuō)：“我是一個(gè)讀書人，本應(yīng)當(dāng)早早考取寶名，做上高官，痛痛快快過(guò)一生。可是我沒(méi)有趕上好運(yùn)氣，直到現(xiàn)在還這樣窮困，真叫人傷心啊!”聽(tīng)了盧生的話，呂翁笑了笑說(shuō)：“我們這樣不是也很好嗎?不過(guò)你想得到榮華富貴，我可以滿足你的欲望。”說(shuō)著，從挎袋里掏出一個(gè)青磁枕頭，遞給盧生說(shuō)：“你枕上這個(gè)枕頭睡一覺(jué)，就什么都有了。”這時(shí)，店主人正在生火做飯，洗好的黃梁米剛剛下到鍋里。盧生枕上呂翁給自己的青磁枕頭，不久就進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。盧生夢(mèng)見(jiàn)自己先是娶了一位富貴人家的小姐，妻子不但美貌動(dòng)人，而且陪嫁了許多東西，家里很快富裕起來(lái)。第二年，他進(jìn)京趕考考中了進(jìn)士，不久又做了京城里的長(zhǎng)官。后來(lái)，他因領(lǐng)兵打仗有功，受到皇帝的`獎(jiǎng)賞，并做了朝中最高的宰相官，掌握著朝中的大權(quán)。他吃的是山珍海味，住的是亭堂樓閣。出門有兵馬前呼后擁，回來(lái)后有美女陪伴。他有5個(gè)兒子，個(gè)個(gè)都有學(xué)問(wèn)和才干，而且都做了官。他的5個(gè)兒子又生有十幾個(gè)孫子，真是子孫滿堂，福祿齊全，享受到了人間的奢華富貴生活。他一直活了80多歲，才辭官不做了。正在這時(shí)，一聲雞叫，盧生從夢(mèng)中醒來(lái)。他睜眼一看，呂翁仍然坐在旁邊，自己身上還是那身破舊衣服。店主人家蒸煮的黃梁飯冒著熱氣，還沒(méi)有熟呢!
現(xiàn)在，在邯鄲市北不遠(yuǎn)處，還有盧生祠。人們還沿用“黃梁夢(mèng)”、“夢(mèng)黃梁”、“黃梁美夢(mèng)”、“邯鄲夢(mèng)”來(lái)比喻不切合實(shí)際的幻想，或是某種欲望的破滅。
經(jīng)典歷史典故6
風(fēng)馬牛不相及意思出處：
【解釋】：風(fēng)：走失;及：到。本指齊楚相去很遠(yuǎn)，即使馬牛走失，也不會(huì)跑到對(duì)方境內(nèi)。比喻事物彼此毫不相干。
【出自】：《左傳·僖公四年》：君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。[轉(zhuǎn)載]古代歷史成語(yǔ)典故故事大全
【示例】：咱們彼此其實(shí)沒(méi)有絲毫關(guān)聯(lián)，望帝和杜鵑也～。 ◎郭沫若《百花齊放·杜鵑花》
【近義詞】：驢唇不對(duì)馬嘴
【反義詞】：唇齒相依、息息相關(guān)
【語(yǔ)法】：復(fù)句式;作賓語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ);用于事情
經(jīng)典歷史典故7
出處
《笑林廣記》：牛郎以金錢萬(wàn)緡，載牛背，送到斗牛官交納。牛忽逃逸下界，自顧形穢，不堪露俗；因思背上物頗多，不難連宗華族，夸耀鄉(xiāng)里。遂往東海謁麒麟，告以意。麟曰：“予之角，予之趾，公子公族，豈汝觸墻蠢物能混我公類乎？”叱之去。又詣西域青獅子，未及通謁，獅見(jiàn)其狀丑劣不堪，大聲一吼，遺臭滿地，逃之荒野，無(wú)所適從。忽憶蘆上長(zhǎng)耳公，有同車之誼，往求之。長(zhǎng)耳公曰：“南山有金錢豹者，雖托名霧隱，卻廣交游，仆愿為介。”遂同詣南山。長(zhǎng)耳公見(jiàn)金錢豹，道牛之誠(chéng)，稱牛之可。豹初拒之，繼見(jiàn)其背上物，笑曰：“相君之背，尚可聯(lián)宗。且我家所以稱豹變者，亦因在背上有金錢文耳，若雖無(wú)文，尚可以人力為之。”取其金錢，分皮上毛，編成文芒，異色斑斕，金光閃爍，迥異常牛；與資郎納官捐職，頓換頭銜者無(wú)異焉。長(zhǎng)耳公熟視笑曰：“一破慳囊，便成俊物，即介葛盧來(lái)，亦聞聲莫辯矣！”遂別去。豹自此引為同譜，而牛亦掉尾自雄。未匝旬，金錢盡脫，皮毛如舊。豹怒曰：“如此丑態(tài)，玷我華宗！”喧逐之。牛狂窘無(wú)措，仍投斗牛宮來(lái)，牛郎以鞭捶其背，詰其金錢何在？牛具以告。牛郎曰：“蠢哉畜類！若輩所愿與汝聯(lián)宗者，緣汝有金錢耳！一旦錢盡，豈肯引泥涂中物為祖若父子之異子孫哉？索其鼻，系諸牢后，人遂以“牢”名之。
故事
牛郎用一萬(wàn)緡金錢，馱在牛背上，送斗牛宮去交納。牛突然逃跑到下界，看著自己的相貌很污穢，對(duì)庸俗秉性頗感難堪，因而想到背上馱著的'金錢多，跟豪門貴族之家連宗是不困難的，也可借此夸耀鄉(xiāng)里。就去東海求見(jiàn)麒麟，把自己的想法告訴它。麒麟說(shuō)：“我的角，我的足，都和諸侯同族，難道能讓你這樣一頭碰墻的笨蛋和我這公族相混同嗎？”就把牛喝叱跑了。
經(jīng)典歷史典故8
月船禪師是一位善于繪畫的高手，可是他每次作畫前，必堅(jiān)持購(gòu)買者先行付款，否則決不動(dòng)筆，對(duì)于這種作風(fēng)，社會(huì)人士經(jīng)常有微詞。
有一天，一位女士請(qǐng)?jiān)麓U師幫她作一幅畫，月船禪師問(wèn)：“你能付多少酬勞？”“你要多少就付多少！”那女子回答道：“但我要你到我家去當(dāng)眾揮毫。”月船禪師允諾跟著前去。
原來(lái)那女子家中正在宴客，月船禪師用心為她作畫，畫成之后，拿了酬勞正想離開(kāi)。那女士就對(duì)宴桌上的客人說(shuō)道：“這位畫家只知要錢，他的畫雖畫得很好，但心地骯臟；金錢污染了它的善美。出于這種污穢心靈的作品是不宜掛在客廳的，它只能裝飾我的一條裙子。”說(shuō)著便將自己穿的一條裙子脫下，要月船禪師在它后面作畫。
月船禪師問(wèn)道：“你出多少錢？”女士答道：“哦，隨便你要多少。”月船禪師開(kāi)了一個(gè)特別昂貴的價(jià)格，然后依照那位女士要求畫了一幅畫，畫畢立即離開(kāi)。
很多人懷疑，為什么只要有錢就好？受到任何侮辱都無(wú)所謂的月船禪師，心里是何想法？
原來(lái)，在月船禪師居住的地方常發(fā)生災(zāi)荒，富人不肯出錢救助窮人，因此他建了一座倉(cāng)庫(kù)，貯存稻谷以供賑濟(jì)之需。又因他的師父生前發(fā)愿建寺一座，但不幸其志未成而身亡，月船禪師要完成其志愿。
當(dāng)月船禪師完成其愿望后，立即拋棄畫筆，退隱山林，從此不復(fù)再畫。他只說(shuō)了這樣的話：“畫虎畫皮難畫骨，畫人畫面難畫心。錢，是丑陋的。心，是清凈的.。”
有禪心的人，不計(jì)較人間毀譽(yù)，月船禪師以自己的藝術(shù)素養(yǎng)，求取凈財(cái)救人救世，他的畫不能以一般畫來(lái)論，應(yīng)該稱為禪畫了。因?yàn)樗皇秦澵?cái)，他是舍財(cái)，可是世間人有多少人能懂得這種禪心呢？
別人講我們不好，不用生氣、難過(guò)。說(shuō)我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會(huì)不會(huì)用。
古人云：“是非審之于己，毀譽(yù)聽(tīng)之于人。”世界上的是是非非，全憑自己去慎思辨別，然后根據(jù)自己的分析思維決定自己走的路；社會(huì)上必然有人贊揚(yáng)，也會(huì)有人毀謗譏罵。對(duì)此，自己要泰然處之，任人評(píng)論。
聽(tīng)到別人說(shuō)我壞話要能夠不生氣，盡管壞話說(shuō)得很厲害，也不過(guò)是像拿火去燒空中，虛空中無(wú)物可燒，而火卻是終歸要熄滅的。人的煩惱，都是從心上造出來(lái)的，我們的心不動(dòng)，那么煩惱還會(huì)從何處生出來(lái)呢？
經(jīng)典歷史典故9
【出處】《左傳·莊公十年》。
【釋義】鼓：敲戰(zhàn)鼓；作：振作；一：第一次。指戰(zhàn)斗剛開(kāi)始時(shí)士氣最旺盛，現(xiàn)比喻做事要趁大家情緒高漲、勁頭十足時(shí)，一下子做完，含有鼓勵(lì)的意思。
【歷史典故】
公元前684年，齊國(guó)發(fā)兵攻打魯國(guó)。曹劌主動(dòng)請(qǐng)纓，迎戰(zhàn)齊軍，兩軍對(duì)陣于魯?shù)拈L(zhǎng)勺。齊將鮑叔牙輕視魯軍，下令擊鼓進(jìn)軍。莊公準(zhǔn)備擂鼓，曹劌說(shuō)：“不可。”齊國(guó)人擂了三次鼓后，曹劌說(shuō)：“可以擂鼓了。”這時(shí)，魯軍戰(zhàn)鼓擂響，同時(shí)下令沖殺，魯軍將士以迅雷不及掩耳之勢(shì)，沖了出來(lái)，殺得齊軍全線崩潰、落荒而逃。莊公準(zhǔn)備趕車追擊齊國(guó)軍隊(duì)，曹劌說(shuō)：“還不行。”下車看敵軍的.車印，登上車的高處觀望敵軍（后），說(shuō)：“可以追擊了。”于是追擊齊國(guó)軍隊(duì)，大獲全勝。戰(zhàn)勝敵軍之后，莊公問(wèn)曹劌原因。他回答說(shuō)：“戰(zhàn)斗，打的是勇氣。擂第一次鼓時(shí)鼓舞起士氣，等再次擂鼓士氣就衰弱了，第三次擂鼓時(shí)士氣已耗盡了。敵方士氣耗盡，我方士氣充盈，所以能戰(zhàn)勝他們。齊國(guó)國(guó)強(qiáng)兵厲，我怕他們故意逃走，恐有埋伏。直到我看他們的車印雜亂，戰(zhàn)旗倒拖，才下令追擊他們。”
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
曹劌準(zhǔn)確地利用了人們作戰(zhàn)的心理，把自己軍隊(duì)的士氣提高到最強(qiáng)，把敵軍的士氣消磨到最弱，這樣，利用自己的強(qiáng)勢(shì)，打擊對(duì)方的弱勢(shì)，從而一舉戰(zhàn)勝了對(duì)手。在生活中，我們做任何事情，都應(yīng)該趁一開(kāi)始情緒高漲時(shí)全力以赴，這樣就能把事情高質(zhì)量地完成。如果拖拖拉拉，事情反而干不好，原有的勇氣和力量也會(huì)逐漸衰退，最終只能以失敗告終。
經(jīng)典歷史典故10
一人得道，雞犬升天
源自漢中城固"升仙村"升仙村，伴隨它有一段古老傳說(shuō)：東漢王莽二年，山口村有一位名叫唐公，既學(xué)道又酷愛(ài)柑桔。他所務(wù)桔園，繞河之水，沐山神風(fēng)，質(zhì)量上乘。秋高氣爽，滿園星辰，常有神仙路過(guò)，討要品嘗。一天早晨，山口處萬(wàn)道霞光，唐公方一家人連同他的房舍果園，冉冉飛升上天，若干年后，尚聞雞鳴九宵，犬吠云中，為了紀(jì)念這一段美麗的'傳說(shuō)，山口處村莊便稱作“升仙村”。
伴隨著改革開(kāi)放，城固人民培育出了新的系列換代產(chǎn)品——升仙蜜桔。它處具有升仙村丹桔全部?jī)?yōu)點(diǎn)特點(diǎn)，還個(gè)兒碩大，薄皮無(wú)核，更兼樹(shù)型矮化，最高畝產(chǎn)可達(dá)萬(wàn)斤。
近年來(lái)發(fā)展沿秦嶺南麓八萬(wàn)畝產(chǎn)業(yè)林帶，形成了秋風(fēng)十里柑桔香的桔園秋色。值此金秋十月柑桔飄香之際，特推出桔鄉(xiāng)秋色一日游。
經(jīng)典歷史典故11
典源出處
《晉書·良吏傳·鄧攸傳》：“攸在郡刑政清明，百姓歡悅，為中興良守。后稱疾去職。郡常有送迎錢數(shù)百萬(wàn)，攸去郡，不受一錢。百姓數(shù)千人留牽攸船，不得進(jìn)，攸乃小停，夜中發(fā)去。吳人歌之曰：‘紞(dan)如打五鼓，雞鳴天欲曙。鄧侯拖(一作挽)不留，謝令推不去，’”
釋義用法
晉時(shí)鄧攸任吳郡太守，為政清明，很受百姓擁戴。離任時(shí)，幾千百姓拖住鄧攸的船，不讓開(kāi)行，鄧攸半夜悄悄離去，百姓作歌懷念他。后以此典稱頌地方官有德政，為百姓擁護(hù)。
用典形式
【怨不留】唐·高適：“梁國(guó)歌來(lái)晚，徐方怨不留。”宋·蘇軾：“江湖欲下還飛去，空使吳兒怨不留。”
【紞如五鼓】宋·蘇軾：“倒床鼻息四鄰驚，紞如五鼓天未明。”
【紞鼓留公】宋·曾鞏：“紞鼓留公豈是催?湖山得意且徘徊。”
【扁舟挽不回】宋·蘇軾：“滿城遺愛(ài)知誰(shuí)繼，極目扁舟挽不回。”
經(jīng)典歷史典故12
《竇娥冤》全稱《感天動(dòng)地竇娥冤》，是元朝關(guān)漢卿的雜劇代表作，悲劇劇情取材自“東海孝婦”的民間故事。《竇娥冤》是中國(guó)十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目，是一出具有較高文化價(jià)值、廣泛群眾基礎(chǔ)的名劇，約八十六個(gè)劇種上演過(guò)此劇。山陰書生竇天章因無(wú)力償還蔡婆的高利，把七歲的女兒竇娥送給蔡婆當(dāng)童養(yǎng)媳來(lái)抵債。竇娥長(zhǎng)大后與蔡婆兒子成婚，婚后兩年蔡子病死。后來(lái)蔡婆向賽盧醫(yī)索債，被賽盧醫(yī)騙至郊外謀害，為流氓張?bào)H兒父子撞見(jiàn)。賽盧醫(yī)驚走后，張?bào)H兒父子強(qiáng)迫蔡婆與竇娥招他父子入贅，遭到竇娥的堅(jiān)決反抗。為了與竇娥成婚，張?bào)H兒想毒死蔡婆。蔡婆有病，想吃羊肚兒湯，張?bào)H兒把毒藥傾在羊肚兒湯里，蔡婆因嘔讓讓給張?bào)H兒的老子吃，把他老子毒死了。張?bào)H兒以“藥死公公”為名告到官府，貪財(cái)官桃杌橫加迫害，屈斬竇娥。后來(lái)竇天章考取進(jìn)士，官至肅政廉訪使，到山陰考察吏治。竇娥的鬼魂向她父親訴冤，竇天章查明事實(shí)，為竇娥昭雪了冤案。舞臺(tái)上常演的有《斬娥》一折。
民女竇娥，自幼死了母親。竇娥的父親竇天章，是個(gè)窮秀才，因要上京趕考，沒(méi)有路費(fèi)，借了寡婦蔡婆的高利二十兩銀子，誰(shuí)知一年后竟變成了四十兩，無(wú)法還債，就把竇娥半抵半送給蔡家做童養(yǎng)媳。十年后，竇娥長(zhǎng)大后嫁作蔡家媳婦，不到兩年，丈夫就死了。竇娥守寡在家，與婆婆同住。兩代孀居，婆媳兩人相依為命，生活十分貧苦。
楚州有個(gè)流氓叫張?bào)H兒，與父親張老頭一起欺負(fù)蔡家婆媳，有一天，蔡婆去找賽蘆醫(yī)索債，賽蘆醫(yī)謀財(cái)害命，蔡婆被張?bào)H兒所救。從此，張?bào)H兒仗著自、己救了蔡婆一家人，持恩逼婚，要蔡家婆媳坐堂招婚。蔡家婆媳不肯，張?bào)H兒便想毒死蔡婆，好霸占美貌弱小的竇娥。于是他設(shè)計(jì)陷害竇娥。一天，蔡寡婦生病，竇娥做羊肚湯給婆婆喝。張?bào)H兒在湯里放了毒，想先毒死蔡寡婦，然后逼竇娥成親。誰(shuí)知蔡寡婦忽然嘔吐，不想喝湯，張老頭奪過(guò)碗，喝完了，不一會(huì)兒就毒性發(fā)作，倒地身亡。蔡婆為了免除災(zāi)禍，給了張?bào)H兒十兩紋銀，讓他買棺葬父。張?bào)H兒卻以這十兩紋銀為證據(jù)，訛詐蔡婆害死了自己的父親，他買通當(dāng)?shù)乜h令，對(duì)蔡婆橫施酷刑。竇娥怕婆婆年老體弱，經(jīng)不起折磨，只得含冤忍痛自己承擔(dān)，被判處了死刑。在竇娥被押往刑場(chǎng)時(shí)，一路上滿腔悲憤地咒罵著天地：「地，你不分好歹何為地？天，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！」
劊子手過(guò)來(lái)了，明晃的大刀高高揚(yáng)起來(lái)。這時(shí)候，竇娥向天發(fā)出三個(gè)愿望：一是若她是冤枉的，要刀過(guò)人頭時(shí)，一腔血都不往下灑，要全飛到旗的白布上，不讓鮮血沾到骯臟的`地面上；第二，六月天要降三尺白雪，遮住她的尸體；第三，她死后，楚州要接連三年大旱，以證明她是冤死的。
劊子手的刀砍下來(lái)，竇娥的血真的全飛到白布上；接著，六月的楚州天降大雪，遮住她的尸體；第三，她死后，楚州果然三年大旱。竇娥的愿望得到實(shí)現(xiàn)，證明她真的是冤死的。六年后，竇娥的父親竇天章在京城應(yīng)試高中，做了很大的官。竇天章奉旨去到楚州，探察民情。到楚州，他發(fā)現(xiàn)這里竟然三年間一滴雨水也未降，心想定有冤案。當(dāng)夜，他在燈下翻竇娥的案卷，忽然見(jiàn)燈影一閃，竇娥出現(xiàn)，細(xì)說(shuō)冤情，求父親主持公道。
竇天章細(xì)審此案，為冤死的竇娥平反，宣布竇娥無(wú)罪，將張?bào)H兒判死罪，楚州大守受罰。宣判剛完，大雨從天而降。
經(jīng)典歷史典故13
蘭陵王高肅（約541—573），字長(zhǎng)恭，生于北齊王室。
北齊是歷史上一個(gè)奇葩的王朝，僅僅存世28年，歷任6朝皇帝，其中有3位是親兄弟。這個(gè)被后世稱作“禽獸家族”的高氏皇室，不僅后宮生活淫穢不堪，而且絲毫不體恤骨肉親情，兄弟叔侄間的血腥虐殺，手段無(wú)比野蠻和殘酷。在這樣黑暗的生存環(huán)境中，蘭陵王高長(zhǎng)恭如一朵出淤泥而不染的灼灼蓮花，妖艷綻放，又闔然凋落。
高家男人從高祖皇帝高歡起，一直保持著美貌的優(yōu)良基因。當(dāng)高歡還是個(gè)落魄的守城小卒時(shí)，在貴族小姐婁昭君眼里卻是“目有精光，長(zhǎng)頭高顴，齒白如玉，有人杰表”。高歡的長(zhǎng)子高澄，十二歲就娶了東魏皇帝的妹妹為妻，是“神情俊爽”之人。
高澄有六個(gè)兒子，老大河南王高孝瑜不但長(zhǎng)得“容貌魁偉，精彩雄毅”，而且“謙慎寬厚，兼愛(ài)文學(xué)，讀書敏速，十行俱下，覆棋不失一道”，可謂才貌雙全。老二廣寧王高孝珩也頗有才情，“愛(ài)賞人物，學(xué)涉經(jīng)史，好綴文，有伎藝”，而且政治頭腦高明，北齊的皇帝走馬燈式地變換，可他卻一直都位居高官，辛苦地支撐著北齊搖搖欲墜的高氏江山。老三河間王高孝琬雖說(shuō)才干不如兩位兄長(zhǎng)，也是性格率真，膽識(shí)過(guò)人。
雖然祖父兄輩皆偉貌，但到蘭陵王高長(zhǎng)恭橫空出世，余者便不值一提了。高長(zhǎng)恭美到什么程度呢？《北齊書》說(shuō)他“貌柔心壯，音容兼美”；《舊唐書·音樂(lè)志》中說(shuō)他“才武而面美”；《隋唐嘉話》中說(shuō)他是“白類美婦人”。可見(jiàn)蘭陵王確實(shí)有著不同于一般男子的超凡脫俗的俊美容貌，這大概跟他是漢、鮮卑、胡等多重混血有關(guān)。
這樣一個(gè)花樣美男，上起戰(zhàn)場(chǎng)卻毫不含糊。傳說(shuō)這位王爺因?yàn)樘^(guò)俊美，每次沖鋒陷陣時(shí)，都會(huì)戴上一副猙獰的面具。崔令欽在《教坊記》里記載：“蘭陵王長(zhǎng)恭，性膽勇而貌婦人，自嫌不足威敵，乃刻木為假面，臨陣著之。”而在段安節(jié)《樂(lè)府雜錄》里，進(jìn)一步演繹“以其顏貌無(wú)威，每入陣即著面具，后乃百戰(zhàn)百勝。”
據(jù)正史記載，公元564年，北周聯(lián)合突厥共十萬(wàn)大軍包圍了北齊重鎮(zhèn)洛陽(yáng)，北齊皇帝高湛急忙詔令段韶、斛律光、蘭陵王為帥，領(lǐng)精騎1000，解洛陽(yáng)之圍。段韶和斛律光都是北齊最杰出的重臣名將，功勛卓著，戰(zhàn)績(jī)赫赫，年輕的蘭陵王能與他們一起統(tǒng)率三軍，其軍事才華自然非同小可。在軍事配置上，段韶率200騎為左軍，斛律光領(lǐng)300騎為右軍，蘭陵王獨(dú)統(tǒng)500騎為中軍。這一千“甲騎具裝”的重裝騎兵，就如“鋼鐵猛獸”的“古代坦克”一般，具非凡的威懾力和殺傷力。
北齊采用了誘敵后包抄的戰(zhàn)術(shù)，沖亂北周軍陣腳，使之于慌亂之中“投墜溪谷而死者甚眾”。然后蘭陵王趁機(jī)率500精騎殺入重重?cái)酬嚕凿J不可當(dāng)之勢(shì)，直奔洛陽(yáng)城下。當(dāng)時(shí)北齊軍服尚紅，北周軍服尚黑。試想一下，500紅袍金甲的鐵騎，如一股紅色的怒潮，在“四合如黑云”的北周軍重陣?yán)锵矶^(guò)，那陣勢(shì)是怎樣的震撼。洛陽(yáng)城墻上的守兵開(kāi)始還在發(fā)楞，直到“長(zhǎng)恭免胄示之面，乃下弩手救之，于是大捷。武士共歌謠之，為《蘭陵王入陣曲》是也。”又有史書記載：周軍“丟棄營(yíng)寨，自邙山至谷水，三十里中，軍資器械，彌滿川澤。”正是這次“邙山大捷”使蘭陵王一戰(zhàn)成名，由并州刺史晉升為尚書令，從此登上北齊的政治舞臺(tái)。
這樣又貌美又戰(zhàn)神的蘭陵王，還有著無(wú)比的低調(diào)、謙遜和寬厚。《北齊書》中說(shuō)他“為將躬勤細(xì)事，每得甘美，雖一瓜數(shù)果，必與將士共之”。邙山大捷后，武成帝賞其功，為他買來(lái)美妾20人，他卻不過(guò)“唯受其一”，照舊專情于王妃鄭氏。《北齊書》還記載了這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，說(shuō)他某次上朝時(shí)，“仆從盡散，唯有一人，長(zhǎng)恭獨(dú)還”。事后，蘭陵王不以為意，“無(wú)所譴罰”。可見(jiàn)他平時(shí)對(duì)待下人是非常寬和的。即使是對(duì)自己的“政敵”，他也能夠做到寬厚以待。當(dāng)初長(zhǎng)恭在瀛州時(shí)，行參軍陽(yáng)士深上表告發(fā)他貪贓枉法，長(zhǎng)恭因此被免官。等到高長(zhǎng)恭東山再起，引兵進(jìn)攻定陽(yáng)時(shí)，陽(yáng)士深剛好在高長(zhǎng)恭營(yíng)中聽(tīng)命，因此非常害怕高長(zhǎng)恭會(huì)借機(jī)報(bào)復(fù)殺害自己。為此，高長(zhǎng)恭安慰他說(shuō)：“吾本無(wú)此意。”可陽(yáng)士深心中仍不踏實(shí)，非要央求懲罰。高長(zhǎng)恭只好找了一個(gè)小過(guò)失，打了陽(yáng)士深二十板子，好讓他安下心來(lái)。在北齊那樣動(dòng)輒殺人砍頭的瘋狂時(shí)代，蘭陵王寬厚仁和的風(fēng)范尤其顯得難能可貴。
縱然如此風(fēng)華絕代，如此軍功顯赫，如此仁厚低調(diào)，仍然改變不了蘭陵的悲劇式宿命，只因他出生在北齊這個(gè)瘋狂得近乎變態(tài)的`帝王家族，他雖沒(méi)有爭(zhēng)王之心，卻終因太過(guò)出色而逃不脫猜忌。
其實(shí)他已經(jīng)夠低調(diào)謹(jǐn)慎的了，甚至在出任司州牧、青瀛二州刺史等地方官時(shí)“頗受財(cái)貨”，這心思被一個(gè)叫相愿的下屬看穿：“豈不由芒山大捷，恐以威武見(jiàn)忌，欲自穢乎？”長(zhǎng)恭曰：“然。”相愿曰：“朝廷若忌王，于此犯便當(dāng)行罰，求福反以速禍。”長(zhǎng)恭泣下，前膝請(qǐng)以安身術(shù)。相愿給他出主意，要他裝病在家，“勿預(yù)事”。從此，長(zhǎng)恭故意“有疾不療”，以求借此避禍。可惜北齊能征善戰(zhàn)的將領(lǐng)已經(jīng)被皇帝漸次殺光，能依靠的也只有他了，因此“未能退”。一次，江淮寇擾，兵事告急，他害怕再次拜將，竟埋怨自己：“我去年面腫，今何不發(fā)。”一代王將竟畏縮至此，可悲可憐之甚。
就算如此戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢委屈求全，終難改變悲劇的命運(yùn)。早在邙山大捷時(shí)，后主高緯曾故作關(guān)切地問(wèn)道：“入陣太深，失利悔無(wú)所及。”蘭陵王一聽(tīng)，深受感動(dòng)，說(shuō)：“家事親切，不覺(jué)遂然。”這句表忠心的話卻觸到了高緯的忌諱。高緯開(kāi)始猜忌蘭陵王想把“國(guó)事”變成“家事”，取而代之。573年五月的一天，高緯派使者看望皇兄，送來(lái)的禮物是一杯毒酒。蘭陵王悲憤至極，對(duì)王妃鄭氏說(shuō)道：“我忠以事上，何辜于天，而遭鴆也！”鄭妃勸他：“何不求見(jiàn)天顏？”蘭陵王心里卻很明白，向皇帝討個(gè)說(shuō)法根本沒(méi)用。他想起一年前，和自己一起出生入死的重臣老將斛律光，無(wú)緣由地被后主引誘入宮，被人用弓弦殘忍地勒死。如果他貿(mào)然入宮，還不知是怎么一個(gè)死法。橫豎都是死，還不如選擇有尊嚴(yán)地死去。這樣卑鄙殘酷的君王，他不想見(jiàn)，也沒(méi)必要見(jiàn)。萬(wàn)念俱灰的蘭陵王，扔下一句“天顏何由可見(jiàn)”，遂將鴆酒一飲而盡，決然離開(kāi)了這個(gè)悲情人世。時(shí)年僅32歲。
經(jīng)典歷史典故14
在禹州大部分人都知道，禹王鎖蛟井位于禹州市區(qū)西北，古鈞臺(tái)南街中段東側(cè)，是為紀(jì)念大禹治水功績(jī)而建，清朝末年被人覆蓋，1980年重修，占地約1500平方米。
井壁以磚券至頂，環(huán)形巨石甃口，井口左側(cè)矗立一石柱，有鐵索一端系石柱，另一端下垂井底縛于蛟項(xiàng)。井上建卷脊挑角亭榭式建筑，內(nèi)粉壁彩屏，繪大禹治水神話故事二十四幅，后壁前立大禹塑像。但又有多少真正人知道禹王鎖蛟的故事傳說(shuō)呢？
《禹王鎖蛟》傳說(shuō)
大禹治水的時(shí)候，禹州城北關(guān)住著一對(duì)老年夫婦，膝下無(wú)子，收留了一個(gè)被水沖來(lái)的'孤兒做干兒。這孩子聰明伶俐，老兩口愛(ài)如掌上明珠。但他一不學(xué)文，二不習(xí)武，整天跑到潁河里戲耍。老兩口心里不安，生怕兒子有個(gè)三長(zhǎng)兩短。他們無(wú)論怎樣勸阻都不濟(jì)事。那孩子死活不改，非下河玩水不可。老兩口沒(méi)辦法，只好任他去玩。
十冬臘月，寒風(fēng)刺骨。大禹洽水從潁河邊經(jīng)過(guò)，突然見(jiàn)河里有一頑童在玩水，渾身冒著熱氣。大禹定睛一看，發(fā)覺(jué)這頑童是蛟龍所變，不由暗自驚奇，立即派人盯住這孩子，暗地察看他家在哪里。
原來(lái)這只蛟龍曉得大禹的厲害，生怕被大禹捉住，因此變化成小孩，躲在這一老漢家里暫時(shí)藏身。
第二天，大禹扮作一個(gè)老漢來(lái)到頑童家里，以喝水為名，和老人攀談起來(lái)，問(wèn)道：“老哥，你家有幾口人，膝下有幾個(gè)孩子？”
老漢長(zhǎng)嘆一聲：“唉，命中無(wú)子，收了個(gè)干兒子生性頑皮，每天啥事不干，只知道去河里洗澡，俺老兩口多次勸說(shuō)，他都當(dāng)耳旁風(fēng)。哎！把人快氣死了。”
大禹說(shuō)：“大冷天我見(jiàn)個(gè)孩子在河里玩水，想必就是他吧？”
老漢說(shuō)：“正是。”
說(shuō)話間，天已晌午，老人便留大禹在家吃飯，大禹滿口答應(yīng)。老漢讓老伴做了面條招待大禹。飯剛端上桌，只見(jiàn)那孩子從河里回來(lái)了。他進(jìn)門看見(jiàn)大禹，二話不說(shuō)，轉(zhuǎn)身就走。說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，大禹順手中捏起一根面條，叫聲“變”，面條立即變成一根又粗又長(zhǎng)的鐵索。他手拿鐵索，只聽(tīng)“嘩啦”一聲，套在那孩子的脖子上。大禹喝道：“畜牲，還不快現(xiàn)原形！”話音沒(méi)落，那頑童變成一條身長(zhǎng)數(shù)丈，口如血盆、眼象燈籠、張牙舞爪的蛟龍。老人一見(jiàn)嚇得渾身哆嗦。
大禹說(shuō)：“老人家，不必驚慌，我實(shí)話告訴你，他本不是人，原是一條蛟龍，怕我拿它，才變成人形，暫時(shí)到你家躲藏。”大禹說(shuō)罷，把鎖住的蛟龍壓到一口八角井內(nèi)。那蛟龍苦苦求告說(shuō)：“我啥時(shí)候能出來(lái)？”
大禹說(shuō)：“除非石頭開(kāi)花那天！”
不知過(guò)了多少年月，有一個(gè)新上任的州官來(lái)到“禹王鎖蛟井”旁，他想看看井里被鎖的蛟龍到底是啥樣子，但又怕頭上的紗帽掉進(jìn)井里。所以隨手摘掉紗帽，戴在井旁的石柱子上。井內(nèi)蛟龍看見(jiàn)石柱上花花綠綠的帽花，以為是石頭開(kāi)了花，它掙扎著想出來(lái)。轉(zhuǎn)眼間，井里呼呼聲響，井水一個(gè)勁往上漲，州官嚇得魂不附體，掉頭就跑。衙役取下紗帽趕緊給州官送去。蛟龍看不見(jiàn)石柱上頭的花，才又老實(shí)實(shí)躺在井里。
經(jīng)典歷史典故15
在宋代有一則民間流傳的故事：一位秀才的母親到地藏菩薩前許愿，沒(méi)想到竟然心想事成，兒子高中了狀元。但是這位狀元郎卻并不信佛，而且鬼心眼特別多，他得知母親要帶他來(lái)九華還愿，便翻閱了一些史書，知道地藏菩薩是在唐代時(shí)期示寂的，于是心生一計(jì)：母親跪拜藏菩薩時(shí)，就把母親的金釵撥下往地藏菩薩真身的腳上插。
這時(shí)奇怪的現(xiàn)象出來(lái)了，插進(jìn)去的金釵怎么拔也拔不出來(lái)，狀元郎便心生害怕，再次使盡力氣也撥不出來(lái)。狀元惶恐，對(duì)地藏菩薩像說(shuō)：“說(shuō)你無(wú)佛卻有佛！”話還沒(méi)說(shuō)完，金釵就隨手被撥了出來(lái)，同時(shí)，在金釵撥出來(lái)的地方涌出了血漿。
狀元郎極為駭異，便急急逃離九華山。當(dāng)時(shí)九華山的護(hù)法神是韋陀菩薩。韋陀菩薩的性情暴烈，見(jiàn)到有人對(duì)地藏菩薩不恭，就要去懲罰。地藏菩薩不許，并說(shuō)這狀元郎是他當(dāng)年身上的一個(gè)虱子，不小心被他拍死了。狀元郎今生的刁難，是有因緣的.。
韋陀菩薩聽(tīng)了，依然是怒氣未平。地藏菩薩算出狀元郎已經(jīng)走出了九華二十余里地，就對(duì)韋陀菩薩說(shuō)：“你執(zhí)意懲罰，只追五里吧。追上了任你懲罰，追不上就算了。”
韋陀菩薩怒火中燒，根本沒(méi)有聽(tīng)清楚地藏菩薩的話，就點(diǎn)頭答應(yīng)，于是急急追趕狀元。追到一個(gè)叫五溪的地方，看見(jiàn)狀元倉(cāng)惶逃竄，就一鞭子把狀元打死了。
韋陀菩薩打死狀元后，回來(lái)復(fù)命。地藏王見(jiàn)韋陀菩薩氣頭上把五里聽(tīng)成了五溪，竟追出了二十里打死了狀元，心生不忍，就讓韋陀菩薩到別處護(hù)法，把他趕出了九華山。但是佛教不能沒(méi)有護(hù)法，于是就請(qǐng)來(lái)道教的靈官作為護(hù)法神。至今地藏菩薩的肉身寶殿前的護(hù)法還是靈官。
話說(shuō)韋陀菩薩離開(kāi)九華山之后，許多地方都不肯收留，路過(guò)湖州，沒(méi)想到湖州竟然成了收留韋陀菩薩的地方，因此，湖州便成為了韋陀菩薩的人間道場(chǎng)，并且在湖州，還有一個(gè)寺院就叫韋陀寺。
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