歷史小故事集合（15篇）

歷史小故事1

　　臘子口，是中央紅軍長征路上跨越的最后天險，周圍群山聳立，峽道寬僅8米。臘子河從峽口奔涌而出，只有一座1米多寬的'木橋可通行。山后，敵人3個團縱深部署，企圖堵死紅軍北上之路。1935年9月16日下午，紅軍先鋒紅4團向天險發起沖鋒。由于峽口太窄，兵力無法展開，從下午攻到半夜，連續十幾次沖鋒都告失敗。關鍵時刻，一個外號叫“云貴川”的苗族戰士毛遂自薦，第一個攀上絕壁，把突擊隊員悄悄帶到敵人背后……拂曉，紅色的戰旗插上臘子口，北上通道打開了。

歷史小故事2

　　雕板印刷的過程是這樣的，先把木頭鋸成一塊一塊大小一樣的板子，使之平滑，然后在一張薄紙上寫字，反貼在板子上，用刀雕刻成文字凸起來，再刷上墨，鋪上紙，用軟刷在紙上輕輕刷過，揭下來，紙上就有了白底黑字。一本書的字數自然是相當多的，所雕的板也不止一塊，每一塊都照這種方法刷印成文。全部印刷工作完畢，一頁一頁地裝訂起來，那就成了一本書。

　　當時，杭州西山有個號稱“神刀王”的`雕板師傅，刀下功夫遠近聞名，有口皆碑。許多人慕名前來拜師，“神刀王”一概不收。可他晚年的時候，卻破格收下了一個平民出身的小徒弟——畢升。這是啥原因呢？原來，“神刀王”不但看中了畢升那股靈巧勁兒，更喜歡他那忠厚、誠實的品行。他覺得，把自己的本領傳給這樣的人，到死的時候也就可以瞑目了。

　　畢升跟著“神刀王”一學就是幾年，技藝大有長進。有一次，師傅雕刻晉代大書法家王羲之的《蘭亭序》，讓畢升在一旁觀察揣摩。誰知還剩下最后一行時，畢升一不小心，碰了師傅的手臂，把刀下那個“之”字刻壞了。

　　畢升難過極了。晚上，他躺在床上，翻來覆去睡不著覺。他先是暗暗埋怨自己，后來又突然冒出一個念頭：雕板印刷太麻煩了，能不能改一改呢？從那天起，他一有空兒就琢磨這件事。一天，他在西湖邊散步，發現一個江湖畫師正在往一幅風景畫上蓋圖章，湊近仔細一瞧，真新鮮，那畫師竟把三枚圖章串在一起。

　　畢升頗有興趣地看了一會兒，忽然，猛一擊掌，高興地大叫起來：“有辦法了！有辦法了！”

　　他一溜煙跑回住處，用膠泥作成一個一個方塊，干了以后，刻上反字，一字一塊；接著用火將這些活字燒硬，按韻排列在特制的木格里；然后根據需要將活字排在鐵框里固定好。這樣就可以刷上墨印書了。

　　采用活字印刷，既方便，又節約。這種新技術，很快就被推廣到全世界。

歷史小故事3

　　唐伯虎潛心學畫

　　唐伯虎是明朝著名的畫家和文學家，小時候在畫畫的方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周的門下，學習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。

　　不料，由于沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心里，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發現自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學畫。

　　萬斯同閉門苦讀

　　清朝初期的著名學者、史學家萬斯同參與編撰了我國重要史書《二十四史》。但萬斯同小的時候也是一個頑皮的孩子。萬斯同由于貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。

　　萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關到了書屋里。萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，并從《茶經》中受到啟發，開始用心讀書。轉眼一年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。萬斯同經過長期的勤學苦讀，終于成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學者，并參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。

　　陸羽棄佛從文

　　唐朝著名學者陸羽，從小是個孤兒，被智積禪師撫養長大。陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執意下山求學，遭到了禪師的反對。禪師為了給陸羽出難題，同時也是為了更好地教育他，便叫他學習沖茶。

　　在鉆研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學會了復雜的沖茶的技巧，更學會了不少讀書和做人的道理。當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終于答應了他下山讀書的'要求。后來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經》，把中國的茶藝文化發揚光大！

　　陳平忍辱苦讀書

　　陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發，隨著大嫂的變本加厲，終于忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業。

　　少年包拯學斷案

　　包拯包青天，自幼聰穎，勤學好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學會了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據現場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮閻王，審清事實真相，協助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學習律法刑理知識，為長大以后斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎。

歷史小故事4

　　魯迅被譽為二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家，享譽世界文壇，在文學上有著不可動搖的地位。那么作為平凡人的魯迅又有著什么樣的故事呢？

　　1.在廈門大學教書時，魯迅先生曾到一家理發店理發。理發師不認識魯迅，見他衣著簡樸，心想他肯定沒幾個錢，理發時就一點也不認真。對此，魯迅先生不僅不生氣，反而在理發后極隨意地掏出一大把錢給理發師——遠遠超出了應付的錢。理發師大喜，臉上立刻堆滿了笑。

　　過了一段日子，魯迅又去理發，理發師見狀大喜，立即拿出全部看家本領，滿臉寫著謙恭，“慢工出細活”地理發。不料理畢，魯迅并沒有再顯豪爽，而是掏出錢來一個一個地數給理發師，一個子兒也沒多給。理發師大惑：“先生，您上回那樣給，今天怎么這樣給？”魯迅笑笑：“您上回馬馬虎虎地理，我就馬馬虎虎地給；這回您認認真真地理，我就認認真真地給。”理發師聽了大窘。

　　2.演講軼事

　　名流免不了常被邀請作演講，魯迅也不例外。他演講時旁征博引，妙趣橫生，常常被掌聲和笑聲包圍。有一次他從上海回到北平，北師大請他去講演，題目是《文學與武力》。有的同學已在報上看到不少攻擊他的文章，很為他不平。他在講演中說：“有人說我這次到北平，是來搶飯碗的，是‘卷土重來’；但是請放心，我馬上要‘卷土重去’了。”一席話頓時引得會場上充滿了笑聲。

　　3.愛書情結

　　魯迅先生從少年時代起，就和書結下了不解之緣，他一生節衣縮食，購置了多冊書本。他平時很愛護圖書，看書前總是先洗手，書臟了就小心翼翼地弄干凈。他自己還準備了一套工具，訂書、補書樣樣都會。一本破舊的書，經他整理后，往往面目一新。他平時不輕易把自己用過的書借給人，若有別人借書，他寧可另買一本新書借給人家。

　　4.標點的稿費

　　大家知道：標點符號雖然其貌不揚，但在文章中卻起著舉足輕重的作用呢。可當年的出版界對標點符號不重視，在支付稿費時，往往把它從字數中扣除，不給稿費。一次，魯迅應約為某出版社撰寫書稿，由于事先探知該出版社不支付標點符號的稿費，因此他的`書稿通篇沒有一個標點符號.

　　編輯看了書稿后，以“難以斷句”為由，回信要求魯迅加上標點符號。魯迅回復：“既要作者加標點符號分出段落、章節，可見標點還是必不可少的。既然如此，標點也得算字數。”那家出版社沒辦法，只好采納魯迅的意見，標點符號也折算字數支付稿費了。呵呵！

　　5.辣椒驅寒

　　魯迅先生從小認真學習。少年時，在江南水師學堂讀書，第一學期成績優異，學校獎給他一枚金質獎章。他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉，然后買了幾本書，又買了一串紅辣椒。每當晚上寒冷時，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴里嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅寒堅持讀書。由于苦讀書，后來終于成為我國著名的文學家。

　　6.煙罐驅貓

　　魯迅晚年來到上海專事寫作，50多歲仍然童心未泯。一次，夜靜更深魯迅在寫作，外面的貓不停地叫，屢屢打斷他寫作的思路，魯迅隨即拿起手邊的五十支裝鐵皮的香煙罐，對著可惡的貓一一發射。

　　7.戲弄特務

　　有一次，魯迅在上海的街頭蹓跶，身后總跟著一小特務盯梢。當然這對魯迅來說是常有的事。魯迅故意將他當成乞丐，坦然地轉過身去遞過一塊銀元：“買飯吃吧。”

歷史小故事5

　　覆水之舟

　　亡國之君，手中握著的最后一條馬鞭。你就是臥塌下的薪柴，你就是懸在床頭的苦膽了，浣紗的'女子從民間一路走來，因你遺棄的棒槌已長成苧蘿山的叢林。

　　西施，名夷光，春秋戰國時期出生于浙江苧蘿村。天生麗質。2400年前，春秋末年，吳越爭戰，越敗夫椒。時越國稱臣于吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱復重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用，為興越滅吳作出了重大貢獻，表現了一個愛國女子的高尚思想情操。

　　西施與楊貴妃、王昭君、貂蟬中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。后人常說的“情人眼里出西施”或多或少有些對歷史不恭了。

　　她長袖善舞，絆倒一代豪杰座下騰空的馬蹄。

　　她柔骨似水，熄滅一代壯士胸囊四海烈火般的激情。

　　水能載舟亦能覆舟。歷史的事實可以上升到哲學的高度。

　　女人，一旦成為武器，沒有任何盾可以抵御，沒有任何矛可以擊穿。能讓一個君主失卻江山，也能讓另一個君主得到江山。

　　得也好，失也罷，過眼的富貴云煙，恰如太湖泛舟的那份恬靜。

　　傳說吳被滅亡后，與范蠡泛舟五湖，不知所終，不知這片舟子是否也被覆了?

歷史小故事6

　　孔子的家境貧窮而且社會地位低賤。成年以后，孔子為了謀生，曾經在季氏門下擔任管理倉庫的一個小官吏，他對待工作認真負責，一絲不茍。倉庫里錢糧的出納、計量不但公平而且準確。后來，他又擔任過管理牧場的小官吏，結果，牧場也讓他管理得井井有條，牲畜牛羊成群，膘肥體壯。因此，孔子受到上級表揚，得到了進一步重用，成為管理營建事宜的司空。不久，孔子離開魯國，來到了齊國，但是受到排斥;此后，他四處碰壁，在宋國、衛國遭到了驅逐，在陳國、蔡國之間被圍困。于是無奈之下，他又返回了魯國。孔子身高九尺六寸，所以，人們都稱他為“長人”，認為他與常人很是不同。

　　南宮敬叔是魯國的貴族，喜好禮儀。一次，他請求魯君派他與孔子一同到周京去學禮。魯君贊成他的想法，還出錢資助了他們。于是，二人一起來到周京，并且跟當時的大思想家老子學習。等到學有所成，臨別的時候，老子教導他們說：“我聽說，富貴的`人送別時贈送財物，品德高尚的人送別時贈送言辭。我一貧如洗，不能算是富貴的人，只好冒充品德高尚的人，就用言辭來為你們送別。請你們記住這幾句話：‘聰明深察的人往往受到死亡威脅，這是因為他好議論別人的原因;博學善辯、見識廣大的人常常遭受困厄、危及自身，這是因為他好揭發別人罪惡的原因。做人子女的要忘掉自己，一心想著父母;做臣子的要忘掉自己，一心想著君王。’”孔子將老子的話默默記在心中，作為自己今后的行動指南。孔子返回魯國以后，廣收門徒。由于自己學識淵博、德高望重，門生漸漸多了起來。

歷史小故事7

　　玄奘是長安大慈恩寺的和尚，原名叫陳袆（音huī），洛州緱氏（今河南偃師緱氏鎮，緱音gōu）人。十三歲那年，他出家做和尚，就認真研究佛學。后來他到處拜師學習，精通佛教經典，被尊稱為三藏法師（三藏是佛教經典的總稱）。他發現原來翻譯過來的佛經錯誤很多，又聽說天竺地方有很多的佛經，就決定到天竺去學習。

　　公元629年（一說627年）他從長安出發，到了涼州（今甘肅武威）。當時，朝廷禁止唐人出境，他在涼州被邊境兵士發現，叫他回長安去。他逃過邊防關卡，向西來到玉門關附近的瓜州（今甘肅安西）。

　　玄奘在瓜州，打聽到玉門關外有五座堡壘，每座堡壘之間相隔一百里，中間沒有水草，只有堡壘旁有水源，并且由兵士把守。這時候，涼州的官員已經發現他偷越邊防，發出公文到瓜州通緝他。如果經過堡壘，一定會被兵士捉住。

　　玄奘正在束手無策的時候，碰到了當地一個胡族人，名叫石槃陀，愿意替他帶路。

　　玄奘喜出望外，變賣了衣服，換了兩匹馬，連夜跟石槃陀一起出發，好不容易混出了玉門關。他們在草叢里睡了一覺，準備繼續西進。

　　哪兒想到石槃陀走了一程，就不想再走了，甚至想謀殺玄奘。玄奘發現他不懷好意，把他打發走了。

　　打那以后，玄奘單人匹馬在關外的沙漠地帶摸索前進。約摸走了八十多里，才到了第一堡邊。他怕被守兵發現，白天躲在沙溝里，等天黑了才走近堡壘前的水源。他正想用皮袋盛水，忽然一支箭射來，幾乎射中他的膝蓋。玄奘知道躲不過，索性朝著堡壘喊道：我是長安來的和尚，你們別射箭！

　　堡中的人停止射箭，打開堡門，把玄奘帶進堡壘。幸好守堡的校尉王祥也是信佛教的，問清楚玄奘的來歷后，不但不為難他，還派人幫他盛水，還送了一些餅，親自把他送到十幾里外，指引他一條通向第四堡的小道。

　　第四堡的校尉是王祥的同族兄弟，聽說玄奘是王祥那里來的，也很熱情地接待他，并且告訴他，第五堡的守兵十分兇暴，叫他繞過第五堡，到野馬泉去取水，再往西走，就是一片長八百里的大沙漠了。

　　玄奘離開第四堡，又走了一百多里，迷了路，沒有找到野馬泉。他正要拿起隨帶的水袋喝水，哪知一失手，一皮袋的水都潑翻在沙土上了。沒有水，怎么越過沙漠呢。玄奘想折回第四堡去取水，走了十幾里，忽然想起臨走的時候，他曾經立下誓言，不達到目的地，決不后退一步。現在怎么能遇到困難就后退呢想到這里，他撥轉馬頭，繼續朝西前進。

　　大沙漠里一片茫茫，上不見飛鳥，下不見走獸，有時一陣旋風，卷起滿天沙土，像暴雨一樣落下來。玄奘在沙漠里接連走了四夜五天，沒有一點水喝，口渴得像火燒一樣，終于支不住昏倒在沙漠上。到了第五天半夜，天邊起了涼風，把玄奘吹得清醒過來。他站起來，牽著馬又走了十幾里，發現了一片草地和一個池塘。有了水草，人和馬才擺脫絕境。又走了兩天，終于走出大沙漠，經過伊吾（今新疆哈密），到了高昌（在今新疆吐魯番東）。

　　高昌王麹（音qǔ）文泰也是信佛的，聽說玄奘是大唐來的.高僧，十分敬重，請他講經，還懇切要他在高昌留下來。玄奘堅持不肯。麹文泰沒法挽留，就給玄奘準備好行裝，派了二十五人，隨帶三十匹馬護送；還寫信給沿路二十四國的國王，請他們保護玄奘過境。

　　玄奘帶領人馬，越過雪山冰河，沖過暴風雪崩，經歷了千辛萬苦，到達碎葉城（在今蘇聯吉爾吉斯北部托克馬克附近），受到西突厥可汗的接待。打那以后，一路順利，通過西域各國進了天竺。

　　天竺是佛教的發源地，有很多佛教古跡。玄奘在天竺游歷各地，朝拜圣跡，向高僧學經。有一次，他在乘船渡恒河的時候，碰到一群強盜。他們迷信妖神，每年秋天都要殺個人祭神。船中的強盜看中玄奘，要把他殺了祭神，玄奘再三向他們解釋也沒有用，只好閉著眼睛念起經來。說也湊巧，這時正好起了一陣狂風，河里濁浪洶涌，差一點打翻了船。強盜害怕起來，趕快跪下懺悔，把玄奘放了。

　　這件事很快傳開了，當地的人都還認為玄奘真有什么佛法保護呢。

　　天竺摩揭陀國有一座古老的大寺院，叫做那爛陀寺。寺里有個戒賢法師，是天竺的大學者。玄奘來到那爛陀寺，跟著戒賢法師，學了五年，把那里的經全部學會了。

　　摩揭陀國的戒日王是個篤信佛教的國王，聽到玄奘的名聲，在他的國都曲女城（今印度北方邦境內卡瑙季）為玄奘開了一個隆重的講學大會。天竺十八個國的國王和三千多高僧到了會。戒日王請玄奘在會上講學，還讓大家辯論。大會開了十八天，大家對玄奘的精采演講十分佩服，沒有一個人提出不同的意見。最后，戒日王派人舉起玄奘的袈裟，宣布講學成功。

　　戒日王接見玄奘的時候，說起他早就聽說中國有個英武的秦王。玄奘告訴他，秦王就是現在的大唐皇帝。

　　玄奘的游歷，不但在佛學上取得很大成功，而且促進了東西方的文化交流。公元645年，他帶了六百多部佛經，回到闊別十多年的長安。

　　玄奘和尚百折不撓的取經事跡，轟動了長安人民。正在洛陽的唐太宗，對玄奘的壯舉十分贊賞，在洛陽行宮接見了玄奘。玄奘把他游歷西域的經歷向太宗作了詳細的匯報。

　　在這以后，玄奘就定居下來，專心翻譯從天竺帶回來的佛經。他還和他的弟子一起，編寫了一本《大唐西域記》。在這本書里，他把親自到過的一百十個國家和聽到過的二十八個國家的地理情況、風俗習慣記載下來，成為重要的歷史和地理著作。

　　由于玄奘取經這件事本身帶有傳奇色彩，后來，在民間流傳了許多關于唐僧取經的神話，說他取經路上，遇到許多妖魔精怪，這當然是虛構出來的。到了明朝，小說家吳承恩，根據民間傳說作了藝術加工，寫成優秀的長篇神話小說《西游記》，在我國文學史上占有很重要的地位。但是那里面的故事，跟真正的玄奘取經事跡已經離得很遠了。

歷史小故事8

　　祖沖之（公元429—500），字文遠，是我國古代南北朝時代南朝杰出的科學家，原籍是范陽郡遒縣（今河北萊源縣），因戰亂，他的祖先遷居江南。公元429年，祖沖之誕生在南方宋朝一個士大夫的家庭。這家有幾代研究歷法，祖父掌管土木建筑，也懂得一些科學技術，所以祖沖之從小就有機會接觸家傳的科學知識，他少年時代就開始鉆研古代的經典。思想機敏。勇于創新，勤奮地學習，對各種事物敢于大膽設想，勇于創新，并且勤于實踐。他搜集和閱讀了大量有關天文、數學等方面的書籍與文獻資料，并經常進行精密的測量和仔細的推算。就象自己說的那樣；“親量圭尺，躬察儀漏，目盡毫厘，心軍籌策”。由于他既崇尚抽象的理論，又注重理論的應用，突破了天命論、神秘主義的桎梏，敢于實踐，勇于改革，因此在當時勞動人民創造的高度發達的物質財富的基礎上，取得了不少有價值的科學成果，特別是天文歷法和數學方面的成就更為突出。

　　我國古代曾經長期采用“十九年七閏月”的方法作為歷法來計算陰歷。祖沖之經過仔細推算和研究，發現這種歷法雖然可以使兩種（陰歷和陽歷）天數大致相符，但還不夠精確，過了二百年就會相差一天。因此，他決心打破傳統觀念改革閏法。總結了前人經驗，經反復實驗，科學計算，改為第三百九十一年中有一百四十四個閏年。這樣就相當精確了。他在一文歷法中的另一重大成就是在歷法計算中第一次應用了歲差，即指地球圍繞太陽運行五周，不可能完全回到上一年的冬至點的現象。他算出了歲差為四十五年十一個月后退一度（一度等于60分），并在他的《大明歷》中加以應用。雖然尚不夠準確，但這在天文學史上卻是一個空前的創舉。為了使歷法更精確，他還算出交點月，即月亮連續兩次經過黃白交點所需的時間是27。21223日，這與現代測得的21。21222日極相近似。這為準確地算日食月食婦生的時間創造了條件。

　　在上述基礎上，他制成了當時最科學的歷法——《大明歷》。那時他才三十三歲，公元462年，他把《大明歷》交給朝廷，請求予以頒行。但遭到以貴族官僚戴法興為首的堅決反對。戴法興是一個很有權勢的人物，又稍稍懂一點歷史，但思想非常保守，戴硬說太陽轉動一周（實際上是地球繞太陽一周）的時間有快有慢，沒有規律。祖沖之反駁說：“太陽的轉動是有一瞇規律的，這是有事實根據的”。戴又說：“日月星辰的快慢變化，凡人是測算不出的”。祖沖之說“這些變化并不神秘，只要人們進行精密的觀測和細致的推算，是完全可以算出來的。事實上人們已掌握了一定的規律”。把戴批駁得啞口無言，祖沖之終于擊敗了保守勢力，取取得最后勝利，然而直到他死后十年在他兒子祖恒再三推薦下，新歷法才在公元510年被正式采用。

　　祖沖之在數學研究方面，特別是在圓周率的研究上，做出了在數學史具有深遠影響的巨磊貢獻。古代最早求得的圓周率是“3”，西漢末年劉又得到3。1547的圓周率值。東漢的張衡算出3。1622的值，到了三國末年，數學家劉徽創造了用割圓術求得圓周率方法，得出3。141024的值。祖沖之地吸收了其中一些有的東西，又不為前人結論束縛，經過自己的精密測算，算出圓周率值在3。1415926和3。1415927之間，并以22/7和355/113作為用分數表示圓周率的疏率和密率。這是世界上第一個最精確的圓周率，歐洲人奧托和安托尼茲直到公元1573年，才先后求出這個數值。實際上早在他們一千一百多年前，祖沖之就得到這個數值了，因而，日本數學家三上義夫主張稱名為“祖率”。

　　祖沖之在推算圓周率時，對九位數的大數目，需要反復進行包括加減乘除與開方等方法的運算五百三十次以上。而且當時他還是用籌碼（小竹棍）來計算的。從這里可以看出他嚴謹的.治學態度和堅韌不拔的毅力。

　　后來，祖沖之把數學上的研究成果寫成一本書，叫做“綴術”，內容很豐富，可惜早已失傳了。

　　除了在天文、歷法和數學方面做出重大貢獻外，在他五十歲那年，曾經仿制成功一輛指南車，這車子不管怎么轉動，車上木人的手總是指著南方。他又看到群眾用人力磨數值非常吃力，于是開動腦筋，反復實驗，制成了水碓磨。同時還制造成功一種“千里船”，經過試驗，日行百余里。此外，他還懂得音樂，注過多種經典。因而祖沖之可以說是我國古代杰出而又博學多才的一位科學家。

　　祖恒是祖沖之的兒子，字景爍，生卒年月已無可考。他也是一個博學多才的數學家，曾在公元504年、509年和510年三次上書建議采用祖沖之的《大明歷》，終于實現了父親的遺愿。

　　祖恒的主要工作是修補編輯祖沖之的《綴術》。

　　祖恒推導球體積公式的方法非常巧妙，其理論依據是這樣一條被他當作“公理”使用的命題：“冪勢既同，則積不容異”，其中“冪”是截面積，“勢”是立體的高。把這命題翻譯成現代漢文并寫得詳細一點就是：“界于二平行平面之間的確良兩個立體，被任一平行這二平面的平面所截，如果兩個截面的面積相等，則這兩個立體的體積相等”。這命題在國外通常稱為“卡瓦列利原理”或“卡瓦列利定理”。卡瓦列利（1598—1647）是意大利米蘭人，伽利略的學生，波倫拿大學教授，為十七世紀意大利數學家中影響最大的一個。這定理是他于1635年在波倫拿出版的名著《連續不可分幾何》一書中提出的，但卻比祖恒遲了1100多年。

歷史小故事9

　　漢字的起源

　　漢字淵源于象形，它是由圖畫發展而成的，故稱象形文字。這是我國文字的一大特點，具有字形、字音、字義三個要素。最新研究結果表明，漢字的產生距今已有六千年左右歷史，在上古社會，文字沒有產生以前，我們的祖先就用“結繩”和“契刻”(就是用刀在木片以及陶器上刻符號)來記事。“結繩”的辦法是文字的雛形，“契刻”則是萌芽狀態的文字。漢字是世界上最早的文字之一，是我們中華民族的自豪和驕傲。

　　功臣書法家

　　秦始皇統一中國后，丞相李斯將六國文字收集起來，存其所同，去其各異，以秦國文字做基礎加以綜合整理，編寫倉頡篇、愛厲篇、博學篇作為典范，為官方正式標準字體使用。這是漢字發展史上第一次統一文字的運動。秦朝以前的篆書統稱為大篆，秦始皇時期通過對大篆刪繁就簡而創制的一種書體叫小篆。小篆對漢字的規范化起了很大的作用。小篆形體勻圓齊整，剛健流美。

　　“臨池”的由來

　　我國東漢書法家張芝從小就愛寫字。日日臨寫，從不間斷。他每天在院中的'池水里洗刷筆硯，日子久了，池子里的清水都被墨染黑了。后人用的“臨池”一詞就是指張芝刻苦練字的故事。

　　“行書”的來歷

　　相傳“行書”是東漢書法家劉德升創造的。劉德升少時讀書，凡事都愛動腦筋。他感到寫楷書太死板、又很慢，寫草書雖快，可又太潦草不易辨認。經過多年的努力探索和實踐，他終于把楷書與草書的筆法糅合在一起，創造出了用筆暢快、字形秀美、又易辨認的新書體——“行書”。

　　畫龍點睛

　　傳說南朝梁代畫家僧繇在佛寺的墻上畫了四條龍，當時看他作畫的人很多，可他畫的龍都不點眼睛，說要是點上眼睛龍就會飛上天。大家不信，一定要他點上，他剛把一條龍的眼睛點上，突然天空雷霆大作，墻壁被震破，這條龍便騰空飛起。

　　王羲之學書

　　有“書圣”之稱的王羲之是我國東晉時的大書法家，從七歲起，就跟父親學字。十二歲時，又游歷名山大川，遍覽前代大書法家的字，擴展了胸懷，開闊了眼界，書法意境也更高遠了。他終于創造了“妍美流便”的新書體，被譽為“天下行書第一”。

歷史小故事10

　　1.三顧茅廬

　　【釋義】劉備曾三次到諸葛亮的茅廬拜請諸葛亮出來輔佐自已打天下。比喻誠心誠意，一再邀請、拜訪有專長的賢人。

　　【語出】馬致遠《薦福碑》：“我信著半間兒草舍;再誰承望三顧茅廬。”

　　【人物】漢末，曹操坐據朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室劉備(今河北省涿州市人)聽說諸葛亮(今山東臨沂市沂南縣人)很有學識才能，就和關羽、張飛帶著禮物到隆中(今河南南陽城西，一說為湖北襄陽城西南)臥龍崗去請諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉回去。不久，劉備又和關羽、張飛冒著大風雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑游去了。他們第三次訪諸葛亮。到時，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。諸葛亮見到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。

　　2.孺子可教

　　【釋義】指年輕人可培養。

　　【語出】西漢司馬遷《史記留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復返，曰：''''孺子可教矣。’”

　　【人物】張良，字子房。他原是韓國的公子，姓姬，潁川城父(今河南省寶豐縣李莊鄉古城村)人。因行刺秦始皇未遂，逃到下邳(今江蘇省睢寧縣)隱匿，才改名為張良。

　　有一天，張良在橋上散步遇到一個穿褐色衣服的老人(黃石公，隱士)。那老人的一只鞋掉在橋下，看到張良走來，便叫道：“你替我去把鞋揀起來!”張良便下橋把鞋撿了起來。那老人又對張良說：“來!給我穿上!”張良便恭敬地替老人穿上鞋。老人站起身，一句感謝的話也沒說，轉身走了。

　　張良愣愣地望著老人的背影，猜想這老人一定很有來歷。果然，那老人走了里把路，返身回來，說：“你這小伙子很有出息，值得我指教。”后來老人交給張良一部《太公兵法》說：“你要下苦功鉆研這部書。鉆研透了，以后可以做帝王的老師。”后來，張良研讀《太公兵法》很有成效，成了漢高祖劉邦手下的重要謀士，為劉邦建立漢朝立下了汗馬功勞。

　　3.四面楚歌

　　【釋義】四面都是楚人的歌聲。后用來比喻四面受敵;處于孤立無援的處境。

　　【語出】梁啟超《中國國會制度私議》：“殆陷于四面楚歌之中;反恃解釋條文以持其說。”

　　【人物】項羽(今江蘇宿遷人)和劉邦(今屬江蘇豐縣人)原來約定以鴻溝(在今河南榮縣境賈魯河)東西邊作為界限，互不侵犯。后來劉邦聽從張良和陳平的規勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城(即今江蘇徐州)的項羽部隊。終于布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下(在今安徽靈璧縣東南)。這時，項羽兵少缺糧，夜里又聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌：“難道劉邦已經得到了楚地了嗎?為什么他的部隊里面楚人這么多呢?”心里已喪失了斗志，騎上馬帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃邊打，到烏江畔自刎而死。

　　4.老當益壯

　　【釋義】雖然年紀很大了，但志氣和身體更壯。

　　【語出】《后漢書馬援傳》：“丈夫為志;窮當益堅;老當益壯。”

　　【人物】東漢名將馬援，扶風茂陵(今陜西省興平市竇馬村)人。從小就胸懷大志，他打算到邊疆去發展畜牧業。馬援長大以后，當了扶風郡的督郵。有一次，郡太守派他送犯人到長安。半路上，他覺得犯人怪可憐的，不忍心把他送去受刑，就把他放走了，為此丟了官，逃亡到北朝郡搞起畜牧業和農業生產，成了一個大畜牧主和地主，把自己積攢的財產、牛羊，都分送給他的兄弟、朋友。他常說：“做個大丈夫，總要''''窮當益堅，老當益壯’才行”。就是說，越窮困，志向越要堅定;越年老，志氣越要壯盛。后來，馬援成了東漢有名的將領，開國功臣之一，為光武帝立下了很多戰功。

　　5.投筆從戎

　　【釋義】指讀書人放棄文化工作參軍入伍。

　　【語出】《后漢書班超傳》。

　　【人物】班超是東漢一個很有名氣的將軍，他從小就很用功，對未來也充滿了理想。有一天，他正在抄寫文件的時候，突然覺得很悶便丟下筆說：“大丈夫應該像傅介子、張騫那樣，在戰場上立下功勞，怎么可以在這種抄抄寫寫的小事中浪費生命呢!”

　　后來，他當上一名軍官，在對匈奴的戰爭中，得到勝利。接著，他建議和西域各國來往，以便共同對付匈奴。朝廷采取他的'建議，就派他帶著數十人出使西域。在西域的三十多年中，他靠著智慧和膽量，度過各式各樣的危機。班超一生總共到過五十多個國家，和這些國家保持和平，也同時宣揚了漢朝的國威。

　　6.暴殄天物

　　【釋義】原指殘害滅絕各種生物。后指不知愛惜物品;隨意毀壞糟蹋。

　　【語出】《尚書武成》：“今商王受無道;暴殄天物;害虐烝民。”

　　【人物】三人(寶釵、李紈、探春)只是取笑之談，說了笑了一回，便仍談正事。探春因又接說道：“咱們這園子只算比他們的多一半，加一倍算，一年就有四百銀子的利息。若此時也出脫生發銀子，自然小器，不是咱們這樣人家的事。若派出兩個一定的人來，既有許多值錢之物，一味任人作踐，也似乎暴殄天物。不如在園子里所有的老媽媽中，揀出幾個本分老誠能知園圃的事，派準他們收拾料理，也不必要他們交租納稅，只問他們一年可以孝敬些什么。”(《紅樓夢》第五十六回)

　　7.暗渡陳倉

　　【釋義】正面迷惑敵人，而從側翼進行突然襲擊戰略;也比喻男女私通。多比喻暗中進行活動;常跟“明修棧道”連用。

　　【人物】《三國演義》第六十九回：“臣已算定今番諸葛亮必效韓信暗渡陳倉之計。”

　　張良送劉邦到褒中(今陜西褒城)。此處群山環抱，沿途都是懸崖峭壁，只有棧道凌空高架，以度行人，別無他途。張良觀察地勢，建議劉邦待漢軍過后，全部燒毀入蜀的棧道，表示無東顧之意，以消除項羽的猜忌，同時也可防備他人的襲擊。劉邦入漢中后，勵精圖治，積極休整。同年八月，劉邦用大將韓信之謀，避開雍王章邯的正面防御，乘機從故道“暗渡陳倉”(今陜西寶雞)，從側面出其不意地打敗了雍王章邯、塞王司馬欣和翟王董翳，一舉平定三秦，奪取了關中寶地。一個“明修”，一個“暗渡”，張、韓攜手，珠聯璧合，成為歷史上的一段膾炙人口的佳話。

　　8.嗟來之食

　　【釋義】指帶有侮辱性的施舍。

　　【語出】《禮記檀弓下》：“齊大饑;黔敖為食于路;以待餓者而食之。有餓者;蒙袂輯屨;貿貿然來。黔敖左奉食;右執飲;曰：''''嗟!來食。’揚其目而視之;曰：''''予唯不食嗟來之食;以至于斯也。’”

　　【人物】春秋戰國時期，齊國發生了一次嚴重的饑荒。有一位名叫黔敖的貴族奴隸主在大路旁擺上一些食物，等著餓肚子的窮人經過，施舍給他們。一個餓得不成樣子的人用袖子遮著臉，拖著一雙破鞋子，搖搖晃晃地走過，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起湯，傲慢地吆喝道：“喂!來吃吧!”那個餓漢抬起頭輕蔑地瞪了他一眼，說道：“我就是因為不吃這種''''嗟來之食’才餓成這個樣子的。” 黔敖也覺得自己做得有點過分，便向餓漢賠禮道歉，但那餓漢最終還是不肯吃而餓死于路旁。

　　9.怒發沖冠

　　【釋義】形容憤怒到極點。

　　【語出】《史記廉頗藺相如列傳》：“相如因持璧卻立;倚柱;怒發上沖冠。”

　　【人物】趙惠文王得到一塊稀世的壁玉。秦昭王企圖仗勢把和氏璧據為己有。于是他假意寫信給趙王，表示愿用15座城來換這塊璧。趙王怕秦王有詐，不想把和氏璧送去，但又怕他派兵來犯。后派藺相如帶了和氏壁出使秦國。席上，藺相如見秦王如此輕蔑無禮，早已非常憤怒，便上前道：“這璧上還有點小的毛病，請讓我指給大王看。”

　　藺相如把璧拿到手后，馬上退后幾步，靠近柱子站住。他極度憤怒，頭發直豎，頂起帽子，激昂地說：“趙王和大臣們商量后，都認為秦國貪得無厭，想用空話騙取和氏壁，因而本不打算把璧送給秦國;聽了我的意見，齋戒了五天，才派我送來。今天我到這里，大王沒有在朝廷上接見我，拿到壁后竟又遞給姬妾們傳觀，當面戲弄我，所以我把壁取了回來。大王如要威逼我，我情愿把自己的頭與璧一起在柱子上撞個粉碎!”在這種情況下，秦王只得道歉，并答應齋戒五天后受璧。但藺相如預料秦王不會交城，私下讓人把壁送歸趙國。秦王得知后，無可奈何，只好按照禮儀送藺相如回國。

　　10.手不釋卷

　　【釋義】書本不離手，形容勤奮好學。

　　【語出】《三國志》裴松之注引《江表傳》：“光武當兵馬之務;手不釋卷。”

　　【人物】三國時，呂蒙是吳國的大將。呂蒙作戰勇猛，平時卻不肯讀書。孫權勸道：“你讀點歷史和兵法，用兵更高明。”孫權道：“漢先武帝從前行伍出身，卻手不釋卷’。”從此，呂蒙勤勉自學，受益匪淺。

歷史小故事11

　　拖著兩個很大的行李箱，第一次走出鄉村的米莎太太，走進了候機大廳。環顧四周，尋覓了半天，她也沒有找到說好了要趕到這里與她會合的侄子。她輕嘆了一口氣，坐下來等侄子。

　　因為剛剛做過腎臟手術，米莎太太要比常人更頻繁地去廁所，可總是不見侄子的影子。她帶的許多東西雖然不很值錢，但都很珍貴，因為那是她給遠在都市里的親朋們積攢了多年的禮物。她只得一邊忍耐著，一邊焦急地東張西望。

　　太太，需要幫忙嗎？一個面帶微笑的年輕人坐到了她身旁。

　　哦，不，暫時不需要。米莎打量了年輕人一下。

　　身著休閑服的年輕人掏出一本書，旁若無人地閱讀起來。

　　這個不守時的家伙，等會兒非得訓斥訓斥他。米莎太太開始埋怨起侄子來。

　　又過了一會兒，米莎太太實在忍受不住生理上的要求了，她向身旁的年輕人求援道：請幫我照看一下行李，我去一趟洗手間。

　　年輕人非常愉快地點頭答應了。

　　米莎太太很快回來了，她感激地掏出一美元，遞給年輕人：謝謝你幫我照看東西，這是你應得的報酬。

　　望著老人一臉的認真，年輕人回一聲謝謝，接過那一美元，放到了上衣兜里。

　　這時，米莎太太那位西裝革履的侄子快步走到她跟前，他剛要解釋遲到的原因，忽然驚喜地沖著老人身旁的年輕人道：你好，蓋茨先生，你也乘坐這趟班機？

　　是的。年輕人收起書，開始朝檢票口走去。

　　哪個蓋茨？米莎太太跟在后面不解地追問道。

　　他就是我常常跟您說起的世界首富、微軟公司總裁比爾蓋茨先生啊。侄子拖著行李箱，大聲地告訴米莎太太。

　　哦，我今天終于知道他成功的秘密了，我剛才還給過他一美元的報酬呢。米莎太太滿臉的平靜和自豪。

　　他真的接受了你一美元的報酬？侄子驚訝地張大了嘴巴。

　　沒錯，我很高興今天在候機的時候還有一美元的收入，因為我幫助這位太太做了一件很小很小的事。蓋茨回頭坦然回答道。

　　這絕對是一個讓人感慨不已的小故事一一因為一份自然的認真，清貧的鄉村老婦米莎太太，和身價數百億美元的世界首富，彼此都很在意那區區的一美元，都讓那一美元超出了其本身的價值：在前者的眼里，那是對一種勞動必須支付的報酬；在后者的心，那是對一份真誠感謝必須回應的尊重。

　　寫詩。

　　方方面面的冷落和罵聲，像寒冬的北風一樣襲來，他的心頓時凍成了冰塊。就在他幾近絕望時，意外地收到了一位詩人的回信，那人對他的詩集大加贊揚，并說：我認為它是美國至今所能貢獻的最了不起的聰明才智的精華。

　　這真誠的夸獎和贊譽，使他猶如在瀕死的邊緣，看到了希望的'曙光。他從此堅定了自己寫詩的信念。多年后，他成為英國甚至全世界公認的偉大詩人，他惟一的詩集也成了美國乃至人類詩歌史上的經典。

　　他就是華爾特惠特曼，那部詩集的名字叫《草葉集》。而當年那位寫信對他予以贊美和鼓勵的詩人，乃是當時英國文壇的名宿愛默生。

　　凡俗的我們在這個世界上行走，受到別人的非議和冷落是不可避免的。但我們千萬不能被批評的唾沫淹沒向上的渴望，被冷漠的眼神封鎖萌動的激情，因為我們有理由相信，即使黑暗無邊無際，但總有一盞燈火能為你點燃，為你驅散心靈上的陰霾，給你溫暖，給你慰藉，給你信心和勇氣，哪怕，那僅僅是一點微光。

歷史小故事12

　　數學史家把0稱作“哥倫布雞蛋”，這不僅是因為0的形狀像雞蛋，其中還含有深刻的哲理。凡事都是開創時困難，有人開了端，仿效是很容易的。0的出現就是一個典型的例子，在發明之前，誰都想不到，一旦有了它，人人都會用簡單的方法來記數。

　　我們知道，零不僅表示一無所有，它還有以下的一些意義;在位值制記數法中，零表示“空位”，同時起到指示數碼所在位置的作用，如304中的0表示十位上沒有數;零本身還是一個數，可以同其他的.數一起參與運算;零是標度的起點或分界，如每天的時間從0時開始。

　　在古代巴比倫，楔形文字的零號已起到現今位值制中0號的作用，它一方面表示零位，另一方面也指明數碼的位置。然而他們還沒有把零看作一個數，也沒有將它和“一無所有”這一概念聯系起來。

　　印度人對零的最大貢獻是承認它是一個數，而不僅僅是空位或一無所有。婆羅摩笈多對零的運算有較完整的敘述：“負數減去零是負數，正數減去零是正數，零減去零什么也沒有;零乘負數、正數或零都是零。……零除以零是空無一物，正數或負數除以零是一個以零為分母的分數”。每一個學過除法的人都知道，零不可以作除數，因為如果a≠0而b=0，那就不可能存在一個C使得bc=a。這個道理盡人皆知，但在得到正確結論之前，卻經歷了漫長的歷史。

　　我國自古以來就用算籌來記數，早就用算籌來記數，用的是10進位值制。巴比倫知道位值制，但用的是60進制。印度到公元595年才在碑文上有明確的10進位值制的記數法。位值制必須有表示零的辦法。起初，中國使用空格來表示零，后來以○表示零，后來印度的0就傳入了中國。

　　在我們眼里，零的存在是那么自然、簡潔，但就是這么一個簡單的零，卻也有這么一段頗不簡單的歷史。

歷史小故事13

　　魏征，字玄成。唐初政治家。今河北館陶人。少孤貧，曾出家為道人。隋末參加瓦崗軍，李密敗，降唐。歸唐后跟隨李建成，為太子洗馬。太宗即位后，任諫議大夫。后任秘書監，參預朝政，封鄭國公。魏征與李世民是封建社會中罕見的'一對君臣：魏征敢于直諫，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征“犯上”，所言多被采納。因此，他們被稱作理想的君臣。以下是歷史上有關魏征的幾個小故事。

歷史小故事14

　　唐太宗滅了東突厥后，又派李靖擊敗了西南的吐谷渾（我國古代民族之一，在今青海省，谷音y），打通了西域的通道。西域各國紛紛和唐朝交往，遠在西南的吐蕃（我國古代藏族在青藏高原建立的政權，蕃音bō），也派使者來了。

　　當時的吐蕃贊普（吐蕃王的稱號）名叫松贊干布，是個能文能武的人才。他在十三歲的時候，就精通騎馬、射箭、擊劍等各種武藝，而且愛好民歌，善于寫詩，受到吐蕃人的愛戴。他的父親死去后，吐蕃貴族發動叛亂，松贊干布靠他的勇敢才智，很快把叛亂平定了。

　　年青的松贊干布并不滿足吐蕃的貴族生活，為了學習唐朝的文化，他派出使者，長途跋涉，到長安來要求跟唐朝建立友好關系。

　　唐太宗也聽到吐蕃的名聲，愿意跟他們結交，還派使者到吐蕃去回訪。

　　過了兩年，松贊干布又派使者到長安向唐朝求親，唐太宗沒有答應。吐蕃使者怕松贊責備他不會辦事，回到吐蕃后，向松贊撒謊說：唐天子快要答應把公主下嫁給我們啦，因為吐谷渾王也去求親，才把我們求親的事給擔擱了。

　　吐蕃和吐谷渾兩國本來就在鬧摩擦，松贊干布聽了使者的回報，更加怨恨吐谷渾。他馬上出動二十萬人馬進攻吐谷渾。吐谷渾王看吐蕃軍攻勢很猛，抵擋不住，就退到環海一帶。

　　松贊干布打敗了吐谷渾，乘勝打到唐朝境內的松州（今四川松潘），又打了個大勝仗。松贊干布驕傲起來，派人威脅唐朝說：如果不把公主嫁給我，我就帶兵打到長安。

　　唐太宗生氣了，派大將侯君集帶兵反擊吐蕃。吐蕃將士對松贊干布挑起跟唐朝的戰爭，本來不愿意，看到唐朝派大軍前來，都要求退兵。松贊干布眼看蠻干下去，要遭到失敗，就向唐朝求和。

　　唐太宗本來愿意同吐蕃友好，也就同意講和了。

　　公元640年，松贊干布又派了個能干的使者祿東贊帶了一百人的出使隊伍，備了五千兩黃金和許多珍寶的厚禮，到長安去求親。

　　唐太宗接見了祿東贊。祿東贊傳達了他們的年青國王想跟唐朝友好的心愿，說得娓娓動聽。唐太宗心里挺滿意，就在皇族的女兒中，挑選一個美麗溫柔的，封為文成公主，把她許嫁給松贊干布。

　　據說，使者祿東贊是個絕頂聰明的人。后來，在青藏高原的人民中，流傳著一個五難求婚使的動人故事：

　　祿東贊在長安求親的時候，各國來求親的使者很多。唐太宗下了一道命令，要前來求親的使者先解答五個難題。哪一國使者能夠解答，就答允跟那國和親。

　　第一道題目是要求把一根很細的絲線，穿過一顆有九曲孔道的明珠。祿東贊把絲線系在一只螞蟻的腰部。螞蟻帶著絲線，爬過明珠的九曲孔道，絲線也就帶過來了。

　　第二道題目是把一百匹母馬和一百匹小馬駒兒放在一起，要求辨認出哪匹馬駒兒是哪匹母馬生的。祿東贊把母馬和馬駒兒分開關了一天，斷絕了馬駒兒的飼料和水。第二天，再把它們放在一起。餓慌了的馬駒兒分別奔到自己的母親那里去吃奶。它們的.母子關系也就認出來了。

　　祿東贊通過了一道道考試，最后一道是要從二千五百名美貌年青的女子中，找出誰是文成公主。祿東贊憑他敏銳的眼力，一下子就把那儀態大方的公主認出來了。

　　這些傳說不大可能是事實，但是卻反映了吐蕃人民對唐蕃友好的愿望和完成這個使命的使者的贊美。

　　公元641年，二十四歲的文成公主在江夏王李道宗的護送下，動身到吐蕃去。唐朝廷為公主備了一份十分豐富的嫁妝。金銀珠寶，綾羅綢緞，當然是少不了的，除此以外，還有許多吐蕃沒有的谷物、果品、蔬菜的種子，藥材，蠶種。她還帶了大批的醫藥、種樹、工程技術、天文歷法的書籍。

　　文成公主出嫁的消息傳到吐蕃，從唐朝邊境到吐蕃，一路上都有人準備好馬匹、牦牛、船只、食物，接送文成公主。松贊干布親自從邏些（今西藏拉薩）趕到柏海（今青海鄂陵湖或札陵湖）迎接。松贊干布和文成公主在那里舉行了隆重的婚禮。

　　婚禮結束后，松贊干布和文成公主越過雪山高原，到了邏些城。公主入城的那天，邏些人民像過盛大節日一樣，載歌載舞，夾道歡迎。松贊干布還在邏些按照唐朝的建筑格式，為公主專門建造了一座城郭宮殿，給公主居住。

　　文成公主在吐蕃生活了四十年，她為漢藏兩族人民的友好聯系和發展藏族經濟文化作出了貢獻。直到現在，在西藏的大昭寺和布達拉宮，還供奉著松贊干布和文成公主的塑像。公元650年，松贊干布死去。唐太宗也在前一年病死，接替他的是太子李治，這就是唐高宗。

歷史小故事15

　　西漢景帝在位年間，京城里發生了一樁兒子殺繼母的大案：有一個少年叫防年，母親病逝以后，父親又娶了繼母。這婦人姓陳，心地險惡。一天，防年的父親在房里讀書，讀到古詩里描寫一位美女，既溫柔又賢慧，無意中說了一句愛慕的話：“如此能夠娶到這樣的妻子，就是讓我死，我也毫無怨言!”婦人聽了非常生氣，竟然拿起裁衣剪刀，朝丈夫頭上猛戮過去，把他當場刺死。防年趕來，奪過兇器，憤怒地將那婦人殺死。

　　這件大案上報到漢景帝那兒，景帝覺得這個案子很難辦：一為殺夫，一為弒母，都是死罪；然而子報父仇，又是另外一回事。

　　這時，12歲的兒子劉徹侍立一旁，啟奏道：“那個姓陳的婦人，到了夫家，成了丈丈的前妻孩子的繼母，那是她與丈夫的關系這一點上來論定的；現在，這個姓陳的婦人，殘忍地將自己的'丈夫殺死，還有什么夫妻關系呢？”

　　“這時哪兒還有一點夫婦的倫理關系!”景帝說道。

　　劉徹說：“既然夫婦關系沒有了，那么，母子關系自然也就斷絕了。防年之舉完全是為父報仇，這也就談不上什么大逆不道之類的罪名了。”

　　景帝高興得連連點頭：“你說得不錯，防年無罪。這也得多謝你的明智啊!”

　　就這樣，防年被判為無罪。

　　【感悟】

　　在通常情況下，人們總會用常規的方法去判斷一個事件的對錯，但這樣往往不能讓人滿意。而換一個角度去判斷也許更合理，而且更容易讓人接受。

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