（精選）經典歷史典故14篇

　　在日復一日的學習、工作或生活中，大家都用到過典故吧，中華上下五千年，產生了無數故事。當你說出一個典故的時候，知道它背后那段風起云涌、波瀾壯闊的歷史嗎？那么，你知道都有哪些典故嗎？以下是小編為大家整理的經典歷史典故，希望對大家有所幫助。

　　經典歷史典故 篇1

　　一目十行

　　典故：在南京建都當皇帝的簡文帝蕭綱是梁武帝蕭衍的'兒子，據《梁書?簡文帝紀》記載，他從小就聰明過人，四歲開始讀書，過目不忘。六歲時就能寫文章。隨著年齡增長，他讀書的速度也越來越快，能夠一眼看十行字。

　　經典歷史典故 篇2

　　血戰劍門關

　　川北盆周劍門山脈為龍門山支脈，東南延綿數百里，群峰突兀，溝壑交錯，峻嶺橫空，關隘險絕，其山之中段有兩崖相對如門，故名“劍門”。

　　據《寰宇記》記載：“諸葛亮相蜀，鑿石駕空為飛梁閣道，以通行旅，于此立劍門關。”唐代詩人李白感嘆其雄險，留下“劍閣崢嶸而崔嵬”的詩句。所謂“蜀道之難難于上青天”“畏途巉巖不可攀”即指此地。三國時期魏軍鎮西將軍鐘會率10萬精兵徑逼劍門關欲取蜀國，蜀軍大將軍姜維領3萬兵馬退守劍門關，拒10萬魏軍于關外。一夫當關，萬夫莫開，關隘之險要猶見一斑。

　　1935年4月，敵第28軍鄧錫侯部憲兵司令刁文俊率3個團防守劍門關，并以此為中心組織起面北防御。劍門關北面水流平穩，南面水深流急，刁文俊斷定，紅軍若渡嘉陵江只能從劍門關北面，只要把牢劍門關，再由陜南胡宗南部在關北70里外的廣元一線布防，可形成南北夾擊之勢，紅軍一旦進入，必遭殲無疑。刁文俊部加強沿江防御工事，毀壞沿江船只，揚言:“就算他紅軍能渡過嘉陵江天險，也插翅難飛過我的劍門關。”然而，“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。”紅四方面軍偏偏從劍門關以南渡江，并一舉突破敵沿江防御工事，使刁文俊苦心布置的以劍門關為中心的面北防御徹底落空。

　　紅30軍和31軍先后到達劍門關地區，對敵形成三面包圍之勢。4月2日11時許，攻擊全面展開，敵拼命反撲，幾度拉鋸。刁文俊依托其堅固的工事，將所有輕重火力匯成一股股炮風彈雨，向我軍不停傾瀉。而我軍力有限，紅四方面軍副總指揮王樹聲決定集中使用迫擊炮和機槍，掩護突擊隊對敵各個集團工事實行逐點攻擊。幾個回合的惡戰下來，敵軍陣地僅剩最后一道防線，而突擊部隊經過長途奔襲和一天一夜苦戰也漸漸顯得力不從心。王樹聲當即決定調陳康率領的預備隊向敵主峰陣地發起沖鋒。陳康率領2營戰士迎著敵軍的槍林彈雨猛撲主峰。猛然間，陳康感到左臂熱麻麻的，用手一摸，已是黏糊糊的一片血，衛生員見狀急忙趕來包扎攙扶。“我沒事，快去照料其他同志。”說話間，前面又有幾個同志倒下，紅軍被敵人炮火壓在一個土坎下抬不起頭來。

　　王樹聲命令炮兵連長必須打下敵人主峰上的大暗堡。隨著3聲炮響，敵主峰上的工事應聲崩塌。2營利用土坎重新組織好戰斗隊形，趁著敵人炮火稍松再次發起沖鋒。2營政委鮑英躍身前沖，胸部連中數彈英勇犧牲。政委的犧牲更加激起2營將士的斗志，陳康右臂一揮，高喊：“為政委報仇，同志們，沖啊!”霎時，匍匐的紅軍勇士們一躍而起，一時間，沖鋒號鳴、機槍怒吼、炮彈轟響震蕩山谷，2營全體將士一鼓作氣沖上山頂。失去工事的敵人如同被捅了巢穴的螞蟻，你爭我奪往關上逃竄。陳康命令全營窮追猛打。前路受阻后退無門的殘敵被壓到一個不足300米寬的山溝里，紅軍居高臨下，手榴彈如漫天冰雹落下，炸得敵人爛成一鍋熱粥。見狀，曾經驕橫的刁司令只好帶了幾個親信催馬向關上逃命。紅軍緊追不舍，刁文俊在慌忙間勒馬不及摔下了萬丈深淵。戰至黃昏，紅軍全殲敵軍3個團，一舉占領了敵人所謂“插翅難飛”的劍門關，打通了進軍川西的道路。

　　“攻下劍門關，好比得四川。”雨后的劍門關經過戰斗的洗禮，路旁的松柏更加青翠欲滴，滿山的杜鵑花映紅了劍門關，照在紅軍的臉上宛如飛起的紅霞。

　　劍門關紀行

　　從連通川陜的108國道上遠遠看去，天邊有座奇特、雄偉的大山，山峰形若利劍，刀削一樣的峭壁在陽光下閃閃發光。走近些，方才看出峭壁之高難以置信，少說也有幾十米，橫空出世，一字排開幾十里，儼然一道城郭。朋友告訴我，這就是大劍山。順著他手指看去，絕壁中間有一個缺口，那就是大名鼎鼎的劍門關。

　　也許很多人和我一樣，最初是從唐詩中聽說劍門關的。詩仙李白曰：“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開”。登上劍門關，方知前人所言非虛。一條石階山路蜿蜒而上，兩側都是數十米高的懸崖絕壁，劍門關雄踞山路的制高點。丟塊石頭下去就能砸倒一大片，易守難攻。

　　在城樓上有副對聯：風月無邊北望秦川八百里，江山如畫萬古天府第一關。站在城樓上體會到這副對聯的意境——遙目北望，大好河山，歷歷在目，氣象萬千，壯闊無垠。

　　據記載，劍門關發生過100多次戰爭，有十幾位君主來過。史書往往是枯燥的，只有文學形象生命常青。一部《三國演義》在民間的影響力超過了浩瀚的.二十五史，劍門關是三國故事重要的展示現場。

　　進劍門關過雙孔橋，劉備的塑像倚馬而立，躊躇滿志，遠眺劍門關外。顯然，這是劉備跨越劍門關出兵奪取漢中時的情景。劉備在211年應割據成都的劉璋之邀進川。3年后，劉備反客為主，奪取成都。215年曹操打垮了漢中的張魯，在邊境上和劉備集團直接沖突。218年，劉備親自領軍出劍門關，打敗了曹操部將夏侯淵，占據漢中。

　　若要形容劍門關的地勢險要，莫若直接引用李白的詩句：“黃鶴之飛尚不得過”。在冷兵器時代除非是瘋子才會仰攻劍門關，劍門關如此之險，好像在歷史上從來沒有被攻破。可是，天險是否可靠?

　　回答這個問題并不難。過了劉備塑像再走不到100米，就看到一組非常生動的群塑。姜維拄劍而立，前面三位武士或仰天長嘯，或低頭沉思，或悲憤欲絕。劍門關并沒有失守，卻失掉了堅守的意義。守關將士還沒與敵人交戰就徹底輸了。鄧艾偷渡陰平，直取成都。劉阿斗開城投降，下令叫駐守劍門關的蜀軍繳械。堅固的劍門關就像第二次世界大戰的馬奇諾防線一樣，任憑再堅固也是毫無用處。事情就是這樣具有諷刺性。

　　守關有用沒有?防防小偷、流寇還行，正經派用處，夠嗆。

　　明朝時大修長城，結果卻很悲慘，江河破碎，崇禎皇帝吊死在景山。順治、康熙根本不修長城，卻縱橫天下，所向無敵。在崇禎年間，清朝八旗數次突破長城，長驅直入。順治入主中原之時，信心十足，根本沒有把長城當回事情。世界上恐怕沒有能超越劍門關的壁壘，如此堅固的劍門關尚且不能挽救蜀漢，還修什么城墻?閉關自守，看起來好像合乎邏輯，實際上是膽怯、無能，往往誤事。

　　許多人看《三國演義》都有一個誤解，好像諸葛亮一死，蜀國就完了。其實并非如此。劉備只當了兩年皇帝，在223年去世。在此之后諸葛亮才正式執掌政權。諸葛亮死于234年，執政11年，治理蜀漢頗有政績，國力充實。他七出祁山，主動進攻，打到了武功縣的五丈原，離長安已經不遠了。那個時候劍門關是蜀漢的后方，并無戰事。這恰恰證明了，進攻是最好的防御。

　　263年，姜維帶兵鎮守劍門關，阻擋鐘會帶領的十萬大軍。沒料到鄧艾偷渡陰平，直取成都，滅了蜀漢。不過鄧艾這樣做在軍事上是否合理、穩妥?鄧艾只帶領20xx人馬越過摩天嶺，裹著毛毯從山上滾下去。就算人可以滾下去，糧草呢?下去這么幾個人，打家劫舍還差不多，攻城野戰，癡人說夢。

　　可是，就是這些看起來完全不可能的事件出現了。就算是把鄧艾在后方的兵馬全部調上來，也不過3萬人，怎么能夠在沒有后方的情況下如入無人之境?只有一個解釋，蜀中老百姓已經離心離德，蜀軍無心戀戰，沒有人肯出力，一見敵軍，紛紛逃散。

　　東漢末年，天下大亂，軍閥割據，相互攻戰，經濟凋敗，人口驟減。從18路諸侯討董卓算起，廝殺了60多年，到了鄧艾偷渡陰平的時候，蜀漢人口還剩不到200萬。在曹操實現軍墾屯田之后，中原經濟逐步恢復，曹魏人口差不多20xx萬。雙方經濟實力相差十倍。對于蜀漢來說，倘能速決，或可取勝，如果拖成持久戰，雙方對等地耗資源、耗人力，蜀中百姓的人均負擔將遠遠超過中原。勝敗之勢已成定局。

　　是不是經濟規模大的一定能夠取勝?那可不一定。在歷史上新生、弱小的一方戰勝強大、腐朽一方的例子舉不勝舉。但是新陳代謝要有一定的條件：弱小方取勝必須有兩個條件：第一，有一個奮斗目標，有面具有號召力的旗幟，能夠團結隊伍、爭取民眾。第二，要有一個久經考驗的領導核心。諸葛亮高舉匡扶漢室的旗幟，手下帶領久經戰陣的虎狼之師，廉潔奉公，軍紀嚴明，治蜀寬嚴得濟，雖然連年出兵，稅負和勞役都很重，但是蜀中百姓擁戴諸葛亮，大家有個信念，打下天下，好日子就在后頭。因此，諸葛亮出兵北伐有群眾基礎。

　　可是，諸葛亮死后，繼任者又連年用兵，只能橫征暴斂，蜀漢經濟承擔不了這樣巨大的負擔，人民生活貧苦不堪，人心渙散，紛紛逃亡。在經濟上已經處于崩潰邊緣。核心沒了，蜀漢焉能不亡?劍門關再險又有什么用?雄關不足恃，天險不足憑。人心才是捍衛江山的鋼鐵長城。

　　經典歷史典故 篇3

　　春秋戰國時期，齊國的齊桓公和丞相管仲討伐孤竹國，被敵軍騙到了沙漠地帶。看看天晚，但見白茫茫一片平沙，黑黯黯千重慘霧，冷凄凄數群啼鬼，亂颯颯幾陣悲風。

　　管仲說：“久聞北方有旱海，是極厲害之處， 就是此地，不可前行。”急教傳令收軍，帶來火種，遇風即滅，吹之不燃。隨行軍士，各各敲金擊鼓，一來以屏陰氣，二來使各隊聞聲來集。管仲見山谷險惡，急教尋路出去，卻東沖西撞，盤盤曲曲，全無出路。

　　管仲說：“我知道老馬識途，老馬多從漠北而來，可擇老馬數頭，觀其所往而隨之。”桓公依其言，取老馬數匹，縱之先行，委委曲曲，遂出谷口。

　　經典歷史典故 篇4

　　斬除惡霸

　　關羽十九歲那年，蒲州太守熊虎的兒子熊祥，為了強占張繼昌的女兒鸞姣，勾結縣令苗信，為非作歹。關羽聞訊，即到公堂，幫助辯理，一怒之下，打死熊祥，火燒衙署，砸爛牢門，救出鸞姣，逃至圣母廟。熊虎帶嘍羅追來，關羽放火燒了圣母廟。劈死熊虎，逃奔范陽避難。后到河北涿縣，與劉備、張飛在桃園結義。

　　經典歷史典故 篇5

　　相傳黃帝即位的時候，蚩尤有兄弟81人，號稱是神帶的后裔。這81人全都是獸身人面，銅頭鐵額，不含五谷，只吃河石。他們不服從黃帝的命令，殘害黎庶，誅殺無辜。又制造兵杖刀載大弩，與黃帝為敵。黃帝遂順民意，征召各路諸侯兵馬討伐蚩尤。歷經15旬后，也未能打敗蚩尤，只好退兵。為此，黃帝憂心仲仲，日夜盼望能有賢哲輔佐他，以滅蚩尤。有一天晚上，他夢見大風吹走了天下的塵垢。接著又夢見一個人手執千鈞之弩驅羊數萬群。醒來后，心覺奇怪。暗想，風，號令而為主;垢，是土解化清，天下難道有姓風名后的人嗎?千鈞之弩，是希望為能致遠，驅羊數萬群，是牧人為善，難道有姓力名牧的'人不成?于是便派部下在天下到處訪尋這兩個人。結果在海隅找到了風后，在澤邊找到了力牧。黃帝以風后為相，力牧為將，開始大舉進攻蚩尤。在涿鹿郊野，兩軍擺開陣勢大戰。蚩尤布下百里大霧，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向。黃帝便令風后造指南車。與此同時，西王母也派玄女前來，教他三宮秘略五音權謀之本。風后據之又演化出遁甲之法。夕口此，在冀州又重新開戰。蚩尤率領魑魅魍魍，請風伯，雨師縱風下雨，命應龍蓄水以攻黃帝。黃帝請來天下女魃于東荒止雨，而北隅諸山黎士羌兵驅應龍至南極。最后，殺死了蚩尤，但蚩尤有不死之身，所以分尸葬于四處，使之不得完尸。后來，又有神農之后榆岡與黃帝爭天下。黃帝用周鳥鶚、鷹顫為旗幟，以熊黑虎豹為前驅，與榆岡戰于版泉之野。歷經三戰，打敗了榆岡。后來，又親率兵馬征伐各方不肯巨服的諸侯。前后共經52戰，天下始歸一統。

　　經典歷史典故 篇6

　　典源出處《列子 ·天瑞篇》：“杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：‘天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎?’其人曰：‘天果積氣，日月星宿，不當墜耶?’曉之者曰：‘日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。’其人曰：‘奈地壞何?’曉者曰：‘地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐(ci) 蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞?’其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。”

　　釋義用法周代杞國有個人害怕天塌地陷，使人無處安身，愁得寢食俱廢。經過別人開導，才明白過來。后以此典指不必要的、多余的憂慮。

　　用典形式

　　【杞天】 唐·杜甫：“但求椿壽永，莫慮杞天崩。”宋 ·汪元量：“杞天愁欲墜，黑入太陰中。”

　　【杞憂】 清·趙翼：“陰陽調燮何關汝，偏是書生易杞憂。”

　　【憂天】 宋·文天祥：“壯心欲填海，苦膽為憂天。”

　　【天墮憂】 清·黃遵憲：“烏知都城不見日，人人反抱天墮憂。”

　　【杞人思】 清 ·林昌彝：“海涸山枯事可悲，憂來常抱杞人思。”

　　【杞再崩】 明 ·湯顯祖：“乙帳仙何靡，丁年杞再崩。”

　　【杞國憂】 唐·劉禹錫：“欲遂東人幸，寧虞杞國憂?”宋·張元干：“可是文園病，何堪杞國憂?”金 ·元好問：“劫石拂未窮，杞國浪自憂。”

　　【憂天語】 清·黃鷟來：“杞人強效憂天語，壯士聊為斫地歌。”

　　【憂天傾】 唐·李白：“白日不照吾精誠，杞國無事憂天傾。”

　　【青天墜】 元·張昱：“杞人惟恐 青天墜，精衛難期碧海干。”

　　【杞人憂天】 清·邵長衡：“縱令消息未必真，杞人憂天獨苦辛。”

　　【杞憂天墜】 明 ·張煌言：“杞憂天墜屬誰支，九鼎如何系一絲。”

　　【人憂杞國天】 清·沈元滄：“虛疑世有桃源路，共笑人憂杞國天。”

　　【天墜杞人憂】 清·梁佩蘭：“海填精衛恨，天墜杞人憂。”

　　【杞國痛天摧】 宋·黃庭堅：“謫去長沙憂服入，歸來杞國痛天摧。”

　　經典歷史典故 篇7

　　典故1、孔融讓梨

　　孔融是東漢末年著名的文學家。他年幼時，每次和哥哥一起吃梨總是拿一個最小的。父親問他原因，他說：“我是弟弟，年齡最小，應該吃小的。”后來，“孔融讓梨”成為團結友愛的典范。

　　典故2、曾子避席

　　曾子是孔子的弟子，又一次孔子要向他傳授高深的理論，曾子本來坐著，聽了便從席子上站起來，走到席子外面站立，表達了他對老師的充分尊敬。

　　典故3、千里送鵝毛

　　唐朝時，云南一少數民族的'首領派特使緬伯高向太宗貢獻天鵝。在路上，緬伯高不小心讓天鵝飛走了，只剩幾根鵝毛。到長安后，緬伯高拜見唐太宗，奉上了鵝毛并賦詩“禮輕情意重，千里送鵝毛”。這個典故比喻禮物單薄，情意卻異常濃厚。

　　典故4、三顧茅廬

　　東漢末年，劉備為求諸葛亮出山輔佐自己，三次到其住處請他，最后才等到諸葛亮。“三顧茅廬”后來成為形容求賢若渴的著名典故。

　　典故5、車胤囊螢

　　車胤是晉朝人，自幼聰穎好學卻家境貧寒，常無油點燈。于是他夏夜就捕捉螢火蟲，用以照明夜讀，學識與日俱增，成為知名學者。“車胤囊螢”也成為勤奮學習的典故。

　　典故6、王恭身無長物

　　王恭是東晉時的名士。他從會稽當官后回家，同族的一個長輩去看到他坐在一張竹席上便說，你從東邊回來，應該有不少這種東西，可不可以給我一張。王恭將席子送給他，自己之后卻只能坐草席了。那人聽說后非常驚訝，對王恭說，我本以為你還有多余的竹席。王恭則回答，我為人平日從來沒有多余的東西。

　　典故7、張良拜師

　　張良在成為劉邦軍師以前，有一天在橋上三步，碰到一個老人故意把席子掉到橋下，讓張良把鞋撿上來給他穿上。張良照做后，老人高興地稱他孺子可教，并給他一本《太公兵法》。張良仔細研讀，終于成為一代軍師。這個故事后來成為尊老敬老的著名典故。

　　典故8、荀巨伯舍身救友

　　荀巨伯是東漢桓帝時的賢士。一次他去探望重病的朋友，恰逢胡兵圍攻城。他不肯獨自逃跑，甘愿用自己的性命代替朋友的性命。胡兵大受感動，率軍撤回，全城得救。荀巨伯對友情的忠誠也流傳千古。

　　典故9、管鮑之交

　　春秋時，鮑叔牙是齊桓公的謀士，他的好友管仲曾經在齊桓公敵人的門下做事，失敗后被俘虜。齊桓公讓鮑叔牙做相國，他反倒大力推薦管仲。最終管仲做了相國，鮑叔牙則成為其手下，這段友誼在歷史上傳為美談。

　　典故10、許衡不食無主之梨

　　許衡是元代理學家。有一次他在盛夏時走路，十分口渴，遇到路邊有一棵梨樹，別人都爭著摘梨吃，唯有許衡獨自端坐。有人問他，他說，梨樹沒有主人，我的心卻有主人。別人所遺失的東西，即使有絲毫不合乎道義也不能接受。

　　典故11、程門立雪

　　宋代時，程頤的學生楊時、游酢某次一同前往程頤家求教問題，來到老師家時卻發現程頤睡著了，他們不忍打攪，就靜靜地侍立門外等候。當時天寒大雪，當老師醒來時他們的腳下已積雪一尺深。“程門立雪”后來成為廣為流傳的尊師典范。

　　典故12、范式張劭交友重誠信

　　東漢時，張劭和范式一同住在太學里讀書，是很好的朋友。學成別離時，兩人約定兩年后的中秋節中午在張劭家再見。兩年后中秋，張劭殺雞備飯，正午時范式果然從數千里外趕來。兩人交友誠信的典故也由此流傳。

　　典故13、緹縈救父

　　西漢時，官吏淳于意被判肉刑被押送上京。他的小女兒淳于緹縈堅持一路隨父親進京，為救父親向漢文帝上書，最終令漢文帝廢除肉刑，成為著名的孝順典故。

　　典故14、孟母三遷

　　孟子幼年時，家附近的環境不好，其母為了更好地教育孩子多次遷居。“孟母三遷”后成為父母用心良苦培育孩子的典故。

　　經典歷史典故 篇8

　　戰國時期的齊國，有一個叫馮諼的人，他因為貧窮已經快活不下去了，于是他便來到當時的“戰國四公子”之一孟嘗君的門前，說自己想當他的食客。孟嘗君就問他了：你有什么愛好嗎?”他說沒有。孟嘗君又問：“你有什么特別的才能嗎?”他還是回答沒有。孟嘗君一聽就覺得有點好笑，一個什么才能都沒的人也敢來我家?當時處于自己的仁德，他還是答應了馮諼的請求。

　　來到孟嘗君的家里后，因為家里的辦事人員認為孟嘗君并不喜歡他，于是就隨便給他點剩菜剩飯打發他。馮諼就三次用彈鋏唱歌的方式向孟嘗君提出自己的要求，而且一次比一次都要過分，皺眉的人都十分厭惡并譏笑他，但孟嘗君還是滿足了他所提的各種無理的要求。其實馮諼做這一系列事情都是為了測試孟嘗君的胸襟和眼界，現在他眼界可以肯定孟嘗君卻是想做大事的人。于是他此后便盡心輔佐孟嘗君成就大業。

　　這個故事個我們的`啟示是，作為一個領導人，要有寬宏的氣魄和廣大的胸襟，對于下屬的要求應該盡量滿足他們。就像孟嘗君那樣，對于馮諼提出的各種要求都能及時滿足他。正史因為有了這樣的領導，馮諼才能盡情施展自己的才華和能力來幫助自己的上級，而且是忠心耿耿，絲毫不敢有懈怠。

　　當然這里的馮諼也是有非凡智慧的人物，他會考察自己應該要輔佐的人是否值得自己傾盡全力來幫助他，也就是說他懂得把自己的能力用在最恰當的人和事上，這樣才能成就自己的最大價值。

　　經典歷史典故 篇9

　　1、投桃報李

　　出自《詩經》：投我以木桃，報之以瓊瑤。

　　從“木桃”到“瓊瑤”，只是一枚感謝的種子而已——緣于愛與被愛。這之間連接的不過是一份心意罷了。或許，木桃對他而言，已是上上之品，你報之以瓊瑤，也未必就是傾其所有——譬如就是一聲由衷的“感謝”吧。

　　2、滴水之恩，涌泉相報

　　原文：涓滴之恩，當以涌泉相報。

　　書面記載最早為清代的《增廣賢文·朱子家訓》，原為民間俗語，后清代朱用純編輯收錄，為教子醒世用。

　　3、寸草春暉

　　出自唐代詩人孟郊的《游子吟》：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

　　寸草：形容兒女的心力像小草那樣微弱。春暉：象征母親的慈愛。小草微薄的心意報答不了春日陽光的深情。比喻父母的恩情沉重，難以報答。

　　4、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義

　　出自明朝《增廣賢文》一書。

　　意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過來喂養老烏鴉，以報答父母的養育之恩。

　　5、結草銜環

　　結草與銜環都是古代報恩的傳說，出自《左傳》。

　　前者講一個士大夫將其父的愛妾另行嫁人，不使殉葬。這位愛妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結，絆倒恩人的敵手。

　　后者講有個兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來白環四枚，聲言此環可保恩人世代子子潔白，身居高位。后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。明朝時馮夢龍在《醒世恒言》中寫道：大恩未報，刻刻于懷。銜環結草，生死不負。

　　6、漂母一飯之恩

　　韓信少年時家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書、拼命習武，卻仍然無以為生，迫不得已，他只好到別人家吃“白食”，為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣，就來到淮水邊垂釣，用魚換飯吃，經常饑一頓飽一頓。淮水邊上有個為人家漂洗紗絮的老婦人，人稱“漂母”，見韓信可憐，就把自己的飯菜分給他吃。天天如此，從未間斷。韓信深受感動。韓信被封為淮陰侯后始終沒忘漂母的一飯之恩，派人四處尋找，最后以千金相贈。

　　7、知遇之恩

　　春秋時期，俞伯牙擅長彈奏琴弦，鐘子期擅長聽音辨意。有次，伯牙來到泰山（今武漢市漢陽龜山）北面游覽時，突遇暴雨滯留巖下，寂寞之余，拿出古琴彈了起來。也正在附近躲雨的樵夫鐘子期聽到后，忍不住叫道：“好曲！真是好曲！”隨后伯牙每奏一支琴曲，子期都能聽出它的`意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。二人因此結為知音，并約好來年再相會論琴。可第二年伯牙來會子期時，得知子期不久前已經因病去世。伯牙痛惜傷感，摔破了古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。

　　8、士為知己者死

　　這是春秋末期晉國著名刺客豫讓說的，強調感恩報恩。因為對自己有知遇之恩者智伯被趙襄子所殺，豫讓認為“士為知己者死，女為悅己者容”，決心刺殺趙襄子為智伯報仇。第一次攻擊失敗以后，他用漆瘡爛身體，吞炭弄啞聲音，殘身苦形，使妻子不識，然后尋找接近趙襄子的時機。第二次行刺仍以失敗告終，但是被捕的豫讓說：“明主不掩人之美，忠臣有死名之義。”他請求趙襄子借衣服讓他砍一刀。趙襄子脫下了貴族的華服，豫讓拔劍三躍而擊之，然后伏劍自殺。

　　經典歷史典故 篇10

　　言過其實

　　三國時的馬謖喜歡討論計謀，諸葛亮很喜歡他，劉備臨死的時候對諸葛亮說：“馬謖說話言詞浮夸，超出他的'實際能力，不可大用。希望先生注意。” 后來諸葛亮出兵祁山，派馬謖作了先鋒。在街亭戰役中，馬謖大敗，部隊潰散。諸葛亮失去了依據地，只好撤軍，最后不得不依軍法斬了馬謖，后悔忘了劉備的話。

　　經典歷史典故 篇11

　　【歷史典故】

　　秦朝末年，在楚地有一個叫季布的人，性情耿直，為人俠義好助，只要是他答應過的事情，無論有多大困難，他都會設法辦到，因此廣受大家的贊揚。

　　楚漢相爭時，季布是項羽的部下，曾幾次獻策，使劉邦的軍隊吃了敗仗。項羽兵敗后，季布孤身一人殺出重圍，開始了他亡命天涯的生活。而當了皇帝的劉邦一想起這事，就氣恨不已，于是下令通緝季布。

　　那些仰慕季布的人，都在暗中幫助他。不久，季布化裝后，到山東一戶姓朱的人家當傭工。朱家明知他是季布，仍收留了他。后來，朱家去找汝？侯夏侯嬰說情。在夏侯嬰的勸說下，劉邦不僅撤銷了對季布的'通緝，還封他做了郎中，不久又改做河東太守。

　　季布有一個同鄉曹邱生，聽說季布做了大官，就馬上去見季布。但季布對他有些誤會，知道他要來，就虎著臉，準備發落幾句，讓他下不了臺。誰知曹邱生一進廳堂，不管季布的臉色多么？沉，話語多么難聽，只是對著季布又是打躬，又是作揖，要與季布拉家常敘舊，并說：“你我都是楚地人，既是同鄉，便應該珍視鄉情才對。我聽說楚地流傳著這樣一句話：‘得黃金千兩，不如得季布一諾。’您是怎么能夠有這樣的好名聲傳揚在梁、楚兩地的呢？皆因你是我的同鄉，我才到處宣揚你啊。你為什么不愿見到我，與我結為朋友呢？”季布聽了曹邱生的這番話，對于他的誤解頓時消除了，兩人從此成為至交。

　　【成長心語】

　　誠實守信、信守諾言是為人處世的一種美德，更是為人處世之本。如果一個人言而無信，失去了別人對自己的信任，就如同失去了比千金還寶貴的東西。誠實的人能忠實于事物的本來面目，不歪曲，不篡改事實，同時也不隱瞞自己的真實想法，光明磊落，言語真切，處世實在。誠實的人反對投機取巧，趨炎附勢，見風使舵，爭功推過，弄虛作假，口是心非。誠實守信首先是一種社會公德，更是做人的基本要求。

　　經典歷史典故 篇12

　　三國鼎立

　　公元220年，一月，曹操在洛陽病逝，十月，其子曹丕稱帝，改國號為魏，漢獻帝退位，東漢滅亡，公元221年，劉備在成都稱帝，國號漢，史稱蜀漢。公元229年，孫權在武昌稱帝，國號吳，遷都建業，至此，“三國鼎立”的局面正式形成。

　　經典歷史典故 篇13

　　出處

　　《笑林廣記》：牛郎以金錢萬緡，載牛背，送到斗牛官交納。牛忽逃逸下界，自顧形穢，不堪露俗；因思背上物頗多，不難連宗華族，夸耀鄉里。遂往東海謁麒麟，告以意。麟曰：“予之角，予之趾，公子公族，豈汝觸墻蠢物能混我公類乎？”叱之去。又詣西域青獅子，未及通謁，獅見其狀丑劣不堪，大聲一吼，遺臭滿地，逃之荒野，無所適從。忽憶蘆上長耳公，有同車之誼，往求之。長耳公曰：“南山有金錢豹者，雖托名霧隱，卻廣交游，仆愿為介。”遂同詣南山。長耳公見金錢豹，道牛之誠，稱牛之可。豹初拒之，繼見其背上物，笑曰：“相君之背，尚可聯宗。且我家所以稱豹變者，亦因在背上有金錢文耳，若雖無文，尚可以人力為之。”取其金錢，分皮上毛，編成文芒，異色斑斕，金光閃爍，迥異常牛；與資郎納官捐職，頓換頭銜者無異焉。長耳公熟視笑曰：“一破慳囊，便成俊物，即介葛盧來，亦聞聲莫辯矣！”遂別去。豹自此引為同譜，而牛亦掉尾自雄。未匝旬，金錢盡脫，皮毛如舊。豹怒曰：“如此丑態，玷我華宗！”喧逐之。牛狂窘無措，仍投斗牛宮來，牛郎以鞭捶其背，詰其金錢何在？牛具以告。牛郎曰：“蠢哉畜類！若輩所愿與汝聯宗者，緣汝有金錢耳！一旦錢盡，豈肯引泥涂中物為祖若父子之異子孫哉？索其鼻，系諸牢后，人遂以“牢”名之。

　　故事

　　牛郎用一萬緡金錢，馱在牛背上，送斗牛宮去交納。牛突然逃跑到下界，看著自己的相貌很污穢，對庸俗秉性頗感難堪，因而想到背上馱著的金錢多，跟豪門貴族之家連宗是不困難的，也可借此夸耀鄉里。就去東海求見麒麟，把自己的想法告訴它。麒麟說：“我的角，我的`足，都和諸侯同族，難道能讓你這樣一頭碰墻的笨蛋和我這公族相混同嗎？”就把牛喝叱跑了。

　　經典歷史典故 篇14

　　龜山蛇山

　　很久以前，大禹承父遺志，為治水三過家門不入，率領百姓挑土筑堤，疏江導河，勞動號子 聲震云霄，驚動了玉皇大帝。玉帝深為感動，派龜、蛇二將下凡幫助治水。大禹非常高興， 便叫蛇做開路先鋒。蛇領命后努力向前，所過之處立刻出現一條大江。由于蛇走起路來彎彎曲曲，故蛇拖出的大江也曲折而行，龜則緊跟在蛇后面，背上馱著神土，讓大禹及時將神土撒下筑成長堤。 當長江開到漢水口時，龜蛇因出力過度，累得不能動了，龜就趴在漢陽，蛇就躺在武昌，龜蛇隔江相望，化成龜、蛇二山，護佑著兩岸百姓不受水害。

　　放鷹臺

　　通過考古發掘的研究表明：位于今天洪山禮堂和水果湖游泳池之間的土臺地帶，是迄今為止 發現最早的武漢人的先祖勞動和生活的地方，時間為6000年前。因相傳唐代詩人李白曾在此放鷹，故名放鷹臺。

　　江漢關

　　1924年元月21日落成的江漢關大廈正門上方鑿刻的“江漢關”三個大字，氣勢恢宏，極為壯 觀，出自當時湖北教育廳廳長宗彝之手。宗彝初習顏柳，后摹魏碑，善寫斗方，筆力遒勁， 是武漢的知名書法家。為寫江漢關三字，他數易其紙，只為“江”字筆畫少，難與繁體的“漢”、“關”二字協調，最后才一揮而就。為此三字，江漢關贈他紋銀500兩。

　　漢正街

　　古漢口之正街，16世紀明成化年間漢水改道后，長江漢江交匯處，尤其是沿漢江一帶地域逐漸成為漢口商業的中心地帶。清朝康熙年間，此地因設立漢口巡檢司而成為漢口鎮的正街，又稱“官街”。當時的漢正街沿街店鋪林立，八方商賈云集，街情民風淳厚。

　　卓刀泉

　　相傳三國時期：蜀國大將關羽曾駐兵于武昌伏虎山麓一帶。當時部隊缺乏飲水，“羽用刀卓也”，于是“水涌成泉”，故名卓刀泉。明朝初年，楚昭王朱禎喝過這兒的泉水，極為贊賞，于是筑井臺建井亭，并手書“卓刀泉”三字。

　　糧道街

　　可能因為長期是省府衙門及封疆大員們的駐蹕地罷，武昌內城那些街頭巷尾里頭，似乎都沾了些許“天子腳下”的氣息，不像漢陽，古則古矣，卻古得像個老鄉紳，更不似漢口，仿佛昨日還衣衫襤褸，今日就陡地發富得流油，穿金戴銀地紙醉金迷起來……

　　糧道街之得名，源于清代曾在此設的糧道署。而糧道街聲名之彰顯，卻緣于此處多書香，此處多人杰。溯至明代，這里有勺庭書院，清代，這里有江漢書院，民國初，這里有大學一所、中學兩所、專業學校三所……就拿糧道署來說吧，清朝被民國取代后，這個名是管嘴巴填肚子卻讓蠻多人餓肚子的衙門，即被改造成學校———私立中華大學。這所大學因出了個土生土長的青年革命家惲代英，曾經譽滿天下；當年舊址上的現武漢市第三十三中學，仍是一所很不錯的學校。

　　長堤街

　　這三個字的組合，在武漢所有的地名中，估計是最貼切的：首先是長，4000米，在“街齡”相若的街道里，沒有比它更長的；其次是堤，它早先的'確是一道堤，一道長堤，公元1635年，亦即明崇禎8年，漢口通判袁火昌主持修筑，西起硚口，東止今江漢區東堤街直至長江邊，是為后湖堤 ，或稱長堤———為紀念袁通判，也叫袁公堤。有了袁公堤，才有了堤內漢正街的成長、發展和繁榮。最后才是街：清同治三年亦即公元1864年，漢口筑城堡，就在袁公堤外筑城開壕，一為防“寇”，二為防洪。漢口有了城堡之后，袁公堤即失去防洪作用，就有居民在堤兩邊建屋起樓，逐漸形成以堤身為軸線的幾乎與漢正街平行的街市。

　　閱馬場

　　清代初年，巡撫劉兆麟在明代楚王府之東辟建練兵演武的校場，場上有演武廳，是舉行武科考試的場所，名閱馬廠。解放后在書寫時改"廠"為"場"，己經約定俗成。

　　廣埠屯

　　明太祖時，要求諸王護衛軍屯田護衛；明成祖時更是要求發展農業生產。楚王積極響應，他命令駐扎在東門外交通孔道口的護衛軍置屯耕戍。明太祖時賜給諸王的倉庫名稱都以廣字開頭，楚王的倉庫名廣埠，因而護衛軍屯墾之地就稱為廣埠屯。

　　花橋

　　花橋位于漢口解放公園路的西北端。據傳，在原來的黃孝河上，橫跨了一座木質橋，兩旁有雕花欄板，俗稱“花橋”。花橋之名由此而來。

　　楚善里

　　大約是清朝末年吧，張忠樵、卓劍輝、梁榮昆三人在這里合資建房，漸成里分。沒有考證這三位先生的來歷，從字面上看，名字都相當雅，不似劉瘌痢、張苕貨、陳拉眼之類村俗，估計他們也不愿意自己的居處名字太一般，所以，他們到故紙堆中去搜尋，最后在《大學》中讀到“楚國無以為寶，惟善以為寶”的句子，感覺很好，于是，濃縮出了“寶善”二字，作為里分的名字。叫了些年，覺得“寶”字有些露，不夠大氣，不如干脆“楚善”算了———于是，“寶善里”成了“楚善里”，一個相當儒雅清高的名字，很有些小資的意思。

　　蘭陵路

　　現今蘭陵路一帶在“第一次世界大戰”前屬俄租界，戰后收回時將帶有俄國色彩的街道統一改名。曾以任兩湖巡檢使兼湖北督軍和省長的蕭耀南的郡望(某姓世居某地為當地所仰望之意)定名。蕭姓的郡望為浙江蘭陵，故稱蘭陵路。此路名沿用至今。

　　楊園

　　據考證，清朝時期，有一位洋人在武昌橋梁村（鐵路醫院原門診部）修建了一座庭園，人們稱之為洋園。后來，該洋園成為張學良的行園，但“洋園”之名一直沒有更改。上個世紀60年代初期，洋園被更名為楊園，一直沿用至今，原來洋人蓋的四棟樓房，現在是鐵道部第四設計院辦公室。楊園街就是以此為名。

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