中元節是幾月幾日[熱門]

　　七月十五日中元節，俗稱“鬼節”，民間老百姓在這一天要焚燒紙錢祭奠祖先，并超度野鬼。我國遠古民間相傳，七月初一開“鬼門”，七月三十關“鬼門”，在這一個月里，所無祀孤魂全從陰間出來，到人間各地找東西吃。于是，七月十五日，人們虔誠地祭祖后，便口和水邊祭祀野鬼孤魂，祈求地方平安。這種普遍超度孤魂的習俗，就是普度。

　　中元節起源

　　鬼節的起源，宗教色彩甚為濃厚。其一說始于道教。道教認為，他們所崇奉的神——天地、水“三官”，天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并說天官正月十五日生，地官七月十五生，水官十月十五日生。從此，我國古代便將正月十五日稱為上元節，七月十五日稱為中元十月十五日稱為下元節。七月十五日是赦罪地官的生日，一般信道的人，都要到道觀朝拜，供晶和財物。唐代詩人李商隱的詩句“絳節飄搖宮國來，中元朝拜上清回”，就是這種習俗照

　　佛教

　　據佛教傳說，古印度有個頭號富翁叫富相。富相有個絕大的癖好，就是敬重出家人。誰富相的夫人青提，與樂善好施的丈夫正好相反，她的最大的怪癖就是憎恨出家人，視僧尼為人。富相老年得于，起名目連。富相死后，目連外出經商時，與母親話別，特地央求母親要積德，善待出家的僧尼。青提夫人當即應允。但是，青提夫人說歸說，做歸做，對登門化緣的和尚尼姑，一概趕走，不舍分毫。青提刻毒，死后被入地獄，受苦不斷。有一次，目連在地獄見到了面容憔悴的母親，正與一些餓食，他就用缽盛飯喂哺母親，誰知飯還未送到母親口里，即變為火炭，無法下口。目連很奇就去如來佛那里求救。佛祖道：“你母親罪重，賴你一人之力，無法解脫，須得僧眾在七月廣造盂蘭盆會，使天下餓鬼全能吃飽，你母親才能得救。”于是目連請十萬僧眾，廣設盂蘭會，超度餓鬼。目連的母親才脫離了地獄。 “盂蘭盆”或作“烏藍婆孥”，是梵語的譯音，意思是“救倒懸”。根據這一傳說，形成了佛教節日盂蘭盆節。《荊楚歲時記》云：“七月十五日，僧尼道營盆供諸佛。”可見，在南北朝時代，民間就有這一項活動了。每當七月十五這一天，寺廟行誦經法會，街巷還要搭起高臺，僧民誦經，施放焰火，以救孤魂。

　　中元節的意義

　　七月十五日，無論是道教過中元節，還是佛教過盂蘭盆節，無不集中體現了中華民族文核心思想即“孝”與“仁”。至于原本是民間祭祀野鬼孤魂的普度，則體現出我們民族古老善積德的傳統美德。噻禮祀·禮運》篇說：“故人不能獨親其親，不獨子其子，使老有所終，有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。”試想，鰥寡孤獨者在生前得到了社會和鄉的照顧，生活有著，得以享受人生；在他們死后，也同樣享受生前的待遇，一樣地與有子孫祭祀的“鬼鄰”們歡度節日，自當感激涕零的了。從這一角度考察，普度孤魂野鬼，不是人善積德的延續么？所以，有的地方將七月十五稱為“孝義節”。傳統中國一直以農耕為本，在大量的生產生活實踐中，先人們覺得果實的成熟，得益于的恩惠，所以，果實對種子，后人對先人，也應有一份感恩之情。中元節就是這樣的一個節它表達的就是感恩。在中元節這一天，無論貧富都要備下酒菜、紙錢祭奠亡人，以表示對先人的懷念。它反人們的鬼神觀念，同時還有我國文化的精髓——孝道文化。中元節是孝道文化的傳承，是人們情感的載體。“人生百善孝為先”，孝是善心、良心心的體現，無論是對尚健在的長輩，還是已逝的親人，不忘孝道，這才是“中元節”的現實義。作為我國古代文化核心之一的孝道，受到儒道兩家的極力推崇，即使是在今天，孝道文然經久不衰。重視中元節，提倡傳統孝道，對于我們的社會發展是大有裨益的。

　　中元節是鬼節嗎

　　中元節就是中國三大鬼節之一，一般人們所說的鬼節也就是指中元節。中元節又稱“七月節"或盂蘭盆會"，為三大鬼節之一。中元節是道教的說法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗稱"鬼節"、"施孤"，又稱亡人節、七月半。根據古書記載："道經以正月十五上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。中國自商代以降，就非常相信鬼神。雖然在的信仰中除了人鬼之外，還有天神和地只的存在，但是卻以“人鬼”作為中心信仰。中元節，即和人鬼有密切關系的節慶。農歷的七月十五是鬼節，這天百鬼放假，可以上陽間放松放松。十四的半夜鬼門開，一直到的半夜關，所有的鬼必須在鬼門關閉之前回陰間，否則就滯留陽間稱為孤魂野鬼！同時整個陰七月也是一年中陰氣最重的月份游魂增多，夜間不能啼哭，不能吹哨，否則易引來百鬼！所以農歷七月十四日半夜到農歷七月十五半夜都是鬼節。

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