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《西游記-孫悟空大戰紅孩兒》教學設計含教學反思
作為一位不辭辛勞的人民教師，編寫教學設計是必不可少的，教學設計是連接基礎理論與實踐的橋梁，對于教學理論與實踐的緊密結合具有溝通作用。如何把教學設計做到重點突出呢？以下是小編為大家整理的《西游記-孫悟空大戰紅孩兒》教學設計含教學反思，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
【教學目標】
1.了解《西游記》的思想內容及藝術特點
2.把握作品中的人物性格特點。
3.分析體會作品的現實意義
【教學重難點】
重點和難點：分析人物形象“三位一體”的特點，理解作品的現實意義。
【教學時數】一課時。
【教學過程】
一、情境導入，激發興趣。
從四大名著的“一句話概括”為切入點，即《西游記》是“一個人類和三個動物的故事”、《紅樓夢》是“一個男人和一群女人的故事”、《水滸傳》是“一群男人和三個女人的故事”、《三國演義》是“三個男人和戰爭的故事”。
播放86版電視劇《西游記》版頭主題曲《敢問路在何方》，引出對《西游記》這部作品主要內容的認知，即“師徒四人，歷經八十一難；降妖除魔，求取西天真經”。
播放續拍《西游記》版頭主題歌《通天大道寬又闊》，對比《敢問路在何方》，體會二者表現主題的差異，理解《西游記》的真正主角應該是孫悟空。
二、知識積累，快問快答。
1. 《西游記》是一部體小說，共回，采用式結構。（章回，長篇神魔，100，冰糖葫蘆）
2.孫悟空和豬八戒的戰斗武器分別是什么？（如意金箍棒、九齒釘耙）
3.最能體現孫悟空反抗精神的是哪個情節？（大鬧天宮）
4.唐僧的原型是唐代的哪位高僧？他歷經艱苦，到哪里取回佛經？（玄奘；天竺〈古印度〉）
5.小說中的唐僧法號是什么？（三藏）
6.玄奘回國后，口授寫成什么書，記載了他的游歷見聞？（《大唐西域記》）
尋本溯源：大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺（印度）游學。他從長安出發后，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。他在那里學習了兩年多，并在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。他這次西天取經，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。
7.孫悟空有哪些本領？（筋斗云、七十二變化、火眼金睛、如意金箍棒等）自己的神經，失去了清醒的判斷。
原因之二，紅孩兒抓住了取經隊伍中矛盾，尤其是孫悟空和師傅唐僧的矛盾。孫悟空對紅孩兒的伎倆有著清醒的判斷，所以三番五次催促唐僧快走，不要管閑事。但紅孩兒三番五次故弄玄虛，使得唐僧對于悟空的警覺失去了耐心，認為他“虛多實少”，是在捉弄他，并以念緊箍咒相威脅，使得悟空“再也不敢回言”。等到紅孩兒以小孩子的涕淚漣漣的面貌出現在唐僧面前，更使得唐僧善心大發，失去了警惕，再也不信悟空的話，再加上豬八戒在中間慫恿，最終讓孫悟空馱起了妖怪。這樣，孫悟空雖然是取經隊伍中的最強者，卻沒有發言權，而最弱的唐僧，卻有著支配的權力，正是這種錯位，這種師徒之間的矛盾，給了許多妖怪可乘之機。
紅孩兒形象特點：
由這件事看出他的精明、審時度勢。
與其他妖怪共同點——貪婪、狡猾、邪惡。
自己的特點——雖已三百歲，卻生得小孩面容，美貌俊朗。行為乖張，就像小孩子的把戲，比如常常把山神土地拿了去，玩耍作弄。這使文章多了一分戲謔。因此，紅孩兒雖然也是妖魔，但并不令人討厭，這為后文他被觀音菩薩收做善財童子埋下了伏筆。
2.你最喜歡的哪一個人物形象，請選擇并辯證分析？
（1）孫悟空
孫悟空是一個“三位一體”的人物，在他的身上，猴性、人性和神性完美地結合在一起。
他首先具有猴的特點，“毛臉雷公腮”，一副猴子相，喜歡吃桃子，做事總是毛毛糙糙的，還有紅紅的屁股，永遠變不去的尾巴等，都體現了猴子的特點。在課文中，他“將身一縱，跳上那巔崄峰頭”，則表現了猴子的機靈、敏捷。
其次，他是一個神，有著七十二變、筋斗云等無窮的神通，能夠呼風喚雨，隨意召喚天神地仙。最重要的，他具有一個凡人的性格特征。他很自信，當三藏在馬上心驚時，他一再表示“只管走路，莫再多心。老孫自有防護”。但他并不是盲目自信，他的自信是建立在高強的本領、蔑視一切的正義感和精明、警覺之上的。在故事中，正是他時時警惕，才使得紅孩兒一直沒有下手的機會。而一發現妖怪的蹤跡，總要停下來，吩咐
師兄弟“仔細”，并把師傅護在中間，體現了他的細心和警覺。他還是幽默詼諧的。當唐僧問道是什么人在叫時，他偷換概念回答說：“師傅只管走路，莫纏甚么‘人轎’‘騾轎’‘明轎’‘睡轎’。這所在，就有轎，也沒個人抬你。”這樣以一種輕松幽默的方式，既化解了唐僧的緊張情緒，又轉移了唐僧的注意力，防止他一直追問下去，上當受騙。
當然，他也有著凡人的一些缺點，比如容易急躁、沖動，當師傅被妖怪掠走之后，心急之下，他也賭氣說過散伙的話：“兄弟們，我等自此就該散了。”私下尋找師傅，卻“沒個音信”的時候，他也會通過舞動棍棒，隨處亂打發泄一番。但他總歸是明白事理，而且冷靜的，所以在沙僧勸說之后，他回嗔作喜，強調還要兄弟們“結同心”才可。
（2）唐僧
精神境界崇高，實干能力不足。
心地善良，信仰堅定，不畏艱險，勇往直前。
是非不分，盲目慈悲，固執迂腐，懦弱無能。
（3）豬八戒
優點：憨厚老實，既勤勞、樸實、善良、有本領，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手，不忘取經大義，是取經路上不可或缺的人物。
缺點：好吃懶做，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，有時愛撒個謊，又自私狡黠、貪圖小利；既心胸狹窄，一事當先，先顧自身。
（4）沙僧
君子的楷模。
沙僧循規蹈矩、一本正經、埋頭苦干、默默無聞、小心謹慎、明哲保身，忍辱負重、顧全大局，恩怨分明、誠實不欺，執著事業、信念堅定，關鍵時刻不失義骨俠腸，他是道德之典范。他也是取經人中一個不可缺少的角色，是粘合劑，又是調和劑。是一位君子。
我的感悟：
唐僧—認準目標，堅持到底
孫悟空—戰勝自我，改變世界
豬八戒—快樂生活，幽默人生
沙和尚—謙遜為人，踏實做事
團隊力量：一個團隊中各司其責，通力合作，才能達到目標。
成功定律：成功＝信念＋智慧＋勇敢＋奉獻
3.從課文節選部分中，可以看到哪些人類社會生活的現實？
《西游記》寫的是神幻世界，但目的是為了諷刺現實。你認為課文反映了當時怎樣的社會現實？《西游記》的作者是帶著一種強烈的入世精神觀照筆下的神幻世界，因此，對于社會現實有所揭露和批判。本文中，山神土地所受的種種盤剝，其實影射了現實中豪強霸占一方，巧取豪奪，令民不聊生的現實，而作嘲笑敗家的“紅百萬”變做“紅十萬”，諷刺親戚之間“三年不上門，當親也不親”的世態炎涼，也體現了作者對諸多社會現象的調侃。
《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，然而，通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。
魯迅先生在《中國小說史略》：《西游記》“諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫”“作者稟性，‘復善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”
五、課堂小結，畫龍點睛。
小說人物形象性格鮮明，多姿多彩，都是三位一體的結合，即神性（魔性）、人性（社會性）、物性（自然性）。
人物性格優缺互現，真實，貼近生活，充滿個性之美，人物立體鮮活。
進一步體會《西游記》人物形象塑造的藝術性和現實性特點。
六、布置作業，拓展閱讀。
課下利用閑暇時間，進一步閱讀《西游記》原著。
最后，播放86版電視劇《西游記》版尾《敢問路在何方》，讓學生在音樂和畫面里領悟“我們都是取經人，我們一直在路上。”
《西游記·孫悟空大戰紅孩兒》教學反思
剛剛錄制完成《西游記孫悟空大戰紅孩兒》一課，感受頗多。本次選課為選修“中國小說欣賞”，雖然是針對小說《西游記》節選部分授課，但我的初衷是想借此激發學生對閱讀原著的興趣和熱情，并引導學生對《西游記》整部作品主題內涵有一個較為直觀的理解和感受。這節課基本是遵照這一指導思想進行設計和實施的。
在整個課堂教學過程中，自我感覺有些前松后緊，為了體現設計意圖，課堂前半部分導入時間花費過多，尤其“快問快答”問題設置過多，雖然達到了激發學生興趣，調動學生參與熱情的目的，但耗費了較多時間，以致后面的主體環節進行不夠充分。
學生的分組展示發言和點評質疑等活動，已經比較充分地體現了主體性，自主學習、合作探究都有板有眼，意猶未盡。從這個角度講，本課基本體現了冷冉先生“情·知教學理論”的指導思想。學生情緒受到感染，情感得到熏陶，求知欲望被激發，這非常有利于學生保持良好狀態，在課下實現對本課內容的拓展性學習。
通過對本節課得與失的反思，我將在今后的教學實踐中，加強備課環節的深入挖掘，更為合理地把握教學內容的主次關系，真正突出對課堂重點難點問題，讓學生學有所得的同時，通過課上的學習，掌握學習要領，明確學習方向，指導自己更好地進行課下的自主閱讀，從而實現自身語文核心素養的積累和提升。
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