[熱]歷史教學(xué)設(shè)計(jì)15篇

　　作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，很有必要精心設(shè)計(jì)一份教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的計(jì)劃性和決策性活動(dòng)。如何把教學(xué)設(shè)計(jì)做到重點(diǎn)突出呢？以下是小編為大家整理的歷史教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)1

　　隨著新課程改革在全國(guó)各地的推進(jìn)，對(duì)歷史教學(xué)的要求也相應(yīng)發(fā)生了變化，與以往的課程評(píng)價(jià)相比，新的課程評(píng)價(jià)更加體現(xiàn)學(xué)生能力的培養(yǎng)與素質(zhì)的提高。但是很多地方對(duì)歷史教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不一樣，有的地方實(shí)施的評(píng)價(jià)也只是對(duì)原有的評(píng)價(jià)的一個(gè)改頭換面，并沒有體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求與對(duì)學(xué)生能力提高的改善。因此，筆者結(jié)合這幾年的教學(xué)研究與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了對(duì)高中歷史教學(xué)的評(píng)價(jià)策略。

　　1.對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)的分析

　　1.1傳統(tǒng)評(píng)價(jià)的弊端。

　　教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。隨著歷史新課程改革實(shí)驗(yàn)在全國(guó)范圍內(nèi)的大面積鋪開，傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)中的弊端也越來越明顯地在改革中體現(xiàn)了出來，主要體現(xiàn)在以下幾方面：

　　評(píng)價(jià)體系除了關(guān)注一般的史實(shí)，還要學(xué)生認(rèn)同許多帶有專家個(gè)人感情色彩的史論。

　　現(xiàn)行的高中歷史評(píng)價(jià)體系和機(jī)制加重了學(xué)生的德、智、體等方面的'不均衡發(fā)展，唯智為先，智又以掌握知識(shí)為重。高中生除了掌握五本歷史教科書上的知識(shí)外，還要掌握補(bǔ)充的歷史史實(shí)中關(guān)于原因、影響、性質(zhì)、實(shí)質(zhì)的分析，掌握歷史事件之間的聯(lián)系、對(duì)比、歸納等關(guān)系的內(nèi)容，還要經(jīng)過超過正常作業(yè)量的歷史高考模擬試題、全真試題的訓(xùn)練。學(xué)生學(xué)到的僅僅是“歷史知識(shí)”，而對(duì)跨學(xué)科、超越學(xué)科的知識(shí)卻知之甚少。這種評(píng)價(jià)體系嚴(yán)重脫離學(xué)生的日

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)2

　　教學(xué)準(zhǔn)備

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、閱讀教材，識(shí)記文藝復(fù)興最早興起于意大利的原因、文藝復(fù)興的內(nèi)涵、文藝復(fù)興時(shí)期的主要代表人物與成就、文藝復(fù)興的歷史意義；宗教改革最早興起于德國(guó)的原因、馬丁o路德與《九十五條論綱》、宗教改革的發(fā)展和結(jié)果、宗教改革的歷史意義。

　　2、在識(shí)記上述基本史實(shí)的基礎(chǔ)上，通過生生共議、師生互議、學(xué)生質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)等角度全面分析文藝復(fù)興與宗教改革興起的背景，認(rèn)識(shí)到一定時(shí)期思想文化是特定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映；通過對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期各代表人物思想及作品、《九十五條論綱》的全面分析，明確文藝復(fù)興與宗教改革對(duì)人文主義內(nèi)涵的發(fā)展；進(jìn)一步全面理解文藝復(fù)興與宗教改革所產(chǎn)生的歷史影響。

　　學(xué)法指導(dǎo)

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　1、重點(diǎn)：意大利的文藝復(fù)興，德意志的宗教改革。

　　2、難點(diǎn)：文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義。

　　教學(xué)工具

　　課件

　　教學(xué)過程

　　【自主學(xué)習(xí)】帶著下列問題，閱讀教材P26-29，在書上進(jìn)行圈、點(diǎn)、勾、劃，并對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行記憶與思考。

　　1、閱讀教材第一目“意大利的資本主義萌芽”

　　A(1)：14、15世紀(jì)，文藝復(fù)興為什么最早興起于意大利（請(qǐng)注意閱讀“前言”、圖片資料及解讀綜合思考）？

　　【3組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】經(jīng)濟(jì)：各城市鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)，資本主義萌芽出現(xiàn)；

　　政治：新興資產(chǎn)階級(jí)日益壯大，更關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)；

　　思想：古希臘、羅馬文化遺存為沖破教會(huì)的-提供了思想源頭；意大利獨(dú)特的人才結(jié)構(gòu)。

　　點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。

　　2、閱讀教材第二目“文藝復(fù)興”

　　A：(1)請(qǐng)以表格的形式梳理文藝復(fù)興時(shí)期的主要代表、主要成就（請(qǐng)注意閱讀“歷史縱橫”、“學(xué)思之窗”、圖片資料及解讀綜合思考）。

　　【2組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】

　　領(lǐng)域國(guó)別代表人物主要作品

　　文學(xué)意大利薄伽丘《十日談》：抨擊封建道德和教會(huì)的禁欲思想，主張發(fā)展人的個(gè)性，人類平等；

　　意大利但丁《神曲》：抨擊教會(huì)

　　意大利彼特拉克《歌集》：最早提出以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，“人文主義之父”

　　英國(guó)莎士比亞《哈姆雷特》：謳歌人的偉大和高貴；

　　藝術(shù)

　　（美術(shù)）意大利達(dá)o芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》

　　意大利拉斐爾圣母像

　　意大利米開朗琪羅大衛(wèi)

　　點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。

　　【合作探究1】通過對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期各主要作品的分析，談?wù)剬?duì)文藝復(fù)興核心思想的理解。

　　【1組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】肯定人，注重人性，贊揚(yáng)人的價(jià)值和尊嚴(yán)；追求現(xiàn)世的自由與幸福；提倡科學(xué)，推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性；

　　點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。

　　A：(2)結(jié)合材料思考，文藝復(fù)興的興起與發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)產(chǎn)生了哪些影響？

　　材料：“地心說”在中世紀(jì)的歐洲一直居于統(tǒng)治地位。這個(gè)學(xué)說的提出與-教《圣經(jīng)》中關(guān)于天堂、人間、地獄的說法剛好互相吻合，處于統(tǒng)治地位的教廷便竭力支持地心學(xué)說，把“地心說”和上帝創(chuàng)造世界融為一體，用來愚弄人們，維護(hù)自己的統(tǒng)治。1533年，60歲的哥白尼在羅馬做了一系列的講演，提出了他的學(xué)說即“日心說”的.要點(diǎn)：地球繞其軸心運(yùn)轉(zhuǎn)；月亮繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)；地球和其他所有行星都繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的事實(shí)。哥白尼的“日心說”沉重地打擊了教會(huì)的宇宙觀，這是唯物主義和唯心主義斗爭(zhēng)的偉大勝利。.。.。.后來，伽利略發(fā)明了天文望遠(yuǎn)鏡，一定程度證明了哥白尼的正確。

　　【6組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】

　　在思想方面：文藝復(fù)興沖破了-教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。

　　在文學(xué)藝術(shù)方面：文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)的絢爛篇章，永放光芒。

　　在自然科學(xué)方面：人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。

　　局限性:對(duì)人文主義的過分推崇，造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。

　　點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。

　　【合作探究2】什么是文藝復(fù)興（時(shí)間、地點(diǎn)、主體事件等）？其實(shí)質(zhì)是什么？

　　【5組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】十四五世紀(jì)，由意大利人文主義者發(fā)起，借助古代希臘、羅馬的文化來反對(duì)封建神學(xué)，并加以新的創(chuàng)造和發(fā)揮，宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想。16世紀(jì)以后，迅速傳播到歐洲其他國(guó)家。史稱這場(chǎng)新興的文化運(yùn)動(dòng)為“文藝復(fù)興”。

　　其實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)在古典文化的基礎(chǔ)上開展的一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)，是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭(zhēng)。

　　點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。

　　3、閱讀教材第三目“宗教改革”

　　A(1):16世紀(jì)，宗教改革最早興起于德國(guó)的原因、標(biāo)志、結(jié)果。

　　【4組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】

　　原因：文藝復(fù)興的影響；天主教會(huì)對(duì)歐洲尤其是德意志的壓榨；

　　導(dǎo)火線：出售贖罪券。

　　標(biāo)志：馬丁o路德發(fā)布《九十五條論綱》，拉開序幕。

　　結(jié)果：宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲興起，形成一系列新的宗教：德國(guó)的路德教、英國(guó)國(guó)教、加爾文教等。

　　點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。

　　A(2)：請(qǐng)簡(jiǎn)要概述馬丁o路德的主要思想主張（請(qǐng)注意閱讀“資料回放”、圖片資料及解讀綜合思考）。

　　【2組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】1.只要虔誠(chéng)信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購(gòu)買贖罪券，否定羅馬教皇-（“因信稱義”）。

　　2.-徒有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利。

　　3、簡(jiǎn)化宗教儀式。

　　4、國(guó)家的權(quán)利高于教士甚至教皇。

　　點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。

　　A(3)：歐洲宗教改革的興起與發(fā)展有何歷史影響？

　　【1組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】否定羅馬教會(huì)的-，打破了天主教會(huì)神學(xué)的壟斷；解放了思想，進(jìn)一步推動(dòng)了人文主義的傳播和發(fā)展；但馬丁o路德等改革并未從根本上否定天主教等宗教，并確立符合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展趨勢(shì)和資產(chǎn)階級(jí)利益要求的新教，最終于人文主義運(yùn)動(dòng)形成對(duì)抗，不利于人文主義的發(fā)展。

　　點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。

　　【合作探究3】什么是宗教改革？其實(shí)質(zhì)是什么？

　　【3組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】16世紀(jì)，德意志馬丁o路德發(fā)布《九十五條論綱》拉開了歐洲宗教改革的序幕，并迅速席卷西歐各國(guó)的反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，其目的在于否定天主教的-，實(shí)現(xiàn)宗教信仰的自由與自主；

　　實(shí)質(zhì)：一場(chǎng)由早期資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的在宗教改革外衣下開展的反封建的-。

　　點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。

　　【知識(shí)梳理】【師生互動(dòng)小結(jié)】

　　一、文藝復(fù)興（14—16世紀(jì)）

　　1、條件：經(jīng)濟(jì)上，14世紀(jì)意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽（根本原因）；政治上，新興資產(chǎn)階級(jí)為自身利益，要求沖破天主教的思想-;文化上，意大利保留了較多的古希臘羅馬古典文化；人才上，眾多博學(xué)多才的學(xué)者。

　　2、概況：

　　（1）發(fā)源地：意大利（發(fā)展到整個(gè)西歐）。

　　（2）表達(dá)形式：借助古希臘羅馬文化。

　　（3）核心思想：人文主義──提倡人性，反對(duì)神性，肯定人的作用、價(jià)值，維護(hù)人的尊嚴(yán)，追求現(xiàn)世的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放

　　（4）性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，是自希臘智者運(yùn)動(dòng)以來的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。

　　3、代表人物及作品：

　　時(shí)期領(lǐng)域代表人物代表作品內(nèi)容

　　最早文學(xué)但丁《神曲》率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡

　　早期文學(xué)彼特拉克《歌集》最早提出“人學(xué)”對(duì)抗“神學(xué)”，人文主義之父

　　文學(xué)薄伽丘《十日談》抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。

　　4、意義：

　　（1）思想方面：文藝復(fù)興沖破了-教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，高揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。

　　（2）政治方面：為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。

　　（3）文學(xué)藝術(shù)：文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)的絢爛篇章，永放光芒。

　　（4）自然科學(xué)：人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。

　　二、宗教改革

　　1、背景：從歷看，文藝復(fù)興宣揚(yáng)人文主義，起到了思想解放的作用；從政治上看，德意志是教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，激化了社會(huì)矛盾；從經(jīng)濟(jì)上看，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫羅馬天主教的-;從誘因上看，教皇出售“贖罪券”，激起憤慨（導(dǎo)火線）。

　　2、開始標(biāo)志：馬丁o路德發(fā)表“九十五條論綱”

　　3、馬丁o路德的主要思想：信仰上帝就可得救，無需購(gòu)買贖罪券；簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗；每個(gè)-徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利；君主的權(quán)利高于教士甚至教皇。

　　4、結(jié)果：宗教改革運(yùn)動(dòng)興起，新教教派出現(xiàn)形成。（路德教派、加爾文教派、英國(guó)國(guó)教）

　　5、新教特點(diǎn)：簡(jiǎn)化宗教儀式，否定羅馬教廷-，堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。

　　6、實(shí)質(zhì)：是新興資產(chǎn)階級(jí)披著宗教外衣的反封建和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的-。

　　7、影響：政治上：打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神-，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，并對(duì)后來資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響。經(jīng)濟(jì)上：沒收了教會(huì)的大量土地和財(cái)產(chǎn)。文化上：促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。思想上：人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。

　　【檢測(cè)反饋】

　　1.14—16世紀(jì)，歐洲哪些歷史事件促進(jìn)了人文主義的新發(fā)展，結(jié)合具體史實(shí)予以說明。

　　【2組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】文藝復(fù)興：新興的資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)和政治利益，要求紅坡天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，改變封建傳統(tǒng)觀念，從而促進(jìn)了人文主義的發(fā)展；

　　新航路的開辟：證明地圓學(xué)說，從而進(jìn)一步推動(dòng)了人文主義發(fā)展和實(shí)驗(yàn)科學(xué)的進(jìn)步；

　　宗教改革：是文藝復(fù)興的實(shí)踐和深化，他集中反對(duì)羅馬天主教會(huì)，摧毀天主教會(huì)的精神-，使宗教自由逐漸盛行，進(jìn)一步解放人們思想，促進(jìn)人文主義發(fā)展；

　　點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。

　　課后小結(jié)

　　學(xué)了這節(jié)課，你有什么收獲？

　　課后習(xí)題

　　1.14世紀(jì)從意大利興起的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)反映了正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)()

　　A.大力開拓國(guó)際市場(chǎng)的要求

　　B.擺脫封建神學(xué)-的要求

　　C.建立新的宗教教派的要求

　　D.建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的要求

　　解析:中世紀(jì)西歐的人們生活在缺少理性思維和人文精神的蒙昧之中。隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生，正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)教會(huì)的蒙昧主義，要求追求財(cái)富與人生享樂，于是掀起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

　　答案:B

　　2人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期主流社會(huì)思潮的核心。下列對(duì)這一時(shí)期人文主義的理解不正確的是()

　　A.把人從宗教的-下解放出來是它的基本主張

　　B.人文主義反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)抬高神的觀點(diǎn)

　　C.為適應(yīng)資本原始積累需要它主張實(shí)行禁欲主義

　　D.對(duì)它的過分推崇容易導(dǎo)致出現(xiàn)社會(huì)混亂

　　解析:人文主義者反對(duì)神學(xué)的禁欲主義和來世觀念，提倡人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求。因此，C項(xiàng)是符合題目要求的正確答案。

　　答案:C

　　3意大利詩(shī)人彼特拉克的一生充滿了無窮無盡的掌聲和贊譽(yù)，每當(dāng)他到達(dá)一座城市，全城的男女老少都蜂擁迎接他，就像歡迎一位征服世界后凱旋的英雄。這表明當(dāng)時(shí)()

　　①意大利人非常崇尚人文主義②彼特拉克因倡導(dǎo)人文主義而受到了尊重③意大利已徹底擺脫了神學(xué)世界觀的-④意大利是當(dāng)時(shí)歐洲最-的國(guó)家

　　A.①②B.③④C.①③D.②④

　　解析:③的敘述錯(cuò)在“徹底”上，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)僅僅是擺脫封建神學(xué)-的開始；④的敘述錯(cuò)在“-”上，當(dāng)時(shí)的歐洲還沒有擺脫封建統(tǒng)治，更沒有實(shí)現(xiàn)-。

　　答案:A

　　4（20xxo安徽蚌埠檢測(cè)）15世紀(jì)的名畫《圣母與掌璽官羅蘭》中掌璽官臉容強(qiáng)悍，目光尖利，畫中倔強(qiáng)的線條反映出他頑強(qiáng)的個(gè)性。他不像是在景仰圣母，更像是在盯著圣母的臉看。圣母顯得賢淑優(yōu)雅，仍然是哥特式繪畫里的人物，但掌璽官已完全走進(jìn)肖像畫的現(xiàn)實(shí)世界了。該畫作旨在宣揚(yáng)()

　　A.人文主義B.禁欲主義

　　C.蒙昧主義D.神秘主義

　　解析:性格倔強(qiáng)的掌璽官、賢淑優(yōu)雅的圣母描述的都是普通民眾愛恨情感，體現(xiàn)了人文主義的精神。

　　答案:A

　　5（20xxo山東煙臺(tái)一模）中國(guó)一位歷史學(xué)家曾說:“我們不妨把文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)看作是中世紀(jì)晚期悲觀、死亡、災(zāi)變、迷信和冷漠心情的結(jié)束。”因?yàn)檫@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)()

　　A.把人性從宗教的-中解放出來

　　B.教會(huì)-遭到理性否定

　　C.構(gòu)建符合人民利益的契約

　　D.促進(jìn)-、自由思想的發(fā)展

　　解析:中世紀(jì)在宗教神學(xué)的統(tǒng)治下，人們的思想受宗教-,處于悲觀、迷信、冷漠等狀態(tài)，而文藝復(fù)興倡導(dǎo)提倡人性，反對(duì)神性。因此正確答案為A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想及影響。

　　答案:A

　　板書

　　文藝復(fù)興和宗教改革

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)3

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　【知識(shí)與能力】列舉普羅泰格拉、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等思想家的思想主張，理解他們思想形成的原因，并對(duì)他們的思想作簡(jiǎn)要的評(píng)價(jià)。

　　【過程與方法】探究問題，情景分析。

　　【情感態(tài)度與價(jià)值觀】教育學(xué)生追求真、善、美；批判地繼承古典文化。

　　二、教學(xué)分析

　　【本課重點(diǎn)】智者學(xué)派、蘇格拉底的思想主張及其評(píng)價(jià)。

　　【本課難點(diǎn)】如何理解思想家的哲學(xué)觀點(diǎn)。

　　三、教學(xué)設(shè)計(jì)

　　導(dǎo)入新課

　　大屏幕背景播放希臘文化的資料片，由學(xué)生講述所熟悉的希臘神話故事，通過故事中諸神的人格化，導(dǎo)出希臘是歐洲文化中心，人文精神的發(fā)源地。激發(fā)學(xué)生的求知欲。

　　提到古希臘就不能不提到它為后世留下的無窮無盡的具有永久魅力的話題。大家都知道奧運(yùn)會(huì)和它倡導(dǎo)的奧林匹克精神，奧運(yùn)把競(jìng)爭(zhēng)和友誼、沖突與和平完美地結(jié)合在一起。今天就讓我們一同走進(jìn)希臘，去感受一下古希臘文化的人本主義特征。

　　課文講授

　　一、人文主義的含義？

　　在西文中，“人文精神”一詞應(yīng)該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心思想為：一、關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；二、張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；三、主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對(duì)神學(xué)的靈肉對(duì)立、用天國(guó)生活否定塵世生活。廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡(jiǎn)單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。

　　二、“人是萬物的尺度”——智者學(xué)派

　　（1）智者學(xué)派的出現(xiàn)（背景）

　　公元前6世紀(jì)人們開始更加關(guān)注自己周圍的世界。

　　公元前5世紀(jì)，在雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人們?cè)絹碓蕉嗟貐⑴c政治生活，人在社會(huì)中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“人”本身。

　　（2）“智者學(xué)派”的概念、觀點(diǎn)及其代表人物

　　公元前五世紀(jì)，雅典成為人文薈萃的中心，人們崇尚公開的精神。在公開的討論或辯論中，必須具有雄辯、修辭、哲學(xué)及數(shù)學(xué)等知識(shí)，于是“智者學(xué)派”應(yīng)運(yùn)而生。智者以教授文法、邏輯、數(shù)學(xué)、天文、修辭、雄辯等科目為業(yè)。是一些在哲學(xué)、邏輯學(xué)、認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)、政治學(xué)、講演術(shù)和其他一系列知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)深刻而大膽的改革家。他們并不構(gòu)成一個(gè)固定的學(xué)派，也沒有統(tǒng)一的學(xué)說，只是在思想傾向上有共同之處，遂被稱為一派。智者學(xué)派的主要代表人物有普羅泰戈拉。

　　普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”，后被稱為“普羅泰戈拉命題”。這一命題以承認(rèn)事物的客觀存在與運(yùn)動(dòng)發(fā)展為基礎(chǔ)，認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個(gè)人的感覺和利害，把社會(huì)或國(guó)家理解為個(gè)人的集合，強(qiáng)調(diào)個(gè)人選擇。為當(dāng)時(shí)的民主制提供了理論根據(jù)。對(duì)當(dāng)時(shí)流行的“神意”說加以懷疑。因?yàn)槿耸蔷唧w的個(gè)人，如果每個(gè)人都有其判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，就等于否認(rèn)了真理的客觀性。

　　（3）智者學(xué)派的影響

　　智者學(xué)派是希臘社會(huì)發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，他們很少有系統(tǒng)著作傳世，但他們?cè)诋?dāng)時(shí)和對(duì)后世（尤其是西方）仍有相當(dāng)影響。智者開始了用人的眼光去觀察世界的有益嘗試，并從自己的新方法中得出了與以往不同的結(jié)論。智者的啟蒙作用在于對(duì)自然、社會(huì)、國(guó)家、政治、法律、道德、人類社會(huì)的形式和規(guī)則，以及人在世界中的地位與作用的認(rèn)識(shí)明顯合理化了。一些智者同奴隸主民主派有聯(lián)系，具有進(jìn)步的傾向，有的懷疑諸神的存在，有的認(rèn)為政治制度由人們協(xié)約公議而產(chǎn)生，非神所規(guī)定，有的則反對(duì)奴隸制本身，認(rèn)為奴隸制度不符合人性的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是難能可貴的。

　　三、“美德即知識(shí)”——蘇格拉底

　　安排學(xué)生可以表演的小劇目：

　　第一幕：一個(gè)青年問蘇格拉底：“怎樣才能獲得知識(shí)？”蘇格拉底將這個(gè)青年帶到海里，海水淹沒了年輕人，他奮力掙扎才將頭探出水面。蘇格拉底問道：“你在水里最大的愿望是什么？”“空氣，當(dāng)然是呼吸新鮮空氣！”“對(duì)！學(xué)習(xí)就得使上這股子勁兒。”

　　第二幕：蘇格拉底習(xí)慣到熱鬧的雅典市場(chǎng)上去發(fā)表演說和與人辯論問題。他同別人談話、討論問題時(shí)，往往采取一種與眾不同的形式。這一天，蘇格拉底像平常一樣，來到市場(chǎng)上。他一把拉住一個(gè)過路人說道：“對(duì)不起！我有一個(gè)問題弄不明白，向您請(qǐng)教。怎樣才是一個(gè)有道德的人？”人人都回答說：“忠誠(chéng)老實(shí)，不欺騙別人，才是有道德的。”蘇格拉底裝作不懂的樣子又問：“但為什么和敵人作戰(zhàn)時(shí)，我軍將領(lǐng)卻千方百計(jì)地去欺騙敵人呢？”“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了。”蘇格拉底反駁道：“當(dāng)我軍被敵軍包圍時(shí)，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說，我們的援軍已經(jīng)到了，大家奮力突圍出去。結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”那人說：“那是戰(zhàn)爭(zhēng)中出于無奈才這樣做的.，日常生活中這樣做是不道德的。”蘇格拉底又追問起來：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”那人只好承認(rèn)：“這種欺騙也是符合道德的。”蘇格拉底并不滿足，又問道：“不騙人是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來說明。究竟用什么來說明它呢？還是請(qǐng)你告訴我吧！”那人想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”蘇格拉底這才滿意地笑起來，拉著那個(gè)人的手說：“您真是一個(gè)偉大的哲學(xué)家，您告訴了我關(guān)于道德的知識(shí)，使我弄明白一個(gè)長(zhǎng)期困惑不解的問題，我衷心地感謝您！”蘇格拉底把這種通過不斷發(fā)問，從辯論中弄清問題的方法稱作“精神助產(chǎn)術(shù)”。

　　蘇格拉底是與智者學(xué)派同時(shí)代的卓越思想家，針對(duì)雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪的現(xiàn)象，他針砭時(shí)弊，倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。蘇格拉底認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德，美德來自于知識(shí)，最高的知識(shí)就是人們內(nèi)心深處的道德知識(shí)，美德就是關(guān)于善的知識(shí)，于是他提出“美德即知識(shí)”的思想。他提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。他進(jìn)一步指出，教育對(duì)美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。

　　蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。

　　四、柏拉圖和亞里士多德

　　蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類社會(huì)，在《理想國(guó)》一書中，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職，有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國(guó)家，武士們保衛(wèi)國(guó)家，農(nóng)民和手工業(yè)者則負(fù)責(zé)生產(chǎn)。柏拉圖的這種想法盡管有很多錯(cuò)誤，但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考．為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。

　　高中歷史必修3西方人文主義思想的起源教學(xué)設(shè)計(jì)

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)4

　　教學(xué)目標(biāo)

　　太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的內(nèi)部斗爭(zhēng)。安慶保衛(wèi)戰(zhàn)。李秀成在上海附近的斗爭(zhēng)。天京保衛(wèi)戰(zhàn)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的歷史意義。

　　通過對(duì)天京變亂的講解，使學(xué)生認(rèn)識(shí)：領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部矛盾的尖銳，造成太平天國(guó)的分裂，使革命力量元?dú)獯髠�；通過對(duì)先進(jìn)的中國(guó)人向西方尋找真理和探索救國(guó)救民道路的進(jìn)步性和局限性的講解，培養(yǎng)學(xué)生提高運(yùn)用辯證唯物主義分析和認(rèn)識(shí)問題的能力；通過對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的歷史意義的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到太平天國(guó)是中國(guó)近代一次偉大的反封建反侵略的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)。

　　通過講述太平天國(guó)英雄們威武不屈的斗爭(zhēng)事跡，對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德的教育；通過對(duì)天京變亂的講解，分析造成太平天國(guó)的分裂的原因，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義教育。

　　教學(xué)建議

　　1、教材分析：

　　知識(shí)分析：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)作為一次農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，是幾千年中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的峰。太平天國(guó)提出的革命綱領(lǐng)適應(yīng)了廣大農(nóng)民要求改變封建土地制度的強(qiáng)烈愿望，吸引了千百萬農(nóng)民投身革命，前后堅(jiān)持斗爭(zhēng)14年，勢(shì)力發(fā)展到18省，建立與清政府相對(duì)峙的政權(quán)。就其斗爭(zhēng)的規(guī)模、水平而言，是以前歷次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)所不及的，它是中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)最光輝的一頁(yè)。肩負(fù)反侵略反封建的雙重任務(wù)，是時(shí)代賦予這次革命運(yùn)動(dòng)的新內(nèi)容。太平天國(guó)制定的基本國(guó)策和外交活動(dòng)都體現(xiàn)了維護(hù)國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)的鮮明立場(chǎng)。

　　地位分析：上一節(jié)課講述太平天國(guó)由興起到進(jìn)入軍事上的全盛時(shí)期，本節(jié)課講述的是天京風(fēng)云突變，太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部出現(xiàn)了矛盾與變亂，大大削弱了革命力量，最終導(dǎo)致了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的過程。

　　重點(diǎn)分析：⑴太平天國(guó)的防御戰(zhàn)是本課的一個(gè)重點(diǎn)。因?yàn)樗�是后期斗�?zhēng)的一個(gè)重要方面，且太平軍將士英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神在這里是一個(gè)集中體現(xiàn)，重點(diǎn)講解這一內(nèi)容，有助于學(xué)生對(duì)太平天國(guó)后期斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)和形成正確的態(tài)度和價(jià)值觀。⑵太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗是本課的又一重點(diǎn)。因?yàn)檫@是兩節(jié)課最后的落腳點(diǎn)。而且，引導(dǎo)學(xué)生分析失敗原因和歷史意義，將有助于對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)。

　　難點(diǎn)分析：(1)太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部斗爭(zhēng)的原因是難點(diǎn)。天京變亂是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。如何認(rèn)識(shí)導(dǎo)致這一嚴(yán)重事件的原因和它所造成的危害是學(xué)習(xí)過程中的難點(diǎn)。(2)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的原因是本課的難點(diǎn)，特別是對(duì)農(nóng)民階級(jí)局限性的分析，理論難度較大，若能以通俗的語(yǔ)言使學(xué)生接受，將有助于培養(yǎng)學(xué)生站在理論高度看問題的能力；同時(shí)還可以形成一種思維模式，為以后知識(shí)的遷移打下基礎(chǔ)。

　　對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響：(1)通過對(duì)先進(jìn)的中國(guó)人向西方尋找真理和探索救國(guó)救民道路的進(jìn)步性和局限性的講解和分析，培養(yǎng)學(xué)生提高運(yùn)用辯證唯物史觀分析和認(rèn)識(shí)問題的能力。(2)通過對(duì)大平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗原因和歷史意義的分析，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問題的能力。

　　2、教法分析：

　　關(guān)于“太平天國(guó)的防御戰(zhàn)”，建議教師先讓學(xué)生在課下閱讀有關(guān)課外讀物結(jié)合課本有關(guān)內(nèi)容后發(fā)言，教師根據(jù)學(xué)生發(fā)言，列出提綱。可根據(jù)教學(xué)需要補(bǔ)充一些反映太平天國(guó)將士與清政府英勇斗爭(zhēng)的史實(shí)，例如：“陳玉成的勇敢與善戰(zhàn)”、“林鳳祥、陳玉成、石達(dá)開等人視死如歸的精神”、“天京保衛(wèi)中天國(guó)將士英勇殉國(guó)”、“洪仁玕的絕命詩(shī)”等。

　　關(guān)于“太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部斗爭(zhēng)的原因”，使學(xué)生理解太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)由于內(nèi)部的矛盾發(fā)展到自相殘殺和分裂，最終導(dǎo)致太平天國(guó)元?dú)獯髠�、由盛轉(zhuǎn)衰其根本原因是農(nóng)民階級(jí)的局限。

　　關(guān)于“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的原因”，通過引導(dǎo)學(xué)生討論得出農(nóng)民階級(jí)的局限性是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的主觀原因；中外反動(dòng)勢(shì)力勾結(jié)，敵人力量過于強(qiáng)大，是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的客觀原因。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)示例

　　太平天國(guó)后期的斗爭(zhēng)

　　教學(xué)重點(diǎn)：太平天國(guó)的防御戰(zhàn)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗

　　教學(xué)難點(diǎn)：太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部斗爭(zhēng)的原因

　　教法設(shè)計(jì)：教師講解，學(xué)生就部分問題進(jìn)行討論。有條件的學(xué)校可以利用演示型的課件，進(jìn)行課堂教學(xué)。

　　板書設(shè)計(jì)：

　　太平天國(guó)后期的斗爭(zhēng)

　　一、太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的內(nèi)部斗爭(zhēng)

　　天京變亂

　　二、《資政新篇》

　　三、太平軍抗擊中外反動(dòng)軍隊(duì)

　　1、洪秀全重建太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)核心

　　2、太平軍抗擊中外反動(dòng)軍隊(duì)

　　①打破江北大營(yíng)、江南大營(yíng)

　　②李秀成大破洋槍隊(duì)

　　③陳玉成保衛(wèi)安慶

　　④李秀成進(jìn)攻上海

　　四、天京保衛(wèi)戰(zhàn)

　　1、天京陷落(1864)

　　2、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的原因

　　3、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的歷史意義

　　教學(xué)過程：

　　導(dǎo)入新課：

　　已提問方式回顧太平天國(guó)從金田起義、永安建制、進(jìn)軍武漢到定都天京，呈現(xiàn)出的蓬勃發(fā)展之勢(shì)。同時(shí)指出，太平天國(guó)進(jìn)入軍事上的全盛時(shí)期后，天京上空卻風(fēng)云突變。

　　一、太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的內(nèi)部斗爭(zhēng)

　　1、天京變亂

　　天京變亂是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。如何認(rèn)識(shí)導(dǎo)致這一嚴(yán)重事件的原因和它所造成的危害是學(xué)習(xí)過程中的難點(diǎn)。

　　教師指出太平天國(guó)定都天京后，領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部逐漸出現(xiàn)明顯的問題：在軍事斗爭(zhēng)上，驕傲輕敵，不思進(jìn)取，對(duì)主要戰(zhàn)略任務(wù)——滅亡清政權(quán)，沒有擺在應(yīng)有的位置上。在統(tǒng)治方法上，制訂禮儀，用森嚴(yán)的封建等級(jí)制輔助宗教神學(xué)來鞏固統(tǒng)治。在個(gè)人生活上，貪圖享樂，廣建宮室，迅速奢靡腐化。在領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)關(guān)系上，洪秀全避處深宮，楊秀清大權(quán)獨(dú)攬，權(quán)力重心偏移，彼此疏遠(yuǎn)，為爭(zhēng)奪權(quán)勢(shì)而進(jìn)行的斗爭(zhēng)則愈演愈烈。

　　分析導(dǎo)致這種情況的根本原因是什么呢？使學(xué)生認(rèn)識(shí)：在任何情況下，太平天國(guó)的絕對(duì)平均主義理想都是不可能成為現(xiàn)實(shí)的，在缺乏先進(jìn)科學(xué)的革命理論指導(dǎo)的情況下，農(nóng)-動(dòng)只會(huì)使封建的'生產(chǎn)關(guān)系受到某種程度的沖擊、破壞，但絕不會(huì)徹底摧毀它，在這樣的社會(huì)基礎(chǔ)上建立起來的農(nóng)民起義政權(quán)，不可避免地具有封建性，并會(huì)隨著形勢(shì)的發(fā)展而日趨濃厚，太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人作為小生產(chǎn)者的代表，隨著地位的巨變，自覺不自覺地在追求平等的同時(shí)制造了新的不平等，在反對(duì)特權(quán)的同時(shí)建立起新的特權(quán)，無法超越歷史發(fā)展的規(guī)律。

　　天京變亂的過程講述完后，指出楊秀清、韋昌輝及其部下數(shù)萬人相繼被殺，石達(dá)開率精兵20萬出走。太平天國(guó)初期形成的領(lǐng)導(dǎo)核心已經(jīng)瓦解，主力部隊(duì)也所剩無幾，造成國(guó)中無人，朝中無將的困難，清軍趁機(jī)反撲，出現(xiàn)險(xiǎn)惡的軍事形勢(shì)很易理解。除此以外，給太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)帶來的更深層次的影響還有：貪欲和特權(quán)從根本上破壞了原來的理想；濫殺和猜忌代替了團(tuán)結(jié)合作；太平天國(guó)中央再也無人能像楊秀清那樣駕馭整個(gè)政治、軍事局面，行使指揮大權(quán)。從而使太平天國(guó)不僅是在軍事上，而是在各方面由盛轉(zhuǎn)衰。

　　二、《資政新篇》

　　小字，可指導(dǎo)學(xué)生閱讀。

　　三、太平軍抗擊中外反動(dòng)軍隊(duì)

　　1、洪秀全重建太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)核心

　　強(qiáng)調(diào)天京變亂后太平天國(guó)內(nèi)部已是“國(guó)中無人、朝中無將”的岌岌可危的局面。這時(shí)，洪秀全果斷地提拔了陳玉成、李秀成等一批朝氣蓬勃的青年將領(lǐng)。他們臨危受命，積極防御，給中外反動(dòng)勢(shì)力以沉重打擊，穩(wěn)定了天京的局勢(shì)，使太平天國(guó)革命事業(yè)一度出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。另外，1859年，拜上帝教的最早信徒之一、洪秀全的族弟洪仁玕從香港輾轉(zhuǎn)來到天京，被封為干王，總理全國(guó)政事。同年陳玉成被封為英王，李秀成為被封為忠王。太平天國(guó)后期的三人領(lǐng)導(dǎo)核心形成了。

　　2、太平軍抗擊中外反動(dòng)軍隊(duì)

　　這部分內(nèi)容史實(shí)部分可由安排學(xué)生活動(dòng)，自行閱讀、講解，由教師歸納。

　　①打破江北大營(yíng)、江南大營(yíng)

　　②李秀成大破洋槍隊(duì)

　　③陳玉成保衛(wèi)安慶

　　④李秀成進(jìn)攻上海

　　四、天京保衛(wèi)戰(zhàn)

　　1、天京陷落(1864)

　　1862年初春，清軍分三路進(jìn)攻太平軍。到1864年，天京外圍已無回旋余地，城內(nèi)將士食野草充饑，而圍城湘軍又增至5萬余人，太平天國(guó)危在旦夕。6月，洪秀全病逝。7月，天京陷落，標(biāo)志著太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)雖然失敗，但天國(guó)的英雄們用鮮血和生命書寫了中國(guó)人民抗?fàn)幍膲邀惼�章，其頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人。

　　2、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的原因

　　太平天國(guó)失敗的原因可以分為兩方面：一是外因，中外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合鎮(zhèn)壓太平天國(guó)，反革命力量大大超過革命力量；二是內(nèi)因，有以下三點(diǎn)：(1)農(nóng)民是小生產(chǎn)者，他們不可能具有科學(xué)的世界觀，掌握科學(xué)的理論武器；(2)農(nóng)民階級(jí)不代表新的生產(chǎn)方式，不能徹底催毀封建經(jīng)濟(jì)、建立新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度；(3)農(nóng)民階級(jí)本身的弱點(diǎn)與缺點(diǎn)，導(dǎo)致太平天國(guó)的不可避免地在斗爭(zhēng)中犯了一些戰(zhàn)略錯(cuò)誤。強(qiáng)調(diào)內(nèi)因是主要的，外因只有通過內(nèi)因才起作用。

　　3、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的歷史意義

　　功績(jī)方面依據(jù)教材即可，另外指出太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗告訴我們：在半殖民地半封建的中國(guó)，單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，不可能戰(zhàn)勝中外反動(dòng)勢(shì)力，取得民主革命的勝利。

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)5

　　教學(xué)目標(biāo)

　　（一）知識(shí)與技能

　　了解家鄉(xiāng)的名勝古跡和文化的多樣性，熱愛自己生活的家鄉(xiāng)，對(duì)家鄉(xiāng)的歷史和文化有探究興趣，感受中華文明的悠久歷史。

　　（二）過程與方法

　　通過讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的名勝古跡、收集資料等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力以及收集資料、整理資料、分析資料、運(yùn)用資料的能力。

　　（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　通過讓學(xué)生了解自己家鄉(xiāng)的名勝古跡，感受華夏文明的悠久歷史，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情，使學(xué)生具有民族自豪感和愛國(guó)主義的情感。

　　教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

　　[教學(xué)重點(diǎn)]： 使學(xué)生初步了解家鄉(xiāng)的位置、歷史、名勝等。

　　[教學(xué)難點(diǎn)]：收集、整理、分析歷史名勝的資料，從而激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)熱愛祖國(guó)的情感

　　教學(xué)準(zhǔn)備

　　多媒體、投影儀等。

　　學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)

　　收集家鄉(xiāng)附近的名勝古跡的圖片、文字資料。

　　教學(xué)過程:

　　【導(dǎo)入新課】

　　（讓大家欣賞中國(guó)政區(qū)圖）

　　提問 同學(xué)們，你們知道這個(gè)像一個(gè)反著的大問號(hào)是哪一個(gè)省嗎？

　　教師 沒錯(cuò)！這就是我們河北省的地圖，河北是我們的家鄉(xiāng)，是生我們養(yǎng)我們的地方，同時(shí)它又是一個(gè)有著悠久歷史的省份，你對(duì)她的了解有多少呢？

　　過渡 那么我們這節(jié)課就一起來了解認(rèn)識(shí)一下我們可愛的家鄉(xiāng)————河北。

　　【講授新課】

　　板書 一、燕趙大地我的家鄉(xiāng)

　　教師 同學(xué)們，一說起我們的家鄉(xiāng)————河北的時(shí)候，人們總喜歡用“燕趙大地”來形容，當(dāng)你聽到的時(shí)候，你有什么感覺呢？你了解自己的家鄉(xiāng)嗎？

　　教師 現(xiàn)在讓們打開課本第二頁(yè)，看看戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是那兩個(gè)國(guó)家位于我們家鄉(xiāng)的版圖上。

　　講述 我們河北省簡(jiǎn)稱“冀”，又以“燕趙”代稱。這些名稱研究起來，都有一定的含義和來源。同學(xué)們想不想知道我們家鄉(xiāng)名字的來歷呢？

　　講述 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)諸侯國(guó)，七國(guó)爭(zhēng)奪霸業(yè)。燕國(guó)、趙國(guó)位于現(xiàn)在河北省的北部和南部，所以后來就將燕趙作為河北省的代稱。

　　提問 我們的家鄉(xiāng)是華夏文明的發(fā)祥地之一，有著數(shù)千年的歷史文化積淀。到了現(xiàn)在，我們的家鄉(xiāng)又成了什么樣子呢？

　　展示 河北政區(qū)圖。

　　講述 大家看到了現(xiàn)在河北的政區(qū)圖，渤海被攬?jiān)谖覀兗亦l(xiāng)的懷中，而且北京市和天津市鑲嵌在中部和東部，有著重要的地理位置。

　　介紹 河北省的'地理概況：面積19萬平方千米，人口6569萬，有漢、滿、回、蒙古、朝鮮等50多個(gè)民族，省會(huì)是石家莊。河北省礦產(chǎn)資源豐富，珍稀動(dòng)植物眾多，野生動(dòng)物約有500多種，植物中僅藥用植物就有1000余種。

　　提問 我們的家鄉(xiāng)資源豐富，你還知道哪些有關(guān)河北省的情況呢？

　　承接 我們的家鄉(xiāng)不但位置重要，資源豐富，而且歷史悠久，讓我們來看看家鄉(xiāng)的總體介紹。

　　教師 在歷史的漫漫長(zhǎng)河中，留下了許許多多的名勝古跡。下面我們就來了解一下家鄉(xiāng)的美麗瑰寶。

　　板書 二、家鄉(xiāng)的名勝古跡

　　活動(dòng) 下面大家從課本第3頁(yè)開始看，去圖中找一找，我省都有哪些名勝。然后說一說。

　　學(xué)生活動(dòng)。

　　過渡 從圖中我們可以看到好多名勝風(fēng)景區(qū)，現(xiàn)在我們就來詳細(xì)的說說他們的歷史吧！

　　承接 這些只不過是家鄉(xiāng)名勝古跡中很少的一部分，下面我們來欣賞更多的家鄉(xiāng)風(fēng)景和名勝。

　　活動(dòng) 請(qǐng)你閱讀教材P.6-7的主要內(nèi)容，了解這些名勝古跡得概況。

　　學(xué)生活動(dòng)。

　　教學(xué)反思：

　　本主題的學(xué)習(xí)內(nèi)容，由“燕趙大地我的家鄉(xiāng)”、“家鄉(xiāng)的名勝古跡”兩個(gè)小主題組成，讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的位置，家鄉(xiāng)的歷史，家鄉(xiāng)的物產(chǎn)資源和名勝古跡等，主要是通過對(duì)具有代表性的名勝古跡的了解，引導(dǎo)學(xué)生了解自己家鄉(xiāng)附近的名勝古跡。在了解名勝古跡的過程中，使學(xué)生了解我們居住的這塊美麗的土地，是華夏文明的重要發(fā)祥地之一，中華民族在創(chuàng)造燦爛文明的過程中，在我們家鄉(xiāng)的這塊土地上，積淀了豐厚的文化遺產(chǎn)。通過學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生愛家鄉(xiāng)，愛祖國(guó)。

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)6

　　教學(xué)設(shè)想：

　　本文篇幅較長(zhǎng)，但條理清楚，學(xué)生不難看懂。因此本課教學(xué)定位于理清全文思路，培養(yǎng)學(xué)生篩選信息和概括的能力。

　　教學(xué)過程：

　　一、明確說明對(duì)象。

　　任何一篇說明文都有確定的說明對(duì)象，或者是事物，或者是事理。明確說明對(duì)象，有助于明確目標(biāo)，抓住重點(diǎn)，集中閱讀注意力。

　　1、本文的說明對(duì)象是什么？它屬于事物還是事理？

　　2、試舉出我們學(xué)過的說明文，并指出它們的說明對(duì)象。

　　二、通讀全文，給課文列一個(gè)提綱。

　　三、探討說明順序和方法，把握作者介紹說明對(duì)象時(shí)的思路和技巧。

　　1、例舉學(xué)過的其他說明文，說明其說明順序。（師生共同總結(jié)）

　　2、請(qǐng)說明整篇文章的說明順序。

　　3、請(qǐng)說明各個(gè)部分的說明順序。（因課堂時(shí)間有限，可以一個(gè)至兩個(gè)部分為例）

　　四、培養(yǎng)篩選信息和概括的能力。

　　閱讀說明文是為了搜集其中的有用信息，說明文中部分語(yǔ)言是為提供主要信息，另一部分語(yǔ)言則是為了幫助說明主要信息，幫助讀者理解主要信息。所以概括說明對(duì)象的特點(diǎn)，其實(shí)就是找出并提煉出文中的主要信息。

　　1、請(qǐng)概括文章的前言及五個(gè)部分的主要內(nèi)容。

　　如前言部分說明了語(yǔ)言的起源、功能和重要性。

　　起源于：

　　功能是：

　　重要性：

　　2、請(qǐng)?jiān)?00字以內(nèi)概括全文的主要內(nèi)容。

　　五、精讀文章局部。

　　（一）、精讀文章第一部分，回答問題：

　　1、“單信號(hào)”時(shí)期和“雙信號(hào)”時(shí)期是如何劃分的？

　　2、最早達(dá)到成熟水平的文字是表形文字還是純表音字母？

　　3、文字的出現(xiàn)使人類發(fā)生了哪些變化？

　　（二）、精讀文章第二部分，回答問題：

　　1、“工業(yè)化”和“農(nóng)業(yè)化”在語(yǔ)言生活中有什么區(qū)別？

　　2、根據(jù)共同語(yǔ)范圍的.大小不同，共同語(yǔ)可分為幾種？分別是什么？

　　3、工業(yè)化時(shí)期為什么要確定和普及共同語(yǔ)，怎么做？

　　4、漢語(yǔ)的文言文在現(xiàn)代有沒有存在的必要，為什么？

　　六、探究提高

　　1、精讀文章第五部分，回答問題：你認(rèn)為中國(guó)的語(yǔ)言和文字，應(yīng)怎樣進(jìn)行自我完善，才能跟上瞬息萬變的歷史步伐？

　　2、以《語(yǔ)文讀本4》 P103毛澤東的《兩種宇宙觀》（注：即《矛盾論》）中部分段落對(duì)照閱讀，體會(huì)本文語(yǔ)言的通俗易懂的特點(diǎn)。

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)7

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的背景。日本對(duì)朝鮮的侵略。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過和李鴻章的避戰(zhàn)求和政策：戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā);戰(zhàn)爭(zhēng)的兩個(gè)階段-平壤戰(zhàn)役和黃海戰(zhàn)役;遼東戰(zhàn)役和威海戰(zhàn)役。戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)及結(jié)果。《馬關(guān)條約》的主要內(nèi)容及其影響。三國(guó)干涉還遼。臺(tái)灣人民的反割臺(tái)斗爭(zhēng)。

　　2.通過學(xué)習(xí)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因，使學(xué)生了解到：中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是在世界主要資本主義國(guó)家向帝國(guó)主義階段過渡在世界范圍內(nèi)再次掀起爭(zhēng)奪殖民地高潮這一背景下爆發(fā)的，日本得到了西方列強(qiáng)的支持，它是日本統(tǒng)治者推行擴(kuò)張政策、蓄謀侵略中國(guó)的一個(gè)步驟;通過分析甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗的原因，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：社會(huì)制度落后、清政府腐敗是近代中國(guó)挨打受辱的關(guān)鍵所在;通過分析《馬關(guān)條約》對(duì)中國(guó)的影響，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：《馬關(guān)條約》是繼《南京條約》以來最嚴(yán)重的不平等條約，給近代中國(guó)社會(huì)帶來嚴(yán)重危害，大大加深了中國(guó)社會(huì)的半殖民地化。

　　3.通過學(xué)習(xí)中國(guó)愛國(guó)官兵和臺(tái)灣軍民英勇頑強(qiáng)抵抗外敵入侵，培養(yǎng)學(xué)生樹立國(guó)家民族利益高于一切的人生觀、價(jià)值觀，和高度的愛國(guó)主義精神;通過分析日本蓄意發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的原因和學(xué)習(xí)日軍在戰(zhàn)爭(zhēng)中所犯下的罪行，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到資本主義的侵略性，激發(fā)學(xué)生對(duì)侵略暴行的憤恨，樹立報(bào)效祖國(guó)的志向。

　　教學(xué)建議

　　教材地位分析

　　中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以及《馬關(guān)條約》的簽訂是近代中國(guó)半殖民地化進(jìn)程中的重要事件。《馬關(guān)條約》的簽訂不僅使列強(qiáng)獲得了在華建廠權(quán)，而且，大額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款和“贖遼費(fèi)”迫使清政府與列強(qiáng)簽訂具有很強(qiáng)政治奴役性的借款協(xié)定。由此，列強(qiáng)不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)華資本輸出的愿望，還進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)清政府的控制。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，清政府的投降政策和中國(guó)的慘敗，大大助長(zhǎng)了列強(qiáng)爭(zhēng)奪中國(guó)的野心。瓜分中國(guó)一事被列強(qiáng)提上日程，很快地，列強(qiáng)在中國(guó)掀起了強(qiáng)占租借地和劃分“勢(shì)力范圍”的瓜分狂潮。

　　重點(diǎn)分析

　　本課重點(diǎn)是甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的背景和《馬關(guān)條約》的影響。1894年爆發(fā)的中日戰(zhàn)爭(zhēng)，是日本政府推行擴(kuò)張政策和長(zhǎng)期以來蓄謀侵略中國(guó)的必然結(jié)果。19世紀(jì)70年代是世界主要資本主義國(guó)家向帝國(guó)主義階段過渡時(shí)期，各列強(qiáng)都想在中國(guó)獲得更多的政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)和利益。因此，他們?yōu)榱烁髯缘那致阅康模瑢?duì)日本的侵略采取默許或縱容的態(tài)度。他們的態(tài)度與目的不僅有利于日本實(shí)施其侵略計(jì)劃，而且，也影響了《馬關(guān)條約》內(nèi)容的執(zhí)行。學(xué)習(xí)這一內(nèi)容，有利于培養(yǎng)學(xué)生全面分析歷史問題的能力。所以，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的背景是重點(diǎn)。《馬關(guān)條約》是《南京條約》以來最嚴(yán)重的喪權(quán)辱國(guó)的條約，是日本強(qiáng)加給中國(guó)人民的一付沉重枷鎖，是帝國(guó)主義與封建主義相結(jié)合，把中國(guó)變成半殖民地半封建社會(huì)的一個(gè)極嚴(yán)重的步驟，學(xué)習(xí)這一內(nèi)容，將會(huì)幫助學(xué)生理解《馬關(guān)條約》對(duì)中國(guó)社會(huì)影響的嚴(yán)重性。所以《馬關(guān)條約》的影響是本課又一重點(diǎn)。

　　難點(diǎn)分析

　　本課難點(diǎn)是《馬關(guān)條約》大大加深了中國(guó)社會(huì)的半殖民地化。“大大加深”從哪些方面反映出來，學(xué)生對(duì)此不易理解。學(xué)生在理解條約的一影響時(shí)，很難將條約的簽訂與帝國(guó)主義階段資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)掠奪由以商品輸出為主發(fā)展成以資本輸出為主的特點(diǎn)聯(lián)系起來，而資本輸出將進(jìn)一步加強(qiáng)資本主義國(guó)家對(duì)殖民地半殖民地國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)控制，加深被掠奪地區(qū)的殖民地化。所以，《馬關(guān)條約》大大加深了中國(guó)社會(huì)的半殖民地化。

　　重點(diǎn)、難點(diǎn)突破方案

　　通過引導(dǎo)學(xué)生回憶日本明治維新的歷史影響，教師適當(dāng)介紹日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況和“大陸政策”，使學(xué)生認(rèn)清日本發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的根本原因。通過引導(dǎo)學(xué)生回憶甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前的資本主義世界的主要形勢(shì)，使學(xué)生理解列強(qiáng)為何對(duì)日本侵華會(huì)采取縱容或默許的態(tài)度，分析列強(qiáng)“調(diào)停”的目的及失敗的原因。通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀、分析課文中的兩段引文、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前李鴻章對(duì)駐朝清軍的命令、李鴻章和慈禧在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后的政策，預(yù)測(cè)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)局的發(fā)展，從而，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：政治制度的落后、清廷的腐敗是中國(guó)戰(zhàn)敗的關(guān)鍵。

　　通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比《南京條約》《北京條約》《馬關(guān)條約》的內(nèi)容，分析三個(gè)條約對(duì)中國(guó)社會(huì)造成的影響，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：《馬關(guān)條約》大大加深了中國(guó)社會(huì)半殖民地化的程度。

　　課內(nèi)探究活動(dòng)

　　引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比《南京條約》《北京條約》《馬關(guān)條約》，分析、討論為什么說《馬關(guān)條約》是繼《南京條約》以來最嚴(yán)重的不平等條約?

　　引導(dǎo)學(xué)生就本課內(nèi)容提出問題，通過學(xué)生討論或由教師引導(dǎo)學(xué)生分析，使學(xué)生理解這些問題。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)示例

　　第五節(jié)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)

　　重點(diǎn)：甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的背景和《馬關(guān)條約》的影響

　　難點(diǎn)：《馬關(guān)條約》大大加深中國(guó)社會(huì)的半殖民地化

　　教學(xué)手段：教學(xué)用具：相關(guān)歷史圖片、視頻資料、flash動(dòng)畫;教學(xué)方法：教師講解、學(xué)生分析的綜合法。

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入

　　引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已有的中國(guó)近代史知識(shí)回答：近代侵略中國(guó)最兇惡的國(guó)家是哪一國(guó)家?回憶邊疆新危機(jī)時(shí)期，日本對(duì)中國(guó)的侵略情況。由此，導(dǎo)入新課。

　　二、戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的背景

　　引導(dǎo)學(xué)生回憶日本何時(shí)以何種方式走上資本主義道路?帶有什么特點(diǎn)?引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)日本資本主義制度的特點(diǎn)、日本自然環(huán)境等因素，分析日本資本主義發(fā)展中存在的困難。教師利用史料讓學(xué)生分析日本統(tǒng)治集團(tuán)采取的解決方式并簡(jiǎn)要介紹其“大陸政策”。

　　教師提供的史料：

　　“全皇國(guó)為一大城，則若蝦夷(北海道)、呂宋、臺(tái)灣、滿清、朝鮮、皆皇國(guó)之屏藩也。蝦夷業(yè)已從事開拓，滿清可交，朝鮮可伐，呂宋、臺(tái)灣可垂手而得矣。”

　　引導(dǎo)學(xué)生回憶此時(shí)19世紀(jì)70年代以來資本主義世界的主要形勢(shì)，閱讀書中提到的各列強(qiáng)欲通過日本侵華獲得的利益，使之理解為何西方列強(qiáng)采取縱容或默許態(tài)度。并分析列強(qiáng)“調(diào)停”的'本質(zhì)和“調(diào)停”失敗的原因。

　　強(qiáng)調(diào)日本利用朝鮮東學(xué)黨起義設(shè)下圈套，欲促成中日沖突。朝鮮東學(xué)黨起義成為中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火線。

　　讓學(xué)生閱讀書中有關(guān)“日本外相陸奧宗光密令駐朝公使”的引文、“禮部右侍郎志銳的奏折”的引文、有關(guān)李鴻章對(duì)駐朝清軍統(tǒng)帥的命令的補(bǔ)充材料、戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后慈禧的態(tài)度、李鴻章的政策，由學(xué)生預(yù)測(cè)戰(zhàn)局的發(fā)展。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：清廷的腐敗必將導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗。

　　二、戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過和李鴻章的避戰(zhàn)求和政策

　　利用《甲午戰(zhàn)爭(zhēng)》flash動(dòng)畫講解戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過，并在講解過程中介紹清政府對(duì)敵進(jìn)攻策略的錯(cuò)誤判斷。讓學(xué)生通過閱讀這一部分內(nèi)容，回答：李鴻章是如何將其避戰(zhàn)求和的政策貫徹與戰(zhàn)爭(zhēng)的始終的，這一政策的執(zhí)行，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有什么影響?

　　讓學(xué)生閱讀文中關(guān)于日軍在旅順進(jìn)行大屠殺的補(bǔ)充材料，激起學(xué)生對(duì)侵略軍的憤恨。

　　三、《馬關(guān)條約》的簽訂及其影響

　　播放有關(guān)簽訂《馬關(guān)條約》的視頻資料，使學(xué)生了解日方的咄咄逼人與中方的忍辱求和。

　　讓學(xué)生回憶《南京條約》《北京條約》的內(nèi)容，與《馬關(guān)條約》的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比，并逐條分析條約將給中國(guó)帶來的影響。在分析條約的影響時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生從資本主義世界向帝國(guó)主義階段過渡的時(shí)代特征入手分析。

　　四、三國(guó)干涉還遼

　　引導(dǎo)學(xué)生回憶初三世界史所學(xué)內(nèi)容，俄國(guó)一直垂涎中國(guó)東北;1892年俄、法簽訂條約結(jié)為盟國(guó);德國(guó)在太平洋地區(qū)占有一些島嶼，不樂見日本在遠(yuǎn)東勢(shì)力的強(qiáng)大。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：三國(guó)干涉日本侵占遼東半島，其根本目的在與維護(hù)自身的在華利益。

　　五、臺(tái)灣人民的反割臺(tái)斗爭(zhēng)

　　利用書中《臺(tái)灣人民的反割臺(tái)斗爭(zhēng)形勢(shì)圖》講解臺(tái)灣人民的反割臺(tái)斗爭(zhēng)的經(jīng)過。讓學(xué)生閱讀課文中有關(guān)臺(tái)灣軍民抗日斗爭(zhēng)的補(bǔ)充材料，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，樹立國(guó)家民族利益高于一切的人生觀、價(jià)值觀。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)思想

　　通過分析、討論日本發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的根本原因、列強(qiáng)對(duì)日本侵華所采取的態(tài)度、清政府對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)采取的政策、預(yù)測(cè)戰(zhàn)局的發(fā)展、對(duì)比《南京條約》《北京條約》《馬關(guān)條約》分析《馬關(guān)條約》的影響，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位;

　　通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行上述活動(dòng)，提供與教學(xué)有關(guān)且有助于學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容的材料，實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。

　　板書設(shè)計(jì)

　　第五節(jié)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)

　　一、戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的背景

　　1.日本的"大陸政策"

　　2.國(guó)際形勢(shì)及列強(qiáng)的態(tài)度

　　3.國(guó)內(nèi)形勢(shì)及清政府的態(tài)度

　　二、戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過和李鴻章的避戰(zhàn)求和政策

　　1.戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)

　　2.李鴻章的避戰(zhàn)求和政策

　　3.戰(zhàn)爭(zhēng)的兩個(gè)階段及主要戰(zhàn)役

　　4.戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)及結(jié)果

　　三、《馬關(guān)條約》的簽訂及其影響

　　1.主要內(nèi)容和影響

　　2.三國(guó)干涉還遼

　　四、臺(tái)灣人民的反割臺(tái)斗爭(zhēng)

　　1.全國(guó)人民反對(duì)割地議和

　　2.丘逢甲、徐驤組織抗日義軍

　　3.臺(tái)灣保衛(wèi)戰(zhàn)

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)8

　　【摘要】高中歷史課程教學(xué)逐漸被大家關(guān)注，課程教學(xué)的實(shí)施是落實(shí)高中課程改革的關(guān)鍵。課程應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能，過程與方法，廣大一線努力執(zhí)行新課程的理念，對(duì)教育資源開發(fā)與利用進(jìn)行了深入的研究。但面對(duì)新課程，一線仍有許多問題和困惑。

　　【關(guān)鍵詞】高中歷史教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)研究

　　【中圖分類號(hào)】G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】20xx-3089（20xx）06-0051-01 由于課程的改革已經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行推廣，因此在歷史教學(xué)方面也有了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，同以往的課程評(píng)價(jià)對(duì)比來講，新課程教學(xué)的評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)更加展現(xiàn)了對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)以及素質(zhì)的.提升。可是，許多地區(qū)對(duì)歷史教學(xué)的評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)都不統(tǒng)一，有些地方實(shí)施的評(píng)價(jià)僅僅是換湯不換藥，并沒有展現(xiàn)出素質(zhì)教育的要求和對(duì)學(xué)生能力的提升。所以，通過長(zhǎng)期的教學(xué)研究以及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，文章對(duì)高中歷史教學(xué)的評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)提出一些策略。

　　一、對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)的分析

　　1.傳統(tǒng)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)的不足

　　教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)是教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。由于歷史新課程教學(xué)改革在我國(guó)大面積開展，傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)里的不足在改革中逐漸表現(xiàn)出來。

　　評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)體系不但要關(guān)注一般的史實(shí)，還要使學(xué)生可以認(rèn)同很多具有專家個(gè)人情感的史論。

　　當(dāng)前的高中歷史評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)體系和機(jī)制對(duì)于學(xué)生的德、智、體等方面的全面發(fā)展起到了阻礙的作用，大多會(huì)以智為重，智又以掌握知識(shí)為重。這樣的評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)體系已經(jīng)遠(yuǎn)離了學(xué)生的社交生活及社會(huì)生活實(shí)踐，遠(yuǎn)離了學(xué)生的立場(chǎng)和經(jīng)驗(yàn)，而對(duì)于學(xué)生全面發(fā)展最為重要的技能、技巧的構(gòu)成方面來講，全面發(fā)展的評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)、學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力、學(xué)習(xí)方法、情感態(tài)度、合作精神以及價(jià)值觀等方面都過于忽視。這樣只注重知識(shí)的考核方式會(huì)讓學(xué)生的全面發(fā)展失去平衡。

　　2.新的評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)方式

　　因?yàn)閭鹘y(tǒng)的歷史評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)有很多不足之處，并且由于新課程的改革以及新課標(biāo)的執(zhí)行，高中歷史教學(xué)一定要具備新的評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。而新的歷史課程所需的教學(xué)評(píng)價(jià)不但要遵從

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)9

　　【教材分析】

　　1、 知識(shí)結(jié)構(gòu)

　　2、 教材建議

　　本專題是“思想史”的第一專題，教師要幫助學(xué)生逐句分析教科書正文前面的“導(dǎo)語(yǔ)”，向?qū)W生交代兩點(diǎn)：

　　第一、儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想;

　　第二、要從四個(gè)階段認(rèn)識(shí)儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。

　　第三、儒家思想充分吸取眾家之長(zhǎng)，經(jīng)孔子創(chuàng)立、孟子和荀子繼承發(fā)展，西漢發(fā)揮。最終成為中國(guó)傳統(tǒng)思想的主流思想。

　　第四、對(duì)道家、墨家、法家思想簡(jiǎn)要分析并指出與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

　　本目教材主要包含兩方面內(nèi)容：

　　第一，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家等諸子百家的代表人物及其主要思想。

　　第二，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1、知識(shí)與技能

　　了解孔子、孟子、荀子、老子、莊子、韓非子和墨子等思想家以及儒家思想的形成過程。

　　其中重點(diǎn)講述儒家思想。掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張;認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。

　　(2)過程與方法：

　　學(xué)生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料以及自己的觀察所得，進(jìn)行推理分析，主動(dòng)探究

　　概念解釋

　　“百家”指數(shù)量多

　　“爭(zhēng)鳴”指爭(zhēng)論和批判 興起原因

　　經(jīng)濟(jì)：井田制瓦解 政治：分封制崩潰

　　階級(jí)關(guān)系上士階級(jí)的崛起 思想文化上學(xué)在民間派別代表及觀點(diǎn)

　　儒家：孔子、孟子、荀子及觀點(diǎn)

　　墨家：墨子及觀點(diǎn)

　　法家：韓非子及觀點(diǎn)

　　“百家爭(zhēng)鳴”局面的`形成

　　形成中國(guó)傳統(tǒng)文化體系

　　奠定中國(guó)文化基礎(chǔ)

　　歷史影響

　　中國(guó)歷史上第一次思想解放潮流

　　道家：老子、莊子子及觀點(diǎn)

　　問題的答案，并學(xué)會(huì)用觀察法、比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問題。能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較，概括和闡釋。

　　教師應(yīng)該注重運(yùn)用“抗震救災(zāi)”素材啟發(fā)教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，并對(duì)學(xué)生在探索過程中的表現(xiàn)予以及時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

　　(3)情感態(tài)度價(jià)值觀：

　　通過對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想活躍而繁榮的文化盛況的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化有深入的認(rèn)識(shí)，從而更加熱愛祖國(guó)歷史與文化，有志于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng);逐步培育起民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感。

　　【重點(diǎn)、難點(diǎn)分析】

　　本課重點(diǎn)：“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因和歷史意義;孔子、孟子、荀子、老子、韓非子思想的主要內(nèi)容。

　　本課難點(diǎn)是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子的思想及對(duì)他們的評(píng)價(jià)

　　【設(shè)計(jì)思路】圍繞“百家爭(zhēng)鳴”形成的原因、各家思想觀點(diǎn)、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響進(jìn)行教學(xué)

　　【教學(xué)用具】多媒體教學(xué)

　　【問題研討】本節(jié)是中國(guó)古代思想的第一個(gè)專題內(nèi)容，內(nèi)容豐富，但在備課中對(duì)查閱資料不夠完整，教學(xué)中對(duì)諸子百家思想觀點(diǎn)的深入講解度把握不夠準(zhǔn)，課題之間的過渡還需要流暢，課堂氣氛不活躍，問題設(shè)計(jì)缺乏新穎。但個(gè)人認(rèn)為在教學(xué)導(dǎo)入中結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活。課堂總結(jié)感染力度強(qiáng)，激起學(xué)生愛國(guó)熱情，弘揚(yáng)民族文化。爭(zhēng)取更大進(jìn)步。

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)10

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　（一）知識(shí)與技能

　　1．了解秦嶺－淮河的地理位置及對(duì)南北氣候的影響；

　　2．了解南北方人們的生活方式和生產(chǎn)方式的差異及其造成這些差異的原因。

　　（二）過程與方法

　　1．指導(dǎo)學(xué)生收集、分析南北方地區(qū)不同的生產(chǎn)特點(diǎn)和生活習(xí)俗等方面的資料；

　　2．引導(dǎo)學(xué)生觀察、閱讀、逐步發(fā)現(xiàn)問題并提出問題，并在此過程中培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、閱讀和運(yùn)用資料的能力；

　　3．能熟練識(shí)讀各類地圖，如“中國(guó)四大地理區(qū)域劃分圖”“中國(guó)氣候類型圖”“中國(guó)一月平均氣溫分布圖”“中國(guó)年降水量分布圖”等，并能從中獲取有用信息；

　　4．通過小組合作探究問題，讓學(xué)生初步嘗試從不同角度分析和歸納南北差異形成的原因；

　　5．具有一定的獨(dú)立解決實(shí)際問題的能力。

　　（三）情感·態(tài)度·價(jià)值觀

　　1．力求教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活實(shí)踐，從學(xué)生身邊熟悉的事物出發(fā)，發(fā)現(xiàn)問題，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛和解決問題的興趣，增進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)的了解和熱愛之情；

　　2．感悟人類適應(yīng)和改造自然環(huán)境的智慧和能力，樹立各地區(qū)文化多元性，尊重不同地區(qū)文化的價(jià)值觀；

　　3．樹立與人合作學(xué)習(xí)的精神。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　1．重點(diǎn)：南北方地理差異的表現(xiàn)。秦嶺—淮河一線成為南北方分界線的原因。

　　2．難點(diǎn)：秦嶺—淮河一線成為南北方分界線的原因。培養(yǎng)學(xué)生的讀圖能力、合作探究能力。

　　三、教學(xué)策略

　　1．采用探究──研討的模式進(jìn)行教學(xué)，貫穿講授法、討論法，指導(dǎo)學(xué)生開展小組探究和合作討論。

　　2．采用情境創(chuàng)設(shè)法，融入生活元素，創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高生活實(shí)踐能力。

　　3．教師準(zhǔn)備：制作多媒體課件，各種類型的反映南北方差異的圖片、生活場(chǎng)景。

　　4．學(xué)生準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)課本，利用書本和互聯(lián)網(wǎng)等途徑調(diào)查南方和北方地區(qū)的氣候特征、生產(chǎn)特點(diǎn)和生活方式。

　　四、教學(xué)過程

　　五、板書設(shè)計(jì)

　　六、教學(xué)反思

　　1．成功之處

　　（1）本課是一節(jié)探究研討課，教學(xué)活動(dòng)中對(duì)探究研討課的特點(diǎn)有了較好的體現(xiàn)，即讓學(xué)生在合作探究的過程中分析材料，獲取信息，解決問題，得出結(jié)論；并在此過程中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的綜合運(yùn)用能力。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，突出了學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，突出體現(xiàn)了“以人為本”的理念。

　　（2）本課以南北差異作為主線，貫穿整堂課的始末。在一個(gè)又一個(gè)的創(chuàng)設(shè)情境中，引導(dǎo)學(xué)生在參與活動(dòng)中學(xué)習(xí)知識(shí)、學(xué)會(huì)方法。并通過課堂小結(jié)和延伸課外，升華本節(jié)課的主題。

　　（3）本節(jié)課的教學(xué)注重從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，密切聯(lián)系生活實(shí)際。注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土教育，培養(yǎng)學(xué)生愛鄉(xiāng)之情，進(jìn)一步落實(shí)能力目標(biāo)和情感目標(biāo)。注重知識(shí)目標(biāo)的落實(shí)，關(guān)注學(xué)生的自主探究、合作學(xué)習(xí)的能力培養(yǎng)。在教學(xué)過程中，特別注意對(duì)學(xué)生讀圖能力進(jìn)行訓(xùn)練和培養(yǎng)，因?yàn)闀?huì)看地圖，會(huì)從地圖中獲取有效信息，是學(xué)生學(xué)習(xí)地理知識(shí)必備的一種能力，也是為以后更好地進(jìn)行地理知識(shí)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。比如在“南北差異的緣由”教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生閱讀等溫線圖和年降水量線圖，讓學(xué)生從這些地圖中尋找信息，得出結(jié)論。在學(xué)生有了一定知識(shí)的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生進(jìn)行自主探究、合作學(xué)習(xí)就顯得事半功倍。

　　2．不足之處

　　（1）在學(xué)情上，學(xué)生對(duì)南北方的差異沒有直觀的感受，很多同學(xué)沒去過北方，很多體驗(yàn)是不具備的。而對(duì)此，我沒有為學(xué)生提供更多、更詳細(xì)的北方生產(chǎn)生活場(chǎng)景，所以導(dǎo)致學(xué)生對(duì)南北差異的表現(xiàn)的回答更多的是“以書為本”──照搬書本內(nèi)容，缺少自我的體驗(yàn)和思考。同時(shí)，學(xué)生回答也不夠全面。另外實(shí)際授課中，對(duì)自然環(huán)境和生活的關(guān)系的解讀不夠全面。有些問題是泛泛而談。還有，實(shí)際授課中對(duì)學(xué)生問題的回應(yīng)和延伸不夠，這反映了基本功有待提高。

　　（2）在教學(xué)內(nèi)容的處理上：對(duì)于教材中的氣溫圖和年降水量圖的分析還不夠深入，使得很多學(xué)生還是很難對(duì)此類地圖進(jìn)行分析，更不用說從中獲取信息。

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)11

　　【教材分析】

　　本課的主題是唐朝第一個(gè)盛世——“貞觀之治”。本課的重點(diǎn)是“貞觀之治”。唐朝是我國(guó)歷少有的封建盛世。唐太宗居安思危，以史為鑒的開明思想和政治遠(yuǎn)見，在中國(guó)封建帝王中是罕見的。唐太宗采取一系列改革措施，有利于社會(huì)的發(fā)展，符合歷史發(fā)展的趨勢(shì)，促成了“貞觀之治”的出現(xiàn)。貞觀之治為唐朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期——“開元盛世”奠定了基礎(chǔ)。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解唐朝建立、貞觀之治和武則天的統(tǒng)治等基本史實(shí)，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和掌握唐朝的歷史奠定基礎(chǔ)。通過引導(dǎo)學(xué)生思考和探究“貞觀之治局面形成的原因”，培養(yǎng)學(xué)生綜合、分析歷史問題的能力；通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)唐太宗和武則天進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)正確評(píng)價(jià)歷史人物的`能力。通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到唐太宗、武則天二帝的開明思想及其開明政策，促進(jìn)了唐朝的繁榮，從中體會(huì)到杰出人物對(duì)歷史發(fā)展所起的一定推動(dòng)作用。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：如何幫助學(xué)生對(duì)唐太宗、武則天等歷史人物做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。對(duì)于初中學(xué)，他們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人物，往往會(huì)帶有感情色彩，從“好”或“壞”出發(fā)，而不能客觀地分析，這就需要教師加以引導(dǎo)，使學(xué)生能夠掌握評(píng)價(jià)歷史人物的基本方法，即遵循實(shí)事求是的原則，看他對(duì)歷史發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的作用。

　　難點(diǎn)：如何幫助學(xué)生對(duì)唐太宗、武則天等歷史任務(wù)作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

　　【教學(xué)過程】

　　導(dǎo)入：引導(dǎo)學(xué)生回憶隋朝的繁盛，然后思考“為什么如此繁盛的隋朝很快就滅亡了”，使學(xué)生理解隋煬帝的殘暴統(tǒng)治，激化了社會(huì)各種矛盾，導(dǎo)致農(nóng)民起義的爆發(fā)。在農(nóng)民起義過程中，618年，隋煬帝在江都被部將殺死，隋朝滅亡。

　　一、唐朝的建立

　　隋朝太原留守李淵在太原起兵，618年攻占長(zhǎng)安，建立唐朝。

　　時(shí)間：618年開國(guó)皇帝：唐高祖都城：長(zhǎng)安

　　出示《唐朝疆域圖》，強(qiáng)調(diào)唐朝長(zhǎng)安城的位置。

　　二、貞觀之治

　　出示材料：

　　［貞觀十八年(644年)，太宗］又謂曰：“汝(指太子李治)知舟乎?”對(duì)曰：“不知。”曰：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟……”——《貞觀政要·教戒太子諸王》

　　學(xué)生討論這段話的含義及從中可以得到的結(jié)論：由于唐太宗對(duì)君民關(guān)系認(rèn)識(shí)較為深刻（認(rèn)識(shí)到人民群眾的力量），貞觀年間，他的治國(guó)政策和措施就是依據(jù)這一思想而制定的。

　　1．貞觀之治出現(xiàn)的原因：吸取隋亡的教訓(xùn)

　　2．貞觀之治的表現(xiàn)：政治，經(jīng)濟(jì)，文化，外交，民族方面

　　唐太宗時(shí)期，政治比較清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，出現(xiàn)繁榮景象，國(guó)力逐步強(qiáng)盛。歷稱當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治為“貞觀之治”。

　　3．盛世出現(xiàn)的表現(xiàn)：

　　4．盛世出現(xiàn)的原因：

　　過渡：在唐朝歷出現(xiàn)了我國(guó)的一位女皇帝，大家知道是誰(shuí)嗎？

　　三、女皇帝武則天

　　介紹武則天經(jīng)歷

　　1．武則天的措施：一是重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，二是破格提拔有才能的人。三是科舉制的發(fā)展，四是設(shè)北庭都護(hù)。

　　最后，引用郭沫若對(duì)其統(tǒng)治評(píng)價(jià)的話：“政啟開元，治宏貞觀。”

　　2．不足：用酷吏，濫殺無辜，修寺廟。

　　小結(jié)：唐太宗、武則天都推行了比較開明的政治經(jīng)濟(jì)措施，促進(jìn)唐朝的繁榮強(qiáng)盛，對(duì)他們的統(tǒng)治應(yīng)給予肯定。

　　【板書設(shè)計(jì)】

　　一、唐朝的建立

　　時(shí)間：618年開國(guó)皇帝：唐高祖都城：長(zhǎng)安

　　二、貞觀之治

　　1．貞觀之治出現(xiàn)的原因：吸取隋亡的教訓(xùn)

　　2．貞觀之治的表現(xiàn)：政治，經(jīng)濟(jì)，文化，外交，民族方面

　　3．盛世出現(xiàn)的表現(xiàn)：

　　4．盛世出現(xiàn)的原因：

　　三、女皇武則天

　　1．武則天的措施：一是重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，二是破格提拔有才能的人。三是科舉制的發(fā)展，四是設(shè)北庭都護(hù)。

　　2．不足：用酷吏，濫殺無辜，修寺廟。

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)12

　　一、教學(xué)要求

　　1．能夠利用資料和圖片，歸納出歐洲主要封建國(guó)家的形成和發(fā)展，以及封建土地所有制和封建等級(jí)制度的形成與特點(diǎn)。

　　2．說明基督教的產(chǎn)生和發(fā)展，知道教皇國(guó)的由來，以及對(duì)歐洲封建社會(huì)的影響。

　　3．通過分析有關(guān)資料，描述歐洲封建莊園制度的基本特征和農(nóng)奴的地位，了解城市的興起、行會(huì)的出現(xiàn)和市民階級(jí)的形成概況。

　　二、結(jié)構(gòu)分析

　　本課是“西歐封建國(guó)家與基督教文明”。是第一單元“西方古典文明”的延續(xù)。時(shí)間上是“中世紀(jì)”，區(qū)域上是“西歐”。

　　“西歐封建國(guó)家”介紹三個(gè)內(nèi)容西歐封建國(guó)家的由來；二西歐封建制度確立的標(biāo)志特點(diǎn)；三西歐封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)在農(nóng)村和城市的不同表現(xiàn)。

　　“西歐封建國(guó)家的由來”，從西羅馬帝國(guó)的滅亡、日耳曼人國(guó)家的興起開始介紹，然后將內(nèi)容自然引至法蘭克王國(guó)。以法蘭克王國(guó)為典型，其內(nèi)容包括法蘭克王國(guó)的建立、發(fā)展和分裂。英國(guó)以閱讀卡引出。

　　“西歐封建制度確立的標(biāo)志特點(diǎn)”，以法蘭克王國(guó)為典型，勾勒出歐洲封建社會(huì)形成的概況，封建化的過程即封建土地制度和封建等級(jí)制度的形成過程。

　　西歐封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)在農(nóng)村和城市有不同表現(xiàn)。農(nóng)村是莊園經(jīng)濟(jì)，著重介紹了歐洲中世紀(jì)封建莊園的構(gòu)成、規(guī)模、結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)特點(diǎn)，以及農(nóng)奴的生活和地位。城市，講述了歐洲城市的興起和繁榮、手工業(yè)行會(huì)的產(chǎn)生及其作用，市民階層產(chǎn)生。

　　“基督教文明對(duì)西歐的影響”，介紹了基督教得以在西歐延續(xù)的原因、教皇國(guó)的由來、什一稅，以及基督教對(duì)中古西歐在政治、經(jīng)濟(jì)和思想領(lǐng)域的巨大作用。

　　考慮到內(nèi)容的難度、學(xué)生的年齡特點(diǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，本課選用了多幅典型圖片，與文字相輔相成。有的圖片還以問題的方式呈現(xiàn)出來，活潑有趣。這些圖片不僅大大加深了學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，調(diào)動(dòng)了他們的學(xué)習(xí)積極性，而且，還訓(xùn)練了他們分析問題和解決問題的能力。

　　三、教學(xué)評(píng)價(jià)建議

　　由于本課內(nèi)容涉及歐洲封建社會(huì)的`政治制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和思想文化，學(xué)生理解起來困難較大。因此，教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)避免以學(xué)生知識(shí)記憶的多少、概念掌握的準(zhǔn)確與否為唯一標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)注重考查學(xué)生思考問題、理解問題等綜合能力的提高，如是否能對(duì)課本給出的文字和圖片信息進(jìn)行分析與歸納，從中提煉出有效信息；能否認(rèn)真思考、積極參與教學(xué)活動(dòng)、善于與同學(xué)交流以及尊重并吸收他人有益的思想觀點(diǎn)等。教師可根據(jù)上述學(xué)生解決實(shí)際問題等綜合能力的表現(xiàn)進(jìn)行總體評(píng)價(jià)。

　　四、教學(xué)方法

　　1．啟發(fā)式學(xué)生學(xué)習(xí)

　　2．討論式學(xué)習(xí)方法

　　五、教學(xué)準(zhǔn)備

　　多媒體教室、Powerpoint制作等。

　　六、課時(shí)安排

　　建議教學(xué)1課時(shí)。

　　七、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)分析

　　教學(xué)重點(diǎn)：歐洲主要封建國(guó)家的產(chǎn)生過程

　　教學(xué)難點(diǎn)：如何理解教權(quán)和王權(quán)的結(jié)合

　　八、教學(xué)過程

　　提問導(dǎo)入

　　【提問】猜猜他是誰(shuí)？（展示撲克牌紅桃K）

　　預(yù)設(shè)：他是西歐封建國(guó)家國(guó)王查理大帝（Charlemagne）

　　導(dǎo)入新課，今天我們就來學(xué)習(xí)《西歐封建國(guó)家與基督教文明》

　　【敘述】西羅馬帝國(guó)滅亡之后，日耳曼人在西羅馬的廢墟上建立起封建制國(guó)家。封建時(shí)代的西歐大地，教堂與莊園星羅棋布，到處回響著教堂沉悶的鐘聲，到處可見基督教的十字架。除了教士之外，人們多是目不識(shí)丁的文盲。人們不禁要問：一個(gè)曾經(jīng)充滿生機(jī)的西歐為什么會(huì)步入愚昧與黑暗的時(shí)代？

　　【提問】西歐封建社會(huì)存在的時(shí)間？又稱為什么？

　　5世紀(jì)后期至16世紀(jì)；又叫作“中世紀(jì)”。

　　【背景敘述】查理大帝，法蘭克王國(guó)加洛林王朝建立者丕平之子，在他執(zhí)政的46年間（768

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)13

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1．知識(shí)目標(biāo)：了解李時(shí)珍與《本草綱目》、徐光啟與《農(nóng)政全書》、宋應(yīng)星與《天工開物》、徐霞客與《徐霞客游記》及其對(duì)古今中外的巨大影響。

　　2．能力目標(biāo)：①能夠比較分析晚明主要科學(xué)成就，從中發(fā)現(xiàn)晚明主要科技成就的`特點(diǎn)。②能夠結(jié)合已有知識(shí)和中外文化交流實(shí)例，分析晚明科技發(fā)展和近代科技落后的原因。

　　3．通過對(duì)本課學(xué)習(xí)，以晚明科學(xué)家為榜樣，培養(yǎng)自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和實(shí)事求是的獻(xiàn)身精神。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　1．重點(diǎn)：知道明清時(shí)期的科學(xué)巨匠及其代表作品，如李時(shí)珍與《本草綱目》、徐光啟與《農(nóng)政全書》、宋應(yīng)星與《天工開物》等。

　　2．難點(diǎn)：領(lǐng)悟明清時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)的輝煌成就與近代科學(xué)的落后的原因。

　　三、教學(xué)策略

　　采用探究──研討的模式進(jìn)行教學(xué)，貫穿講授法、討論法，指導(dǎo)學(xué)生開展小組探究和合作討論。

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)14

　　【目標(biāo)解讀】

　　1．記住：經(jīng)典力學(xué)、相對(duì)論和量子論的主要內(nèi)容；伽利略的重大成就

　　2．理解：

　　（1）經(jīng)典力學(xué)、相對(duì)論和量子論的意義。

　　（2）物理學(xué)取得重大進(jìn)展的原因

　　【知識(shí)準(zhǔn)備】

　　1．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起原因有哪些？

　　2．人文主義思想的含義是什么？

　　3．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響有哪些？（文藝復(fù)興以后，面向現(xiàn)實(shí)、重視實(shí)踐的風(fēng)氣促進(jìn)了近代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展）。

　　【知識(shí)形成】

　　一、經(jīng)典力學(xué)

　　（一）問題：閱讀本課第一目課文，思考：

　　1．17世紀(jì)物理學(xué)取得重大成就的歷史條件是什么？

　　2．經(jīng)典力學(xué)的奠基者──伽利略的杰出成就有哪些？有什么重大意義？

　　3．經(jīng)典力學(xué)建立的標(biāo)志、內(nèi)容、特征和意義是什么？

　　（二）點(diǎn)撥：

　　1．17世紀(jì)物理學(xué)取得重大成就的歷史條件：（1）14～16世紀(jì)的文藝復(fù)興，反對(duì)盲從和迷信，提倡去創(chuàng)造、去發(fā)現(xiàn)，為把自然科學(xué)從神學(xué)中解放出來創(chuàng)造了必要的條件；（2）宗教改革進(jìn)一步摧毀天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，對(duì)科學(xué)革命發(fā)生了巨大的影響；（3）地理大發(fā)現(xiàn)又以實(shí)踐證明了地緣學(xué)說，未建立新的天文學(xué)和地理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

　　2．伽利略最早倡導(dǎo)并以實(shí)踐實(shí)驗(yàn)加數(shù)學(xué)的方法，他所謂的實(shí)驗(yàn)是理想化的實(shí)驗(yàn)。牛頓的方法是“歸納──演繹法”與從前的演繹法所不同的是，牛頓認(rèn)為演繹的結(jié)果必須訴諸實(shí)驗(yàn)確證。在二位大師這里，實(shí)驗(yàn)觀察和數(shù)學(xué)演繹緊密的結(jié)合在一起。

　　（三）針對(duì)性練習(xí)：

　　1．牛頓曾經(jīng)說過：“如果說我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀！庇捎谫だ�略、開普勒等人的努力，牛頓才有可能在已經(jīng)準(zhǔn)備好了的材料上建立其宏偉的經(jīng)典力學(xué)大廈。這座大廈建立起來的標(biāo)志是

　　A。《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》的發(fā)表

　　B。《物種起源》發(fā)表

　　C。《純粹理性批判》發(fā)表

　　D。《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》發(fā)表

　　2．海王星的發(fā)現(xiàn)是根據(jù)

　　A、哥白尼日心說的推算

　　B、牛頓理論的推測(cè)

　　C、法拉第學(xué)說的計(jì)算

　　D、愛因斯坦對(duì)時(shí)間、空間屬性的解釋

　　二、相對(duì)論的創(chuàng)立

　　（一）問題：閱讀教材第二目課文，思考：

　　1．愛因斯坦提出相對(duì)論的背景是什么？

　　2．相對(duì)論的主要內(nèi)容有哪些？

　　3．相對(duì)論提出的重大意義是什么？

　　（二）點(diǎn)撥：

　　1．愛因斯坦的狹義相對(duì)論，在我們?nèi)粘Ｉ�活中是很難理解的，因?yàn)槲覀內(nèi)粘＝佑|的都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于光速的運(yùn)動(dòng)，根本無法察覺到愛因斯坦相對(duì)論所描述的相對(duì)論效應(yīng)：長(zhǎng)度變短、時(shí)鐘變慢。但如果接近光速的運(yùn)動(dòng)能變成現(xiàn)實(shí)的話，一個(gè)以這樣的速度運(yùn)動(dòng)的人，在另一個(gè)靜止的觀察者看來就可能只是一條線。

　　2．牛頓力學(xué)和相對(duì)論的關(guān)系：牛頓力學(xué)（經(jīng)典力學(xué)）的基本定律都有一個(gè)不容忽視的前提：物體運(yùn)動(dòng)是在低速情況下。20世紀(jì)初，愛因斯坦提出相對(duì)論，否定了牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀，指出時(shí)間和空間隨著物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)而變化。要注意理解：相對(duì)論是對(duì)牛頓力學(xué)的既否定又發(fā)展。

　　（三）針對(duì)性練習(xí)：

　　3．相對(duì)論的主要內(nèi)容不包括

　　A、 時(shí)間和空間是絕對(duì)不變的

　　B、 時(shí)間和空間隨著物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)而變化

　　C、 物質(zhì)的質(zhì)量隨著物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)而變化

　　D、質(zhì)量和能量是可以相互轉(zhuǎn)化的

　　4．愛因斯坦相對(duì)論的提出，是物理學(xué)領(lǐng)域的一場(chǎng)偉大革命，原因是他

　　A、否定了牛頓的力學(xué)原理

　　B、借鑒了法國(guó)科學(xué)家的學(xué)說

　　C、揭示了時(shí)間和空間并非絕對(duì)不變的屬性

　　D、修正了能量、質(zhì)量相互轉(zhuǎn)化的理論

　　三、量子論的誕生與發(fā)展

　　（一）問題：閱讀教材第三目課文，思考：

　　1．量子論誕生的背景是什么？

　　2．量子論的主要內(nèi)容是什么？

　　3．量子論是怎樣得到發(fā)展的？

　　4．量子論誕生、發(fā)展的影響是什么？

　　（二）點(diǎn)撥：

　　在量子論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的量子力學(xué)，極大地促進(jìn)了原子物理、固體物理和原子核物理等學(xué)科的發(fā)展。量子力學(xué)和狹義相對(duì)論結(jié)合形成的核物理學(xué)，指導(dǎo)制造原子彈、氫彈和建立核電站。量子力學(xué)還為電子技術(shù)、半導(dǎo)體技術(shù)和激光技術(shù)等奠定了理論基礎(chǔ)。

　　（三）針對(duì)性練習(xí)：

　　5．在宏觀世界中，看起來相同的物體總是可以區(qū)別的，但在微觀世界中，同一類粒子卻無法區(qū)分。例如：所有的電子的一切性質(zhì)都完全一樣。下面哪一理論的提出。是人類對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)有了革命性的進(jìn)步

　　A、自由落體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的提出

　　B、相對(duì)論的提出

　　C、量子論的提出

　　D、萬有引力定律的提出

　　6．關(guān)于量子論和量子力學(xué)影響的表述，錯(cuò)誤的是

　　A、促進(jìn)了原子物理、固體物理和原子核物理等科學(xué)的發(fā)展

　　B、標(biāo)志著人類對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開始從宏觀世界深入到微觀世界

　　C、帶動(dòng)化學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)、地理等學(xué)科的理論發(fā)生的革命性的突破

　　D、深刻的揭示了時(shí)間和空間的'本質(zhì)屬性

　　【知識(shí)應(yīng)用】

　　1、伽利略對(duì)天文學(xué)的貢獻(xiàn)不包括

　　A．發(fā)表《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》

　　B．自制天文望遠(yuǎn)鏡

　　C．發(fā)現(xiàn)許多肉眼看不到的的天體

　　D．確定了勻速運(yùn)動(dòng)的新概念

　　2、牛頓力學(xué)體系不包括

　　A、二慣性定律和加速度定律

　　B、物理學(xué)的相對(duì)論

　　C、作用力與反作用力定律

　　D、萬有引力定律

　　3、偉大的物理學(xué)家牛頓對(duì)人類的主要理論貢獻(xiàn)是

　　A、建立經(jīng)典力學(xué)體系

　　B、發(fā)現(xiàn)落體定律

　　C、提出相對(duì)論

　　D、創(chuàng)立量子力學(xué)

　　4．19世紀(jì)以牛頓力學(xué)為基礎(chǔ)的經(jīng)典物理學(xué)所以被看作絕對(duì)權(quán)威的理論，主要是由于

　　A．經(jīng)典物理學(xué)日臻完善 B．根據(jù)萬有引力理論發(fā)現(xiàn)了海王星

　　C．人們認(rèn)識(shí)的局限性 D．經(jīng)典物理學(xué)可以解釋一切自然現(xiàn)象

　　5．19世紀(jì)，以牛頓力學(xué)為基礎(chǔ)的經(jīng)典物理學(xué)出現(xiàn)危機(jī)的根本原因是

　　A．經(jīng)典物理學(xué)不夠完善

　　B．經(jīng)典物理學(xué)自身的局限性

　　C．物理學(xué)出現(xiàn)一系列新發(fā)現(xiàn)

　　D．經(jīng)典物理學(xué)僅能解釋地球上的物理現(xiàn)象

　　6．伽利略和牛頓都強(qiáng)調(diào) ①實(shí)驗(yàn) ②實(shí)驗(yàn)與數(shù)學(xué)的結(jié)合③相對(duì)論④量子論

　　A．①③ B．③④ C．①② D．②④

　　7．下列哪一理論的提出，使人類對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)有了革命性的進(jìn)步？

　　A．自由落體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的提出 B．相對(duì)論的提出

　　C．量子論的提出 D．萬有引力定律的提出

　　8．愛因斯坦完整地提出狹義相對(duì)論是在

　　A．《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》 B．《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》

　　C．《人類在自然界中的位置》 D．《物種起源》

　　9．為量子理論做出重大貢獻(xiàn)的人物有 ①愛因斯坦②牛頓③玻爾 ④普朗克

　　A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

　　10．在未來的某一時(shí)間，有一對(duì)20歲的孿生兄弟，弟弟乘宇宙飛船以29萬千米/秒的速度飛行，哥哥留在地球上。50年以后，當(dāng)哥哥已經(jīng)變成白發(fā)蒼蒼的老人時(shí)，他去迎接回到地球的弟弟，卻發(fā)現(xiàn)弟弟還是一個(gè)30多歲的年輕人！你認(rèn)為應(yīng)該用什么理論來解釋這一現(xiàn)象

　　A．相對(duì)論B．量子理論 C．萬有引力定律 D．質(zhì)量不變定律

　　11．下列科學(xué)家與其科學(xué)成就的對(duì)應(yīng)關(guān)系中不正確的是

　　A．伽利略──物理學(xué)的真正開端

　　B．牛頓──經(jīng)典力學(xué)體系標(biāo)志著現(xiàn)代科學(xué)的形成

　　C．愛因斯坦──物理學(xué)思想的一次重大革命

　　D．普朗克──量子論誕生，人類對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從宏觀世界深入到微觀世界

　　12．“使人類克服了經(jīng)典物理學(xué)的危機(jī)，對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)有了革命性的進(jìn)知”指的是

　　A．牛頓力學(xué)體系的建立

　　B．進(jìn)化論的提出

　　C．自由落體定律的提出

　　D．量子論的提出

　　13．右圖是四十集電視連續(xù)劇《尋秦記》的男主角項(xiàng)少龍，他穿越時(shí)空從21世紀(jì)到了秦朝統(tǒng)一前。這種題材的文學(xué)作品和影視節(jié)目盛行一時(shí)，能為這類作品和節(jié)目提供科學(xué)依據(jù)的是

　　A．基因改造工程

　　B．空間控制理論

　　C．相對(duì)論

　　D．量子論

　　14．有個(gè)物理學(xué)家說：“19世紀(jì)物理學(xué)大廈已經(jīng)全部建成，今后物理學(xué)家只是修飾和完美這所大廈。”這所“大廈”的奠基者是

　　A．哥白尼 B．伽利略 C．牛頓 D．法拉第

　　15．“這一定律體現(xiàn)了天上運(yùn)動(dòng)與地上運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一性，它把天體運(yùn)動(dòng)納入到根據(jù)地面上的實(shí)驗(yàn)得到的力學(xué)原理之中。這是物理學(xué)史上第一次偉大的綜合，也是人類認(rèn)識(shí)上一次巨大的飛躍。”引文中“一次巨大的飛躍”指的是

　　A．電磁學(xué)理論的建立

　　B．進(jìn)化論的出現(xiàn)

　　C．牛頓力學(xué)的建立

　　D．“日心說”的提出

　　16．閱讀下列材料，回答相關(guān)問題：

　　19世紀(jì)末，物理學(xué)家的研究一方面深入到物質(zhì)內(nèi)部的微觀世界，放射線和原子被發(fā)現(xiàn)，另一方面擴(kuò)展到整個(gè)宇宙。隨著光學(xué)等學(xué)科的深入發(fā)展，人們對(duì)在光速或接近光速運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下的物質(zhì)的研究，俄超出了經(jīng)典物理學(xué)的范圍。物理學(xué)被稱為“晴空上漂浮的兩朵烏云”的兩個(gè)無法解釋的難題，其一就是以太的不存在。這是的經(jīng)典物理學(xué)賴以建立的絕對(duì)時(shí)空觀受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

　　請(qǐng)回答：

　　（1）經(jīng)典物理學(xué)的基礎(chǔ)（代表）是什么？

　　（2）19世紀(jì)時(shí)，經(jīng)典物理學(xué)發(fā)展到何種程度？他所適用的范圍主要是什么？

　　（3）19世紀(jì)末，物理學(xué)的發(fā)展對(duì)經(jīng)典物理學(xué)提出了怎樣的挑戰(zhàn)？

　　（4）20世紀(jì)物理學(xué)的發(fā)展取得的兩項(xiàng)最重大的成就是什么？它們與經(jīng)典物理學(xué)的關(guān)系是什么？

　　參考答案：

　　1—5：DBACB 6—10：CCACA 11—15：BDCCC

　　16

　　（1）17世紀(jì)牛頓創(chuàng)立的經(jīng)典力學(xué)。

　　（2）到19世紀(jì)，在經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ)上，光學(xué)、熱力學(xué)、電磁學(xué)、天體物理學(xué)等新興學(xué)科取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，把人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)推進(jìn)到前所未有的深度和廣度。他所適用的范圍主要是我們?nèi)粘Ｉ�活中的物理現(xiàn)象。

　　（3）19世紀(jì)末，物理學(xué)的研究一方面對(duì)深入到物質(zhì)內(nèi)部的微觀世界，另一方面擴(kuò)展到整個(gè)宇宙，超出了經(jīng)典物理學(xué)的范圍，經(jīng)典物理學(xué)賴以建立的絕對(duì)時(shí)空觀受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

　　（4）量子理論和相對(duì)論。他們發(fā)展了經(jīng)典物理學(xué)，彌補(bǔ)了經(jīng)典物理學(xué)在宏觀的宇宙世界和微觀的粒子世界面前的空缺，為人類描繪了一個(gè)嶄新的世界，對(duì)整個(gè)人類的思維都產(chǎn)生了不可磨滅的影響。

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)15

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、知識(shí)和能力：隋朝統(tǒng)一的歷史條件；隋初社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的局面的出現(xiàn)；大運(yùn)河的開通及作用；隋朝為什么是一個(gè)短暫的王朝？培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)圖能力，網(wǎng)上查詢能力，評(píng)價(jià)隋煬帝。

　　2、過程與方法：運(yùn)用積累的歷史知識(shí)，運(yùn)用揮發(fā)式學(xué)習(xí)方法，采用多種靈活的教學(xué)方法，認(rèn)同歷史，理解隋朝是一個(gè)承上啟下的朝代。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：隋統(tǒng)一，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隋大運(yùn)河是古代世界上最長(zhǎng)的運(yùn)河，增強(qiáng)民族自豪感和愛國(guó)主義精神。隋朝滅亡與其統(tǒng)治者腐朽。法制不健全有直接關(guān)系。所以要滲透法制意識(shí)。反腐倡廉。培養(yǎng)學(xué)生健全人格，健康情趣。

　　教學(xué)重點(diǎn) 隋朝大運(yùn)河和暴君隋煬帝。

　　教學(xué)難點(diǎn) 三省六部制和改革選官制度。

　　教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì) 討論法，演示法，講解法。

　　教學(xué)手段 多媒體教學(xué)。

　　教學(xué)步驟 復(fù)習(xí)提問:

　　（1）引導(dǎo)學(xué)生回憶南北朝的.歷史。

　　（2）北周是什么時(shí)候統(tǒng)一北方的？

　　導(dǎo)入新課：

　　上學(xué)期我們學(xué)習(xí)了中國(guó)封建社會(huì)的兩個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)是封建社會(huì)的形成和初步發(fā)展，第二個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)是封建社會(huì)的分裂和民族大融合，經(jīng)歷了近400年。接著，中國(guó)歷史又進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期--隋唐盛世。從581年隋朝建立到907年唐朝滅亡，是我國(guó)封建社會(huì)的繁榮發(fā)展時(shí)期，也是我國(guó)歷史上的隋唐盛世。

　　講授新課

　　一、 隋朝的統(tǒng)一和開皇之治

　　1、隋朝的統(tǒng)一（589年）

　　（1）三省六部制（三省的職權(quán)請(qǐng)同學(xué)們看課本的注釋。）

　　（2）削減地方官吏

　　（3）改革選官制度和科舉制的確立

　　2、開皇之治（581-600年）

　　二 隋朝大運(yùn)河 （掛《隋朝大運(yùn)河》圖）

　　1.開通的目的、過程及河道

　　2.大運(yùn)河的作用 （請(qǐng)同學(xué)們看課本彩圖1《揚(yáng)州大運(yùn)河》）

　　三 暴君隋煬帝和隋朝

　　1.營(yíng)建東都洛陽(yáng)和乘龍舟出游

　　2.發(fā)動(dòng)對(duì)高麗的戰(zhàn)爭(zhēng)小結(jié)：

　　（1）隋朝在我國(guó)歷史上最重要的貢獻(xiàn)是什么？

　　①隋的統(tǒng)一，結(jié)束了自東晉以來270多年的分裂割據(jù)局面。

　　②隋文帝制定的一些制度，為唐以后各朝所沿用。

　　③大運(yùn)河的開通，對(duì)加強(qiáng)我國(guó)的統(tǒng)一，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的交流和發(fā)展，起了重要作用。

　　（2）從隋朝的歷史中，我們應(yīng)該吸取什么教訓(xùn)？

　　①隋初的經(jīng)濟(jì)繁榮，說明國(guó)家的統(tǒng)一、安定，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　②封建統(tǒng)治階級(jí)的窮奢極侈，導(dǎo)致了隋王朝的迅速滅亡。

　　鞏固練習(xí)

　　一 選擇題

　　隋朝的統(tǒng)治類似于下列哪一個(gè)朝代？（ ）

　　A 秦朝 B 東漢 C 西晉 D 東晉

　　二 填空題

　　隋朝統(tǒng)一南北是在____年。隋文帝統(tǒng)治時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，史稱"____"。隋末爆發(fā)了大規(guī)模的農(nóng)民起義，最主要的一支起義軍是翟讓和____領(lǐng)導(dǎo)的瓦崗軍。618年，隋煬帝在____被部將殺死，隋朝覆滅。

　　三 簡(jiǎn)答題

　　隋末農(nóng)民起義爆發(fā)的原因有那些？ 演示《大運(yùn)河》VCD討論

　　討論：隋短命原因？

　　討論：為什么說隋朝是承上啟下的朝代？加深愛國(guó)主義教育。加深對(duì)重點(diǎn),難點(diǎn)的理解.

　　課后隨筆

　　板書設(shè)計(jì) 第一課 繁盛一時(shí)的隋朝

　　一、隋朝的統(tǒng)一和開皇之治

　　1、隋朝的統(tǒng)一：581年

　　2、開皇之治：

　　二、隋朝大運(yùn)河

　　三、暴君隋煬帝和隋朝滅亡

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