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儒林外史讀書筆記

時間：2024-07-23 12:53:15 讀書筆記我要投稿

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儒林外史讀書筆記【薦】

　　認真讀完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦。你想好怎么寫讀書筆記了嗎？下面是小編為大家收集的儒林外史讀書筆記，希望能夠幫助到大家。

儒林外史讀書筆記【薦】

儒林外史讀書筆記1

　　主要內容

　　通過召開的戲子大會，鮑廷璽看到了杜慎卿的慷慨大方，就想借些銀子重新建立一個戲班。但杜慎卿向他介紹了自己的堂弟杜少卿，說他是一個更大方的人，只要提認識杜老太爺，并高抬他，就可以向他借出銀子。

　　鮑廷璽去找杜少卿的路上，遇到了同去拜訪的韋四太爺。杜少卿果然更是慷慨，不僅好酒好菜招待客人，給門客抓藥治病，并且不畏權勢，不去攀附本縣知縣，還在自身無錢的情況下，當了自己新做的衣服給楊裁縫死去的母親買棺材。

　　一、好詞摘抄。

　　1.滿心歡喜：形容心里十分高興。

　　2.赤貧如洗：形容極其貧窮。

　　3.一望無際：一眼望不到邊，形容非常遼闊。

　　4.粉身碎骨：身軀粉碎。多指為了某種目的而喪失生命。

　　5.扭扭捏捏：身體故意左右扭動搖擺。形容舉止言談不自然、不大方或故作姿態。

　　6.樂而忘返：快樂得忘記返回。形容非常留戀。

　　二、好句摘抄及賞析。

　　1.“伯父去世之后，他不上一萬銀子家私，他是個呆子，自己就像十幾萬的。紋銀九七他都認不得，又最好做大老官，聽見人向他說些苦，他就大捧出來給人家用。”

　　2.我這兄弟有個毛病：但凡說是見過他家太老爺的，就是一條狗也是敬重的。

　　3.慎卿雖是雅人，我還嫌他尚帶著些姑娘氣，少卿是個豪杰。

　　4.杜少卿道：“小侄已經把他令郎、令孫都接在此侍奉湯藥，小侄也好早晚問候，”

　　5.“婁老伯除每年修金四十兩，其余并不沾一文。每收租時候，親自到鄉里佃戶家，佃戶備兩樣菜與老伯吃，老人家退去一樣，才吃一樣。凡他令郎、令孫來看，只許住得兩天，就打發回去，盤纏之外，不許多有一文錢，臨行還要搜他身上，恐怕管家們私自送他銀子。只是收來的租稻利息，遇著舍下困窮的親戚朋友，婁老伯便極力相助。先君知道也不問。有人欠先君銀錢的`，婁老伯見他還不起，婁老伯把借券盡行燒去了。到而今，他老人家兩個兒子，四個孫子，家里仍然赤貧如洗，小侄所以過意不去。”

　　6.韋四太爺道：“杜公子雖則年少，實算在我們這邊的豪杰。”

　　7.張俊民道：“少爺為人好極，只是手太松些，不管甚么人求著，他大捧的銀與人用。”

　　8.那小廝道：“少爺起來多時了，在婁太爺房里看著弄藥。”王胡子道：“我家這位少爺也出奇!一個婁老爹，不過是太老爺的門客罷了，他既害了病，不過送他幾兩銀子，打發他回去。為甚么養在家里當做祖宗看待，還要一早一晚自己伏侍。”那小廝道：“王叔，你還說這話哩，婁太爺吃的粥和菜，我們煨了，他兒子孫子看過還不算，少爺還要自己看過了，才送與婁太爺吃。人參銚子自放在奶奶房里，奶奶自己煨人參。藥是不消說，一早一晚，少爺不得親自送人參，就是奶奶親自送人參與他吃。你要說這樣話，只好惹少爺一頓罵。”

　　9.杜少卿道：“像這拜知縣做老師的事，只好讓三哥你們做。不要說先曾祖、先祖，就先君在日，這樣知縣不知見過多少。他果然仰慕我，他為甚么不先來拜我，倒叫我拜他?況且倒運做秀才，見了本處知縣就要稱他老師，王家這一宗灰堆里的進士，他拜我做老師我還不要，我會他怎的?所以北門汪家今日請我去陪他，我也不去。”

　　10.杜少卿慘然道：“我那里要你還。你雖是小本生意，這父母身上大事，你也不可草草，將來就是終身之恨。幾兩銀子如何使得!至少也要買口十六兩銀子的棺材，衣服、雜貨共須二十金。我這幾日一個錢也沒有。也罷，我這一箱衣服也可當得二十多兩銀子。王胡子，你就拿去同楊司務當了，一總把與楊司務去用。”

儒林外史讀書筆記2

　　一直以來都有聽說《儒林外史》是一部諷刺小說，譏諷了害人的科舉制度，嘲諷了整個封建金字塔，但，終是對這些不感興趣。封建又怎樣，我不可能再回到過去，改變那一罪惡的制度，我們已經不再處于封建時代，不受統治，不受壓迫，冷眼看別人的跳梁演出，也不是什么愉悅身心的節目，內心不曾打算接觸這一憤世嫉俗之作。直到這一學期，《儒林外史》成了必讀書目，我不得不從中尋找到自己感興趣的部分，以便我能夠將它讀完。或許，也因為如此，我發現了眾多我不知道的關于它的細節與引人之處。我想我有必要敘述一下整個閱讀的過程。借閱書本的過程也是一個選擇的過程。圖書館的書也像商品那樣琳瑯滿目，《儒林外史》的原著各個出版社也都爭相刊印，什么縮印本、刪減本，最終我選擇了上海古籍出版社的匯校匯評本，李漢秋輯校的本子。這本書為直排版，字也是繁體字，選擇這本書一方面可以感受古人的閱讀方式，另一方面還可以增加繁體字的閱讀量。先不說可以提高古文的閱讀能力，在寫書法作品時依樣畫葫蘆地畫上及格繁體字也是頗有古風的。

　　翻開書，映入眼簾的當然不是正文，首先是闡釋了《儒林外史》的版本及其沿遞。最早刻本是嘉慶八年臥閑草堂的巾箱本，其次是嘉慶二十一年的請講浦注禮閣本、藝古堂本，另外還有抄本、蘇本等。其次講述了其評點和衍遞，有臥評、黃評、齊評、天目山樵評語等。接下來，就是正文的閱讀了。第一回開始，就將整部書的主旨及作者的態度揭露了出來——“功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤”。作者吳敬梓起初也可算是上層人士，同樣接觸的人也是所謂的上層人士，可在這樣上層的生活中，看到的卻是官僚的徇私舞弊，豪紳的橫行霸道，富貴子弟的平庸昏聵，文人的利欲熏心，名士的附庸風雅和清客的招搖撞騙，于是他對這些人嗤之以鼻，一生也是慷慨任氣、放誕不羈，對功名富貴不屑一顧。

　　可是，作者一個人并不能代表全部。真正明白的人卻沒有幾個，《儒林外史》中受科舉制度毒害的人不計其數，如果說“學而優則仕”，那么無可厚非，關鍵就在于這種腐敗制度下完全就是“暗箱操作”。單是周進這個老腐迂儒是靠他人的幫助買到一官半職，范進是因周進敢其年邁趕考與己相似才列其名于榜上，可見這樣一個制度并不是選拔人才，只是追逐功名利祿的一個幌子而已。一切，都離不開功名富貴四字。

　　對功名富貴的追求，是文章的靈魂所在，同樣也是現在許多人一生追求的目標，而文中那些所謂的功名富貴觀成了作者批判的對象。那么，我們該怎樣對待呢?其實作者也給出了答案，王冕就是例證。王冕家境貧寒，靠給別人放牛為生，但仍不忘騎在牛背上讀書，博學多聞，更自學畫荷花，成為一代名筆。當朝廷征聘其做官時，卻是躲避這一事實，何其可貴!正文主旨的把握很重要，同樣人物的刻畫也不可忽視。與《水滸傳》相類似的人物出場，采用的是連環列傳體的結構形式，人物的形象真的讓人印象深刻。雖然是一個人物的登場，再是退回幕后，由另一個人物繼續，但我還是喜歡從集中描寫和分散描寫來表述。所謂集中描寫，就是所有的筆墨都放在一個人物的身上。這樣的人物很多，我想說的是匡超人、馬二先生及沈瓊枝三個我認為的典型。

　　匡超人，從一個借光讀書的樸實青年到人品墮落的惡賴，都是因為環境、地位及接觸的人的變化，完全是中了科舉之毒才墮落變質的。我想，作者刻畫這個人物也是為了揭示科舉制度帶來的危害吧。馬二先生，同樣是一個具有全面性格的人物。給我印象深不是因為他那喝了六次茶，而是他居然相信有煤炭變金之術，而且還對洪憨仙畢恭畢敬，一副腐儒的.樣子。不過，他又能在洪憨仙死后，作了慷慨丈夫事，將其下葬，并為其送喪，又是如此的正義。而沈瓊枝，算是唯一一個爭氣的女性。在我而言，精于舉業的魯小姐，俗不可耐，王玉輝侄女做烈婦殉夫之事，愚蠢至極。唯有沈瓊枝，不肯屈尊做妾，毅然逃走，只是千不該萬不該，真不該走的時候還攜人家的款走，才引來了后來一系列的官司。這些人物都是很集中的描寫，形象也極為突出。而分散描寫，就是在一個場景中，描繪形形色色多個人物。比如王氏子死，一下子就將趙氏、王氏兄弟、嚴監生等人窮形盡相。趙氏為謀扶正，在床腳頭哭泣數語，即使是鐵石心腸之人也不能不為之打動，而王氏卻不以為然，為何?深知其意。而王氏兄弟有著同樣的性情心術，識時務者為俊杰，在接受了嚴監生許多錢財之后，轉而支持趙氏，呼前搶后的喊著“趙奶奶”。說到嚴監生，大家眼

　　前浮現的畫面該是為了一根燈草不肯咽氣的場景，但是誰又會想起他還是那個重情義為妻子傷心至死呢。總而言之，《儒林外史》對人物的描寫，極具個性化，貼近人的真實面貌，成就極高。除此以外，我們在閱讀的過程中，也應注意其中的細節描寫，那對人物的定性很重要，如趙雪齋，我在閱讀時，還曾經以為他是很高尚的名士。除了人物以外，幽默詼諧語言、夸張的手法也是一個重要的特色。這一寫法把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分，可笑性的描寫也往往是悲劇性的存在。我們時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒，又時而為高潔人士的碰壁而同情惋惜，似乎我們就是那一個個人物的見證者，為之悲喜交集。主旨內涵的深刻以及人物塑造的成功不可否認，但我對其中也不乏有些意見，當然也只是我個人片面的觀點而已，也有可能是我沒有充分理解作者意圖所致，還是說說吧。我認為書中還是有一些迷信的思想需要去除。如郭孝子的兩次遇虎，兩次終是逃離虎口，但作品卻將其歸因于孝之至極感動天地，不忍他遭遇死亡。又或者是虎為強者，卻又有一不知名的怪物凌駕于其上，這樣虛構一個怪物，來表現相生相克的道理，是否失去了一定的真實性呢?畢竟，這部是建構在真人真事上的諷刺小說，突然來一次虛構，是否影響其說服力呢?總有點感覺和牛頓把“第一動力”歸結為神的動力。

　　還有就是最后一回將歷來的所有人物都總結了一下，可是一遍書看下來，覺得自己并沒有抓住重點的人物。總想把最后一回移到最前面，這樣感覺思路更加清晰，讓人一目了然。一家之言，只是想提出自己的疑問，或者說想得到一些回答。這樣一步步思考來，我先前的觀點有些錯誤。所謂的“以史為鑒”也不是毫無道理。比如，古代的科舉制度與中國的考試制度也不是毫無聯系的。總說高考是人生最公平的一次選拔，可是就這樣一試定終身，真正公平嗎?試卷的質量首先就值得商定，高考制度也值得商榷。學生自殺事件屢見不鮮，比起書中的人們有過之而無不及。除此以外，其他考試也不一定就是最公平的。而且，古代黑暗的科舉制度的“暗箱”，在現代也不是不可能出現。

　　還有，讀書是為了什么?很多人都已混淆。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，有誰把讀書作為精神食糧在不停地補充汲取著,并且把讀書作為基礎而轉化為自己的力量?大家往往是不停地讀書，再用它去換來物質的享受，然后就止步了，這是目標上的錯誤。沒有自己的觀點，對書中的觀點不加思考，一味吸取;毫無頭緒地讀書，沒有自己的喜好，為了應付而讀書的現象也是屢見不鮮;遇到難題解決了，然后遇到下一題，又是重頭開始，沒有系統解決問題的方法······這些又是讀書方法上的錯誤。最后的結果可想而知，物質上的利益或許得到了，精神上的卻是糟糕的結果。

　　不滿于封建社會，那現在流行穿越劇，穿越過去，可穿越過去又能改變什么，那是——時代的悲哀。歷史已經過去，不能再改變，我們能做的就是借鑒過去，吸取過去的教訓，讓下一本《儒林外史》因沒有現實的素材而在腹中夭折!

儒林外史讀書筆記3

　　“功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句。可以說，這也是整本書的靈魂所在。

　　這些話雖然已是老生常談，可真正能明白的人又有幾個?“學而優則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉……”為了金錢，為了財寶，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發垂髫考到白發蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，高興瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個?魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。

　　讀書，其實強調的是一個漫長的求知過程。在我看來，讀書就是人不斷吸取精神食糧的過程。其中最關鍵的在于汲取，然后再轉化為自身的力氣。這與一日三餐的功效是全都的：吃飯，汲取養分，再促進自身生長。只惋惜，儒林中的某些學子們只注意“食”，即數十年如一日地讀書，卻忽視了汲取。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點學問汲取轉化成自身力氣。這些書，除了造成他們的“養分不良”，別無他用。

　　當然，“世人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”的`人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就由于家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他照舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，經常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官?能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛麟角了。

　　幾百年后的今日，捧起《儒林外史》細細品讀，時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而生氣。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科制度的腐朽黑暗面刻畫得入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。

儒林外史讀書筆記4

　　最近我讀了《儒林外史》這本書，我頗為喜歡。為什么喜歡這本書呢？原因還是很多的！

　　《儒林外史》是中國四大諷刺小說之一，我之所以喜歡這本書還是緣于它給了人一種真實的感覺，在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開了統制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者；有倚仗功名富貴而驕人鬧人者；有假托無意功名富貴自以為高被人看破恥笑者；乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱。”全書正是以反對科舉和功名富貴為中心抨擊當時的官僚制度，人倫關系以及整個社會風尚的，這是它獨特的亮點。

　　還有這本書中作者的創作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚什么反對什么都用作品中的人物語言一一道了出來，一點也不做作。因為作者不喜歡做官所以在第一回“楔子”里就寫了王冕母親臨死時勸說兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的！我看見這些做官的都不得有什麼好收場；況你的性情高傲倘若弄出禍來反為不美，我兒可聽我遺言，將來要娶妻生子，守著我的墳墓，不要出去做官我死了口眼也閉。”而匡超人的父親臨死時也有類似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的。”這些都體現出作者的坦蕩。

　　關于這本書的主旨是通過一個個的小故事講述出來的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓混官場，周進對于仕途的情有獨鐘，范進中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時表現出來的堅定。唾棄匡超人、周進、范進等人的不知廉恥。

　　王冕是個農民出身的放牛娃，他憑借聰明好學，不僅精通經史子集，還自學得到了畫荷花的絕招，但從來沒有邁進科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識和技能孝敬母親自食其力，當他得知朝廷要他出來做官時，他卻連夜逃到了會稽山隱居。因為他知道任何一個人，無論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動，只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個磊落瀟灑的人。

　　匡超人是一個敦厚樸實的`貧苦孩子出身，由于對于仕途的追求背棄了父親的遺訓，一心貪圖功名不顧德行變成一個毒辣涼薄趨炎附勢的統制者的打手，終生痛苦沒了人樣。六十多歲的周進，因為未曾進學不得不卑躬屈節，忍著新進學的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來最后商人給他捐了個監生，他竟沒了尊嚴爬到地上給他們磕頭說他們是在生父母做牛做馬也要報答。要知道那時商人地位何等低下而周進不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進，他是連考二十多次都不中的老童生，后來終于上榜了，發榜的那天家里連米都沒了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過來，后來平步登天，還有許多人來奉承他，轉眼間房屋田產、奴仆丫鬟什么都有了。

　　這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請人，可以，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。當安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無所不為，甚至還有一個童生，借者出去方便的機會，走到土墻根前，竟把土墻挖了個洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬代呢，這里體現出了清滅亡的實質漏洞。

　　在這本書中作者筆下的人物無論是孝子還是逆子，無論是升官者還是罷官者，無論是翰林學士還是侍讀，都寫得形象逼真，美丑可見。這本書的語言也是很有藝術的，經常三言兩語就使人物“窮形盡相”。沒有藝術的語言便不是文學，文學應該是語言藝術的寶塔。它的任何部位都應閃爍著語言藝術的光澤，《儒林外傳》全然達到了這一標準。這本書的藝術結構很獨創，沒有貫穿始終的事件，沒有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類人物，借以否定了那時的科舉社會制度，并且批判了政府。

　　《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨特的藝術風格，通篇貫穿了“諷刺”藝術的技巧，它的諷刺藝術幾乎達到了超及古人，后無來者的地步。所以我更加喜歡這本書，它的語言藝術、文學藝術都是堪稱一流的。相信這本文學經典會一直傳承下去！

儒林外史讀書筆記5

　　愛情這種東西，神秘，玄妙，引得眾生神魂顛倒，樂此不彼。

　　有的一見鐘情，轟轟烈烈；有的日久生情，細水長流；有的暗生情愫，訥于無言。有的得意，有的失意。

　　無論如何，因為我愛你，你所有的缺點都那么可愛。因為不愛了，你所有的優點都面目可憎。

　　所以戀愛容易，婚姻難行。

　　兩個人一紙婚書，柴米油鹽醬醋茶，一地雞毛的生活里，愛情可有容身之地？

　　有，總有些人將愛情進行到底，你不離，我不棄，共白頭。

　　《儒林外史》中杜少卿和杜娘子的愛情就觸動了我，兩人之間的舉動在明朝屬于驚世駭俗，放在今天則是羨煞旁人。

　　杜少卿無疑是《儒林外史》中真名士的代表人物。

　　他學識淵博，卻不肯科舉做官，和娘子守著祖上的一點家業逍遙過活，讀讀書，踏踏青，喝酒作詩，呼朋引伴，你來我往，風雅之極。

　　他不在乎金錢，對家里的產業也并不去用心打理，因為太過豪爽，有求必應，也不管對方是真有困難還是坑蒙拐騙，沒過幾年，幾萬兩銀子就敗完了，他就開始賣房子生活，然后繼續幫助別人，就算知道了別人是騙他的，他也只是一笑置之，并不放在心上。

　　眼看沒錢待不下去了，就和杜娘子到了南京租房生活，也成了世人眼里的笑話，說他是個敗家子，說他沒品行，到處賣文混吃。

　　但他和杜娘子依舊我行我素，有錢的時候，好吃好喝，沒錢的時候，節衣縮食，怡然自樂。

　　杜娘子并不曾說過杜少卿一句不是。

　　書中雖沒有交代，但我猜想，這兩人應該是青梅竹馬，志趣相投，長大后做成了夫妻。

　　后來，朝廷征辟賢才，有人舉薦杜少卿入朝為官，杜少卿去推辭致謝，帶少了銀子，又因為幫助別人，差點回不了家，幸虧遇到舊相識幫襯了十兩銀子，杜少卿回來后迫不可待的和杜娘子說起來，兩人都當做玩笑話。

　　兩人性格相合可見一斑。

　　書中對杜娘子的描寫并不多，很多時候都是一語帶過，杜少卿和杜娘子之間的對話也只出現了一次，極有意思。

　　杜少卿為了推辭做官，裝病過關。兩人有了一番言語:

　　娘子笑道：“朝廷叫你去做官，你為甚么裝病不去？”

　　杜少卿道：“你好呆！放著南京這樣好頑的所在，留著我在家，春天秋天，同你出去看花吃酒，好不快活！為甚么要送我到京里去？假使連你也帶往京里，京里又冷，你身子又弱，一陣風吹得凍死了，也不好。還是不去的妥當。”

　　杜娘子對于杜少卿辭官的行徑不僅沒有惱意，反而覺得很有意思，可見她和杜少卿是一樣的心思，并不曾想著做官，過世人眼中最榮耀的生活。

　　而杜少卿狠狠地撒了一把狗糧。

　　他并不是只拿言語來哄娘子，而是心里真的實實在在放著她，敬著她。

　　他對《詩經》中幾首詩的理解很有新意，關于《詩經》注解多圍繞“淫”或“不淫”，而杜少卿則從中看到了夫妻相處的.道理和樂趣。

　　甚而他也效仿一二。彈琴飲酒，采蘭贈芍的風流。于是有了夫婦同游這一驚世駭俗的舉動。

　　杜娘子與幾個夫人同游清涼山上的姚園，杜少卿眼巴巴跟了去，坐著轎子，拿著一個赤金杯子，在亭子里喝酒賞景，然后:

　　這日杜少卿大醉了，竟攜著娘子的手，出了園門，一手拿著金杯，大笑著，在清涼山岡子上走了一里多路。背后三四個婦女嘻嘻笑笑跟著，兩邊看的人目眩神搖，不敢仰視。杜少卿夫婦兩個上了轎子去了。

　　這還不算，后來，他竟:

　　日日攜著乃眷上酒館吃酒，手里拿著一個銅盞子，就像討飯的一般。

　　那個時代，大戶人家的婦女哪能輕易拋頭露面，誰不是日日關在深閨里，家務事做完了，就發發呆，哀嘆一聲時光易逝，生活往復如舊。而男人們卻能呼朋引伴，喝酒暢聊，尋花問柳，不知今夕何夕。

　　而杜少卿的舉動讓他成了南京的笑話，讀書人以他為恥，就是相與的朋友里也有很多表示不理解。

　　“何不娶一個標致如君，又有才情的，才子佳人，及時行樂？”

　　古人三妻四妾本就正常，況且又是個絕世風流之人，像杜少卿的哥哥杜慎卿，哪能不配個小妾，倘若不配個小妾，怎么擔得起名士之稱？

　　況且還有那些停妻再娶的，你道夫妻恩愛兩不疑？架不住榮華富貴以及年老色衰滿臉皺紋。

　　然而杜少卿的回答啪啪打臉這些人。

　　杜少卿道：“葦兄，豈不聞晏子云：‘今雖老而丑，我固及見其姣且好也。’況且娶妾的事，小弟覺得最傷天理。天下不過是這些人，一個人占了幾個婦人，天下必有幾個無妻之客。”

　　她現在老了，也丑了，，然而她曾經也有過二八芳華，也是冰肌玉膚，容顏姣好，一顰一笑令人沉醉。

　　她嫁為他婦，冠他之姓，主持中饋，孝敬公婆，夫唱婦隨。

　　他憐她愛她，不肯讓她受絲毫委屈。

　　愛情不過是你不離，我不棄，共白頭。

　　這段話即便放在現在也是讓人震驚的，走了太多路，有了太多欲望，便忘了初衷，忘了為什么兩個人要在一起。

　　全忘了當初，你是意氣風華的少年，而我，亦是青春靚麗的女孩。

　　人生若只如初見，你儂我儂。

　　人生不會只若初見，彼此成長，彼此珍惜，才會相攜到老。

儒林外史讀書筆記6

　　《儒林外史》是中國小說史上的一部經典之作，具有很高的文學價值。小說通過豐富多彩的人物形象和幽默詼諧的語言風格，深刻剖析了封建社會的弊端和文人士子的'思想觀念，對中國文化和人文精神產生了深遠的影響。

　　同時，小說也為后來的文學創作提供了很多啟示和借鑒。它運用了大量的比喻、夸張、對比等修辭手法，創造了一種獨特的語言風格，對后來的文學創作產生了深遠的影響。

儒林外史讀書筆記7

　　說馬二先生遇見的這位仙人自稱“洪憨仙”。聽說了馬二先生的'窘況給了他幾塊黑煤叫回去燒，結果燒出了六七錠大紋銀。之后又燒出來許多，只說讓馬先生做個見證。結果好端端的突然病故，馬先生從他那位“仆人”口中才得知這位憨仙只有六十多，攛掇兒子女婿一起來哄人。馬二先生尋思這位洪先生也沒虧負自己，于是幫忙把喪事一并料理了。回來遇見了匡超人，說是父親生病沒錢回去，馬先生資助了他一些錢銀讓他回家了。

　　一、好詞摘抄。

　　1.素昧平生：彼此一向不了解，也指與某人從來不認識。

　　2.喜出望外：因遇到出乎意料的好事而高興。

　　3.多多益善：指越多越好，不厭其多。

　　4.恍然大悟：一下子明白、覺悟過來。

　　5.有眼不識泰山：比喻見聞淺陋，不認得著名人物。

　　6.萍水相逢：比喻從不認識的人偶然相遇。

　　7.停停當當：指妥妥貼貼;妥妥當當。

　　8.依依不舍：形容感情很深，舍不得離開。

　　9.實至名歸：有了真正的學識、本領或功業，自然就有聲譽。

　　二、好句摘抄及賞析。

　　1.卻是一條平坦大路，一塊石頭也沒有，未及一刻功夫，已到了伍相國廟門口。

　　2.問其所以，憨仙病倒了，癥候甚重，醫生說脈息不好，已是不肯下藥。

　　3.那四個人慌了手腳，寓處擄一擄，只得四五件綢緞衣服還當得幾兩銀子，其余一無所有，幾個箱子都是空的。

　　4.馬二先生有良心，趕著下處去取了十兩銀子來，與他們料理。

　　5.女婿道，“笑話!他老人家今年只得六十六歲，那里有甚么三百歲!想著他老人家，也就是個不守本分，慣弄玄虛，尋了錢又混用掉了，而今落得這一個收場。不瞞者先生說，我們都是買賣人，丟著生意同他做這虛頭事，他而今直腳去了，累我們討飯回鄉，那里說起!”

　　6.又想道：“他虧負了我甚么?我到底該感激他。”當下回來，候著他裝殮，算還廟里房錢，叫腳子抬到清波門外厝著。馬二先生備個牲醴紙錢，送到厝所，看著用磚砌好了。剩的銀子，那四個人做盤程，謝別去了。

　　7.匡超人道：“先生，我那里還講多少?只這幾天水路搭船，到了旱路上，我難道還想坐山轎不成?背了行李走，就是飯食少兩餐也罷，我只要到父親跟前，死也瞑目!”

　　8.馬二先生道：“不然，你這一到家，也要些須有個本錢奉養父母，才得有功夫讀書。我這里竟拿十兩銀子與你，你回去做些生意，請醫生看你尊翁的病，”當下開箱子取出十兩一封銀子，又尋了一件舊棉襖、一雙鞋，都遞與他，道：“這銀子你拿家去，這鞋和衣服，恐怕路上冷，早晚穿穿。”

　　9.那鄭老爹甚是歡喜，有飯叫他同吃。

　　10.匡超人聽見這話，自心里嘆息：“有錢的不孝父母，像我這窮人，要孝父母又不能，真乃不平之事!”

儒林外史讀書筆記8

　　我以前很少看小說，總覺得小說無非是以情節取勝，沒有什么大不了的，只要我想我也會寫出跌宕起伏的懸念的。我自己還是很喜愛美麗的風花雪月，對于天馬行空的感傷也有愛好。這次是閑來無聊翻了一下《儒林外史》，就有一種儒林外沒有史的感覺。

　　我一開頭就覺得這有點流水賬的感覺，一個人就寫一個小故事，很像一個短篇小說集，而不是長篇小說。這個人的故事說完了，就找個借口，比如說乘船遇到故人，回家遇到新知，緊接著那個人就會從下個故事中完全的小事，蒸發的干潔凈凈，似乎沒有發生過一樣。但是這些人的關系會在下個或者下下個故事中被運用，這就會讓人沒方法接受啦。不過，這么多小故事組成的這本書，說明作者的人生閱歷特別豐富，在呈現蕓蕓眾生相時的資料也是很齊全的，讀了這本書，我可以說只學到了一點，就是換個角度來寫東西，任何事物都有機棉，假如就死站在一個角度就永久不會有那種橫看成嶺側成峰感受。

　　《儒林外史》全書以一位正直文人王冕的故事為引子，接著寫了周進、范進中舉的故事。周進是個老童生，一生之中科舉不得意，直混到給商人管帳的地步。在商人的資助下，他捐了個監生，又先后中了舉，成了進士，官至廣東學道。在南海主考時，他拔了五十四歲的老童生范進。范進中舉后，竟發了瘋病，被丈人胡屠戶一巴掌打醒。范進中舉后，書中這樣寫：“他笑了一聲，道：‘噫!好了!我中了!’說著，往后一交跌倒，牙關咬緊，不省人事。灌醒過來，竟發了瘋，一邊叫‘我中了!’，一邊往門外飛跑，一腳踹在塘里，掙起來，頭發都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水。此時竟需要他平日可怕的胡屠夫打他一巴掌，他才糊涂過來。”他四周的人在他考中前后也儼然兩副嘴臉，其中尤以胡屠戶表現得最為典型：從前的“現世寶窮鬼”一下子變成了“賢婿老爺”，連“尖嘴猴腮”也立刻變成了“風光的'相貌”這個故事揭示了科舉制度對讀書人及整個社會毒害之深。

　　《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神狀態為中心，揭露了科舉制度對士人的毒害，進而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝薄情。附庸風雅的名士的虛偽卑劣，以及整個封建禮教制度的腐朽和不行救藥。

儒林外史讀書筆記9

　　主要內容

　　杜少卿樂善好施，不分良莠，縱萬貫家產，亦架不住紅面黑心管家，和著外人坑騙。

　　這里田地剛賣，存下一千銀子。就有好友婁兄上門，酒后哭訴，要去二百銀子。隨后隔三差五，別人房子壞了，祠堂要修，兒子趕考，老母無衣，都來騷擾。少卿心大，只要跟先父有瓜葛，一律來者不拒，幾月下來，銀子眼看見空。

　　少卿俠骨柔腸，家里供養著，當年追隨先父的老門生，如今病重。他早把這一幫吸血鬼看清，臨行前勸言，叫少卿趁還有幾兩殘銀，盡快離開此地，他本非守家之人，身邊又叮著無數蚊蟲，遲早被人吸干。少卿聞言，并不多想，仍不慌不忙，先把老先生安置。

　　一、好詞摘抄。

　　1.稟明：稟告說明。

　　2.恭恭敬敬：對尊長或賓客尊重有禮貌。

　　3.大驚小怪：指對不足為奇的事情表現得過分慌張或過分驚詫。

　　4.困厄：指困苦危難，或(處境)艱難窘迫。

　　二、好句摘抄及賞析。

　　1.次日，雇了轎夫，拿了一只玉杯和贛州公的兩件衣服，親自送在韋四太爺房里，說道：“先君拜盟的兄弟，只有老伯一位了，此后要求老伯常來走走。小侄也常到鎮上請老伯安。這一個玉杯，送老伯帶去吃酒，這是先君的兩件衣服，送與老伯穿著，如看見先君的一般。”

　　2.出來悄悄向鮑廷璽道：“好了，你的事有指望了。而今我到圩里去賣田，賣了田回來，替你定主意。”

　　3.杜少卿道：“那個耐煩你算這些疙瘩賬!既拿來，又兌甚么?收了進去就是了!”

　　4.杜少卿道：“我這里有一百兩銀子給你，你瞞著不要向你老爹說。你是寡婦母親，你拿著銀子回家去做小生意養活著。你老爹若是好了，你二叔回家去，我也送他一百兩銀子。”

　　5.次日辭回家去，婁太爺叫只稱三錢銀子與他做盤纏，打發去了。

　　6.杜少卿道：“本家!向那個說?你這房子既是我家太老爺買與你的，自然該是我修理。如今一總倒了，要多少銀子重蓋?”

　　7.杜少卿道：“呸!我當你說甚么話，原來是這個事!也要大驚小怪，磕頭禮拜的，甚么要緊?我明日就把銀子送來與你。”

　　8.王胡子道：“而今倒有個方法。等我替你回少爺說，說你家的確是冒考不得的，但鳳陽府的考棚是我家先太老爺出錢蓋的，少爺要送一個人去考，誰敢不依?這樣激著他，他就替你用力，連貼錢都是肯的。”

　　9.叫小廝叫王胡子來，向王胡子道：“你快到縣前向工房說，叫他進去稟王老爺，說王老爺沒有住處，請來我家花園里住。他要房子甚急，你去!”

　　10.婁太爺道：“這棺木衣服，我受你的。你不要又拿銀子給我家兒子孫子。我在這三日內就要回去，坐不起來了，只好用床抬了去。你明日早上到令先尊太老爺神主前祝告，說婁太爺告辭回去了。我在你家三十年，是你令先尊一個知心的朋友。令先尊去后，大相公如此奉事我，我還有甚么話?你的品行、文章，是當今第一人，你生的個小兒子，尤其不同，將來好好教訓他成個正經人物。但是你不會當家，不會相與朋友，這家業是斷然保不住的了!像你做這樣慷慨仗義的事，我心里喜歡，只是也要看來說話的是個甚么樣人。像你這樣做法，都是被人騙了去，沒人報答你的。雖說施恩不望報，卻也不可這般賢否不明。你相與這臧三爺、張俊民，都是沒良心的'人。近來又添一個鮑廷璽，他做戲的，有甚么好人，你也要照顧他?若管家王胡子，就更壞了!銀錢也是小事，我死之后，你父子兩人事事學你令先尊的德行，德行若好，就沒有飯吃也不妨。你平生最相好的是你家慎卿相公，慎卿雖有才情，也不是甚么厚道人。你只學你令先尊，將來斷不吃苦。你眼里又沒有官長，又沒有本家，這本地方也難住，南京是個大邦，你的才情，到那里去，或者還遇著個知己，做出些事業來。這剩下的家私是靠不住的了!大相公，你聽信我言，我死也瞑目!”

儒林外史讀書筆記10

　　《范進中舉》講述的是一個叫范進的老書生在他五十四歲那年考上了舉人，周圍的人包括他的親人，由先前的冷嘲熱諷到對他熱情恭維起來，就連平時動不動打罵他的丈人也對范進獻起殷勤來。

　　當我看到，范進對他的老師說，他年齡五十四，已經考了二十次科舉時，我不禁嚇了一跳，怎么考到這么老，難道沒有別的'出路了嗎？如果是我，兩考不過就干別的活了，不可能考幾十年還這么固執。媽媽告訴我：“萬般皆下品，唯有讀書高”，封建時期的大家都認為只有讀書才能功成名就。考過了，就能當官，當官就有了權，有錢人再和有權人進行錢權交易，名和利就雙豐收了。所以，范進張進李進王進等書生才拼命地考試。

　　果然，范進考過沒多久，就有地主鄉紳給他送錢送物，不久他就過上了人上人的好生活，很快就融入了官場，學著別的官員借視察的名到處打秋風了。

　　這就是諷刺，《儒林外史》的作者用這本書諷刺了當時的社會現狀，向大家展現了一個病態的社會。

　　《儒林外史》這本書我還了解的不多，但我知道里面一定有更多有趣的知識。

儒林外史讀書筆記11

　　八股——名士（真|假）之爭

　　清，吳敬梓所作《儒林外史》揭示自程朱理學以來，文道之分、八股義理文章對文學創作的影響。

　　從文學理論角度來看，開篇王冕夜觀星宿之嘆“文運之衰”，引出文人“浮世繪”，顯示出繼八股文章作為選拔人才的一代儒林文人的命運及其創作。文學自先秦以來經歷了混生的雜文學——獨立的純文學——再到向載道傳統的復歸。

　　文學與“道”之爭，混生交雜，二者由于中國傳統文化儒釋道哲學基底思想相映，形成眾聲喧嘩的話語世界，而這一過程中，中國文人的形而下務實思想，個人命運與家國命運的`緊密相連，文學創作中形成的社會意識形態過濃，長期以來，儒家文化將文學作為載“道”的工具，有著迫切參與政治的要求，導致文學的泛文化中國雖然沒有宗教，但是儒家學說卻在中國傳統文化中起到，精神上的統攝作用。話語權長期以來掌握在極少數的統治者手里，儒家的“道”，之所以能夠統攝數千年就在于，統治者片段截取了或結構了原始儒家之“道”，形成了等級森嚴的中央集權制的宗法制社會形態。雖然對于文學的這種“文道”之爭，長期存在于中國文學中，然而作為統治制者統治工具的儒家學說，大多數時間內占據上風。

　　然而自詩騷、楚辭浪漫主義文學的影響下的中國文學，文學作為獨立的審美意識形態的純文學，在道家思想影響下也與儒家文化形成的“文以明道”、“文以載道”的文學行成并行不悖的形態。

　　而兩者的關系一度經歷了融合——分裂——融合——在分裂。

　　從《儒林外史》來看，文學中兩者關系已嚴重走向分歧，并走向對立的八股與名士之爭。

　　然而我們看到吳敬梓的高明之處，并不在于對二者進行品評，將二者直呈出來的意圖，也并只局限于揭露，或褒或貶而是真正展示了自己的真知灼見，塑造了個人推崇，并且值得借鑒的理想文人形象，如開篇的王冕。

儒林外史讀書筆記12

　　他描寫了許許多多的人物，并通過用生動的形象，去反映了末期社會上的不好風氣，同時也揭露了當時反動統治的罪惡，還揭露了一些讀書人的.卑鄙手段和作為，可以說是可笑，可鄙，甚至于惡急的地步。

　　雖然《儒林外史》是一部諷刺小說，講了一些腐朽之士，但是文中也講了一些文雅令人佩服之士，如王冕，蕭云仙等等，其中我最佩服王冕，因為因為他小時候家里窮，上不起學，母親只得讓他去給鄰家放牛。

　　懂事的王冕了解家里的情況，便答應下來。

　　他每天都去放牛，一直到長大之后，他學會了畫荷花，才靠畫畫維持家庭生活，但他一直在為窮人作畫。

　　后來，有一位官府的人請他作畫，他猶豫再三，才勉強答應。

　　就是他這種孝順，懂事，潔身自好，不畏權貴的精神，就如他在《墨梅》中所說：“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。”

　　他這幾種品德不正是我們給學習的嗎？從小體諒母親和家庭的難處和細想，遇到困難時，應該堅強起來，不應該貪圖富貴，對那些無恥的人，應該敢于去職責教導。

　　面對有困難的人，應該去幫助他們給予鼓勵和愛心給他們。

　　正所說“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”

　　這本書十分精彩，我把這本書推薦給大家，希望大家也來讀讀這本書。

儒林外史讀書筆記13

　　一天，我和媽媽去了圖書館。在那里，我讀了一本很好的書，它叫《儒林外史》。接下來，我把它介紹給大家。

　　這本書主要寫的是一批認為“學而優則仕”的學子，他們把讀書當成敲門磚。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發長長到白發蒼蒼，就是為了要考取功名；還有一些貪官污吏，為了搜刮民脂，不惜犧牲平民百姓，還高說什么“三年清知府，十萬百花銀”……不過這本書里還是介紹了在功利面前心如止水的一些人，比如王冕。

　　我佩服王冕身處誘惑時表現出來的堅定，嫌棄匡超人的不知廉恥。同樣是敦厚樸實的貧苦孩子出身，王冕自食其力，孝敬母親，拒絕做官，最終成了一個光明磊落的`人。而匡超人對仕途的追求背棄了父親的遺訓，一心貪圖功名，變成了一個毒辣小人、統治者的打手，結果終生痛苦、沒了人樣，是多么地可笑啊！我覺得我們從小就應該向王冕學習，思想堅定做一個不貪婪又孝敬的好孩子。

　　看到這里，你們也心動了吧！快去讀一讀吧！

儒林外史讀書筆記14

　　《儒林外史》——一部以其杰出的諷刺藝術而聞名于世的著作，書中描繪的一系列人物都令我印象深刻。他們被當時黑暗的科舉制度所影響，或迂腐壓抑，或熱衷功名，或道德敗壞，他們深陷在科舉制度的深淵里，一去不復返。而匡超人，正是他們中的一個典例。

　　前期的匡超人，是一個孝順乖巧的人。一回到家中，他不但親自侍奉病重的父親，還主動承擔起養家的重擔。他勤奮刻苦，堅持不懈地讀書。到了后期，他開始接觸到社會上追逐功名富貴的虛偽名士，黑暗的社會現實和追名逐利的社會風氣潛移默化地影響著他，他竟做出與潘三合作做槍手、欺騙老師自身未婚、潘三被捉后翻臉不認人等惡劣行為，與前期的他簡直判若兩人。

　　匡超人的墮落與蛻變令人惋惜，但同時也引發了人們的思考：究竟是何原因導致了匡超人的蛻變?是黑暗的社會現實，還是他明辨是非的能力較弱以及對于權力金錢的'貪圖欲望?我想，二者都應該是其主要原因。正是因為他的性格不夠堅定，對社會沒有清晰和正確的認識。當他面對金錢與權力時，控制不住自身的欲望，被拖入黑暗的社會現實的泥潭中，使自身的人生不再像以前那樣充滿希望，而是變得黑暗與空虛。

　　匡超人的蛻變，不但僅是諷刺了令人掙扎其中、不得解脫的科舉制度，還警醒我們一個道理：在成長過程中，要提升辨別是非的能力，當我們走上社會，將會有無數看似美好的利益誘惑著我們，我們是選擇像杜少卿那樣淡泊功名保持思想自由，還是像匡超人那樣一步步墮落下去?我們都希望做前者，但又有多少人為了功名富貴最后淪落末路?當我們面對這樣的選擇時，不妨問問自身是否擁有執著的信念和不慕名利的品質，在不良的社會環境中是否能保持獨立的自我。“只有腳踏實地，才能仰望星空。”我們要通過自身勤奮刻苦、默默無聞的努力去取得優異的成就，做一個實事求是、勤勤懇懇、對社會有貢獻的人。

　　現在的我們，正處于風華正茂的少年時期，正如同前期的匡超人一樣，勤奮刻苦地學習。我想，面對誘惑的我們，一定能做出正確的選擇，保持獨立的人格，在不斷成長中蛻變，向著美好的未來展翅高飛。

儒林外史讀書筆記15

　　《儒林外史》，中的周進令我印象很深。剛出場時，周進已經六十多歲的老童生。在汶上縣做了三年西席，學生顧小舍人都進學成了秀才，他再無資格繼續教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人當賬房，路過貢院，觸景生情。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過的凌辱夾雜著悲憤的心情一下子全部發泄出來，化作一廂老淚縱橫，一頭撞在號板上，直僵僵不省人事。讀到這再無資格繼續教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人當賬房，路過貢院，觸景生情。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過的凌辱夾雜著悲憤的心情一下子全部發泄出來，化作一廂老淚縱橫，一頭撞在號板上，直僵僵不省人事。讀到這里，我不禁心感酸楚，周進只是一個代表，世上曾經有多少人被封建禮教毒害，又有多少人去鉆令人費解的深奧古經而耽誤青春，使得人性蕩然無存，尊富鄙貧，社會不得安寧!

　　周進道：“若得如此，便是重生父母，我周進變驢變馬也要報效!”爬到地下就磕了幾個頭。可見他已深陷科舉毒害中，不得自拔。這是一種社會“濃厚”的風氣。

　　自此，周進的人生陡然發生了喜劇性變化。如果說從前沉淪落魄受盡冷眼，此后可謂春風得意一帆風順。中舉人，中進士，做御史，做學道，一路升到國子監司業。他節節高升的仕途更加顯現出世態丑陋，這是對整個士人階層和市民社會的批判。

　　周進用錢買來了監生，讀一個叫范進的老童生的文章。因為無事可做，便多讀了幾遍，這才領悟到文章玄機多，變化妙，加上遭遇與自己甚是相似，馬上產生共鳴。從字里行間也體現出對考場監生的諷刺：他們囫圇吞棗，漫不經心，不識人才。

　　其實，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的'一點，就是已經有人開始意識到危害，并且想要革命去改變現狀，這是思想的升華。

　　《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐敗事態。至今仍十分具有警世好處。

　　讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。但更多的是讓我思考此刻的中國。此刻的中國早不是如以前一般;此刻的中國是社會主義國家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國家;此刻的中國更是為中華民族崛起而奮斗，為實現“中國夢”而發奮，這令我們中華兒女感到無比驕傲。但在我們前進的路上，總還是有一些絆腳石，例如：腐敗之風不減，法律體制尚未較為完善，諸多政府機構缺乏監察，環境惡化等等，都是我們需要耐心，細致，認真解決的問題。

　　“趁風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”就讓我們行動起來，盡己之力，為建設強大，民主，美麗的中國作出貢獻。

　　重復的機構，剩余的機構只會浪費錢和造成腐敗。

　　有人總是擔心這樣會不會造成不良影響，事實上社會的穩定在于還政于民，基層穩定了，還有動蕩么

　　余嘗讀吳文木之《儒林外史》，其書儒者之種種，光怪陸離，眾生百態，不一而足，或吝嗇，或迂腐，或勢利，或恬淡，或渾雅，比比皆是也。

　　吝嗇者如嚴監生之屬，迂腐者如馬純上之類，勢利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君，渾雅者如虞博士，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣。

　　另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺絕頂望江上舟船之往來，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者，非謂時人之去而后人之來，寓述往追來之意者乎而落日之謂非喻禮樂文章之頹廢也歟噫吁兮，聊聊數筆而一至如是之思者，此所謂文木之高妙也。

　　夫難平者事也，無盡者欲也，而皆出于人，是知世間善惡，皆自人出。夫人者無有窮而欲者無有盡，功名富貴，朝夕掛念，焉之此虛妄之物終為無益也徒費盡心情，誤盡流光，莫如嘯傲林泉，梅妻鶴子，快然自足，極娛游于終日也。

　　且夫古之君子，溫文爾雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助禮樂之聞，豈如文中之類，禮樂不行，教化不興，惟知皓首窮經以為仕途，及仕則未知何謂仁義也，無論唐詩宋詞文章辭賦也，而盡日所見惟黃白之物，所聞皆為官之道也。是以有泰伯祠群賢畢至，以復舊時禮樂之教化者，實文木之喟嘆也。由是知之，八股之為害甚矣!

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