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中秋的作文

時間：2024-08-19 14:58:42 中秋節我要投稿

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【經典】中秋的作文

　　在日常學習、工作或生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編幫大家整理的中秋的作文4篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

【經典】中秋的作文

中秋的作文篇1

　　農歷八月十五，中國傳統節日，中秋節。中國傳統文化自成一體，在農歷十五日的節日除了中秋，還有元宵和現代人大多忽略的中元節!何以會如此呢，都選擇在月圓之夜。我想這應該跟中國的歷法息息相關，而歷法又以開地宇宙日月星辰相關，所以中國的傳統節日特別是中秋節就有了一個很特殊的過節方式---賞月。天人合一，就此出來。

　　這是一個只有中國人才會有的過節方式：天人合一。中國的傳統文化，追根塑源：先是河出圖洛出書，伏羲制八卦，周文王推演八卦為為六十四卜。始有《周易》。以后的文化發展，都少不了周易的影子。周易當中最核心的一點，就是一個整體概念。所此影響，發展出了人法地地法天天法道道法自然的道家哲學，有了神龍見首不見尾，而對這種周易這種哲學的具體運用上，推生了獨一無二的中醫，在起居生活上，又有了強調以天地人相互和諧的風水而表現在過節上，就有了中秋節。

　　俗話說：年怕中秋月怕十五，意思是說一到農歷十五月圓之夜。表示這個月就快要過完了；而一到中秋節，則提醒人們這個年要到頭了，流浪在外的人該準備回家了，先來一年當中的右中間八月十五做個小小思念，它是一年當中的一個插曲，一個思念的插曲。

　　提到中秋節，關于思念的詩從古至今相必太多了，以蘇東坡的一首《水調歌頭》又最為后人吟誦。人們可以在這樣的節日歌以詠志或賭物思情，這都跟中國人的文化情情有跟。中國文化當中的整體觀念，把人當成宇宙天地萬物的一部分，比如佛家所強調的：同體大慈，同緣大悲。于是會把人物化也會把物人化。所以七月初七不單是看星星，更是看兩個人一年一度的相聚。而冰涼的月宮，也是單單浩月一輪，她里面有我們美麗可愛的嬋蛾姐姐，而姐姐也并不孤單，她有玉免為伴。基于這些，節日當中的.一種人文情懷油然而生，那么的自然那么的和諧，以至于中國文人被她的吸引，千年不衰。

　　每每在該動筆的日子，就會自然而發：天待月色涼如水，臥看牽牛織女星；明月幾時有，把酒問青天；不知天上宮闕，今夕是何年；嬋蛾該悔偷靈藥，碧海青天夜夜心......中國文化的這種連貫性，會讓流戀其中的文化人或非文化人不那么感到孤單。每年中秋節，自己在思念親朋，寄月托情時，思緒會不自覺的穿越時空，回想當年今夜蘇東坡會是用怎樣的一種心情，怎樣的一種情懷，在思念他的弟弟。而今的我們，盡管物是人非，心情總會一樣吧，于是在不知不覺當中，一種穿越時空的神交，與古人如癡如醉的進行著，是那樣的恬意與舒服。古人似乎就這樣一直活在我們的身旁。

　　這就是中秋節的魅力，她函蓋萬千，她承前啟后，是一年當中的一個小插曲。淡淡的思念，牽動著人們的神精，一直積蓄到年關，一種徹頭徹尾的思念全面爆發，于是，只能是回家。

中秋的作文篇2

　　今天，是中秋節，是團圓日。我們家的成員都在一起吃團圓飯，桌上有魚、肉、菜、湯等許多好吃的飯菜，我們好幸福呀！

　　吃飯后，我們上了樓頂，拿出了月餅，夜幕降臨了，一輪明月徐徐升上天空。我們坐在草席上一邊賞月一邊閑談，今晚的月亮特別圓，也特別明亮。一絲薄薄的輕云環繞著它。我仔細一看，月亮上有一塊黑影，好像是嫦娥姐姐吧！旁邊還有一塊黑影，可能是玉兔吧！好像正好嫦娥嫦娥玩耍呢！這時，我想起了兩個神話故事，然后，我給大家講“嫦娥奔月”和“吳剛伐桂”的神話故事，我正說得津津有味，突然“隆隆”的.煙花聲打斷了我的故事，我們觀賞著從東邊升起的煙花，也品嘗著嘴邊的月餅，有說有笑……。在笑聲中月餅不知不覺吃完了，時間也晚了，我們慢慢地下了樓，嘴里好像還有很多話沒說完。

　　沒多久，我上了床，安然地進入了夢鄉。

　　編輯點評:善于選點展開，行文跌宕起伏，耐人尋味。

中秋的作文篇3

　　中秋節這一天人們都要吃月餅以示“團圓”。月餅，又叫胡餅、宮餅、月團、豐收餅、團圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品。相傳我國古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的禮制。在民間，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的風俗。“八月十五月兒圓，中秋月餅香又甜”，這句名諺道出中秋之夜城鄉人民吃月餅的習俗。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅，作為家人團圓的象征，慢慢月餅也就成了節日的禮品。

　　月餅，最初起源于唐朝軍隊祝捷食品。唐高祖年間，大將軍李靖征討匈奴得勝，八月十五凱旋而歸。

　　當時有經商的吐魯番人向唐朝皇帝獻餅祝捷。高祖李淵接過華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說：“應將胡餅邀蟾蜍”。說完把餅分給群臣一起吃。

　　南宋吳自牧的《夢粱錄》一書，已有“月餅”一詞，但對中秋賞月，吃月餅的描述，是明代的《西湖游覽志會》才有記載：“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之義”。到了清代，關于月餅的記載就多起來了，而且制作越來越精細。

　　月餅發展到今日，品種更加繁多，風味因地各異。其中京式、蘇式、廣式、潮式等月餅廣為我國南北各地的人們所喜食。

　　月餅象征著團圓，是中秋佳節必食之品。在節日之夜，人們還愛吃些西瓜等團圓的果品，祈祝家人生活美滿、甜蜜、平安。

　　據史料記載，早在三千年前的殷周時代，民間就已有為紀念太師聞仲的“邊薄心厚太師餅”。漢代張騫出使西域，引入胡桃、芝麻等，出現了以胡桃仁為餡的圓形“胡餅”，唐高宗時，李靖出征突厥，于中秋節凱旋而歸，當時恰有一個吐蕃商人進獻胡餅，李淵很高興，手拿胡餅指著當空的`皓月說：“應將胡餅邀蟾蜍（月亮）。”隨后分給群臣食之。若此說確實，這可能是中秋節分食月餅的開始。但“月餅”一詞，最早是見于南宋吳自牧的紅菱餅。

　　月餅是圓的，且被賦予團圓之意的時代是明，劉侗《帝京景物略》說：“八月十五日祭月，其祭果餅必圓。”田汝成《西湖游覽志余》說：“八月十五謂之中秋，民間又以月餅相遺，取團圓之義。”沈榜在《宛署雜記》中還記述了明代北京中秋制作月餅的盛況：坊民皆“造月餅相遺，大小不等，呼為月餅。市肆至以果為餡，巧名異狀，有一餅值數百錢者。”心靈手巧的制餅工人翻新出奇，月餅上做出各種花樣，彭蘊章《幽州土風吟》描述說：“月宮符，畫成玉兔窯臺居；月宮餅，制就銀蟾紫府影。一雙蟾兔滿人間，悔煞嫦娥竊藥年；奔入廣寒歸不得，空勞玉杵駐丹顏。”

　　清代，中秋吃月餅已成為一種普遍的風俗，且制作技巧越來越高。清人袁枚《隨園食單》介紹道：“酥皮月餅，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、豬油作餡，食之不覺甜而香松柔膩，迥異尋常。”北京的月餅則以前門致美齋所制為第一。遍觀全國，已形成京、津、蘇、廣、潮五種風味系列，且圍繞中秋拜月、賞月還產生了許多地方民俗，如江南的“卜狀元”：把月餅切成大中小三塊，疊在一起，最大的放在下面，為“狀元”；中等的放在中間，為“榜眼”；最小的在上面，為“探花”。而后全家人擲骰子，誰的數碼最多，即為狀元，吃大塊；依次為榜眼、探花，游戲取樂。

　　今天，月下游玩的習俗，已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。