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《意象理論與當代美學藝術實踐》閱讀答案
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《意象理論與當代美學藝術實踐》閱讀答案1
“意象”是中國傳統美學的核心范疇。早在二十世紀二三十年代，中國現代美學的代表人物朱光潛就吸收了中國傳統美學關于“意象”的思想，提出了“美感的世界純粹是意象世界”的觀點。不過，真正重視中國傳統意象美學，特意象美學的建構作為中國當代美學的理論范式之一，則始于二十世紀八十年代。與二十世紀三四十年代普遍存在的將“意象”看成是西方輸入到中國的美學概念，并將它與英美意象主義詩歌創作聯系起來的觀點不一樣，人們普遍意識到“意象”滋生的土壤在中國。
意象美學誕生在中國古代天人合一、物我同一的哲學背景下，是中國古代尚象重象思維的典型體現，是中國古代詩性文化精神的體現，中國美學也可以說就是充滿想象力、充滿詩意的意象思索體系。以“意象”為本體的中國美學，根本不同于西方的實體論哲學與美學，它不是將美看作實體的屬性，看成是外在于人的情感意識的實體性對象，而是看成主體與客體的統一。“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”，意象所呈現的是一個有情感、有意蘊的感性詩意世界，是以“象”為載體、以“意”為主導的即景會心、以形寫神的心靈創造。“意象”所創造的世界不同于現實，它不是讓人們滿足于當下的東西，而是超越現實，走向高遠的人生境界與審美追求。
意象作為一個審美范疇的提出，與中國古代藝術實踐密不可分，意象范疇亦是對中國古代各門藝術美感與實踐經驗的總結。中國詩歌藝術創造的本體即意象。王夫之正是在詩歌藝術創造實踐中總結出“詩”既不等于“志”（意）也不等于“史”，而是情與景的融合，即“詩”的本體是意象的觀點。這實際上也是中國詩歌美學的普遍看法。中國古代詩學的許多重要范疇，如興象、情景、虛實、比興、氣韻等，都直接指向了詩歌審美意象的創造。以漢字為載體和以毛筆為書寫工具的中國書法藝術，本質上也是一門意象創造的藝術。中國書法是“本乎天地之心”的藝術，它不是抽象的符號，而是活生生的感性生命的存在，是一個意象世界。這種意象創造可以從書法形意結合、重視筆力氣勢和線的表現力，講究留白以及在字勢結構與點畫形態的表現上充分體現出來。中國戲曲藝術是詩、舞、樂與舞臺表現的有機結合，它不像西方戲劇觀那樣以角色為中心，而是以舞臺形象創造的美、所達到的藝術品位和藝術境界為中心，以程式化、虛擬化的舞臺表現為中心，重視抒情寫意，所以本質上也是一種意象創造的藝術。另如中國的音樂、中國的舞蹈、中國的繪畫、中國的建筑，它們都不像西方傳統藝術那樣，以形式和形象模擬為中心，而是以形寫神、情景融合、虛實相生，體悟道的生命節奏，傳達宇宙人生的生命與生氣，所以在本質上也是一種創造意象的藝術。
（摘編自毛宣國《意象理論與當代美學藝術實踐》）
1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）
A．中國當代美學與中國傳統美學是一脈相通的，它們的核心范疇都是“意象”。
B．中國傳統美學以“意象”為本體，而西方美學卻將美看作實體的屬性。
C．中國戲曲藝術以程式化、虛擬化的舞臺表現為中心，戲曲中的'詩重視抒情寫意。
D．中國的音樂、舞蹈、繪畫、建筑藝術，沒有西方藝術的形象模擬，而是以形寫神。
2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）
A．文章開頭比較了二十世紀三四十年代和八十年代美學界有關“意象”理論的不同之處。
B．文章引述王夫之關于詩歌情景交融的看法，論證意象與藝術實踐之間密不可分的觀點。
C．文章列舉中國的書法、戲曲藝術、音樂等特點，論述中國藝術與西方藝術有差別。
D．文章的第三段，先總說，后分說；分說部分從詩學等多個方面進行闡述，有詳有略。
3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）
A．“意象”概念產生于中國傳統文化中，但在一段時間里，被認為是從西方輸入的。
B．中國古代的人尚象重象的思維是一種崇尚形象思維、不崇尚邏輯思維的思維形式。
C．“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”說明中國美學將美看成是主體與客體的統一。
D．從中國書法的形意結合、重視筆力氣勢等方面，可以看出中國書法是一個意象世界。
參考答案
1．B（A“它們的核心范疇都是‘意象’”錯，原文說，意象不是中國當代美學的核心范疇，只是中國當代美學的理論范式之一。C錯在“戲曲中的詩重視抒情寫意”，“重視抒情寫意”是對中國戲曲藝術這整體而言的，不只是就其中的詩說的。D“沒有西方藝術的形象模擬”錯，應是不注重形象模擬）
2．C（文章沒有把中國書法與西方藝術進行對比，所以“論述中國藝術與西方藝術有差別”分析不準確，應是論述這些藝術“在本質上也是一種意象創造的藝術”）
3．B（“不崇尚邏輯思維”的推理在文中無據）
《意象理論與當代美學藝術實踐》閱讀答案2
閱讀下面的文字，完成1-3題。
“意象”是中國傳統美學的核心范疇。早在20世紀二三十年代，中國現代美學的代表人物朱光潛就吸收了中國傳統美學關于“意象”的思想，提出了“美感的世界絕粹是意象世界”的觀點。不過，真正對中國傳統意象美學的重視，將意象美學的建構作為中國當代美學的理論范式之一，則始于20世紀80年代。與20世紀三四十年代普遍存在的將“意象”看成是西方輸入到中國的美學概念，并將它與英美意象主義詩歌創作聯系起來的現點不一樣，人們普遍意識到“意象”滋生的土壤在中國，意象美學亦屬于地地道道的中華民族本土美學，以“意象”為核心的美學與文藝學體系的理論建構與研究也蓬勃開展起來。。
意象美學誕生在中國古代天人合一、物我同一的哲學背景下，是中國古代尚象重象思維的典型體現，是中國古代詩性文化精神的體現，中國美學也可以說就是充滿想象力、充滿詩意的意象思索體系。以“意象”為本體的中國美學，根本不同于西方的實體論哲學與美學，它不是將美看作實體的屬性，看成是外在于人的`情感意識的實體性對象，而是看成主體與客體、心與物、情與景的統一。“意象”所創造的世界不同于現實，它不是讓人們滿足于眼前、當下的東西，而是超越現實，走向高遠的人生境界與審美追求。
中國詩歌藝術創造的本體即是意象。中國古代詩學的許多重要范疇，如興象、情景、虛實、比興、氣韻等，都直接指向了詩歌審美意象的創造。中國書法藝術本質上也是一門意象創造的藝術，這種意象創造可以從書法形意結合、重視筆力氣勢和線的表現力，講究留白以及在字勢結構與點畫形態的表現上充分體現出來。另如中國的音樂、中國的舞蹈、中國的繪畫、中國的建筑，它們都不像西方傳統藝術那樣，以形式和形象模擬為中心，而是以形寫神，情景融合、虛實相生，體悟道的生命節奏，傳達宇宙人生的生命與生氣，所以在本質上也是一種意象創造的藝術。
弘揚中國傳統美學的意象之美，首先要發掘、展示傳統“意象說”的現當代意義。學術界在這方面已做出了有益的嘗試，其中一種有價值的思路是吸收現象學美學的理論成果來闡釋中國傳統的意象美學。意象之美就是通過在場的東西（象）想到背后不在場的東西（意）。讓你的心靈與古人相通、與人性相通，使你的生活充滿詩意。
而在當今社會中，人們注重的是物質功利的東西，對藝術的理解只停留在藝術的表層，只追求屬于藝術的娛樂消費和技術層面的東西，甚至還流行這樣的時尚口號——“文化搭臺經濟唱戲”。這顯然是對藝術的誤解。因為它無視藝術首先是作為精神產品的存在，也忘記了藝術作為藝術的一個基本事實：那就是藝術是一種審美創造，必須生成一個意象世界。意象世界使人人們超越表層的、物質的、感性的美，進入到理性、精神的層面，讓人的心靈受到感動，讓人的靈魂經受洗禮。
（摘編自毛宣國《意象理論與當代美學藝術實踐》）
1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）
A．中國傳統美學的核心范疇是意象，意象美學是中國古代注重抽象思維的典型體現。
B．從20世紀80年代開始，中國當代美學將意象美學的建構作為最重要的理論范式。
C．20世紀三四十年代，人們都認為“意象”是西方的美學概念，來自于英美詩歌創作。
D．誕生于中國古代天人合一、物我同一哲學背景下的意象美學是中華民族本土美學。
2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）（3分）
A．第一段介紹了“意象”在中國傳統美學中的地位、作用，對意象美學的認識、建構過程。
B．第二段介紹意象美學在中國的誕生背景、構成特點，與西方實體論哲學、美學的不同。
C．第三段以中國古代詩學、書法藝術、音樂等為例，論述了意象是中國藝術本體的觀點。
D．第四段論述如何弘揚中國傳統美學意象之美，發掘、展示傳統“意象說”的現當代意義。
3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）
A．以“意象”為本體的中國美學認為美外在于情感意識，意象創造的世界引領人們超越現實而追求高遠的境界。
B．中國書法注重形意結合、重視筆力氣勢和線的表現力，講究留白等，說明中國書法本質上是意象創造的過程。
C．用吸收現象學美學的理論成果闡釋中國傳統的意象美學，是弘揚中國傳統美學的意象之美的有價值的嘗試。
D．“文化搭臺，經濟唱戲”的口號誤解了藝術的意象世界的審美作用，錯把藝術當作娛樂消費和技術層面的東西。
答案：
1．D解析：A．“抽象思維”錯，原文為“尚象重象思維”。B．“最重要的理論范式”錯，原文為“理論范式之一”。C．“人們都認為”錯，原文提到朱光潛在20世紀二三十年代就吸收了中國傳統美學關于“意象”的思想。
2．A解析：A．第一段中并沒有提到“意象”在中國傳統美學中的“作用”。
3．A解析：A．“中國美學認為美外在于情感意識”錯，“認為美外在于情感意識”是“西方的實體論哲學與美學”的觀點。
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