社會心理學(xué)的認(rèn)知規(guī)律論文范本

　　心理學(xué)是研究社會情境因素如何影響個人和群體思想、情感和社會行為的一門科學(xué)。根據(jù)筆者對社會心理學(xué)學(xué)習(xí)的概念所形成的輪廓，心理學(xué)首先應(yīng)當(dāng)是建立在人最基本原始的心理活動和意識上，進(jìn)而研究不同的外界（社會）條件下對人產(chǎn)生的普遍的情緒，行為或看法等可感的效應(yīng)。其基礎(chǔ)是個人的心理活動和思考反饋的能力，而條件則是社會（群體）的影響。而其中的個人心理活動也顯然不全是自然的非條件反射，必然有一部分是長期接受社會影響而“培育”出的產(chǎn)物。因此，心理學(xué)與個體與社會都是密不可分的——它是它們共同作用的結(jié)果。那么，如何認(rèn)識社會心理學(xué)的個體與社會部分的獨(dú)立性和依賴性，并且做到將相關(guān)認(rèn)知聯(lián)系于生活中人們各種行為的原因呢？研究了解并運(yùn)用關(guān)于個體的部分應(yīng)當(dāng)掌握自我認(rèn)知的知識，并聯(lián)系理解一系列生活中的例子。自我認(rèn)知是對于自我的知識，包含自我，自我概念和自尊。我們每個人都會對自己有或準(zhǔn)確或粗略的認(rèn)識，有整體認(rèn)識，也有特定領(lǐng)域的認(rèn)識。例如筆者自己，覺得自己是個不善于和別人交流的人，但能夠沉下心來去做好自己的工作。這就是筆者對自己的特定領(lǐng)域認(rèn)識。有一條內(nèi)容很有趣，是外顯自尊與內(nèi)隱自尊。外顯自尊是能讓人們明顯感覺到的，而內(nèi)隱自尊更能暴露一個人意識深處對自己的能力等各方面的評價(jià)與預(yù)期，參考文獻(xiàn)中提到了東方人在外隱自尊量表中不會自我拔高，但日本人的內(nèi)隱自尊有自我拔高的特性。這讓筆者解決了一個困惑——為什么知道自己不是偽裝卻還總是有矛盾的兩面性格。筆者的孩子也是一個典型的例子。比如：很多次考試結(jié)束她都垂頭喪氣抱怨要墊底了。成績出來后沒有想像的那么糟，在平均線左右，她和筆者交談過，會一方面覺得很險(xiǎn)，終究沒有墊底，但心里同時會覺得不甘心，仍舊希望自己感覺糟糕的時候成績也能像平時一樣不錯。還有就是她很反感平均線的成績，覺得自己再差也不該僅僅只是平均水平，在她眼中，代表大眾的平均水平卻是自己的底限�？赡芷鋬�(nèi)隱自尊有明顯自我拔高趨勢，造成其永遠(yuǎn)不會對自己的結(jié)果感到滿足和肯定。心理學(xué)關(guān)于個體的知識讓學(xué)習(xí)者對周圍人的矛盾心理有了更透徹的認(rèn)識，能分析隱藏在性格與行為背后的心理活動。關(guān)于自我知識的來源，有以下幾個方面：社會化，他人的反饋，自我知覺，標(biāo)簽激起等。其中他人的反饋揭示了一個互動的過程。對于我們的表現(xiàn)，他人會持有一定的看法，我們知曉后可能還會對自己的行為表現(xiàn)做出相應(yīng)的調(diào)整，而很多個他人的效應(yīng)就類似于社會輿論的力量了，這也是心理學(xué)與從個體到社會息息相關(guān)的一個方面。社會化則更為明顯。我們長時間身處社會這個大環(huán)境，參與各種道德文化社會宗教的活動，這些司空見慣的景與物成為我們行為與看法的“公理”，對我們的價(jià)值判斷觀念產(chǎn)生了巨大影響，從而影響到我們的心理活動。

　　同樣有趣貼近生活的還有關(guān)于自我歸因和自我障礙現(xiàn)象。貝姆的自我知覺理論提出：個體欲了解自己的態(tài)度，情緒和其他內(nèi)在狀態(tài)，部分是通過對觀察他們自己外顯的行為和行為發(fā)生在其中的環(huán)境進(jìn)行推論而得來的。我們會認(rèn)為受到誘因的人做出的行為并非出自本意。貝姆認(rèn)為，我們觀察我們的行為，看它是在外在控制下發(fā)生的還是自動地發(fā)生并且只有在后者條件下，我們才根據(jù)自己的行為推論態(tài)度，這可以解釋一些偏見的現(xiàn)象。還有凱利的自我歸因理論：是實(shí)體特異性（我會這樣做是普遍的反應(yīng)或是說這是我不為外界環(huán)境所改變的特性嗎），一致性反應(yīng)（別人這樣做有他們的理由，我應(yīng)當(dāng)是受了他們的影響）還有一貫性（每次遇到這種情況我都會這樣做的）。它們?nèi)�面揭示了我們行為的幾種原因，從中也可看出社會對個體影響的影子。此外，功與過的歸隱偏差可以解釋——人們趨向于將成功歸與自己而將失敗歸因于環(huán)境。筆者想起了一則笑話，孩子考砸了，父母互相指責(zé)這是像對方笨的原因，而當(dāng)孩子做了什么好事，又都說像自己。這是出于對自我的保護(hù)“防衛(wèi)歸因”與一種天生的“自戀”機(jī)制嗎？這種現(xiàn)象也十分常見，也未嘗沒有它的好處。它可以一定程度上防止了人們過于頻繁地懷疑自己，但也會造成自欺欺人自我安慰的弊端。自我障礙是把雙刃劍，但根據(jù)文獻(xiàn)顯示的調(diào)查結(jié)果，人們設(shè)置在自己前行道路上的障礙也會真正減少取得成功的可能性。這就好像一種逃避的心理，卻最終正是因?yàn)檫@種看似注定的自己無法改變的“提前失敗”而敗走華容道。淺談筆者對心理學(xué)的個體方面知識的認(rèn)知與應(yīng)用后，繼續(xù)談?wù)剬ι鐣�對群體的相應(yīng)解讀。一個密切相關(guān)的方面，同時也是社會心理學(xué)研究重點(diǎn)的態(tài)度與態(tài)度的改變。態(tài)度更偏向于個體認(rèn)知的方面，而其改變則強(qiáng)調(diào)了社會對其的作用。態(tài)度是個體對特定的人，觀念或事物的穩(wěn)固的，由認(rèn)識，情感和行為傾向三個成分組成的心理傾向，它包括認(rèn)知成分，情感成分，行為傾向成分，而這三個方面又相互影響。還是筆者的孩子，在中學(xué)階段學(xué)習(xí)物理前涉獵很多偵探小說，它們教給她很多知識（認(rèn)知），她也對其中使用的物理原理感到十分好奇，產(chǎn)生強(qiáng)烈求知欲（情感），于是在學(xué)習(xí)物理時就會充滿了興趣還會把它與生活中的現(xiàn)象相聯(lián)系（行為傾向）。而態(tài)度的集合又形成了我們的價(jià)值觀和世界觀。我們認(rèn)識世界，了解世界，融入世界甚至改變世界都建立在對世界各個事物的態(tài)度的基礎(chǔ)上，由此，態(tài)度對價(jià)值觀對人生的影響可見一斑。個體的態(tài)度受到很多因素的塑造：社會化，人際影響，個性影響，學(xué)習(xí)等。舉其中一例說明筆者的理解：社會化揭示了我們成長過程中學(xué)會相互學(xué)習(xí)，并對周圍環(huán)境的刺激做出盡可能恰當(dāng)?shù)慕庾x和反應(yīng)的過程�！吧鐣�化是社會對個體的教化的過程”此言得之。倘若沒有社會化過程，人就失去了規(guī)范自己行為以至于與團(tuán)體的規(guī)則一致的壓力，于是便不能參與人類的社會活動。很難想象這是怎樣的局面。而正是這些社會化的力量，使得人們進(jìn)入社會進(jìn)行發(fā)展從而能夠反過來影響社會。這又是個體受到社會影響的例子，而且是可以無限延伸下去的相互影響。形象地來講，心理學(xué)的研究對象就像織在個體與社會中的一張無窮盡的網(wǎng)，相互作用，過程復(fù)雜，而結(jié)果卻是恰好符合我們心中認(rèn)識的真實(shí)感受。

　　下面談?wù)剳B(tài)度的改變�？尚判允且粋�日常生活中很平凡的意識，權(quán)威的人很容易在我們心中取得信任。我們會下意識給更加優(yōu)秀偉大的人物添加光環(huán)。筆者看到過一篇有趣的文章，有人統(tǒng)計(jì)了較長一段時間內(nèi)對商紂王暴行的描寫，發(fā)現(xiàn)冠于商紂王名下的酷刑數(shù)目居然在逐年增多。這樣不排除人們主觀上把各種酷刑訛傳于其名下的可能。連《三國演義》也不免把周瑜空城計(jì)寫入諸葛亮名下的安排。與此同時，動機(jī)和意圖也對態(tài)度產(chǎn)生了影響。如果聽到一個人發(fā)表的觀點(diǎn)明顯在為自己的利益集團(tuán)牟福利，我們對其觀點(diǎn)即理由的可行性會產(chǎn)生極大的懷疑，所謂“王婆賣瓜，自賣自夸”，這是十分真切的體驗(yàn)。還有“睡眠者效應(yīng)”，是指一則溝通的說服力隨著時間而增長。它被很好地應(yīng)用于廣告心理學(xué)。高可信性的溝通者即時能夠?qū)Ρ辉囍鴳B(tài)度產(chǎn)生較大幅度的改變（名人代言短時間內(nèi)可以說服很多消費(fèi)者購買）而低可信性的溝通者即時沒有那么明顯的效應(yīng)（非知名人士代言不能短時間內(nèi)收得很大成效）。但兩者隨著時間的改變趨勢卻是截然相反。筆者有一個設(shè)想，廣告可以在前期以名人代言的為主（如占80%）隨著時間推移逐步縮小其比例，爭取依照人們內(nèi)心的心理“睡眠者效應(yīng)”取得最佳廣告效果。這便是將心理學(xué)發(fā)現(xiàn)的規(guī)律運(yùn)用于社會生活中取得實(shí)際效益的例子。不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的商家越來越注重潛藏于人們內(nèi)心深處的心理學(xué)力量，各種研究消費(fèi)心理的項(xiàng)目如雨后春筍。能抓住顧客的心的商家，才能贏得社會市場的江山。

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