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阿德勒人格哲學(xué)讀書(shū)筆記
阿德勒是“個(gè)體心理學(xué)”的創(chuàng)始人，最為讀者所知的便是《自卑與超越》。去年讀《自卑與超越》的時(shí)候，阿德勒就已經(jīng)解答了我心中許多關(guān)于自我認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。阿德勒讓我認(rèn)識(shí)到自卑感是人類的共性，克服自卑是人的共同行為，一直被自卑感深深困惑的我在這本書(shū)中終于找到了一些答案。
《阿德勒人格哲學(xué)》這本書(shū)是對(duì)阿德勒的個(gè)體心理學(xué)的一本更深入介紹的書(shū)，編者將阿德勒的重要的文章和演講稿編輯在一起，對(duì)阿德勒的個(gè)體心理學(xué)做了更為系統(tǒng)的梳理。
阿德勒的個(gè)體心理學(xué)是以自卑感，社會(huì)感，求克服的奮斗三個(gè)理論為研究基礎(chǔ)的。
自卑感：
阿德勒認(rèn)同拉馬克和達(dá)爾文的進(jìn)化論，認(rèn)為人類社會(huì)向著一個(gè)理想的社會(huì)由下向上發(fā)展，社會(huì)中的個(gè)人也是向著心目中的理想目標(biāo)成長(zhǎng)，正是與理想目標(biāo)之間的差距，人產(chǎn)生巨大的自卑感。個(gè)人為達(dá)到理想目標(biāo)，需要不斷的克服差距。
求克服的奮斗：
人的成長(zhǎng)過(guò)程中，需要克服成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的各種困難，才能實(shí)現(xiàn)自己的理想目標(biāo)，是一個(gè)不斷奮斗向上的過(guò)程。
社會(huì)感：
人活在社會(huì)之中，需要完成職業(yè)，友誼和愛(ài)情三大任務(wù)。人只有與社會(huì)中的其他人合作，參與到社會(huì)中，才能走在實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的正確道路。如果人的社會(huì)感少，就會(huì)從社會(huì)中撤退，要么選擇犯罪傷害社會(huì)的方式，要么是神經(jīng)官能癥傷害自我的方式。
阿德勒的理論里，強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人都有自己的個(gè)人的生活風(fēng)格（也就是每一個(gè)人的性格），形成于兒童的四歲之前。此時(shí)的兒童不能根據(jù)語(yǔ)言和概念作出推論，他們生活在狹隘的空間里，他們以自己感受到世界為真實(shí)的世界，從而形成對(duì)這個(gè)世界的最初的觀念。這時(shí)形成的記憶做為每一個(gè)人最初的記憶，影響著人成年后的行為，尤其是在遇到困難時(shí)的行為。這個(gè)時(shí)期兒童需要訓(xùn)練和培養(yǎng)參與社會(huì)的合作能力，如果他們的社會(huì)感沒(méi)有得到充分的訓(xùn)練和準(zhǔn)備，合作能力薄弱的時(shí)候就遇到社會(huì)中的困難，此時(shí)的兒童就會(huì)產(chǎn)生從社會(huì)退縮的心理，從而導(dǎo)致反抗社會(huì)的犯罪或者精神疾病。
阿德勒通過(guò)自己的觀察經(jīng)驗(yàn)發(fā)展出來(lái)的個(gè)體心理學(xué)，一方面批判了孩子的性格是遺產(chǎn)的說(shuō)法，另一方面也批判了弗洛伊德性本能的說(shuō)法，戀母情結(jié)和戀父情結(jié)并不是性本能所導(dǎo)致的，而是兒童在成長(zhǎng)中在家庭中的位置和父母對(duì)待兒童的態(tài)度決定的。
阿德勒可謂是第一個(gè)女權(quán)主義者，對(duì)20世紀(jì)初的男性主義為主的文化批判，提出女性是人類社會(huì)發(fā)展最重要的部分，盡管女性是在家庭中撫養(yǎng)兒童，但她們與負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)收入的男人們是平等的地位。因?yàn)槟赣H是兒童產(chǎn)生聯(lián)系的第一個(gè)人，這個(gè)聯(lián)系是否穩(wěn)定合適，影響著兒童社會(huì)感培養(yǎng)的多少，而且母親是兒童與其他人產(chǎn)生聯(lián)系的橋梁，參與社會(huì)的合作能力。母親的慈愛(ài)是整個(gè)人類社會(huì)向著文明發(fā)展的重要因素。此外，女性對(duì)自我的認(rèn)知也影響著兒童對(duì)女性的認(rèn)知，影響著兒童以后對(duì)于性的看法，并影響著他的愛(ài)情和婚姻觀念。我們的愛(ài)情婚姻觀是我們?cè)趦和瘯r(shí)期就建立起來(lái)，尤其是母親的個(gè)人認(rèn)知起了很大影響。
要想改變個(gè)人的生活風(fēng)格，在阿德勒看來(lái)只有通過(guò)常識(shí)的教育。人的個(gè)人生活風(fēng)格，只有在直接經(jīng)驗(yàn)中，尤其是重大問(wèn)題的痛苦中，才受到震撼和改變。改變的是我們對(duì)于這個(gè)社會(huì)的私識(shí)，因?yàn)槲覀兊挠^念影響著我們的行為，而我們的觀念來(lái)源于我們理解和解釋的世界，而不是真實(shí)的世界，只有在直接的經(jīng)驗(yàn)中，我們兒時(shí)所建立的對(duì)這個(gè)世界的解釋才有可能被改變。
罪犯和神經(jīng)官能癥者都是無(wú)法接受真實(shí)的世界，而堅(jiān)持著自己的私識(shí)，拒絕常識(shí)，所以他們反抗著社會(huì)。這些罪犯和神經(jīng)官能癥的童年總能找到要么是被溺愛(ài)，要么是被忽視，或者身體上有著殘疾的記憶。
讀完阿德勒，一方面對(duì)于以后對(duì)于自己后代的培養(yǎng)有了相關(guān)的思考，兒童從小培養(yǎng)平等參與社會(huì)的能力對(duì)于他健康走過(guò)一生非常重要，另一方面對(duì)于自己，則是需要不斷的去經(jīng)歷和閱讀，去更新自己的因?yàn)閮簳r(shí)父母教育不足所形成的狹隘的世界觀，這樣才能更從容健康生活在社會(huì)中。作者：秋筠
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