《人生的盛宴》讀后感范文（精選3篇）
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編幫大家整理的《人生的盛宴》讀后感范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《人生的盛宴》讀后感1
林語(yǔ)堂說(shuō)：人生的盛宴無(wú)非這么幾場(chǎng)
第一場(chǎng)是當(dāng)你呱呱落地來(lái)到人間滿一個(gè)月的滿月喜宴，民間俗稱添��；這是向世人宣告新生命誕生的儀式。意味著從此這個(gè)家庭香火后繼有人了！
第二場(chǎng)是當(dāng)你年滿十六周歲的舉行成人儀式時(shí)喜宴。父母給剛步入成年的你主持儀式，宣布你已長(zhǎng)大成人，同時(shí)，也借此儀式向世人宣布你已經(jīng)是成年人了。
第三場(chǎng)是當(dāng)你步入婚姻殿堂的婚禮喜宴。婚宴乃人生喜宴中最隆重的盛宴，它對(duì)人的一生起到承前啟后的作用也是人生中至關(guān)重要的儀式，通過(guò)了這個(gè)儀式，你將從一個(gè)過(guò)去為人子女，在父母的保護(hù)下的單身青年到你現(xiàn)在為人妻為人夫的角色轉(zhuǎn)變，乃至不久的將來(lái)為人母為人父。同時(shí)也將意味著你要為人類繁衍的生生不息組建新的家庭，承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。
第四場(chǎng)是人到四十歲開(kāi)始的壽宴；傳統(tǒng)的壽宴十年一次，逢十必過(guò)。
第五場(chǎng)是喪宴，也是人生唯一的一場(chǎng)不是喜宴。擺完了喪宴，人生終了！人隨風(fēng)去，在一片嗚呼嚎啕聲中化作生者對(duì)死者的無(wú)限的哀思和緬懷。
人生只是過(guò)程。在這過(guò)程中經(jīng)歷的任何榮辱興衰，痛苦與歡樂(lè)，都是整個(gè)生命歷程的一個(gè)小小標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，它無(wú)法改變你的直線人生趨勢(shì)。人隨萬(wàn)物，生死乃茫茫宇宙中的自然現(xiàn)象。人生的悲喜同樣不可或缺，它是豐富你的生命歷程的精神內(nèi)容。名利實(shí)為人生一空?qǐng)�，如果你過(guò)分的看重名利，在名利場(chǎng)上與他人拼個(gè)你死我活，那樣，于你本是脆弱的生命無(wú)益，只會(huì)加速你跑完人生終程。
那么我們何不置身其外呢？那樣，你就可看到，那些自詡所謂人生多么輝煌多么有價(jià)值的人其實(shí)是在Q自己。至于輝煌或價(jià)值的大小與否，只因社會(huì)的分工不同而有所不同，而已。這就好比公司要生產(chǎn)一個(gè)產(chǎn)品，其中要涉及到從原材料的采購(gòu)到成品出倉(cāng)等等各環(huán)節(jié)，而工作在各個(gè)環(huán)節(jié)的工人所做的工作就是社會(huì)分工，并不能一概論為誰(shuí)或誰(shuí)的貢獻(xiàn)大小。說(shuō)白了那都是為了生存而工作。人生只有一種解釋，那就是兩點(diǎn)一線——直線人生。除此以外，其他任何對(duì)人生的解釋都是對(duì)直線人生內(nèi)容的解釋。
人生的盛宴一場(chǎng)場(chǎng)，串成你人生歷程的一長(zhǎng)串。每一場(chǎng)的人生盛宴都是長(zhǎng)長(zhǎng)人生路上的必須標(biāo)注的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，它改變不了你邁向人生終點(diǎn)的大趨勢(shì)。每一場(chǎng)盛宴就象整點(diǎn)敲響的時(shí)鐘不時(shí)地提醒你已到了人生的哪個(gè)驛站點(diǎn)。
就人生的意義而言，那場(chǎng)場(chǎng)的人生盛宴不管它的場(chǎng)面多么豪華或清淡，它終究只是個(gè)儀式，與場(chǎng)面的豪華與冷清無(wú)關(guān)。除此之外，便無(wú)其他意義。任何苛求豪華人生盛宴的人們，也與其要實(shí)現(xiàn)的人生價(jià)值無(wú)關(guān)，它更多的跟隨世俗隨波逐流，跟隨追逐時(shí)尚的人流浩浩蕩蕩沒(méi)入茫茫人海，沒(méi)入塵俗
林語(yǔ)堂說(shuō)：人生的盛宴已經(jīng)擺在我們的面前，現(xiàn)在唯一的問(wèn)題是我們的胃口怎樣。原來(lái)問(wèn)題是胃口而不是盛宴。關(guān)于我們，都工作著，因?yàn)槲覀儽仨毠ぷ�，因�(yàn)樵谖幕找孢M(jìn)步的時(shí)候，生活也變得更加復(fù)雜，到處是義務(wù)、責(zé)任、阻礙和野心，這些東西不是由大自然生產(chǎn)出來(lái)的，而是由我們這群工作著的人產(chǎn)生出來(lái)的。我知道我的午餐比一只鴿子復(fù)雜得多，于是在獲取食物的工作中，失掉了吃東西的胃口。
我覺(jué)得苦樂(lè)全憑自已判斷，這和客觀環(huán)境并不一定有直接關(guān)系，正如一個(gè)不愛(ài)珠寶的女人，即使置身在極其重視虛榮的環(huán)境，也無(wú)傷她的自尊。擁有萬(wàn)卷書的窮書生，并不想去和百萬(wàn)富翁交換鉆石或股票。滿足于田園生活的人也并不艷羨任何學(xué)者的榮譽(yù)頭銜，或高官厚祿。這樣我們才不至于在盛宴面前卻失掉了胃口。
《人生的盛宴》讀后感2
人生是一場(chǎng)盛宴，每個(gè)入席者都是特選的嘉賓。在這場(chǎng)盛宴中，國(guó)王與乞丐，智者與庸人同席而坐，共享人生的宴席�；蛟S有人更愿意做國(guó)王，而不愿做乞丐，更愿做智者，而不愿做庸人。他們只看到自己置身在生存的席宴中，而沒(méi)有看到自己已在人生的席宴中占據(jù)了一個(gè)位置，這個(gè)位置前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，并且只為他而擺放。
每個(gè)來(lái)到這個(gè)世界的人，都是獲得了一筆無(wú)價(jià)的財(cái)富，這筆財(cái)富就是我們每個(gè)人所擁有的生命。相對(duì)于那些沒(méi)有來(lái)到這個(gè)世界的人，我們來(lái)到了這個(gè)世界；相對(duì)于那些沒(méi)有成為自我的人，我們成為了自我。我們是上帝的優(yōu)選者，因?yàn)樯系壑辉试S優(yōu)選者出生，并且成為生命。每個(gè)成為生命的人都是上帝的寵兒，上帝不會(huì)把自己不喜歡的人帶進(jìn)人生。
但有的人可能會(huì)抱怨上帝的不公，為他們所遭受的種種痛苦和不幸。這完全是對(duì)上帝的誤解，因?yàn)槟愕耐纯嘁彩巧系鄣耐纯啵愕牟恍乙彩巧系鄣牟恍�，就像你的歡樂(lè)就是上帝的歡樂(lè)，你的笑聲就是上帝的笑聲。上帝深諳人類的一切情感，因?yàn)槿祟惖囊磺星楦卸荚从谏系鄣腵胸中。上帝讓幸運(yùn)的人體驗(yàn)他塵世的情感，卻讓不幸的人體驗(yàn)他的神性，以便更近的走進(jìn)他。所以，痛苦不幸的人有福了。
人生在年輕人眼中是無(wú)限遙遠(yuǎn)的未來(lái)，在老年人眼中卻是一個(gè)短暫的往昔，而在臨終者看來(lái)，就是一場(chǎng)不真實(shí)的夢(mèng)幻了。而我更愿意把人生當(dāng)做一個(gè)不斷體驗(yàn)的過(guò)程，體驗(yàn)了童年的無(wú)憂無(wú)慮，天真無(wú)邪。少年的迷茫和幻想。青年的進(jìn)取和勇氣，中年的睿智和成熟，老年的恬淡和徹悟，最后還要體驗(yàn)死亡。把本不屬于自己的東西還給造物，然后再無(wú)聲的化入永恒�；蛟S有人會(huì)為必然的死亡而痛苦，但這種痛苦又何嘗不是一種生命的證明。如果我們不為終將逝去的生命而難過(guò)，我們又何曾熱愛(ài)過(guò)人生。
生命是一種愛(ài)，因?yàn)樯炔皇且环N愛(ài)，我們又何以能在這個(gè)世界生存。如果子女不愛(ài)父母，他又怎能希圖他的后代更愛(ài)他們；如果父母不愛(ài)自己的孩子，他又怎能使稚弱的生命一天天長(zhǎng)大，并使自己的血脈得以延續(xù)和留存；如果男人女人之間沒(méi)有那種強(qiáng)烈的愛(ài)的渴望，他們又怎能走到一起，共同創(chuàng)造一個(gè)生命；如果沒(méi)有對(duì)他人的愛(ài)，我們又何以獲得同樣的愛(ài)，使自身不再孤獨(dú)，使心靈得到慰籍；如果我們不熱愛(ài)美麗的天空，清晨的朝霞，黃昏的落日，路邊的小草，林中的鳥(niǎo)鳴。我們又怎能發(fā)現(xiàn)生存之上的美，使生命得以升華，超越有限的自身；如果我們不懷著感恩的心境去理解接納身外的萬(wàn)物，我們又怎能走進(jìn)心中的上帝，以有限的自身體驗(yàn)無(wú)限的永恒。
生命是一種愛(ài)，生命不能不是一種愛(ài)。我們活著的每一天，每一時(shí)刻都充盈著生命之愛(ài)。因?yàn)槊恳粫r(shí)刻，對(duì)于我們都是永不復(fù)得的唯一時(shí)刻，每一時(shí)刻對(duì)于我們都是“彌留”。所不同的只是在此時(shí)，我們還有明天，而當(dāng)真正的死來(lái)臨時(shí)，明天再也不在了。人生是盛宴，但即是盛宴，就有起身離座的時(shí)候，但我們終究是做了一回嘉賓。
《人生的盛宴》讀后感3
林語(yǔ)堂先生著作等身，是中國(guó)近現(xiàn)代史上有較大影響的作家，在國(guó)內(nèi)外都享有盛名。但因其大半生在國(guó)外度過(guò)，所以國(guó)人對(duì)他并不十分熟悉。第一次知道有位作家叫林語(yǔ)堂，是因?yàn)殡娨晞 毒┤A煙云》。所以廿年前在書店看見(jiàn)他寫的這本《人生的盛宴》，想也沒(méi)想就買了�！毒┤A煙云》中的每個(gè)人影子都已淡化，唯一的記憶就好像有個(gè)女主的名字叫木蘭，而這本書到現(xiàn)在更是把里面的內(nèi)容忘得一干二凈啦。今天看到它，又有一種閱讀的沖動(dòng)在翻滾。
這本《人生的盛宴》，林語(yǔ)堂先生從對(duì)人生的態(tài)度、觀念，到誰(shuí)最會(huì)享受人生，酷愛(ài)人生；從家庭、女人到享受大自然，享受文化；以及做文、做人都有他的高論和看法，洋洋灑灑地發(fā)表著他的觀點(diǎn)，我們不得不感嘆他豐厚的知識(shí)底蘊(yùn)，古、今、中、外的典故信手拈來(lái)，也許這與他的生活經(jīng)歷和環(huán)境有關(guān)系，自幼接受基督教的家教，讀的是教會(huì)學(xué)校，又長(zhǎng)期生活在西方，但對(duì)中國(guó)的儒、道、佛三教又有深入的研究。所以他在理解和看待人生及事物時(shí)既有西方人士的眼光和思維，也有基督教的觀念，還有中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，所以林先生的高見(jiàn)就帶了三分詼諧，三分感嘆，三分林氏哲理，他就是用這樣的情懷烹制了一份人生的饕鬄盛宴。
對(duì)于家庭，林先生給予了最高的評(píng)價(jià)，他說(shuō)家庭是世界上唯一自然的單位，唯一在生物學(xué)上有真實(shí)性、令人滿足的、有意義的單位，中國(guó)人始終覺(jué)得一個(gè)人是比國(guó)家更偉大更重要的，可是并不比家庭更偉大、更重要，因?yàn)樗x開(kāi)了家庭便沒(méi)有真實(shí)地存在。在家庭中，他更給予了女性最高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為女性是家庭樹(shù)的主要部分——使家庭延續(xù)著的要素，因?yàn)槲磥?lái)家庭的整個(gè)性格是受她支配的（這個(gè)觀點(diǎn)個(gè)人覺(jué)得太過(guò)沉重，把家庭教育的責(zé)任差不多完全放在女性身上）。
在誰(shuí)最會(huì)享受人生中，他把古代圣賢逐個(gè)進(jìn)行了分析，莊子的發(fā)現(xiàn)自我，孟子的情智勇，老子的玩世、愚鈍、潛隱，子思的哲學(xué)，陶淵明才是人生的愛(ài)好者。并尖銳地指出名、權(quán)、利、及時(shí)尚都是人生的騙子，人們甘愿被這些騙子所騙并不停地追求，在成為“重要人物”的幻覺(jué)中陶醉、辛勞地工作，沒(méi)有依著人的真本能為自己而生活著。人生的舞臺(tái)是根深蒂固的，以致于我們常常忘記在離開(kāi)舞臺(tái)的時(shí)候，我們還有真正的生活可以享受。
林先生自己就是一個(gè)非常熱愛(ài)生活的人，這從大自然的享受一篇中就可以看出，他說(shuō)現(xiàn)代的天文學(xué)在探索整個(gè)看得見(jiàn)的宇宙時(shí)，是在強(qiáng)迫我們承認(rèn)這地球本身是一個(gè)天堂，沒(méi)有比地球更美好的住所。如果一個(gè)人不會(huì)享受地球上的春夏秋冬，他怎么能夠享受天堂里的春夏秋冬，列舉了地球上的晝夜晨昏、花鳥(niǎo)樹(shù)物種種美好事物，宇宙間沒(méi)有一樣比此更好。
林先生認(rèn)為一個(gè)虛懷若谷的、好奇的、好問(wèn)的人始終會(huì)保持著探索的精神，那么對(duì)知識(shí)的追求和探索是無(wú)窮無(wú)盡的，而且也是一件快樂(lè)的事，無(wú)論教育者還是被教育者都如此，便能夠享受“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”的幸福。當(dāng)一個(gè)人能夠知道自己何所愛(ài)何所惡，便嘗到了知識(shí)的滋味，具備了一定的鑒賞力。當(dāng)然，我們還得再進(jìn)一步去“思”，孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！睙o(wú)論學(xué)而不思還是思而不學(xué)都是不可取的，對(duì)于教育，這更是可怕的。
讀過(guò)林先生的《人生的盛宴》，也要吸取一些精華，以便提高自我修養(yǎng)。因?yàn)樽x了書，有了知識(shí)，是謂文人。作為文人，更應(yīng)該規(guī)規(guī)矩矩做人，更懂得謙恭禮讓，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，而千萬(wàn)莫要學(xué)習(xí)文人之惡習(xí)，生性疏懶，瀟灑不羈那也罷了，如若文人相輕，實(shí)則是可悲可嘆。所以一個(gè)人縱然讀書千卷，文章錦繡，如則做人的行徑不雅，未必為君子咦。自嘆今生文筆已難提升，但做人切不可不做好。