壯族文化元素

　　壯族是我國人口最多的少數民族，那么大家對壯族的文化了解嗎？以下是小編給大家帶來的壯族文化元素，希望對大家有幫助

　　壯族文化歷史悠久，源遠流長。同時它也是通過許許多多不同的文化一點一滴累積而來 。組成壯族文化的那些點點滴滴就可以看做成文化元素。那么在組成這整個完整的壯族文化 的元素都有哪些，你都知道嗎?

　　壯族文化作為中國文化的重要組成部分。壯族文化元素來源于壯鄉生活環境，是地域特色和本土文化的綜合體現。通過對廣西壯族自治區地域壯族聚居地的自然景觀、文化生態環境以及近年來現代園林所營建的壯族文化景觀作品進行深入調研與分析，按不同的表現形態，將壯族文化元素歸納為自然環境文化元素、物質文化元素和精神文化元素3類。

　　民族文化廣義上是指一個民族在長期的歷史發展中獨立創造并賴以生存的一切文明成果的總和。壯族歷史悠久，在數千年的歷史發展進程中，創造出了獨具特色的文化。壯族文化是壯族地區特定地理條件、自然環境、物質發展水平與精神層面需求的綜合體現也是中國文化的重要組成部分。

　　壯族文化元素取自于壯族文化胚胎，是地域特色和本土文化的優秀代表，既包括物質形態的內容(如壯寨自然環境、干欄建筑、壯族喜好植物、壯族生活器具等)，也包括非物質形態的內容(如文學藝術、民俗民風、宗教信仰等)。

　　壯族物質文化元素是壯族文化元素的重要組成部分。主要包括人工構筑物如壯族民居、聚居村寨等，還包括與人們生產生活密不可分的各種器具、裝飾品、傳統工藝品及服飾、壯錦及器物上的紋飾圖案等。壯族物質文化元素是最具體詳實、最能直接傳遞民族文化特點的構景元素。

　　壯族精神文化元素是構成壯鄉景觀的內在因素，它是一種意識形態。這些鄉土氣息濃郁的民風民俗、壯族人特有的圖騰信仰、民間故事與傳說、壯族歌舞和語言文字等都深刻地影響著壯鄉園林景觀的外部表達形式，在細細品味這些元素后，不難發現先人留下的文化遺產似乎在提示后人，表達時必須深刻去領會這些精神文化元素。

　　酒，古人稱之為“天之美祿”，意思是說酒是老天賜給人間美好的東西。在我國古代，酒被視為神圣的物質，酒的使用，更是莊嚴之事，非祭天地、祭宗廟、奉佳賓而不用。但隨釀酒業的興起，酒逐漸成為人們日常生活的用物，酒事活動也隨之廣泛，并形成一種文化。壯族生活中隨處可以找到酒的蹤影，諸如農事節慶、婚喪嫁娶、生期滿日、慶功祭奠、奉迎賓客等民俗活動，酒都成為中心物質。

　　竹竿一頭，壯家主人將菠蘿酒慢慢灌下，竹竿另一頭，作為壯家客人的您務必要放開手腳，盡情暢飲，因為這象征著壯家人和和美美，順順利利的真摯祝福。壯族善釀糯米白酒和大米、玉米清酒，逢節慶要飲酒，宴請賓客必須敬酒，送禮以美酒為佳。

　　熱情好客的壯家人向賓客敬酒有敬12杯之俗。“12”與壯族傳統文化有待解之謎。壯族神話里早期有12個太陽，被郎金射下11個，以后把一年分為12個月，一天分12個時辰；人的屬相定為12；古代鑄造銅鼓的太陽芒紋有12；活人有12個魂（命）；嫁娶時男方需送女方12塊銀圓、12斤酒、12個“店乜”（母粑，大糯米粑粑），送親人數為12人；祭神供12盅酒；送亡人靈魂歸祖要涉12條河、過12座橋、登12座山、經過12勐（寨）等，故向賓客敬酒有12杯之俗。壯族生活中充滿諸多的“12”，好像以“12”為最高境界，滿“12”為榮、為喜、為吉祥。

　　廣西隆林等地的壯族議婚過程要吃“八字酒”：定親以后，男方擇吉日請幾個男子一起，攜酒肉等禮品到女家取“八字”。女方在祖宗牌位前點燈、燒香、敬酒，案上擺若干碗酒，將姑娘的“八字帖”藏某碗底下。男方一人去端碗尋帖，如無帖則需飲盡碗中酒，方可再端下一碗，直至發現“八字帖”為止。取到“八字”后，女家用男方帶來的酒肉設宴招待媒人和女方親友，通常媒人喝不醉休想告辭。

　　四月初八是壯族的脫軛節，中午各家擺酒席，全家圍桌而坐，家長牽一頭牛進來圍桌繞行，邊走邊唱祝詞。喂牛之后，送回圈中，全家方進餐飲酒。廣西壯族家中有人去世后，即刻用清水煮的柚葉水“浴尸”，穿壽衣，仰置堂前，由死者的兒子捧酒杯跪靈床前，用食指蘸酒點于死者雙唇，意為敬美酒送死者登程。

　　此外，為弘揚壯族飲食文化，增加民族風情旅游的內涵，武鳴伊嶺巖旅游風景區在繼推出壯鄉民族風情廊之后，將于國慶黃金周期間推出另一個民族風情景點——壯鄉酒坊。壯鄉酒坊分為壯鄉“百酒圖”、展廳、品酒亭、木棉酒肆四個景點。在酒坊沿路的卵石上，你將看到100個不同的酒字，既可欣賞到中國的書法藝術，又可以加深酒鄉之行的印象。在展廳里，技術人員會向你展示整套壯民族傳統釀酒工藝，你可了解到制作壯家酒的全過程。同時，你還會聽到很多有關壯族酒文化的故事。在品酒亭，你會品嘗到壯家自釀的糯米甜酒。在木棉酒肆，你還能品嘗到各種各樣的壯家酒，并可以把它帶給家人共同品嘗。

　　扁擔舞是一種壯族傳統民間舞蹈，由打礱舞發展演變而來，一般由婦女表演。流傳在廣西壯族自治區都安縣的林江、地蘇、安陽鄉和馬山縣的白山、古寨、加芳鄉－帶。該舞在春節期間最為盛行，寄托了群眾渴望來年豐收的希望。

　　壯族扁擔舞又叫“打虜列”、“谷榔”、“打榔”（均為壯語譯音），是一種群眾自娛性民間舞蹈形式。特別是中、老年婦女打扁擔，更為出色。打扁擔時，至少四人一組，多則十人、八人扁擔舞均可，在一條長板凳上互相敲擊。

　　扁擔舞最初是用一塊木板，蓋在舂米槽上用扁擔敲打。因石槽太重，不易搬動，于是慢慢改為用長條凳。每年農歷正月初一到十六，村村寨寨都打扁擔，但過了十六，就不打了。有的地方用竹竿代替木桿和扁擔，竹竿兩頭還系上數枚古銅錢，以祈求風調雨順、五谷豐登、人畜興旺、吉祥如意等，敲擊起來聲音清脆，悅耳動聽。

　　扁擔舞在每年農歷正月初一至元宵節期間舉行表演，場地是在村前的曬谷場上。表演者有四人、六人、十人、二十人不等，大多以雙數的婦女為主。出場表演時，舞者每人手拿一根扁擔，相對而站，圍著一條長一丈多、寬一尺的木槽或板凳，舞者以口喊呼，上下左右相互打擊，模擬農活中的耙田、插秧、戽水、收割、打谷、舂米等姿勢動作，邊打邊唱邊舞。

　　舞者時而雙人對打，時而四人交叉對打，時而多人連打；有站、蹲、弓步、轉身打等，輕重、強弱、快慢，此起彼伏錯落有致，動作剛勁有力、優美穩健，整個舞蹈自然清新。可見扁擔不僅僅是一種普通的勞動工具，同時也是舞蹈的節奏樂器。而在有些地方，不用扁擔，也不用木杵，而是用竹竿，竹竿兩頭還系上數枚銅錢，敲打起來聲音清脆，悅耳動聽。

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