歷史的典故精選15篇

歷史的典故1

　　戴震與他的老師

　　清雍正年間，江水被推薦到朝廷做官。皇上召見時，他緊張哆嗦，不能對答，于是推薦他的學生戴震。戴震口若懸河，分析問題切中要害，說得清清楚楚。皇上大為興奮。問戴震說："你和老師比，誰的'才能高？"戴震回答："我的水平低。"皇上又問："那水平高的反而不能回答，為什么？"戴震說："老師年老，耳朵有些背，可他的學問，超過我一萬倍。"皇上贊賞他的謙讓精神，賜為翰林。

歷史的典故2

　　東漢初年，隗囂(ao)割據隴地，公孫述割據蜀地，自立為王，二人相互勾結，對抗朝廷。建武八年，光武帝劉秀與大將岑彭率軍攻破天水(今屬甘肅省)，岑彭又與偏將吳漢把隗囂包圍在西城。公孫述派兵來援救隗囂，駐扎在上邦(gui)，光武又派蓋延、耿弁包圍之，自己回兵東歸。回到京都，劉秀給岑彭去信說："兩城若下，便可帶兵向南擊破蜀虜。人若不知足，即平隴，復望蜀。"意思是平定隴后不應滿足，緊接南下平定蜀。后來"既平隴，復望蜀"就演變為成語"得隴望蜀"，意思也變成形容得寸進尺，貪心不足了。既是褒義詞，又是貶義詞。

　　得隴望蜀的意思

　　[釋義] 隴：古代地名;相當于今甘肅東部;蜀：古代地名;相當于四川中西部。得到了隴地后;又希望取得蜀地。比喻得到了這個;還想要那個;貪心不足。

　　[語出] 唐·李白《古風》詩：“物苦不知足;～”。

　　[正音] 得;不能讀作děi;也不能讀作de。

　　[辨形] 望;不能寫作“忘”。

　　[近義] 得寸進尺 貪得無厭 貪多務得 貪心不足 欲壑難填

　　[反義] 心滿意足 稱心如意 如愿以償 知足常樂

　　用得隴望蜀來造句

　　1) 若不是我們蘇軍吸引了盧永祥的主力,你能勢如破竹打進浙江?占領一個浙江也就夠了,得隴望蜀,小心撐壞肚子。

　　2) 雖然精明強干,但卻也本性單純,她并不知道雄性的天性便是見異思遷得隴望蜀。

　　3) 不過,憑借這段時間的煉體,現在我出劍比以前平穩了一倍,劍速力道更是數倍不止,又何必太過得隴望蜀?

　　4) 這個海拔很高的妹妹手里拿著一把殘忍之弓,并且很自然的得隴望蜀。

　　5) 地主霸占了王爺爺的田地,得隴望蜀,又要搶王爺爺的房子。

　　6) 人要知足,不要得隴望蜀。

　　7) 我很希望兄有空，再畫幾幅，雖然太有些得隴望蜀。

　　8) 在人類社會里，人們常常見異思遷得隴望蜀，忘了自己該待的位置，而處心積濾地去謀別人的位置。

　　9) 才分給你糖，你就想著要餅乾，真是得隴望蜀，人心不足啊!

　　10) 他們得隴望蜀，永遠無法使他們心滿意足。

　　11) 他剛獲升遷，位高權重，但卻想全權在握，得隴望蜀，真不知足!

　　12) 人家已盡了最大心力幫忙了，我們不好得隴望蜀，再提出別的要求。

　　13) 人如果慾望無窮，時刻計較，得隴望蜀，生活一定很痛苦。

　　14) 你今天能有這份工作理當知足，不要得隴望蜀，太貪心了。

　　15) 賭博是輸了想翻本，贏了想得隴望蜀，于是越陷越深。

　　16) 一個人在一生內做好一件事已經足以自豪，得隴望蜀誠屬不智。

　　17) 許多人對名利總不知足，常常得隴望蜀，貪得無厭。

　　18) 這個惡霸占了王家的宅子以后，又得隴望蜀地想占有王家的田產。

　　19) 基本達到目的,人不能得隴望蜀。

　　20) 得隴望蜀還真是男人的本性啊,就連自己也不例外。

　　21) 這個自然,能夠晉升一級都萬分感激了,哪里還會得隴望蜀啊!

　　22) 公子真是得隴望蜀,豈不知一山難容二虎。

　　23) 得隴望蜀,總想獲得更多,最后卻是把所有的東西都丟掉了。

　　24) 有一個詞語叫得隴望蜀,說的是得寸進尺貪得無厭,很不幸,唐宋也是這類人。

　　25) 你難道還不了解我嗎?我是那種見異思遷得隴望蜀的人嗎?

　　26) 所以他們這一代人當中,一半以上的都離婚,都得隴望蜀騎馬找馬。

　　27) 叫驢眼中閃過一抹得意的神色,人就是這樣,得隴望蜀,在他還在廢柴的手下掙扎求存的時候,他只想著能夠保住自己的地盤。

　　28) 心緒也是如此,有一想十,得隴望蜀,欲望如雨后野草,漫延只是因為缺少約束,而約束除了內心的修為,還有就是社會的力量。

　　29) 羅藝的.能量如此之大,讓他不由得產生了點得隴望蜀的念頭,略略的想了想,決定把心中所想提出來,就算不答應,反正也沒什么損失。

　　30) 走,雷哥帶你去個好地方,保你得隴望蜀。

　　31) 胡說什么呢,哎男人吶總是得隴望蜀!

　　32) 劉三斗得隴望蜀,就盼著這個機會。

　　33) 有了點滴的巫力,吳恒就得隴望蜀,又打起了巫術的主意。

　　34) 凌云曾告訴他修煉要一步一個腳印,萬不可得隴望蜀,要努力打好扎實的基礎,扎實的基礎是很重要的事情,凌天自是不會忘記這些。

　　35) 中高級車市場，關于外鄉品牌而言，簡直是一個禁區，此無消費者看法的成績，但次要照舊廠家沒有真正拿得隴望蜀出手的作品，楚置信，只需產物。

　　36) 那就算了,得到灼厥刀已經是莫大的榮幸了,我確實不該得隴望蜀。

歷史的典故3

　　1、大約四千多年前，軒轅（即黃帝）聯合炎帝戰勝九黎族蚩（chi）尤，蚩尤俘虜被稱為“黎民”，之后黃帝打敗炎帝族，成為中原地區的部落聯盟首領。后人將黃帝譽為華夏族的祖先，因為黃帝和炎帝是近親，又融合在一起，所以我們又稱為“炎黃子孫”。

　　2、堯是黃帝以后比較著名部落聯盟首領，堯去世后，舜建議把帝位讓給堯的兒子丹朱，諸侯不拜丹朱卻拜舜，推舜為帝。這種讓位，歷史上稱為“禪讓”。

　　3、鯀（gun）的兒子禹采取“開通、疏、鑿、引”方法治水有功，被推為部落聯盟首領。

　　4、禹禪讓帝位給伯益，禹的兒子啟奪位稱帝，建立了中國第一個奴隸制國家—夏，自此世襲制取代了禪讓制。

　　5、夏王朝第16代君王“桀（jie）”是歷史上著名的暴君，“桀犬吠堯”、“桀驁不馴”都出于此人。

　　6、“湯”以“網開一面”展示他的仁慈，并取得了黎民百姓的擁戴，后打敗夏桀，滅夏建商；湯又名成湯，是堯舜時期契（qi）的后裔。

　　7、“伊尹”是商王朝的開國功臣，也是中國第一位賢臣，歷史上被視為臣道的楷模，后輔佐“外丙、仲壬（ren）、太甲”三王執政，親作《伊訓》、《肆命》等，有“伊尹囚帝（太甲）”之典故。

　　8、我國最早的文字甲骨文就是從商朝開始的。

　　9、商第三十代大王紂和夏桀一樣是典型的暴君，歷史上有“桀紂”并稱。紂創造了“炮烙”、“蠆（chai）池”等刑罰，造“鹿臺、酒池、肉林”，勞民傷財，草菅人命。

　　10、姬昌，后人尊稱周文王，實施仁政，有太顛、辛甲大夫、閎（hong）夭、散宜生等賢臣，在姜尚（名望、字子牙）的輔佐下奠定了滅商的基礎，著有《周易》，將八卦演為64卦，并做卦辭、辭。

　　11、殷商“讒言進用，忠良遠黜（chu）”，比干被挖心、萁（qi）子裝瘋、微子出走，周武王興兵伐紂，奴隸倒戈，紂王鹿臺自焚，奸臣惡來、費忠被斬首，殷商滅亡，周王朝誕生，周武王封姜尚在齊、周公旦（武王的.兄弟）在魯，后有周公輔成王，“周公吐哺，天下歸心”的典故。

　　12、周幽王千金難求妃子（褒姒）笑，烽火連臺戲諸侯，付出了沉重的代價，國都鎬京被犬戎攻破，周幽王被殺，西周滅亡。太子即位，為周平王，遷都洛邑，史稱東周。

　　13、東周在歷史上分為“春秋”“戰國”兩個時期。第一個稱霸的齊桓公，與后來的晉文公（重耳）、宋襄公、秦穆公、楚莊公一起，在歷史上被稱為“春秋五霸”。

　　14、“管鮑之交”指春秋時期，齊國齊桓公的兩位賢臣管仲和鮑子牙之交。

　　15、“秦晉之好”指秦穆公幫助流亡在秦國的晉國流亡公子重耳回國做了國君，并將自己的女兒文嬴（ying）嫁給了重耳，成就了“秦晉之好”。

　　16、鼎是古代國家權力的象征，楚莊公問鼎之輕重，有取代周室之意，“問鼎中原”源于此。

歷史的典故4

　　墨绖從戎

　　亦作墨缞從戎。绖（déī），古代喪服中圍在頭上和腰間的`散麻繩。意指在守喪期間從軍作戰。語本《左傳·僖公三十三年》：“遂發命，遽興姜戎，子墨衰绖。”晉人杜預注：“晉文公未葬，故襄公稱子，以兇服從戎。”

　　秦晉崤之戰發生于公元前627年四月辛巳日。戰役經過已如前載。戰前對于秦、晉、鄭、周王室來說，已發生了根本性變化：繼齊桓公稱霸諸侯的晉文公重耳卒，誰接替晉文公成為諸侯霸主，秦穆公的戰略通過襲鄭表現得淋漓盡致。而晉襄公新繼位，能不能繼續高擎晉文公諸侯霸主的大旗，亦通過崤之戰給出了答案。“奉不可失，敵不可縱”“一日縱敵，數世之患也”。

歷史的典故5

　　事例內容

　　戴震是清代著名語言文字學家、自然科學家、哲學家、思想家。戴震治學廣博，見解獨到，他對理學家“去人欲，存天理”的學說進行了質疑和抨擊，梁啟超稱之為“前清學者第一人”。

　　戴震十歲才會說話，但他能“過目成誦”，學習知識喜歡追根究底，敢于懷疑和批判傳統的經典。他在私塾學習時，聽老師講授《大學章句》。講完《右經一章》，老師說：“這一章是孔子的話，由曾子記述的，下十章是曾子的話，由曾子的學生執筆記錄的。”

　　戴震問道：“老師，憑什么說這一章是孔子的話又由曾子記錄的？又憑什么知道以下十章是曾子的話，由曾子的學生執筆記錄的？”

　　老師告訴他：“這是先儒朱熹的注釋里寫的。”

　　他又問：“朱熹是什么時代的.人？”

　　老師答：“南宋。”

　　他追問：“孔子和曾子又是什么時代的人？”

　　老師答：“東周。”

　　他又追問：“周與宋相距多少時間？”

　　老師答：“大約兩千年吧！”

　　戴震接著又問：“既然時間相距這么遠，那朱熹怎么會知道兩千年以前的事情呢？”

　　老師無言以對。

歷史的典故6

　　【出處】

　　《韓非子·喻老》。

　　【釋義】

　　諱：忌諱；疾：疾病。隱瞞疾病，不愿醫治。比喻怕人批評而掩飾自己的缺點和錯誤。

　　【歷史典故】

　　扁鵲是戰國時期的一位名醫，醫術非常高名，他只需診脈，就能知道患者臟腑里的病。

　　有一天，他去見蔡桓公。他仔細端詳了蔡桓公的氣色以后，說：“大王，您得病了。現在病只在皮膚表層，如果不及時醫治，恐怕病情會加重的。”蔡桓公不以為然地說：“我沒有病，也用不著治！”扁鵲走后，蔡桓公對左右說：“當醫生的就愛給人治病，沒病也說你有病，只為顯示自己醫術高明。”

　　過了幾天，扁鵲再去看望蔡桓公。他著急地說：“您的病已經發展到肌肉里去了。可得抓緊治療啊！”蔡桓公把頭一歪，只當沒聽見，理也沒理他。

　　又過了幾天，扁鵲又來見蔡桓公。他看了看蔡桓公的氣色，焦急地說：“大王，您的病已經進入了腸胃，不能再耽誤了！”蔡桓公還是不予理睬。

　　又過了幾天，扁鵲再一次去看望蔡桓公。他只看了一眼，掉頭就走了。蔡桓公心里好生納悶，就派人去問扁鵲：“您去看望大王，為什么掉頭就走呢？”扁鵲說：“病在皮膚里，可以用熱敷；病在肌肉里，可以用針灸；病到腸胃里，可以吃湯藥。但是，現在大王的病已經深入骨髓。病到這種程度只能聽天由命了，所以，我也不敢再請求為大王治病了。”

　　果然，五天以后，蔡桓公的病突然發作了。他打發人趕快去請扁鵲，但是扁鵲已經逃到秦國去了。沒過幾天，蔡桓公就病死了。

　　【成長心語】

　　閉目塞聽的人，往往自視甚高，自以為是，結果卻背道而馳。蔡桓公因為害怕別人知道自己有病，就一次次拒絕扁鵲的'勸告，結果也只能自作自受。古人云：“自古大度之主，不以言罪人。”我們對待批評的態度，應該是言者無罪，聞者足戒，有則改之，無則加勉。我們要認真接受他人糾正過錯的好意，這樣才能避免犯更大的錯誤。

歷史的典故7

　　典源出處《戰國策 ·韓策一》：“蘇秦為楚合從說韓王曰：‘……臣聞鄙語曰：‘寧為雞口，無為牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以異于牛后乎? 夫以大王之賢，挾強韓之兵，而有牛后之名，臣竊為大王羞之。’ ” 《史記·蘇秦列傳》亦載。

　　釋義用法雞口雖小，是進食的，牛后雖大，是排泄糞便的; 所以蘇秦對韓宣王說“寧做雞口，不做牛后。”后以此典借指寧位小而尊，勝過位高而受人支配。

　　用典形式

　　【牛后】 唐 ·元稹：“那能作牛后，更擬助鴻基。”

　　【牛后人】 宋·黃庭堅：“聽它下虎口著，我不為牛后人。”

　　【作牛后】 宋·蘇軾：“況瞋蘇子鳳咮銘，戲語相嘲作牛后。”

　　【寧為雞口】 宋·陳師道：“寧為雞口官無小，欲試牛刀久要新。”

　　【雞口牛后】 宋·陳師道：“固知雞口羞牛后，不待鳴群已可驚。”

歷史的.典故8

　　高山流水

　　春秋時俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后來鐘子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。

　　后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂曲絕妙。

　　莊周夢蝶

　　戰國時哲學家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢見自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢醒以后，自身依然是莊周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。

　　后世遂以“莊周夢蝶”比喻人生如夢幻，難以究詰。

　　傾國傾城

　　漢武帝時，協律都尉李延年曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨立。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得。”武帝無限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎？”平陽公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。

　　武帝召見，納入后宮，即后來深受寵幸的李夫人。“傾國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學作品中引用甚多。

　　凌波微步

　　曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長兄曹丕當政以后，備受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫洛神的步態之美云：“體迅飛鳥，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。”寫洛神踏水而行，水面似留足跡之態十分傳神。

　　后人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。

　　破鏡重圓

　　南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂昌公主。恐國破后，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。隋滅陳后，公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。徐德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”公主見詩，悲泣不食。楊素知情后，大為感動，終于讓他們夫婦團聚。

　　后以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團圓。

　　詠絮才高

　　東晉政治家謝安全家聚在一起，正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發，就指著外面的飛雪問：“白雪紛紛何所似？”謝安的侄子謝朗隨口說：“撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞接著道：“未若柳絮因風起。”謝安聽后大加贊賞，夸獎侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。

　　柳絮隨風飛揚，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽婦女有詩才為“詠絮才”。

　　人面桃花

　　唐詩人崔護，清明獨游長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應門，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜河，姿態楚楚動人；凝睇相對，似有無限深情。次年清明，崔護追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人。惆悵之余，乃題詩于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風！”

　　后代詩文中常以“人面桃花”喻男女邂逅，后來不復再見的惆悵心情。

　　秉燭夜游

　　《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長，何不秉燭游”之句。曹丕為魏王世子時，與吳質交好。建安二十二年大疫，一時文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕作書與吳質，勸其惜時自娛。書中有“古人思炳燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時行樂。

　　鏡花水月

　　鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴羽以佛論詩，主張妙悟，他說；“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”以“鏡花水月”比喻詩歌中不可言傳的.妙境。

　　青梅竹馬

　　唐代大詩人李白在《長干行》中描寫一位女子，思夫心切，愿從住地長干跋涉數百里遠路，到長風沙迎接丈夫。詩的開頭回憶他們從小在一起親昵的嬉戲：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅，同居長干里，兩小無嫌猜。”后來，用“青梅竹馬”和“兩小無猜”來表明天真、純潔的感情長遠深厚。

歷史的典故9

　　英文里的University(大學)一詞來源于拉丁文Universitas，它本是羅馬法中的一個法律術語，意指社團或法人。

　　11世紀80年代，人們在意大利的一座圖書館中發現了羅馬法典的原稿。接著，一些學者開始在意大利的波倫亞講授羅馬法。歐洲各地的青年學生聞訊紛紛趕來，合資聘請這些學者教課。但是，這些外國學生在意大利處處受到歧視。學生們為了對付不測，就按種族成立了20多個“同鄉會”，然后又分別聯合成兩個社團，這種社團在法律上被稱為Universitas。社團的成立使學生們取得了權利主體的地位。學生社團同教師簽訂契約，就課程設置、授課時間、教材發放、學費款額等問題達成具體協議。教師的酬金由學生在課堂上直接支付，如果學生們覺得哪位教師不稱職，就聯合抵制他的課，拒絕支付酬金。如果教師在打上課鈴后不立即開講，或在打下課鈴前提前下課，就會被學生社團罰款。學生社團還有權審理其成員間的民事案件和刑事案件，從而使外國學生成了社團內部的公民。從此，University就成了學生自治機構的名稱，后來逐漸引申出“大學”的'含義。

　　在我國，“大學”一詞最早見于儒家經典《禮記》之中的一篇文章名。到宋代，《大學》從《禮記》中抽出，單獨與《論語》《孟子》《中庸》并列成為“四書”之一。

　　“大學”一詞現指實施高等教育的學校。

歷史的典故10

　　事例內容

　　戰國初期，秦國在政治、經濟、文化等各方面都比中原各國落后。公元前361年，秦國的新君秦孝公即位，他下決心發憤圖強，于是委派商鞅實施變法。

　　商鞅起草了一系列改革的法令，但是怕老百姓不信任他，就想了一個辦法，他叫人在都城的南門豎了一根三丈高的木頭，下命令說：“誰能把這根木頭扛到北門去，就賞十兩金。”

　　不一會兒，南門口圍了一大堆人，大家議論紛紛，人們都說：“這根木頭誰都拿得動，哪兒用得著十兩賞金？準是有人在開玩笑呢。”大伙兒你瞧我，我瞧你，就是沒有一個上去扛木頭的。商鞅知道老百姓還不相信他下的命令，就把賞金提到五十兩。正在大伙兒議論紛紛的時候，人群中有一個人把木頭扛起來就走，一直搬到北門。商鞅立刻兌現了他的諾言，賞給扛木頭的人五十兩金。這件事立即傳了開去，一下子轟動了秦國。老百姓都說：“商鞅的`命令不含糊。”有了這種信任基礎，商鞅的新法得到了有效的貫徹和執行。

　　自從商鞅變法以后，秦國的農業生產增加了，軍事力量也強大了，各方面實力逐步超過了其它各國，于是才有了后來的吞并六國，一統華夏。

歷史的典故11

　　指日影移動一寸的時間。形容時間極短。古人稱“光陰”為“寸”，與古代的計時器有關。其由來有兩種說法：

　　① 我們的祖先在春秋時期就發明了“圭表”，它通過觀測日影來確定時刻和節氣。它由“圭”和“表”兩部分構成，“表”是兩根直立的木桿或石柱，“圭”是平臥于“表”下的尺，上面刻有“分”“寸”等。兩根“表”分別放在“圭”的南、北端，并與“圭”之間形成直角。在太陽光下，“表”投射出的落在“圭”上的影子稱作“陰”，所以古人稱時間為“光陰”。根據表的影子的長短變化可以測出時間、節氣。所謂“寸”“分陰”，表示時間較短暫。

　　② 古代有種計時的'工具叫日晷，它由晷盤和晷針組成。晷盤用石頭制成，四周刻有子、丑、寅、卯等12個時辰刻度。晷針用銅制成，立于晷面中與晷面垂直。晷針的影子像鐘表的指針一樣移動。晷針的影子指向晷盤的某一位置，便可知白天的某一時間。晷，日影;“寸晷”，指一寸長的日影，表示光陰短暫。“寸陰”是“寸晷”的同義語。西晉·潘尼《贈陸機出為吳王郎中令》詩有“寸晷惟寶”，就是指時間寶貴。

　　“寸陰”一詞最早見于西漢·劉安《淮南子》：“故圣人不貴尺之璧，而重寸之陰，時難得而易失也。”東漢·趙曄的《吳越春秋·勾踐入臣外傳》有“夫君子爭寸陰而棄珠玉”。三國時曹丕在《典論·論文》中說“古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已”。《晉書·陶侃傳》則說：“常語人曰：‘大禹圣者，乃惜寸陰，至于眾人，當惜分陰。’”

　　可見，先輩們都強調時間寶貴，“寸陰”比“尺璧”的價值還高，即所謂“寸金難買寸光陰”。后來，人們便用“寸陰”來勸諭人們珍惜點滴時光。

歷史的典故12

　　心有所畏行有所止

　　明朝有個叫李汰的'主考官，有一次考生私下賄賂他，他斬釘截鐵地說：“這一回由我主持考試，金錢是打不開通路的，你把銀子收起來，回去把心思用在考試上吧。”第二天，他命人懸出一副大匾，上書：“義利源頭識頗真，黃金難換腐儒心。莫言暮夜無知者，須知乾坤有鬼神。”

　　反思一些領導干部違規違紀，甚至走向違法犯罪深淵，都是僥幸心理作祟，總認為做事很隱蔽，手段很高明，不會出問題。（

歷史的典故13

　　清同治十年，在南洋經商的張弼士參加了法國領事館舉辦的一個酒會。當時，來了不少貴賓，工作人員端來了法蘭西上等葡萄酒。張弼士拿起酒杯，輕輕啜了一小口，細細品味，香甜爽口，一股綿綿的習習酒香在口中久久不能散去。貴賓們端著酒杯，都久久不愿放下。

　　法國領事見狀，說出了一段有趣的往事。

　　那是咸豐年間，他隨英法聯軍進駐煙臺，因無葡萄酒相伴，感覺分外枯燥無味。這時，有人來報告說，在附近的山中，發現了大片大片的野生葡萄林。士兵們歡呼雀躍，他們采回野生葡萄，并用自制的小型制酒機來榨汁釀造。令人意想不到的是，這種用野生葡萄釀造的葡萄酒別有風味，令人陶醉。

　　法國領事講這則逸事時，現場不少人聽后只是笑笑而已。然而，張弼士卻將法國領事的`話牢牢記在心中，并且，一個宏大的構想逐漸清晰起來。張弼士來到煙臺經過周密的考察和籌備后，張裕葡萄酒釀造公司便在煙臺橫空出世了。

　　如今，張裕葡萄酒的營業額已經高達數十億元，名列中國葡萄酒業的榜首。煙臺也被國際葡萄酒局列為中國唯一一座國際葡萄酒城。

　　有時，別人一句不經意的玩笑話就會蘊含著巨大商機。如果，當時張弼士聽后只是把它當成一句玩笑話并哈哈一笑，那么，我們今天就很難在煙臺看到張裕葡萄酒的輝煌了。

歷史的典故14

　　孟子小時候厭倦學習，有一天不愿讀書，就逃回了家。孟母正好在織布，見他逃學回來，一句話沒講，就將織布的梭子給弄斷了，這意味著馬上將要織成的一匹布全毀了。孟子非常孝順，忙跪下來問：您為什么要這樣？孟母告訴他：“讀書求學不是一兩天的事，就像我織布，必須從一根根線開始，然后一寸一寸地才能織成一匹 ，而布只有織成一匹了，才有用，才可以做衣服。讀書也是這個道理，如果不能持之以恒，像你這樣半途而廢、淺嘗輒止，以后怎能成才呢？”孟子如夢初醒、恍然大悟，從此一心向學，再也不隨便曠課，后來繼孔子而成為“亞圣“。

　　《弟子規》中說：“父母教，須敬聽，父母責，應順承。”對父母長輩的.責備，理應樂于聽受，也要視為一種教誨。

歷史的典故15

　　不讀哪家書，不知哪家理

　　明朝萬歷年間，有個叫馬紹良的人在朝中做官。他年輕氣盛，自以為博學多才，滿腹文章，經常在同僚面前賣弄自己，因此得罪不少人，皇帝對他的所作所為也時有耳聞。

　　這天，皇上把馬紹良召進后殿，閑聊幾句后拿出一首詩對他說：“聽說愛卿才學出眾，且看這首詩寫得怎樣？”

　　馬紹良不知道這是皇上的詩作，只草草看了一眼，見其中有兩句是：“明月上竿叫，黃犬宿花蕊”，他不假思索地說：“這詩不通！明月怎么會上竿叫，黃犬怎么能宿在花蕊中呢？”

　　“那么，以愛卿高見，這句詩改如何改呢？”皇上不露聲色地問。

　　馬紹良說：“就改為‘明月上竿照，黃犬宿花蔭’。”

　　皇上聽了，微微一笑，說：“愛卿才學疏淺，不配在京為官。”于是，馬紹良被貶三級，發落到福建漳州做太守去了。

　　馬紹良自認晦氣，但也滿肚子不服氣，無奈圣命難違，只好帶著家眷到漳州去赴任。

　　一天，他來到閩南一座山嶺下休息，忽然看見山道旁野花團簇，爭奇斗艷，便隨手折了一枝花，他往花蕊中一看只見一條黃絨絨的'小蟲兒在花蕊中蠕動，便問身邊的轎夫：“這是什么蟲子？”

　　轎夫一瞧，笑著說：“它叫黃犬蟲，專愛往花蕊中鉆。”馬紹良一聽，一下子目瞪口呆，半天說不出話來。

　　天很快黑了，馬紹良心事重重，無心趕路，便找了一個小店歇了下來，回想起白天的事情，他久久不能入睡，就到窗口賞月，這天晚上，碧空如洗，只見一輪明月照著在晚風中搖曳的翠竹，緩緩升上了天，正當月兒掛在半空的時候，不斷傳來鳥兒悅耳的叫聲，他聽了好長時間，似有所悟，叫來店主，問道：“這是什么鳥在叫？”店主回答說：“這是明月鳥，這只有在月亮當空時才叫，所以人們叫它‘明月鳥’。”

　　馬紹良聽了，心里慚愧萬分，這時才明白皇上為什么把自己貶到閩南做官。

　　馬紹良年逾古稀后，辭官回鄉，他特別后悔自己年輕時的狂妄淺薄，便時常對人們說：“不讀哪家書，不知哪家理。我生在北方，不知南方事，到了南方，才知天之高，地之厚，自己所知道的，不過是九牛一毛罷了！一個人最大的過錯，莫過于自以為是啊！”

　　從此，“不讀哪家書，不知哪家理”便在人們中間流傳開了。

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