鼎湖山的歷史傳說故事2篇

鼎湖山的歷史傳說故事1

　　相傳在遠古的時候，黃帝打敗(山蟲)尤，平定了中原之后，曾采首山之銅，鑄鼎于荊山之下。這樣，黃帝鑄鼎的地方便易名為“鼎湖”。自從鼎湖山跟黃帝沾上關系以來，它那宏偉多嬌，百態千姿的風貌和這個神話傳說結上了緣。

　　黃帝究競在何處鑄鼎，傳說紛壇，莫衷一是，至今仍是一樁“懸案”。河南人說，黃帝是在河南閿鄉縣南的復釜山鑄鼎的;湖北人認為是在荊州附近的.荊山;廣東人卻說在鼎湖山。廣東人的這個說法，溯本追源，大概始于明代。這里有詩為據。慶云寺的開山祖師憨山和尚在一首詩里寫道。“蒼梧東望鼎湖東，黃帝飛升湖已空，環佩自歸金闕后，仙靈常在白云中。”當這首詩問世以后，不少人便到鼎湖山來尋找黃帝鑄鼎的“地方”。人們牽強附會，認為黃帝鑄鼎的地方，肯定就在白云寺附近的老龍潭。

　　據說，鼎湖山原先叫“頂湖”或“天湖”。這是因為山上有個“深不可測”的湖的緣故。《高要縣志》說：“上有湖，四時不竭……小潭湫四，是皆所謂頂湖也。”相傳黃帝升天以后，神仙常居此湖上，升天入地，出入無常。

　　鼎湖開山始于唐代，據說唐僧智常禪師歸隱白云，在那里建白云寺，這就是人們常說的老鼎(湖)了。明萬歷年間，憨山禪師路過鼎湖，認為鳳來嶺(即今慶云寺處)是佛地，即命名為蓮花峰。明崇禎九年(公元1636年)梁小川在這里建蓮花庵，棲壑禪師來到鼎湖之后，改蓮花庵為慶云寺。

鼎湖山的歷史傳說故事2

　　當你游覽鼎湖山，過了榮壑碑亭以后，走完那九曲十八彎的曲徑云封石徑，便到了寫著此處已無塵半點，上來更有碧千尋對聯的補山亭。在補山亭東南角，有兩棵大樹。粗略的看是一棵，走近細看卻是兩株，離地一米以下好像一個樹頭，一米以上便分成兩枝。靠北面的一棵是木棉，靠南面的一棵是龍眼，再長到約三米高處，又有一個樹瘤子把兩樹連起來，再往上就是兩樹的枝干了。像一棵樹頭上長出兩棵樹，又像一對戀人在那里并著腿拉著手喃喃私語。這就是遠近聞名的姻緣樹了，也有人叫鴛鴦樹。不少的青年男女到此寄托情思，一些善男信女還到此焚香跪拜呢。

　　傳說在很久以前，鼎湖山寺庵眾多，香火鼎盛，每天朝拜者絡繹不絕。一天一位年輕的尼姑到鼎湖山受戒，在補山亭上歇息，路遇一位年經的本山和尚，問路攀談之間，彼此產生了好感。這兩位年輕人都是因為遇到不幸，被迫循入空門的，再遇知已而又產生了還俗之念，相約回去稟報師長，一同還俗回鄉成家。但是在那時的佛教規距里，尼姑湊和尚被認為是最傷風敗俗的事，因而他們的要求不但沒有得到允許，反而遭到了責難。過了不久，這一對年輕人恰巧又在補山亭相遇，互訴衷情后，他們發誓生不能同居，死也要同穴，便雙雙掛于東南枝上自盡了。后來好心的人們根據他們的遺愿，把他們合葬在補山亭的東南面。幾年以后，在他們的.墓上長出了這兩棵樹。如今微風拂過，枝葉婆娑，好像還聽到這兩位年輕人如訴如泣的絲絲細語呢。

　　鼎湖山白云寺的歷史

　　唐高宗儀鳳三年(678年)，禪宗六祖慧能高徒智常禪師創建白云寺后，鼎湖山佛教興起，其周圍先后建有36招提，現尚存有遺跡涅磐臺、三昧潭、圣僧橋、羅漢市等，足見當日佛法之興盛。

　　明代，在中國佛教史上稱為中興禪宗三大長老之一的憨山和尚(1545～1823年)來到肇慶，推動了肇慶佛救的復興。

　　憨山，字澄印，俗名蔡德清，12歲在金陵報恩寺出家，21歲時，報恩寺毀于火，乃云游河南一帶，在全國影響很大;與蓮池、紫柏兩位高僧并稱為以古佛現身的三大老;萬歷十年，因祈皇嗣應驗，受李太后知遇;萬歷二十三年，帝欲立福王為太子，與李太后欲立泰昌發生矛盾，帝遷怒于和尚，下旨查問李太后減膳助建報恩寺及其他饋贈之事，憨山被遣戌雷州;萬歷二十八年，路過肇慶鼎湖山白云寺(當時在流放途中)，捐白金25兩，囑當時的住持金山寶貴和尚修建白云寺。萬歷三十四年，憨山遇赦。三十九年暮春，北歸途中生病。金山和尚邀請他到白云寺養病并駐錫一年，在此期間，他對鼎湘山，特別是慶云寺一帶(俗名虎窩)風景很欣賞，并有詩記之，謂蒼梧西望鼎湖東，黃帝飛升湖已空，環佩自歸金闕后，仙靈常在白云中;青山地擁蓮花床，紺殿天開釋梵宮;倚杖獨依空界立，側身恍惚御冷風。將明初出現的一段民間傳說作了宏揚。傳說爛布衣為了使七只神羊把七星巖放到西江北岸，特意安排雄雞提早報曉.而為了穩住被狂風襲擊的雞籠，又作法把黃帝在荊山鑄造的大鼎調到這里。從此頂湖山改名為鼎湖山，主峰便是雞籠山。

　　憨山還深入到虎窩一帶，認為此處峰巒環抱，外比內附，狀若蓮花，留下蓮花瓣瓣涌青溟的詩句，并把此地改名為蓮花峰。說此地宜興佛法：白晝云封無犬吠，夜深說法有龍聽。

　　憨山著有《楞嚴通義》、《楞伽記》、《南華注》等行于世.后明福善等錄《憨山大師全集》40卷。

　　明崇楨六年(1633年)，高要縣上迪村人梁少川崇信佛法，與由陽江訪道來此的新會人朱子仁等10余人，結茅于蓮花峰中的的虎窩，欲效東晉高憎凈土宗祖師慧遠大師(364～416年)和18高賢共結蓮社，同修凈業的故事，實現了憨山的遺愿。

　　崇幀七年(1634年)，朱子仁禮高憎棲壑(15861858年)于廣州白云山蒲澗寺，剃染受具，法名弘贊，字德旋，后又易名在參，再又易參為牛參，依棲壑半載而歸，返后拆廣利茶亭，草建佛殿一座三間，改名蓮花庵(因此地原名蓮花峰)。

　　翌年(1635年)秋，適棲壑從廣州往新興謁國思寺(六祖慧能出身故地)，路出端州、廣利。在牛參等偕眾迎入鼎湖，并力請為慶云庵住持，棲壑因廣州形勢緊張，清兵迫近，欲深藏遠害，答應第二年來。

　　崇禎九年(1636年)農歷五月廿六日，棲壑正式在鼎湖山開山主法，改蓮花庵為慶云寺.據說他在此山第一次登壇受戒，就見有五色云現于峰頂，棲壑認為應了慶云二宇，是個吉兆，給自己起號，叫云頂老人。棲壑還認為，慶云二字，表示本寺兼行云棲博山之道，不忘本也.

　　據慶云寺有關圖籍記載，此山乃博山鐘鼓，云棲規矩，禪、凈、律三宗俱善。

　　按法嗣世系看，鼎湖山歷代住持屬禪宗六祖高青原行思屬下石頭和尚(770~790年)嗣孫，曹洞宗創始人洞山良價嫡傳洞上正宗，以博山元來無異和尚為初祖的博山法派。棲壑和尚系石頭和尚希遷三十五世孫、博山無異和尚嗣法門(博山二世)，所以說博山鐘鼓.但棲壑本身曾兼學凈土宗與律宗.他初禮碧崖，后宗憨山，復嗣法于無異.曾參律宗寄庵和尚于廣州法性寺，受具足戒，又得杭州云棲寺蓮池和尚投以衣缽。蓮池和尚是蓮宗(凈土宗從東晉慧遠和尚起亦稱蓮宗)九祖之一，在佛教史上，它揉合禪凈二宗，定十約，僧徒奉為科律，至今慶云寺的僧人仍遵從之，故云云棲規矩.

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