歷史小故事

歷史小故事1

　　算命不如修德

　　傅佩榮

　　《莊子·外物》有一則寓言，講的是宋元君與白龜的故事，最后還讓孔子上場做了個評論：

　　元君半夜夢見一位神秘人披頭散發，在宮殿側門窺視，聲稱自己來自深淵，是清江之神派來見河伯的使者，卻被名叫余且的漁夫捉住了。元君驚醒后，讓占卜者解夢，得知這是神龜的象征。元君詢問左右侍臣，果然發現朝中有名叫余且的漁夫。元君立即召見余且，詢問他捕獲了什么。余且答道：“我捕到了一只直徑有五尺長的白龜。”元君聽后決定讓余且將這只龜獻上來。

　　元君得到一只白龜后，猶豫不決，既想殺它又想養它。最后，他決定用占卜的'方式來決定。于是，他找來一位卜者進行占卜，結果卜者告訴他：“殺龜用來占卜會帶來好運。”元君聽從了卜者的建議，讓人取走了龜肉，利用龜甲進行了七十二次占卜，每次都準確無誤。

　　孔子聽說了這個故事，便深有感觸地說道：“人們常說神龍可以托夢給宋元君，卻無法躲過余且的漁網。它可以占卜七十二次而不出錯，卻無法避免挖肉的災禍。這說明即使再聰明、再智慧，也難免有局限之處。智慧固然重要，但神秘之事總有不可預知的因素。即使再聰明，也難以避免眾人的陰謀算計……”

　　在古代典籍中，有這樣一句名言：“智者千慮，必有一失”。這句話告誡人們，即使再聰明再謹慎，也難免會犯錯誤。而在武俠小說中，常常出現人海戰術的情節，讓人們感嘆“雖有至知，萬人謀之”。面對眾多敵人的圍攻，即使你再有智謀，也難以獨善其身。因此，要想避免災難的降臨，必須擁有超乎尋常的智慧和技巧。

　　所謂大智巧，至少要從提高自我修養著手。《莊子·徐無鬼》記載了一只靈巧猴子的故事，可以作為借鑒：

　　吳王帶著隨行的臣子們渡過長江，登上一座猴山。群猴見人來了，驚慌地四處逃竄，躲進叢林深處。其中一只猴子卻毫不畏懼，優雅地在樹枝間跳躍，向吳王展示著自己的靈巧身手。吳王一箭射去，猴子靈敏地接住箭矢。吳王下令左右士兵連珠射箭，猴子最終被射中摔落樹下，不幸身亡。吳王轉身對身旁的朋友顏不疑說：“這只猴子自以為了不起，依仗自己的靈巧身手來挑釁我，最終卻落得如此下場。我們應當引以為戒，不可驕傲自大對待他人。”顏不疑聽后決定拜董梧為師，努力摒棄驕傲的態度，遠離紛繁享樂，拒絕虛華榮耀。經過三年的修行，顏不疑終于成為眾人稱道的楷模。

　　以上這段故事中的猴子，確實本領高強，但是奈何萬箭齊發，無所遁逃，以致死于非命。猴子只有小智巧，那么人呢？吳王最后對顏不疑說的話，顯然有警示意味，而顏不疑也立即決定消解自己驕傲的態度，拜師修煉去了。

　　古代國家設有卜人，是專門負責占卜的官。占卜的方法之一是使用《周易》占卜。《周易》以六十四卦與三百八十四爻來代表人間的各種復雜處境，并且為每一個卦與爻寫下卦辭、爻辭，說明其吉兇悔吝。這一套占卦系統有其靈驗之處，但是歸結其原理則是強調修德的重要。理由是：有欲望，才會有得失；有得失，才會有吉兇。如果降低欲望，就可以消解得失之心，然后也就不會受制于吉兇之說了。”

　　譬如，“止謗莫如自修”就是一句很好的話。修養到了一定程度時，自然可以逢兇化吉，正如“謙”卦代表謙虛，其六爻“非吉則利”。反之，若無任何修養，則難免招來別人的圖謀與敵視，此時命運就不堪設想了。

歷史小故事2

　　1935年5月25日至29日，中央紅軍兩次上演長征路上最為精彩的經典之戰：強渡大渡河和飛奪瀘定橋。5月24日夜，紅軍先頭部隊1團突然出現在大渡河安順場渡口，并奪取1條木船。翌日9時，營長孫繼先率領17勇士奇跡般強渡成功。然而，水急船少，紅軍無法迅速渡過。安順場北320里外的瀘定橋成了唯一通道。紅2師4團于5月29日6時趕到瀘定橋。此刻，瀘定橋上只剩下13根鐵索。16時整，由連長廖大珠等22人組成的'突擊隊，踩著搖晃的索鏈向對岸沖去，一個隊員倒下了，后面的仍奮勇向前……至19時，紅4團擊潰川軍，一舉占領瀘定城。

歷史小故事3

　　范文正拔士

　　范仲淹任用士人，一向注重人品而不拘小節，如孫威敏、滕達道，都深受重視，范仲淹擔任西北軍事長官的時候，所選用的幕僚，大都是一些被貶謫而尚未復官的人，有人覺得這很奇怪，范仲淹說：“有才能而沒有過失的人，朝廷自然會任用他們。至于那些不幸被官吏評議而遭處罰的可用之才，若是不借機啟用他們，就會變成廢人了。”因此范仲淹麾下人才濟濟。

　　范仲淹作為一代名相，其文學杰作《岳陽樓記》中發出的感慨“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，為后來者所崇尚效仿。范仲淹身世坎坷，從社會的底層一步一步走到最高領導層，經驗和閱歷極其豐富，充分了解民間的疾苦，對基層的情況有深刻的認識，所以他任用人才的`時候會注重人品，以簡樸而實際的眼光看待人才的取舍，并大膽使用被貶謫的官員。更令人感動和佩服的是，范仲淹具有強烈的責任感，千方百計利用人才。避免人才流失，為國家挽回了不少損失。

　　【感悟】

　　使用人才不拘小節，是領導者的理想境界。不過，實際操作起來始終難免世俗偏見的干擾。一些小事上不夠審慎的人才很可能會受到非議，而遭受處分的人才也可能因為受到同事不公正的待遇而沉淪下去，這都是組織的損失。如果領導者不能在這一方面有所作為，組織中的士氣總會受影響，畢竟人才不平則鳴，氣氛也難以活躍。

　　選拔人才應不拘一格，用人用的是員工的優點與長處。

歷史小故事4

　　宋朝時候，雕板印刷大為盛行。

　　雕板印刷的過程是這樣的，先把木頭鋸成一塊一塊大小一樣的板子，使之平滑，然后在一張薄紙上寫字，反貼在板子上，用刀雕刻成文字凸起來，再刷上墨，鋪上紙，用軟刷在紙上輕輕刷過，揭下來，紙上就有了白底黑字。一本書的字數自然是相當多的，所雕的板也不止一塊，每一塊都照這種方法刷印成文。全部印刷工作完畢，一頁一頁地裝訂起來，那就成了一本書。

　　當時，杭州西山有個號稱“神刀王”的雕板師傅，刀下功夫遠近聞名，有口皆碑。許多人慕名前來拜師，“神刀王”一概不收。可他晚年的時候，卻破格收下了一個平民出身的小徒弟——畢升。這是啥原因呢?原來，“神刀王”不但看中了畢升那股靈巧勁兒，更喜歡他那忠厚、誠實的品行。他覺得，把自己的`本領傳給這樣的人，到死的時候也就可以瞑目了。

　　畢升跟著“神刀王”一學就是幾年，技藝大有長進。有一次，師傅雕刻晉代大書法家王羲之的《蘭亭序》，讓畢升在一旁觀察揣摩。誰知還剩下最后一行時，畢升一不小心，碰了師傅的手臂，把刀下那個“之”字刻壞了。

　　畢升難過極了。晚上，他躺在床上，翻來覆去睡不著覺。他先是暗暗埋怨自己，后來又突然冒出一個念頭：雕板印刷太麻煩了，能不能改一改呢? 從那天起，他一有空兒就琢磨這件事。一天，他在西湖邊散步，發現一個江湖畫師正在往一幅風景畫上蓋圖章，湊近仔細一瞧，真新鮮，那畫師竟把三枚圖章串在一起。

　　畢升頗有興趣地看了一會兒，忽然，猛一擊掌，高興地大叫起來：“有辦法了!有辦法了!”

　　他一溜煙跑回住處，用膠泥作成一個一個方塊，干了以后，刻上反字，一字一塊;接著用火將這些活字燒硬，按韻排列在特制的木格里;然后根據需要將活字排在鐵框里固定好。這樣就可以刷上墨印書了。

　　采用活字印刷，既方便，又節約。這種新技術，很快就被推廣到全世界。

歷史小故事5

　　宋代大書畫家米芾，與蘇軾一樣，也是中國古代賞石界最富傳奇色彩的人物。米芾喜歡奇石，簡直到了如醉如癡、如癲如狂的地步，故有“米癲”的戲稱。而“米芾拜石”的故事，則是對其癲狂的一個最好的印證。

　　米芾整日醉心于品石、賞石，以至于好幾次遭到貶官，一生宦途失意。一次，他新任無為州堅軍，初入州署，發現院內立著一塊大石，形狀十分奇特，心中不禁大喜：“此足以當吾拜。”于是，他立刻整好衣冠拜之。此后，他還稱這塊大石為“石丈”。過不了久，他又聽說河岸有一塊奇石，“狀奇丑”，便命令衙役將其移至州署院內。米芾見到此石，大為驚奇，一時得意忘形，讓仆人取過官袍、官笏，設席跪拜于地，念念有辭地感嘆：“吾欲見石兄二十年矣！”這一段“米芾拜石”的故事，成為后世不少畫家的創作題材，更是他們一個津津樂道的`話題。

　　無為州距靈璧石的產地不遠。米芾借近水樓臺之機，廣為搜集奇石，樂此不疲，還將所集之石一一冠以美名。米芾的上司楊次公聽說他在州署嗜石成癖，唯恐他弄石廢事，就去整言相勸。米芾面對著楊次公，從左袖中取出一塊奇石，只見“峰巒洞穴皆具，色極清潤”。不料，楊次公連一眼都不看。

　　米芾又取出一塊奇石，只見“疊嶂層巒，奇巧更勝”。楊次公去看，米菲在無奈之中，又從袖中取出一塊奇石，只見那是“盡天畫神鏤之巧”的神品。這時候，米芾再不顧楊次公有何反映，仿佛受了委屈似的問道：“如此石，安得不愛？”此刻的楊次公，也好像被突然驚醒一樣，大聲喊道“非獨公愛，我也愛之！”說罷，從米芾的手中順勢奪過這一塊奇石，連頭也不回，馬上登車而去。

　　楊次公奪石，是沒收它以下屬“改邪歸正”，還是由于個人愛好而收藏起來？這件事情的最后結局，大家都不清楚。不過，有一點是肯定的，那就是米芾并未因為楊次公的告誡而停止藏石的舉動。

　　米芾一生都癡迷于奇石。

歷史小故事6

　　魯迅被譽為二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家，享譽世界文壇，在文學上有著不可動搖的地位。那么作為平凡人的魯迅又有著什么樣的故事呢？

　　1.在廈門大學教書時，魯迅先生曾到一家理發店理發。理發師不認識魯迅，見他衣著簡樸，心想他肯定沒幾個錢，理發時就一點也不認真。對此，魯迅先生不僅不生氣，反而在理發后極隨意地掏出一大把錢給理發師——遠遠超出了應付的錢。理發師大喜，臉上立刻堆滿了笑。

　　過了一段日子，魯迅又去理發，理發師見狀大喜，立即拿出全部看家本領，滿臉寫著謙恭，“慢工出細活”地理發。不料理畢，魯迅并沒有再顯豪爽，而是掏出錢來一個一個地數給理發師，一個子兒也沒多給。理發師大惑：“先生，您上回那樣給，今天怎么這樣給？”魯迅笑笑：“您上回馬馬虎虎地理，我就馬馬虎虎地給；這回您認認真真地理，我就認認真真地給。”理發師聽了大窘。

　　2.演講軼事

　　名流免不了常被邀請作演講，魯迅也不例外。他演講時旁征博引，妙趣橫生，常常被掌聲和笑聲包圍。有一次他從上海回到北平，北師大請他去講演，題目是《文學與武力》。有的同學已在報上看到不少攻擊他的文章，很為他不平。他在講演中說：“有人說我這次到北平，是來搶飯碗的，是‘卷土重來’；但是請放心，我馬上要‘卷土重去’了。”一席話頓時引得會場上充滿了笑聲。

　　3.愛書情結

　　魯迅先生從少年時代起，就和書結下了不解之緣，他一生節衣縮食，購置了多冊書本。他平時很愛護圖書，看書前總是先洗手，書臟了就小心翼翼地弄干凈。他自己還準備了一套工具，訂書、補書樣樣都會。一本破舊的書，經他整理后，往往面目一新。他平時不輕易把自己用過的書借給人，若有別人借書，他寧可另買一本新書借給人家。

　　4.標點的稿費

　　大家知道：標點符號雖然其貌不揚，但在文章中卻起著舉足輕重的作用呢。可當年的出版界對標點符號不重視，在支付稿費時，往往把它從字數中扣除，不給稿費。一次，魯迅應約為某出版社撰寫書稿，由于事先探知該出版社不支付標點符號的稿費，因此他的書稿通篇沒有一個標點符號.

　　編輯看了書稿后，以“難以斷句”為由，回信要求魯迅加上標點符號。魯迅回復：“既要作者加標點符號分出段落、章節，可見標點還是必不可少的。既然如此，標點也得算字數。”那家出版社沒辦法，只好采納魯迅的.意見，標點符號也折算字數支付稿費了。呵呵！

　　5.辣椒驅寒

　　魯迅先生從小認真學習。少年時，在江南水師學堂讀書，第一學期成績優異，學校獎給他一枚金質獎章。他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉，然后買了幾本書，又買了一串紅辣椒。每當晚上寒冷時，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴里嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅寒堅持讀書。由于苦讀書，后來終于成為我國著名的文學家。

　　6.煙罐驅貓

　　魯迅晚年來到上海專事寫作，50多歲仍然童心未泯。一次，夜靜更深魯迅在寫作，外面的貓不停地叫，屢屢打斷他寫作的思路，魯迅隨即拿起手邊的五十支裝鐵皮的香煙罐，對著可惡的貓一一發射。

　　7.戲弄特務

　　有一次，魯迅在上海的街頭蹓跶，身后總跟著一小特務盯梢。當然這對魯迅來說是常有的事。魯迅故意將他當成乞丐，坦然地轉過身去遞過一塊銀元：“買飯吃吧。”

歷史小故事7

　　害群之馬

　　【解釋】危害馬群的`劣馬，比喻危害社會或集體的人。

　　【相近詞】城狐社鼠、殘渣余孽

　　【相反詞】仁人志士、謙謙君子

　　【成語故事】傳說黃帝軒轅氏去且茨山找神仙大隗討教治理天下的良方，在半途中遇到一個牧馬的孩子，黃帝向他問路，孩子告訴大隗的住處。黃帝問孩子如何治理天下，孩子說：“治理天下就和放馬一樣，只要那去其害馬就可以了。”黃帝頓悟其中道理。

歷史小故事8

　　一、恣蚊飽血

　　吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

　　二、扼虎救父

　　楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉。

　　三、哭竹生筍

　　孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。

　　四、嘗糞憂心

　　庾黔婁，任縣令時赴任不滿十天，忽心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重。醫生囑咐說：“要知道病情吉兇，要嘗病人糞便的味道，味苦就好。” 黔婁于是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。

　　五、棄官尋母

　　朱壽昌，七歲時，生母劉氏被嫡母嫉妒，改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血去書寫《金剛經》，行四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母，發誓不見母親永不返回。終于在陜州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七十多歲了。

　　六、滌親溺器

　　黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應盡的職責。

　　七、扇枕溫衾

　　黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。

　　八、拾葚異器

　　蔡順，事母甚孝，當時正值王莽之亂，柴米昂貴，只得拾桑葚充饑。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵問：“為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？”蔡順回答說：“黑色的.桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。” 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。

　　九、涌泉躍鯉

　　姜詩，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，后來他家院中忽然噴涌出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。

　　十、聞雷泣墓

　　王裒，博學多能，父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死后埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：“裒兒在這里，母親不要害怕。”他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。

　　十一、乳姑不怠

　　崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人每天都用自己的乳汁喂養婆婆，后來長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家召集在一起，說：“我無以報答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。”后來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。

　　十二、臥冰求鯉

　　王祥，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。

　　十三、戲彩娛親

　　老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑.

　　十四、鹿乳奉親

　　郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。

　　十五、刻木事親

　　丁蘭，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前稟告，回家后面見，從不懈怠。久之，其妻好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。

　　十六、行傭供母

　　江革，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。后來，他遷居江蘇下邳，做雇工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。

　　十七、懷橘遺親

　　陸績，三國時期吳國人。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：“陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。”

　　十八、埋兒奉母

　　郭巨，獨自供養母親，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。”當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養孩子。

　　十九、孝感動天

　　舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。

　　二十、親嘗湯藥

　　漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。

歷史小故事9

　　清朝乾隆年間，有個讀書人吳孟舉，是浙江石門縣洲泉人。他家底富厚，良田千畝，又官為內閣中書，可以說既有榮華，又有富貴，唯獨缺少一樣，就是長生不老的仙術。

　　吳孟舉聽說蘇州民間以四月初八為“神仙節”，傳說每年這一天，天上神仙都要下凡一游，察看人間世故。人們都想親眼看一看神通廣大的仙人，所以四月初八這天，整個蘇州總是熱鬧非凡。可是從來也沒有人真的在這一天見到過神

　　仙，只有用當地一句俗語：“見仙不識仙，富貴三千年”來取個吉利罷了。但吳孟舉并不因此而灰心，他要到蘇州碰碰額角頭的運氣。

　　這年四月初八，吳孟舉早到了蘇州，既不打紅傘，也不坐藍轎，只帶了四個親兵，興沖沖地上街湊熱鬧。這天滿街路擺滿了各式各樣的'貨攤，還有打拳頭賣膏藥，敲搭板唱“蓮花落”等賣藝人。軋鬧猛的人川流不息，真是個熱鬧的神仙節。吳孟舉沒心思欣賞這些熱鬧景致，而是留心觀察來往行人的神態舉止，想從中辨認非凡之人。

　　吳孟舉串街過巷，不覺來到八里橋堍，正想舉步上橋，只見橋上一個衣衫襤褸的叫化子，手握一根破竹拐杖，搖搖晃晃走下橋來。叫化子嘴里銜著一枚銅鈿，隨著自己的呼吸，發出“噓、噓”的聲音。吳孟舉被這叫化子的模樣和舉動所吸引。他眼睛盯牢看，腦筋骨碌碌轉，忽然心頭一亮，急忙上前，朝叫化子深深地作了一揖。叫化子連忙還禮，面帶驚奇地說: “怪哉！怪哉!誰人不知你是堂堂內閣中書老爺，怎么向我這窮叫化作揖呢?”吳孟舉面帶喜色地問:“請問，你可是呂仙?”叫化子說：“此話從何而來?”吳孟舉手指叫化子嘴里的銅鈿說:“口銜銅鈿，兩口相疊，疊口呂也!”叫化子說:“原來如此，念今日一面之交，送幾句詩給你。”說著就用破竹竿拐杖在橋欄桿上寫下了：

　　我在蘇州幾十年，無人知我是神仙，

　　唯有洲泉吳孟舉，知我是仙非我緣，

　　神州仙界愛清貧，切莫貪圖官和錢。

　　叫化子寫畢，吳孟舉看完，字也消失了，人也不見了。此時，吳孟舉確信真的遇見了仙人呂洞賓。他回到府上，細細品味呂仙贈詩。心想：“知我是仙非我緣”意思就是：“雖然知道我是神仙，但沒有成仙的緣份。”為啥沒有緣份呢?因為自己多富貴少清貧。

　　不久，吳孟舉便聽從呂仙勸戒，辭去內閣官職，回到洲泉祖居，將田地財物分贈鄉親，自己簡居書齋，著書立說，過著清貧的晚年生活，死后葬在洲泉西面的馬墳頭。據說后來有人盜了吳孟舉的墓，但墓里沒有半點陪葬的貴重物品。可見吳孟舉晚年確是棄富貴從清貧了。

歷史小故事10

　　小大之辯

　　鮑鵬山

　　北冥之中，有一種神秘的魚，它的名字叫做鯤。鯤的身軀巨大，似乎延伸到了無邊無際的地方。在北冥之中，還有一只大鵬，它的翼展如同垂掛在天空的云彩；它振動羽翼，能夠飛上九萬里，超越云層，背負著蒼穹。還有一棵巨大的大椿樹，它每八千年才迎來一次春天，又過去八千年才會再次迎來秋天。彭祖以其長壽而為人所聞，傳說中已經活了很久很久。宋榮子被世人贊美，卻毫不驕傲；被世人非議，卻不氣餒。他清楚地分辨內外之事，明晰地辨別榮耀和恥辱之間的界限。列子能夠駕風而行，似乎游刃有余，十天后才返回，展現出了他的淡定和高超。這些故事中的人物和事物，都展現出了超凡脫俗的氣質，讓我們這些紅塵中的普通人感到敬畏和向往。

　　也許是為了安慰我們，也許是為了讓我們這些渺小的個體也能找到自己的歸屬，莊子通過一系列小動物展示了這一點：蜩子和學鳩，只有拼命一躍才能飛上檀樹和榆樹的樹梢；斥鴳，盡管攢足力量拼命一搏，也只能飛上數仞之高。生于朝陽死于夕陽的菌類，春生夏死的蟲類，還有那些因為貪圖富貴而自命不凡的人。

　　并且，有意思的是，這些“小”東西，無一不沾沾自喜，無一不自以為是地去嘲弄“大”。

　　于是，莊子感嘆道：小知不及大知，小年不及大年。這就是小大之辯啊！

　　文章寫到這個層次，很心靈雞湯。但莊子顯然不是雞湯大廚。因為我們知道，在莊子的觀念里，世界上沒有小大之別，他“并有無修短白黑而一之，以大歸于‘混沌’”，他“‘不譴是非’‘外死生’‘無終始’”（魯迅《漢文學史綱要》），在《齊物論》里，他甚至說：“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。”在他的意識里，哪里又有什么“小大之辯”呢？

　　可是，他在這里明確指出了“大小之間的區別”，并且也明確指出了“局限于小知識，無法及大知識；年少無法及年長”。這表明了他對于知識和年齡的重要性有著清晰的認識。

　　我們先來看看那些“小東西”是如何評價自己的“小”的：

　　蜩和學鳩相互對視，笑著說道：“我只飛到樹枝上停一停，不過是搶個位置而已，時間也不會太久，就在地面上稍作停留而已，為什么要飛九萬里南去呢？”他們心中都在想，大鵬何必如此呢？

　　斥鴳笑之曰：“他要去哪里呢？我輕盈地飛躍而上，然后在數仞高空中翱翔，穿梭于蓬蒿之間，這已經是飛翔的極致了。他要去哪里呢？”

　　再看《秋水》篇中的河伯。秋水時至之時，河伯欣然自喜，“以天下之美為盡在己。”——還是斤斤于一“己”之在。與斥鴳相似，它也以為天下的境界都在它的河里。

　　問題是，一只白鷺在晨曦中翩翩起舞，但舞蹈并非屬于白鷺；綠草叢中閃爍著光影，但光影并非屬于綠草叢；溪流潺潺流淌，但流水并非屬于溪流；蒼穹之間有星辰，但星辰并非屬于蒼穹。

　　蜩鳴啊，學舌啊，斥責啊，河神啊，你們這些小小的存在并不可笑，可笑的是你們總是自詡獨尊，口口聲聲說著我如何我如何，仿佛天下萬物都圍繞著你們轉！何時才能夠放下這種傲慢，認識到“吾喪我”的道理呢？

　　一個牙簽，我們不會因為它的細小而嘲笑，也不會在人們用它來剔牙時發笑。然而——當我們看到某人手持牙簽，與手持大刀長矛的'人對峙時，我們會忍俊不禁地笑出聲來。

　　我們是在笑那個使用牙簽的人。

　　“用管窺天，用錐指地也，不亦小乎！”（《秋水》）這不是嘲笑管錐，是在嘲笑我們使用管錐的方式：管錐不能用于囊括天地。

　　所以，莊子并非在嘲笑“小”，而是在諷刺用有限的“小”去評判無限的世界，嘲笑的并非“小之體”，而是“小之用”。莊子并非嘲笑我們有限的知識，但當他看到我們用自己有限的知識去評判世界時，就好像看到一個人拿著牙簽自信地走上戰場一樣，莊子是仁慈的，他一定是無法忍住才笑出聲來的。

　　我們的錯誤，并非因為我們的無知，而是因為我們已經掌握的知識；讓我們迷失方向的，不是我們不知道的事物，而是我們已知的事物；讓我們失敗的，不是那些被我們遺忘的事物，而是那些我們執著認為是成功法寶的事物。

　　絆倒我們的，不是地面上“無”的東西，而是那些“有”的東西。

歷史小故事11

　　堅貞不屈

　　【解釋】堅：堅定;貞：有節操;屈：屈服、低頭。意志堅定，決不屈服。

　　【相近詞】威武不屈、堅強不屈

　　【相反詞】卑躬屈膝、奴顏婢膝

　　【成語故事】明朝末年，清豫親王多鐸率軍攻打揚州，派明朝降將李遇春去揚州勸降史可法，被史可法痛罵而回。豫親王多次用書信勸降，也被史可法回書痛罵。清兵攻陷揚州，史可法自殺未遂，被清兵俘虜，他堅貞不屈，慷慨就義。

歷史小故事12

　　安陸白兆山桃花巖。開山田，日以耕種、讀書為生活。

　　開元二十二年(734年)，正月，玄宗巡幸洛陽。二月，秦州(今甘肅天水縣西南)地震，房屋倒塌，崩壞殆盡，壓死者四千余人。征沼自稱生于堯時的道士張果先生，玄宗親問以治道神仙之術。授其銀青光祿大夫(銀印上系以青色緩帶，以為品位高的標志。副職)，位侍中(唐門下省協助宰相起草文書等項的官吏)。

　　西游獻賦

　　開元二十三年(公元735年)，玄宗又一次狩獵，正好李白也在西游，乘機獻上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識。他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠勝漢朝，并在結尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當時崇尚道教的心情。

　　是年，李白進長安后結識了衛尉張卿，并通過他向玉真公主獻了詩，最后兩句說“幾時入少室，王母應相逢”，是祝她入道成仙。由此，他一步步地接近了統治階級的上層。李白這次在長安還結識了賀知章。李白去紫極宮，在那里遇見了賀知章，立刻上前拜見，并呈上袖中的詩本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》。李白瑰麗的詩歌和瀟灑出塵的風采令賀知章驚異萬分，竟說：“公非人世之人，可不是太白星精耶?”賀知章稱他為謫仙人。三年后，李白發出“行路難，歸去來”的感嘆，離開長安。

　　供奉翰林

　　天寶元年(公元742年)，由于玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩賦，對其十分仰慕，便召李白進宮。李白進宮朝見那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調羹”。玄宗問到一些當世事務，李白憑半生飽學及長期對社會的觀察，胸有成竹，對答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務是給皇上寫詩文娛樂，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊游，必命李白侍從，利用他敏捷的詩才，賦詩紀實。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產生了嫉恨之心。

　　天寶二年(743年)，,李白四十三歲。詔翰林院。初春，玄宗于宮中行樂，李白奉詔作《官中行樂詞》，賜宮錦袍。暮春，興慶池牡丹盛開，玄宗與楊玉環同賞，李白又奉詔作《清平調》。對御用文人生活日漸厭倦，始縱酒以自昏穢。與賀知章等人結“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。嘗奉詔醉中起草詔書，引足令高力士脫靴，宮中人恨之，讒謗于玄宗，玄宗疏之。

　　李杜相識

　　天寶三年(公元744年)的夏天，李白到了東都洛陽。在這里，他遇到蹭蹬的杜甫。中國文學史上最偉大的兩位詩人見面了。此時，李白已名揚全國，而杜甫風華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長十一歲，但他并沒有以自己的才名在杜甫面前倨傲。而“性豪也嗜酒”、“結交皆老蒼”的杜甫，也沒有在李白面前一味低頭稱頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的'友情。在洛陽時，他們約好下次在梁宋(今開封、商丘一帶)會面，訪道求仙。同年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評今。他們還在這里遇到了詩人高適，高適此時也還沒有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評文論詩，縱談天下大勢，都為國家的隱患而擔憂。這時的李杜都值壯年，此次兩人在創作上的切磋對他們今后產生了積極影響。

　　這年的秋冬之際，李杜又一次分手。李白到齊州(今山東濟南一帶)紫極宮請道士高天師如貴授道箓，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其后李白又赴德州安陵縣，遇見這一帶善寫符箓的蓋還，為他造了真箓。此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結果。

　　天寶四年(公元745年)秋天，李白與杜甫在東魯第三次會見。短短一年多的時間，他們兩次相約，三次會見，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過當時馳名天下的文章家、書法家李邕。就在這年冬天，李杜兩人分手。

　　安史入幕

　　天寶十四年(公元755年)，安史之亂爆發，李白與妻子宗氏一道南奔避難。春在當涂。旋聞洛陽失陷，中原橫潰，乃自當涂返宣城，避難刻中(今浙江省膝縣)。至漂陽(今江蘇省灤陽縣)，與張旭相遇。夏至越中。聞郭子儀、李光弼在河北大勝，又返金陵。秋，聞玄宗奔蜀，遂沿長江西上，入廬山屏風疊隱居。

　　至德元年(756年)，正月，安祿山在洛陽自稱大燕皇帝。五月，郭子儀、李光弼大破史思明，收復河北十余郡。六月，安祿山率部攻破潼關，生擒哥舒翰。

　　至德二年(757年)，,李白五十七歲。正月，在永王軍營，作組詩《永王東巡歌》抒發了建功報國情懷。永王擅自引兵東巡，導致征剿，兵敗。李白在潯陽入獄。被宋若思、崔渙營救。成為宋若思的幕僚后，為宋寫過一些文表，并跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，并以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。終以參加永王東巡而被判罪長流夜郎(今貴州桐梓)。是年杜甫四十六歲，四月詩人李白簡介

　　李白(701年-762年)，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜””。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。

　　李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《梁甫吟》、《早發白帝城》等多首。

　　李白所作詞賦，宋人已有傳記(如文瑩《湘山野錄》卷上)，就其開創意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。

　　早年天才

　　長安元年(701年)，李白生，字太白。其生地今一般認為是唐劍南道綿州(巴西郡)昌隆(后避玄宗諱改為昌明)青蓮鄉。祖籍為甘肅天水。其家世、家族皆不詳。據《新唐書》記載，李白為興圣皇帝(涼武昭王李暠)九世孫，按照這個說法李白與李唐諸王同宗，是唐太宗李世民的同輩族弟。亦有說其祖是李建成或李元吉。

　　神龍元年(705年)，十一月，武則天去世。李白五歲。發蒙讀書始于是年。《上安州裴長史書》云:“五歲誦六甲。”六甲，唐代的小學識字課本，長史，州之次官。

　　開元三年(715年)，李白十五歲。已有詩賦多首，并得到一些社會名流的推崇與獎掖，開始從事社會干謁活動。亦開始接受道家思想的影響，好劍術，喜任俠。是年岑參生。

　　開元六年(718年)，李白十八歲。隱居戴天大匡山(在今四川省江油縣內)讀書。往來于旁郡，先后出游江油、劍閣、梓州(州治在今四川省境內)等地，增長了不少閱歷與見識。

　　辭親遠游

　　開元十二年(724年)，李白二十四歲。離開故鄉而踏上遠游的征途。再游成都、峨眉山，然后舟行東下至渝州(今重慶市)。

　　開元十三年(725年)，李白出蜀，“仗劍去國，辭親遠游”。

　　開元十四年(726年)，李白二十六歲。春往揚州(今江蘇省揚州市)。秋，病臥揚州。冬，離揚州北游汝州(今河南省臨汝縣)，至安陸(今湖北省安陸縣)。途經陳州時與李邕相識。結識孟浩然。

　　開元十五年(727年)，是年詔令“民間有文武之高才者，可到朝廷自薦”。秋，全國六十三州水災，十七州霜旱。李白二十七歲。居于安陸壽山，與故宰相許圉師之孫女結婚，逐家于安陸。是年王昌齡進士及第。

　　開元十六年(728年)，土蕃屢次入侵。李白二十八歲。早春，出游江夏(今湖北省武漢市)，與孟浩然相會于斯。

　　開元十七年(729年)，八月五日，玄宗為自己四十歲生日舉行盛大的慶賀活動，并以每年八月五日為千秋節。詔令天下諸州宴樂，休假三日。以宇文融管理全國財賦，強制稅法，廣為聚斂，供朝廷奢侈之用。李白二十九歲。在安陸。

　　蹉跎歲月

　　開元十八年(730年)，李白三十歲。春在安陸。前此曾多次謁見本州裴長史，因遭人讒謗，于近日上書自白，終為所拒。初夏，往長安，謁宰相張說，并結識其子張垍。寓居終南山玉真公主(玄宗御妹)別館。又曾謁見其它王公大臣，均無結果。暮秋游邢州(在長安之西)。冬游坊州(在長安之北)。是年杜甫十九歲，游于晉(今山西省)。

　　開元十九年(731年)，玄宗多任宦官，尤寵高力士，時四方表奏，皆先為高力士所決。十月，玄宗駕幸洛陽。李白三十一歲。窮愁潦倒于長安，自暴自棄，與長安市井之徒交往，初夏，離長安，經開封(今河南省開封市)，到宋城(今河南省商丘縣)。秋到篙山五岳之一的中岳(為河南省登封縣的名山)，戀故友元丹丘的山居所在，逐有隱居之意。暮秋，滯留洛陽。www.gs5000.cn

　　開元二十年(732年)，十月，玄宗到洛陽以北(今山西省一帶)地區出巡，詔令巡幸所至，地方官員可將本地區賢才直接向朝廷推薦。十一月，至北都太原(唐朝開國之地)，祀后土(土地神)，大赦天下。十二月，歸還洛陽。是年全國戶數為七百八十六萬一千二百三十六，人口四千五百四十三萬一千二百六十五，為有史以來的最高記錄。李白三十歲。自春歷夏在洛陽，與元演、崔成甫結識。秋，自洛陽返安陸。途經南陽(今河南省南陽市)，結識崔宗之。冬，元演自洛陽到安陸相訪，二人同游隨州(今湖北省隨縣)。歲未，歸家安陸。

　　開元二十一年(733年)，正月，玄宗親注老子《道德經》。令天下士庶(身份很低的役人與庶民)家藏一冊，梅年貢舉時加試《老子》策。三月，韓休同中書門下平章事(宰相)。五月，張九齡同中書門下平章事。二人為人正直，敢于力諫，張九齡尤以文學才能，道德文章，為世所重。分天下為十五道，各置采訪使(負責監察督辦所轄地區的政治等項)，是年長安久雨，京師饑謹，詔令放太倉米二百萬石以賑民。李白三十三歲。構石室于安，從賊營逃出，謁肅宗于風翔，授右拾遺。

　　乾元元年(758年)，四月，史思明反。五月，肅宗罷張鎬宰相，出為荊州大都督長史。十二月，史思明陷魏州(今河北省南部)。李白五十八歲。李白自尋陽出發，開始長流夜郎，妻弟宗嫌相送。春末夏初。途經西塞驛(今武昌縣東)，至江夏，訪李邕故居，登黃鶴樓，眺望鸚鵡洲。秋至江陵，冬入三峽。是年杜甫四十七歲，為華州司功參軍。

　　溘然病逝

　　乾元二年(759年)，朝廷因關中遭遇大旱，宣布大赦，規定死者從流，流以下完全赦免。李白經過長期的輾轉流離，終于獲得了自由。他隨即順著長江疾駛而下，而那首著名的《早發白帝城》最能反映他當時的心情。到了江夏，由于老友良宰正在當地做太守，李白便逗留了一陣。乾元二年，李白應友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發思古之幽情，賦詩抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時間，他往來于兩地之間，仍然依人為生。

　　上元二年(761年)，已六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當窘迫，不得已只好投奔了在當涂做縣令的族叔李陽冰。

　　上元三年(762年)，李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽冰，賦《臨終歌》而與世長辭，終年六十二歲。

　　關于李白之死，歷來眾說紛紜，莫衷一是。總體可以概括為三種死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一種死法見諸《舊唐書》，說李白“以飲酒過度，醉死于宣城”;第二種死法亦見諸其他正史或專家學者的考證之說。說當李光弼東鎮臨淮時，李白不顧61歲的高齡，聞訊前往請纓殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國家危亡盡力，因病中途返回，次年病死于當涂縣令、唐代最有名的篆書家李陽冰處;而第三種死法則多見諸民間傳說，極富浪漫色彩，說李白在當涂的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死，與詩人性格非常吻合。但是不管哪一種死法，都因參與永王李璘謀反作亂有著直接的關系。因為李白流放夜郎，遇赦得還后不久，就結束了他傳奇而坎坷的一生，這是一個不爭的事實。

歷史小故事13

　　《馬陵大捷》

　　作戰

　　公元前343年，魏惠王派兵大舉進攻韓國。韓哀侯異常恐慌，派人星夜求救于齊。于是，齊宣王任命田忌為大將，孫臏為軍師，統兵數萬去救韓國。孫臏決定改變戰術，以計勝之。第二天，他讓軍士把為10萬人做飯用的鍋灶減為5萬人的，第三天減為3萬人的，以此迷惑魏軍。魏軍果然上當，將軍龐涓親率精銳騎兵，晝夜兼程地沿著齊軍的方向猛追不舍。齊軍在馬陵設伏，果然，魏軍在黃昏時分趕到了馬陵道。齊軍萬箭齊發，魏軍大敗。龐涓也死于亂軍之中。這就是歷史上著名的馬陵之戰。

　　你知道在這個戰役中，孫臏使用了什么計策嗎？

　　著書

　　孫臏幫助齊國打了很多勝仗，想歸隱山林。齊宣王和田忌苦苦挽留，都動搖不了他的決心。宣王只好把石閭之山封給了孫臏。孫臏隱居山中，開始了《孫臏兵法》的.寫作。暑往寒來，幾年過去了，一部珍貴的軍事著作——《孫臏兵法》誕生了，但孫臏也因積勞成疾而去世。《孫臏兵法》提出“富國”而“強兵”的國防思想，對當時和后世都產生了巨大而深遠的影響。

歷史小故事14

　　"岳母刺字"是一個盡人皆知的故事。

　　北宋末年，朝廷無能，北方金國趁機大舉南侵，很快就占了宋朝都城汴梁(今開封)，擄去了皇帝欽宗、太上皇徽宗。這時，河南湯陰縣有位熱血青年岳飛憂國憂民，報國之情日增。他自從大鬧比武場，槍挑小梁王之后，便和結義兄弟牛皋、王貴、湯懷、張顯一起回到了家鄉。幾年來戰亂頻仍，偏偏這年又遇大旱，加上瘟疫盛行，百姓如處水火，苦不堪言。王貴、湯懷、牛皋幾個人耐不住饑寒，未免去做些不潔之事。岳飛幾次苦勸，要他們休取不義之財。但他們不肯聽，最后竟到山中落草去了。岳飛堅守清貧，和母親、妻子在家中過著凄楚的生活。

　　一天，岳飛正與母親在家中說話，洞庭湖楊么起義軍的部將王佐登門拜訪來了。他帶來了許多金銀珠寶，向岳飛說，他的首領楊么十分欽慕岳飛文武全才，特地命他專程而來邀請岳飛前去相助。岳飛堅辭不收，正色回答說： "岳飛生是宋朝人：死是宋朝鬼!"王佐無計可施，只得拾起聘禮告辭而去。

　　岳飛遂即向母親稟告了這件事。岳母聽罷，沉思有頃，讓岳去中堂擺下香案，端正香燭，隨后帶媳婦一同出來，焚香點燭，拜過天地祖宗。又叫岳飛跪在地上，媳婦研墨。岳母說道： "為娘我見你甘守清貧，不貪富貴，是極好的了。但恐我死之后，又有些不肖之徒前來勾引，倘我兒一時失志，做出些不忠之事，豈不把半世芳名喪于一旦?故我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下'盡忠報國'四字，愿你做個忠臣，盡忠報國，流芳百世，我就含笑九泉了!"岳飛將上衣脫下半邊，說： "母親說得有理，就與孩兒刺字罷。"岳母取過筆來，先在岳飛背上寫了'盡忠報國'，然后將繡花針拿在手中，在他背上一刺，只見岳飛的肉一聳。岳母問： "我兒痛么?"岳飛說： "母親刺也不曾刺，怎么問孩兒痛不痛 ?"岳母流著淚花說： "孩兒，你怕娘的手軟，故說不痛。"說罷，咬著牙根刺起來。刺完，將醋墨涂上，便永遠不褪色了。岳飛起來，叩謝了母親的訓子之恩。

　　不久，岳飛接了南宋皇帝高宗趙構的圣旨，即刻告別了母親和妻子，到金陵(今南京)受職，勇敢地擔負起了率兵討賊、報仇雪恨、圖復中興的重任。此后岳飛率領使金兵喪膽的'岳家軍幾次大敗金兵，屢建功勛。

　　正當岳飛信心百倍，準備揮師北伐，直搗黃龍府，恢復中原之時，賣國賊秦檜一伙用十二道金牌把岳飛召回金陵，誣他謀反，下在獄中，審訊時，岳飛脫下上衣，露出背上"盡忠報國"四個大字，凜凜正氣，貫沖斗牛。后來，投降派以"莫須有"的罪名在風波亭殘害了岳飛。

　　岳母以自己的方式教育出了一位精忠報國的偉大兒子，她和自己的兒子一起，永遠為后人所景仰、緬懷。

歷史小故事15

　　孔子的家境貧窮而且社會地位低賤。成年以后，孔子為了謀生，曾經在季氏門下擔任管理倉庫的一個小官吏，他對待工作認真負責，一絲不茍。倉庫里錢糧的出納、計量不但公平而且準確。后來，他又擔任過管理牧場的小官吏，結果，牧場也讓他管理得井井有條，牲畜牛羊成群，膘肥體壯。因此，孔子受到上級表揚，得到了進一步重用，成為管理營建事宜的司空。不久，孔子離開魯國，來到了齊國，但是受到排斥;此后，他四處碰壁，在宋國、衛國遭到了驅逐，在陳國、蔡國之間被圍困。于是無奈之下，他又返回了魯國。孔子身高九尺六寸，所以，人們都稱他為“長人”，認為他與常人很是不同。

　　南宮敬叔是魯國的貴族，喜好禮儀。一次，他請求魯君派他與孔子一同到周京去學禮。魯君贊成他的想法，還出錢資助了他們。于是，二人一起來到周京，并且跟當時的大思想家老子學習。等到學有所成，臨別的時候，老子教導他們說：“我聽說，富貴的人送別時贈送財物，品德高尚的人送別時贈送言辭。我一貧如洗，不能算是富貴的人，只好冒充品德高尚的人，就用言辭來為你們送別。請你們記住這幾句話：‘聰明深察的`人往往受到死亡威脅，這是因為他好議論別人的原因;博學善辯、見識廣大的人常常遭受困厄、危及自身，這是因為他好揭發別人罪惡的原因。做人子女的要忘掉自己，一心想著父母;做臣子的要忘掉自己，一心想著君王。’”孔子將老子的話默默記在心中，作為自己今后的行動指南。孔子返回魯國以后，廣收門徒。由于自己學識淵博、德高望重，門生漸漸多了起來。

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