[通用]歷史人物故事15篇

歷史人物故事1

　　一、司馬相如傳略

　　司馬相如，生于公元前179年，卒于公元前118年。原名犬子，字長卿，因仰慕戰國時期名相藺相如，而改名相如，西漢蜀郡（今四川）成都人，祖籍陜西韓城，僑居四川蓬安。中國古代文學家、辭賦家，與西漢揚雄、東漢班固、張衡并稱“漢賦四大家”。少年時代，喜歡讀書、練劍。20歲入仕為武騎常侍。后因作賦才華出眾，得到漢武帝賞識，初封為郎，官至中郎。曾出使西夷，為開發西南邊疆、團結少數民族、維護大漢統一作出重要貢獻。晚年因病辭官，居家作賦、撰文，后而終。

　　司馬相如，是中國文化史、文學史上杰出的代表，西漢盛世漢武帝時期杰出的文學家、政治家，漢賦的奠基人和代表人物。司馬遷在《史記·司馬相如傳》中，全文收錄其作品三篇賦、四篇散文，即可看出其在太史公心中的重要地位。司馬相如和卓文君突破封建禮教、追求自由幸福的愛情故事，更是人所共知，被譽為“世界十大經典愛情故事“之首。”代表作有《子虛賦》《上林賦》《長門賦》《鳳求凰》《難蜀父老》等。其文學成就對漢賦和漢代文學，產生深遠的影響，作出重要的貢獻。被后人譽為“賦圣”和“辭宗”。

　　二、司馬相如著作

　　漢代最重要的文學樣式是賦，一種有韻的散文，特點是散韻結合，專事鋪敘。分為大賦、小賦、騷體賦。而司馬相如是公認的漢賦奠基人、漢大賦代表作家和賦論大師，也是一位文學大師和美學大家。司馬相如的文學成就主要表現在散體大賦上。《漢書·藝文志》著錄“司馬相如賦二十九篇”，現存《子虛賦》《上林賦》是漢大賦的經典之作。其余尚有《長門賦》《天子游獵賦》《大人賦》《美人賦》《哀秦二世賦》等，另有《梨賦》《魚葅賦》《梓山賦》3篇僅存篇名。《隋書·經籍志》有《司馬相如集》1卷，已散佚。明人張溥輯有《司馬文園集》，收入《漢魏六朝百三家集》。

　　司馬相如的作品，第一是結構宏偉，富麗堂皇。表現在講究場面的開闊，講究層次分明；多層次的描寫，由外及里，由上及下，由近及遠；空間的轉移，時間的流動，形成了廣闊復雜而又極其統一和諧的藝術畫面。第二是講究繪聲繪色，有聲有色。聲音、色彩的種類極多，變化大，窮盡極相，驚心動魄。但總體氣氛富麗、歡愉、熱烈、莊嚴。第三是極大程度地利用了漢字字形構造的特點，在字形排列上給閱讀者強烈的視覺刺激，增強文章視覺上的氣勢。魯迅先生曾在《漢文學史綱要》中這樣評述：“武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。”

　　三、司馬相如名句

　　1、明者遠見于未萌，而智者避危于無形。《上書諫獵》

　　2、禍固多藏于隱微，而發于人之所忽者也。《上書諫獵》

　　3、云夢者，方九百里，其中有山焉。《子虛賦》

　　4、其山則盤紆茀郁，隆崇嵂崒；岑崟參差，日月蔽虧；交錯糾紛，上干青云；罷池陂陀，下屬江河。《子虛賦》

　　5、登明堂，坐清廟，次群臣，奏得失，四海之內，靡不受獲。《上林賦》

　　6、于斯之時，天下大說，鄉風而聽，隨流而化，芔然興道而遷義，刑錯而不用，德隆于三皇，功羨汞五帝。若此，故獵乃可喜也。《上林賦》

　　7、夫何一佳人兮，步逍遙以自虞。《長門賦》

　　8、日黃昏而望絕兮，悵獨托于空堂。懸明月以自照兮，徂清夜于洞房。《長門賦》

　　9、《鳳求凰》（其一）

　　有一美人兮，見之不忘。

　　一日不見兮，思之如狂。

　　鳳飛翱翔兮，四海求凰。

　　無奈佳人兮，不在東墻。

　　將琴代語兮，聊寫衷腸。

　　何時見許兮，慰我彷徨。

　　愿言配德兮，攜手相將。

　　不得於飛兮，使我淪亡。

　　10、《鳳求凰》（其二）

　　鳳兮鳳兮歸故鄉，遨游四海求其凰。時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂！有艷淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃。交情通意心和諧，中夜相從知者誰？雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲。

　　四、司馬相如軼事

　　司馬相如，出身貧寒。少時喜好讀書、擊劍。20歲被漢景帝封為武騎常侍。但這并非其初衷,因而常有不遇知音之嘆。后故借病辭官,來到四川臨邛縣，與縣令王吉交好。

　　臨邛縣有一富豪，名叫卓王孫。膝下有一女，名為卓文君,容貌秀麗,素愛音樂，又善于擊鼓彈琴,而且很有文才。本已許配人家，但不幸未聘夫亡,成為望門新寡。卓王孫得知縣令王吉有貴客，便特意設宴請客，司馬相如隨縣令王吉一同前往。

　　席間，免不了要作賦奏樂。司馬相如早就得知卓王孫之女卓文君才貌雙全，當受邀撫琴時，便趁機彈了一曲《鳳求凰》，以傳自己的愛慕之情。而卓文君也久仰司馬相如的文采，遂從屏風外窺視，相如佯作不知。憑借琴聲和辭賦，相如多情而又大膽的表白，自然使得在簾后傾聽的文君怦然心動,不由為相如的氣派、風度和才情所吸引，產生敬慕之心。宴畢，相如通過文君的侍婢，轉達了自己的心意。可他們之間的愛戀，受到卓王孫的強烈阻撓。于是，兩人約定私奔。深夜，文君收拾細軟，逃出家門，與相如回到成都。卓王孫聞之大怒，指責女兒違反禮教，聲稱連一個銅板都不會給她。

　　司馬相如的家境窮困不堪，除了四壁之外，簡直一無所有。文君只好把自己的首飾當了，解決衣食之憂。雖然生活窘迫，度日艱難，但兩人的感情卻日益加深。一天，文君對相如說：“其實，你只要跟我回到臨邛去，向我的'同族兄弟們借些錢，我們就可以設法維持生活了。”相如聽后覺得有理，便跟文君一起回到臨邛。他們把車馬賣掉，又借了一些，當做本錢，開了一家酒店。文君當壚賣酒，掌管店務；相如系著圍裙，和伙計們一起洗滌杯盤瓦器。

　　卓王孫聞訊后，深以為恥，覺得沒臉見人，就整天大門不出。他的弟兄和長輩都勸他說：“你并不缺少錢財。如今文君已經委身于司馬相如，而相如一時不愿到外面去求官，雖然家境清寒，但畢竟是個人才。文君的終身總算有了依托。而且，他還是我們縣令的貴客，你怎么可以叫他如此難堪呢？”卓王孫無可奈何，只得給文君送去一些錢財，又把她出嫁時候的衣物一并送去。于是，卓文君和司馬相如又一起回到成都，購買田地住宅，過上了富足的生活。

　　相傳后來，司馬相如得到了漢武帝重用，有財有勢，產生了納妾之心。卓文君聞訊，泣作《白頭吟》，以“聞君有兩意，故來相決絕”、“愿得一心人，白頭不相離”的詩句贈與丈夫。司馬相如驚嘆妻子之才華橫溢，遙想昔日夫妻恩愛之情，羞愧萬分，從此不再提納妾之事。司馬相如和卓文君沒有背棄最初愛戀、也沒有放棄最后堅守的故事千轉百回，成為世俗之上的愛情佳話。

歷史人物故事2

　　【釋義】

　　四面都是楚人的歌聲。后用來比喻四面受敵；處于孤立無援的處境。

　　【語出】

　　梁啟超《中國國會制度私議》：“殆陷于四面楚歌之中；反恃解釋條文以持其說。”

　　【人物】

　　項羽（今江蘇宿遷人）和劉邦（今屬江蘇豐縣人）原來約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。后來劉邦聽從張良和陳平的`規勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城（即今江蘇徐州）的項羽部隊。終于布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這時，項羽兵少缺糧，夜里又聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌：“難道劉邦已經得到了楚地了嗎？為什么他的部隊里面楚人這么多呢？”心里已喪失了斗志，騎上馬帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃邊打，到烏江畔自刎而死。

歷史人物故事3

　　申公豹和姜子牙是同時拜入昆侖山玉虛宮元始天尊門下，可是在《封神榜》中他們兩個是死對頭的樣子，那么作為同門師兄弟的申公豹和姜子牙究竟發生了什么呢？

　　申公豹和姜子牙是元始天尊的徒弟，二人都是闡教門下的小弟子，申公豹的前世是黑豹精，而姜子牙的'前世是一只飛熊精。申公豹被前世是飛熊精的姜子牙所殺害，他與之同歸于盡了，身上沾染了飛熊的氣息。元始天尊收徒弟的時候鴻鈞老祖告訴他說可封神之人身上有著飛熊的氣息。元始天尊不知道究竟這二人中究竟哪一個有著飛熊之象，在躊躇不知時元始天尊最終的決定是將二人一起收為徒弟。在封神之事上，元始天尊見姜子牙身上正直之氣就將封神的大任交給了他，但是同為徒弟的申公豹心中有著不忿之氣，就從中阻撓。但是申公豹的這種陰謀最終沒有實現，他被南極仙翁抓住了之后交給元始天尊還是想了辦法脫了身。

　　申公豹脫了身之后選擇拜入金鰲島碧游宮通天教主截教門下，這就是截教，截教和闡教是死對頭。闡教的弟子多半都是吸收天地之靈氣的天地寵兒，天生就有著仙風道骨，如文殊、觀音菩薩、太乙真人等。而截教就與之不同，他的教義就是教人逆勢修行、在天機中自強不息，收徒弟就看徒弟是否心性是穩定的。他的申公豹進入截教之后沒有為門內弟子做好榜樣，反而總是教唆門內弟子下山助紂為虐，申公豹作惡多端在最后他的肉身用來填了北海之眼。

歷史人物故事4

　　夏侯楙(máo)，字子林，沛國譙縣（今安徽亳州）人，大將軍夏侯惇之子，三國時期魏國官員、將領，其妻為曹操之女清河公主。在魏國歷任侍中、尚書、安西將軍、鎮東將軍，假節，封列侯。曾一度駐守長安，但蜀漢北伐后就被調離。

　　人物生平

　　夏侯楙年輕時與魏文帝曹丕親近友善。黃初元年（220年），曹丕受禪登基，建立魏國，任命夏侯楙為安西將軍、持節，繼夏侯淵之后都督關中，駐守長安。夏侯楙無用兵謀略，而好經營家業。夏侯楙后來受封列侯，娶曹操之女、曹丕的姐妹清河公主曹氏為妻。

　　太和二年（228年），蜀漢丞相諸葛亮北伐，魏明帝曹叡西征，將夏侯楙調回朝廷，任命他為尚書。夏侯楙在關中任職時，多養伎妾，夏侯楙的妻子清河公主曹氏因此與他不和。后來，夏侯楙的'弟弟們不遵禮度，夏侯楙多次斥責他們，他的弟弟們就誣陷夏侯楙誹謗。曹叡想殺夏侯楙，問長水校尉段默，段默認為一定是清河公主與夏侯楙不和睦，就合謀羅織罪名，希望使曹叡推敲求實。況且夏侯惇與曹操有平定天下的功勞，應該三思而后行。曹叡才意識到這是誣陷，于是就下詔書，推究是誰替清河公主作的表奏，果然是夏侯楙的弟弟夏侯子臧、夏侯子江所作。

　　夏侯楙后來官至鎮東將軍。

歷史人物故事5

　　【釋義】

　　雖然年紀很大了，但志氣和身體更壯。

　　【語出】

　　《后漢書馬援傳》：“丈夫為志；窮當益堅；老當益壯。”

　　【人物】

　　東漢名將馬援，扶風茂陵（今陜西省興平市竇馬村）人。從小就胸懷大志，他打算到邊疆去發展畜牧業。馬援長大以后，當了扶風郡的督郵。有一次，郡太守派他送犯人到長安。半路上，他覺得犯人怪可憐的，不忍心把他送去受刑，就把他放走了，為此丟了官，逃亡到北朝郡搞起畜牧業和農業生產，成了一個大畜牧主和地主，把自己積攢的.財產、牛羊，都分送給他的兄弟、朋友。他常說：“做個大丈夫，總要'窮當益堅，老當益壯’才行”。就是說，越窮困，志向越要堅定；越年老，志氣越要壯盛。后來，馬援成了東漢有名的將領，開國功臣之一，為光武帝立下了很多戰功。

歷史人物故事6

　　課題

　　講歷史故事課型口語交際授課

　　時間1課時

　　教學

　　目標

　　1、清楚明了地表達故事內容，獲得啟示。

　　2、從歷史故事中獲得高尚的情感、態度、價值觀，培養學生主動探究及實踐能力。

　　教學

　　重點通過講故事，對歷史故事有更深的認識和了解，樹立健康、高尚的情感、態度、價值觀。

　　教學

　　難點通過本次活動，讓學生搜集書報雜志上的名人故事或人物傳記，培養學生主動探究及實踐能力。

　　教具

　　準備課件

　　教學設計

　　設計意圖

　　導入

　　一、激趣導入。

　　師：歷史上有許多名人故事，——如同是灑落在人類歷史天空中的無數明星，永遠閃耀著偉大的人性光輝，成為人們的一種精神，一個航標，一種智慧，激勵人們不斷前進。

　　這節課，就讓我們一起走近名人，了解名人故事（課件出示），追尋名人身上與眾不同的精神。（出示課件2）

　　【設計意圖：設置這一環節，目的是讓學生知道歷史故事中，我們學到了不少知識，得到了啟示，提高學生的參與講故事的興趣。】

　　新課教學

　　二、主題回顧

　　1．在第八單元中，我們一起學習了四篇名人故事，它們分別是——《王戎不取道旁李》《西門豹》《扁鵲治病》《紀昌學箭》。這些名人們到底具有哪些與眾不同特點呢？（板書：講歷史故事）

　　三、合作探究。（出示課件3）

　　師：今天，我們就用畫“知識樹”的方法來討論這個問題。這棵知識樹的主干就是本單元的主題“歷史故事”。那么這些文章到底講了哪些名人的哪些事呢？

　　這些名人又分別具有哪些特點呢？

　　誰來簡單說一說？

　　（老師根據學生說的內容總結并出示課文題目和課文主題。）（出示課件4）

　　《王戎不取道旁李》——善于觀察，動腦思考

　　《西門豹治鄴》——破除迷信，興修水利

　　《扁鵲治病》——扁鵲樂于助人

　　《紀昌學射》——紀昌在學習方法上有獨特的見解（板書）

　　師：大家把課內的這幾篇文章說得很準確，說明大家上課時很認真。

　　四、分組講故事。

　　出示提示

　　1、把自己喜歡的故事的重要信息寫在卡片上，借助卡片自己練講。

　　2、根據故事中人物的特點運用恰當的語氣，配合適當的肢體語言進行形象生動地講解故事。

　　3、小組內講故事互相評價，老師巡視指導。

　　4、小組內選出代表。

　　2、全班內講故事。注意表情、動作，抓住重點，語言要生動，感情豐富。

　　大家交流，評價，選出優秀的故事能手，給予獎勵。【設計意圖：設置這一環節，目的是讓學生知道歷史故事中，我們學到了不少知識，得到了啟示，提高學生的參與講故事的興趣。】

　　【設計意圖：設置合作探究這個環節，既可以明確班級公約的`具體要求，又能提高學生自主探究的欲望，提高學生自主學習的能力，提高參與度。】

　　【設計意圖：讓學生養成認真傾聽的習慣。】

　　課堂小結及拓展延伸

　　五、主題拓展

　　師：作為名人的他們，無論是在創造驚天的偉業時，還是在平凡生活中的點滴小事上，都無不具有不平凡的品質，他們或寬容、或執著、或守信、或刻苦、或堅持、或愛國、或愛民，都無不閃現出偉大的人性光輝。

　　以后我們多去閱讀更多名人的故事，讓我們將名人的形象永遠銘記在心中，從他們身上獲得力量，學得智慧，向自己的理想邁進。

　　六、總結。

　　師：我們聽同學們講了這么多的歷史故事，明白了好多做人的道理，希望同學們能學以致用，不要犯故事中的錯誤，引以為戒。

　　板書設計講歷史故事

　　《王戎不取道旁李》——善于觀察，動腦思考

　　《西門豹治鄴》——破除迷信，興修水利

　　《扁鵲治病》——扁鵲樂于助人

　　《紀昌學射》——紀昌在學習方法上有獨特的見解

　　教學反思

　　1、在這節課的教學過程中，我注重發揮學生合作意識和自主學習的精神，通過同學們講歷史故事，充分調動了學生參與的積極性，達到了預期的效果。

　　2、在這節課中，同學們積極思考，參與講故事，勇于發言，得到啟示，口語能力得到提升。

　　3、美中不足的是個別同學不愛參與，害怕，不敢發言，希望在今后的教學中，我要多關注學困生，讓他們的能力也有較大幅度地提升。

歷史人物故事7

　　姒啟的母親是涂山氏。屈原的《天問》中載傳說說，姒禹巡治洪水，走遍四方，一次，偶然與涂山氏相遇于臺桑，旋即分別。懷孕的涂山氏女在傷念中生下姒啟后就死了。姒禹死后，姒啟破壞了禪讓制，自行襲位，建立了中國歷史上第一個朝代——夏。從此，原始社會宣告結束，開始了奴隸社會，啟也成為我國歷史上第一個帝王。姒啟放棄陽翟，西遷到大夏(今汾澮流域)，建都安邑(今山西省夏縣西)。

　　媯舜以后，王權進一步強化，傳說姒禹涂山會盟時“執玉帛者萬國”，“朝諸侯之君會稽之上，防風之君后至，而禹斬之”。此涂山就是河南嵩縣的三涂山，亦即會稽山，正在夏人活動中心地區附近。可見經姒鯀、姒禹兩代經營，夏后氏已形成一支強大的勢力，為夏王朝的建立奠定了基礎。隨著王權的產生，氏族制度的機關已部分被改造，部分被拋棄，唯繼任領袖的人選要經議事會認可的形式尚存。而從媯舜到姒禹正處于社會大發展的時代，各種人才輩出，首先被舉為姒禹繼任者的是當時曾掌五刑、負責獄訟的皋陶。皋陶先姒禹而死，部落聯合體議事會又推舉了益，即伯益。他是顓頊和少典氏的后裔，又名大費，與皋陶有一定的血緣親屬關系，曾協助姒禹平水土，有功而受到媯舜的器重，被任命為掌管山澤、調馴鳥獸的“虞”，古文獻曾有“益主虞、山澤辟”之說，有學者認為他的功績在首創畜牧業。所以按照傳統習俗，姒啟作為領袖之子在議事會討論繼任者人選時，雖被優先提名，但他的功績與威名無法與益相敵，益很自然的成為議事會認可的法定繼承人。

　　然而，在益和姒啟的時代，傳統習俗已被新的價值觀念取代。姒禹死后，姒啟立即發動了對法定繼承人的攻擊，奪取了領袖的職位。關于這場斗爭的經過，有記載說：“益代禹立，拘啟禁之，啟反起殺益，以承禹祀”;或說“古者禹死，將傳天下于益，啟之人因相與攻益而立啟”;還有說“禹授益，而以啟為吏，及老，而以啟為不足任天下，傳之益也。啟與支黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之”。總之，斗爭很激烈，而幾經波折，“叛亂”的姒啟曾遭益的有力反擊，一度處于劣勢，甚至被拘禁，終于因有姒禹的經營和培植，夏后氏根基更深、實力更強，在擁護者的支持下，夏后氏及其擁護者聯合起來對益發動戰爭，終于殺益，使姒啟奪得領袖的權位。

　　甘之戰

　　姒啟奪得領袖職位后，在今河南禹縣舉行盟會，通報聯合體內部各部落和附近酋邦，爭取支持者，以確立自己的統治，這就是文獻記載中的夏啟有鈞臺之享。但是姒啟破壞傳統習俗的篡奪行為引起一些部落的不滿，尤其是那些實力雄厚，同樣覬覦聯盟最高權位的部落首領，以有扈氏為代表，公然表示不服從姒啟作新的領袖，從而發生了姒啟伐有扈氏的甘之戰。

　　有扈氏是當時一個強大的部落或酋邦。傳說姒禹時就曾發生過“攻有扈”，“以行其教”的戰爭。戰前，姒禹在誓師之辭中說：“日中，今予與有扈氏爭一日之命，且爾卿大夫庶人，予非爾田野葆士之欲也，予共行天之罰也。”宣告要和有扈氏決一死戰，標榜自己不是為了貪圖有扈氏的土地、人民、財貨，而是代天行罰。還傳說：“昔禹與有扈氏戰，三陣而不服，禹于是修教一年，而有扈氏請服。”這些傳說都反映姒禹與有扈氏之戰，是一場權力之爭。有扈氏以其強大，意欲僭取聯合體王權而起兵，所以姒禹伐有扈“以行其教”、“行天之罰”，而且將戰爭的手段與加強政教的手段結合，最終才戰勝有扈氏。姒啟伐有扈，在一定意義上可謂是姒禹伐有扈的繼續。

　　姒啟伐有扈氏的甘之戰是兩強相遇，因而打得十分激烈，但留下的'有文字記載的史料不多，主要是姒啟的一篇戰斗動員令《尚書·甘誓》，全文為：“大戰于甘，乃召六卿。王曰：嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。今予惟恭行天之罰。左不攻于左，汝不恭命;右不攻于右，汝不恭命;御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖;不用命，戮于社。”

　　文中第一段介紹《甘誓》背景，是姒啟在戰于甘之前，召集左右高級官吏申明紀律約戒的誓師詞。“六卿”過去的解釋多認為是六軍之將，實際上“六卿”和“六軍”都是周代以后出現的，是成書時借用的后代詞匯，其所指當即下文中的“六事之人”。在古文字中事和史是一個字，商代甲骨文中商王所稱的“我史”、“朕史”、“東史”、“西史”等往往參與征戰，所以夏后啟召“六事之人”傳達戰爭約戒就很容易理解了。第二段是誓師詞全文，首先宣布有扈氏罪狀是“威侮五行、怠棄三正”，意思是指責敵人上不敬天象，下不敬大臣，引起天怒人怨，所以伐有扈是代天行罰。其次宣布軍事紀律，命令部屬各自奉行命令，忠于職守，努力戰斗，還申命奉行命令者將在祖廟中受到獎賞，違背命令者，將在社壇前處死。和伐三苗的《禹誓》相比，可見姒啟時最高行政長官的權威是前一個歷史時代無法相比的。

　　相傳姒啟初“與有扈氏戰于甘澤而不勝”，總結原因說“吾地不淺，吾民不寡，戰而不勝，是吾德薄而教不善”，于是勵精圖治，“親親長長，尊賢使能，期年而有扈氏服”。可見姒啟取得甘之戰的勝利，“滅有扈氏，天下咸朝”是很不容易的。

歷史人物故事8

　　最近，我讀了《你不可不知的中國名人故事》這本書，其中一代君王——李世民的故事最讓我印象深刻。

　　李世民童年受到過良好的教育，既精通經史又擅長騎射，可謂文武全才。當上皇帝后，他尊重人才，愛惜人才，君臣之間親密無間。在這種開明、融洽的環境下，許多人的遠大理想和政治抱負都得到了實現。國家政治清明，國泰民安，出現了歷史上著名的“貞觀之治”的繁盛局面。

　　顯然，李世民是一個成功的君王，他為什么會成功呢?我認為有以下兩點要素：一、從個人方面來說，李世民文武雙全。俗話講：文能安邦，武能定國。李世民能文能武，這是他能夠成功的一大要素;二、在治國方面，李世民善用人才，不僅如此，他還能將優秀人才的優點充分發揮出來，做到人盡其才，這也是他成功的一個重要因素。這兩方面的要素李世民都具備，他的成功是理所當然的.。

　　就拿我寫毛筆字來說吧，我從一開始的“鬼畫符”到后來的幫親朋好友寫春聯，也是有原因的，一是我喜歡寫毛筆字，我認為自己具有寫好毛筆字的能力;二是我能寫好毛筆字離不開老師孜孜不倦的教誨。沒有了老師的指導，就算我能力再大，也不能把毛筆字寫好。再說，李世民治理好國家也需要大臣們的輔佐，沒有了大臣們的齊心協力，他一個人也肯定治理不好國家的。所以我們要想取得成功，除了自身具有成功的能力之外，還需要眾人的幫助和指導。

　　我敬佩一代明君——李世民!

歷史人物故事9

　　父親威廉和母親芬妮，都有著貴族血統。在英國，他們擁有兩處家園：茵幽別墅和恩珀蕾花園。每年夏天，烈日炎炎，他們全家像候鳥一樣，馬不停蹄地到“茵幽別墅”避暑；而在一年的其余時間，他們住在恩珀蕾花園里。到了春秋季節，全家人就到附近的倫敦探親訪友，忙得不亦樂乎。小弗洛倫斯的童年，是在天堂般的環境中度過。

　　可是，讓人感到奇怪的是，她的興奮點，卻往往不在小伙伴們身上。她愛騎小馬，愛和身邊的小貓、小狗、小鳥們聊天，玩耍。她樂于照看它們。有一次，一只小山雀死了，她用手帕把小鳥包起來，把它埋在花園內的松樹下，還豎起了一塊小墓碑，上面寫了墓志銘——

　　可憐的小山雀/你為何死去/你頭上的皇冠/是那樣美麗//但是現在/你卻躺在那里/對我不理不睬/不聞不問

　　從小時候起，她就獨來獨往，不像一般的孩子那樣頑皮。她倔強而執拗，多愁善感，似乎過于早熟。她在滿目繁華中孤獨地成長。

　　恩珀蕾花園一片繁榮，花園外面卻是滿目凋敝。1842年的英國，經濟異常蕭條，饑民充斥了各個角落。弗洛倫斯在她的筆記中寫道：不管什么時候，我的心中，總放不下那些苦難的人群……

　　1843年7月，正是炎熱的季節，南丁格爾一家再度到茵幽別墅消夏避暑時，她不顧家人的反對，去幫助周圍的窮人。她不怕骯臟和吃苦，把自己的時間，越來越多地消磨在病人的茅屋中。因為不少病人缺衣少食，她常常硬要母親給她一些藥品、食物、床單、被褥、衣服等等。她把這些東西用于賑濟窮人，以解他們的燃眉之急。到了應當返回恩珀蕾花園時，弗洛倫斯不愿半途而廢，她想留在當地。但是母親認為，出身貴族的女兒理應在別的事情上有所作為，浪費時間護理那些窮人，簡直荒唐無比。父親和姐姐也都站在母親一邊，弗洛倫斯孤立無助。

　　在當時英國人的觀念中，與各式各樣的病人打交道，是非常骯臟而危險的。人們對于“醫院”、“護理”這樣的字眼一向避而不談，因為都是一些很可怕、很丟臉的事情。由于醫療水平落后，加上國力衰微，戰爭頻繁，在1844年以后的英國，醫院幾乎就是不幸、墮落、邋遢、混亂的代名詞。由于缺少必要的管理，它有時簡直就像瘋人院。在弗洛倫斯看來，最讓人難以接受的事，還不是上述可怕的醫療條件，而是醫院中“護士”的不佳的名聲，和她們那低下的素質。

　　1845年8月，弗洛倫斯同父親一道，到曼徹斯特去探望生病的祖母。因為祖母病情加重，臥床不起，而且缺少照料，她便留在身邊護理。很快，祖母的身體大有起色。接著老保姆蓋爾太太又病倒了。弗洛倫斯又趕回家里，精心護理病入膏肓的蓋爾太太。直到老人臨終，弗洛倫斯一直守候床邊，沒有離開半步。

　　這年秋天，恩珀蕾花園附近農村中瘟疫流行，和當地的牧師一道，弗洛倫斯積極地投入了護理病人的工作。她在一次次地證明著自己，她的人生信念更加堅定了。在那時，人們都以為護理工作很簡單，根本用不著培訓。以前連弗洛倫斯自己也曾認為，只要富有耐心和同情心，就能幫助病人解除病痛，這就是護理工作的全部。一天，她親眼看到一個女人，在她面前痛苦地死去——這位病人服錯了藥。“她必然是死不瞑目，是那些護理者‘毒死’了她！”這一想法讓她大受刺激。她從此知道，護理是一門重要的學問。要實現自己的理想，她別無選擇，必須學習這方面的.知識。

　　離恩珀蕾花園幾英里處，有一個診療所，主治醫師富勒先生很有些名氣，據說畢業于牛津大學，而且是南丁格爾家的老朋友。于是，弗洛倫斯打算說服父母，給她一段時間，準許她去這個診療所學習。恰逢富勒夫婦應約到恩珀蕾花園做客，她就當著父母的面提出拜富勒為師。

　　不料，一場風暴就此爆發了。父親拂袖而去；母親則氣得發瘋，說再也無法忍受這樣的怪念頭；連姐姐也歇斯底里大聲嚷嚷，說妹妹一定是“中了邪”——這不單有失貴族身份，還會把病菌帶入家門，害死了全家。

　　富勒夫婦感到很難堪。為了安撫南丁格爾夫婦，他們也只好向弗洛倫斯“潑冷水”，勸她放棄自己的想法。

　　在巨大的精神壓力下，她咬緊牙關，沒有屈服。她開始偷偷鉆研起醫院報告和政府編印的藍皮書。她還私下給國外的專家（比如普魯士大使本森夫婦）寫信，向他們請教各種問題。并且，還時不時地索求有關巴黎和柏林兩市醫院情況的調查報告。

　　每天早晨，她至少要學習一個多小時。當早飯鈴聲響起，她會迅速收拾書本，若無其事地下樓用餐，看上去規規矩矩，也盡量不提及內心的想法。母親要她負責儲藏室、餐具室和藏衣室的整理工作，她絲毫不敢怠慢。她希望母親回心轉意。她給朋友克拉克小姐寫信說：“我不得不做很多家務。那些衣被、玻璃杯、瓷器，已埋到我的下巴了。它們簡直是乏味透頂。我也不禁要問自己：‘這就是生活嗎？難道一個有理智的人，一個愿意有所作為的人，每天想要做的，就是這些嗎？’”

　　她也收到了愛情的橄欖枝。在一次宴會上，她結識了年輕的慈善家理查德（將少年犯與成年犯分離，以接受更合理更人性的管教，就是出自他的提議）。理查德對她一見鐘情，兩人一起談詩作畫，愉快交往。在弗洛倫斯寂寞無助的時候，理查德的數不清的信箋，給過她很大的精神安慰，她也曾把理查德稱為“我所崇拜的人。”但是，在他求婚時，她考慮良久，卻拒絕了他。她給理查德寫信說：我注定是個漂泊者。為了我的使命，我寧可不要婚姻，不要社交，不要金錢。

　　弗洛倫斯曾在一封信中流露出追求獨身生活的態度，同時談到自己對婚姻的看法：“普遍的偏見是，歸根結底，一個人必須結婚，這是必然的歸宿。不過，我最終覺得，婚姻并不是唯一的。一個人完全可以從她的事業中，使自己感到充實和滿足，找到更大的樂趣。”此后，她拒絕了所有的求婚者。不過南丁格爾在晚年公開迂曲的表白了自己的性取向，她在自己的日記里寫到與英國和普魯士女性同床的興奮之情，她還在不少私人書信中贊許自己與女性之間的愛情，歐美專家經過了多年的考究與核實確定了南丁格爾的確有同性戀的傾向，南丁格爾也展示出了自己沖破成規這勇敢的一面。

　　經弗洛倫斯的請求，本森爵士給她寄來了一本書：《凱撒沃茲的基督教慈善婦女年鑒》。書里介紹了凱撒沃茲在護理方面的先進理念和有關情況。

　　她仔細閱讀之后，不由得喜出望外。作為慈善醫療機構，凱撒沃茲正是她多年來夢寐以求的地方。在那里，各方面的條件相對完備，她可以得到適當的訓練，同時，那里的宗教氣氛、清規戒律，是一張“擋箭牌”，可以保證護士的名聲不受輿論指責。

　　但她不敢貿然向父母提出直接去凱撒沃茲，只是利用病后療養的機會，先來到法蘭克福，當時那里的護理事業也走在各國前列。在一家診療所，她學到了不少有用的東西。兩周以后，她離開時，覺得自己有資格做一名合格的護理員了。

　　當父母、姐姐知道她對護理“賊性不改”，還在私自學醫時，個個氣得發抖。他們聯合起來懲罰她，令她“閉門思過”，不許出家門一步。

　　她與家人冷戰數年。時光如飛，在1851年6月8日這一天，弗洛倫斯在她的筆記中，以前所未有的堅定語氣寫道：“我必須清楚，依靠一味的死守和等待，機會就會白白地從身邊溜走。從他們那里，我得到的，只是愈演愈烈的沖突。我顯然是不會獲得同情和支持的。我應該就這樣坐以待斃嗎？絕對不可以！我必須自行爭取那些我賴以生存的一切。對于屬于我的事業，我必須自己動手去做。我的人生的際遇，我的真正的幸福，要依靠我的努力，他們是決不會恩賜與我的。”這次，她的確是做到了“言必行，行必果”。首先，她以出去散心為借口，去了凱撒沃茲；在那里學了兩個星期之后，為了獲得更為系統的學習，決定再次去法蘭克福。她平靜地向家人宣布了她的決定，父親尚平靜，但母親和姐姐驚慌不已，再度極力阻撓。這一次，弗洛倫斯絲毫沒有退卻。她們三人大吵了一通。父親見勸阻無效，氣憤之下，提著槍牽著愛犬走出家門。他走后，她們更吵得天昏地暗。母親甚至想打她耳光，但被她靈巧地躲開了。

　　第二天，弗洛倫斯勇敢地離開了家。來到西道爾·弗利德納牧師的收容所——這所機構擁有一所醫院，一所育嬰堂，一個孤兒院和一所培訓女教師的學校。

　　弗洛倫斯住在孤兒院內的一個小房間里。她的工作地點，就是孤兒院和法蘭克福女子醫院。所有的工作她都學著干，一點兒也不肯落下，甚至連手術護理她也參加。這對她來說非常不易。畢竟，在當時，對于一個貴族女子來說，完全是“有失體統”的事。她明白這一點，但她不在乎。

　　在這段時間里，她往家里寫了好幾封信，介紹自己的情況，也渴望和家里人重歸于好。在32歲生日時，她感謝家人的祝福，還特地給父親維恩寫了一封信。其中寫道：

　　“盡管我的年齡的確不小了，不過我會更加堅持行使我的使命。事實上，我很高興，因為我終于重獲自由。我的不幸的青春期已經過去，我并不多么留戀。它永遠不會再回來了，我為此而欣慰，因為這意味著，我將獲得新生命。”

歷史人物故事10

　　歐陽修聯詩趣聞

　　歐陽修，字永叔，自號醉翁，又號六一居士，宋代文學家，江西廬陵人。他是唐宋八大家之一，文章嚴謹，為人平和。

　　他晚年取號為“六一居士”，別人問他：“‘六一’是什么意思呢?”

　　歐陽修回答道：“吾家藏書一萬卷，錄三代金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，酒一壺。”“但這只有五一啊!”歐陽修笑道：“以吾一翁老于此，豈不為‘六一’乎。”

　　歐陽修和朋友們行酒令，規定各人作詩兩句，內容必須犯徒刑以上的罪過。于是，一位吟道：“持刀哄寡婦，下海劫人船。”另一位也吟道：“月黑殺人夜，風高放火天。”歐陽修接著吟道：“酒粘衫袖濕，花壓帽檐偏。”有人認為他的詩不至于犯徒刑，因而提出疑問。他笑著說：“列位想想，被酒佯狂，放蕩無羈，還怕不犯徒刑以上的罪嗎?”

　　有一天，歐陽修回家的路上碰到了兩位年輕人，自稱為詩人，說要去拜訪歐陽修。歐陽修便提出要與他們一塊坐船去，但沒有說明身份。這兩人走到半途，看見一只白鵝跳下了清水池塘，于是詩興大發，作起詩來。甲吟道：“遠望一只鵝”，乙續道：“撲通跳下河。”可是再也吟不下去了。歐陽修不假思索，立刻接著吟道：“白毛浮綠水，紅掌泛清波。”很自大的兩人說：“雖然不好，也還勉強可以。”

　　一會兒，船游到了一個地方，看見岸上有一堆灰，兩人又做起詩來。甲說：“遠看一堆灰”，乙道：“近看灰一堆。”下面又聯不出來了，歐陽修只好又續道：“一陣狂風起，滿天作雪飛。”兩人仍然自大地說：“雖然不好，也還勉強。”

　　這時，歐陽修雖然自身有修養，不便發作，但對這兩個自稱詩人的草包早已看清為人。正好那兩人又作起詩來，甲說：“兩人同一舟”，乙道：“去訪歐陽修。”歐陽修就不等他們再說，立刻接道：“修已知道你，你還不知羞。”說完，揚長而去。

　　東坡以愛婢換馬

　　蘇東坡貶官海南島時，臨行前夕，一位運使官朋友陳強到蘇府慰問，看見東坡婢女春娘美如天仙，色心大動。因此向東坡提出以白馬換春娘，為此賦詩曰：

　　不惜霜毛雨雪蹄，等閑哦咐贖蛾眉。

　　雖無金勒期明月，卻有佳人捧玉扈。

　　蘇東坡也認為此去路途遙遠，山高水險，蠻煙瘴氣，一時憐香惜玉，不忍春娘同去吃苦，也就答應了陳強的要求。于是和詩一首曰：

　　春娘此去太匆匆，不教蹄聲在恨中。

　　只為山行多險阻，敢將紅粉換追風。

　　春娘知道她以身換馬的事，非常悲傷，乃口占一詩，表達了自己的哀怨心情。詩曰：

　　為人莫作婦人身，百般苦樂由他人。

　　今日始知人賤畜，此生茍活怨誰嗔?

　　吟罷，竟以頭撞墻而死。蘇東坡見此情景，悔恨不已，但卻為時已晚了。

　　胡詮寫詞遭禍

　　胡詮是宋高宗時進士，任樞密院編修官。在朝中，他是抗金派，堅決反對同金國侵略者議和。他不顧個人安危，直接向高宗上書，請求殺掉投降派頭目王倫、秦檜、孫近，主張拘留金邦的使臣。高宗忠奸不分，竟因此把胡詮貶到福州去作簽判。投降派得勢后，同金邦簽訂了喪權辱國的和約。王倫等趁此機會，舊事重提，進一步誣告胡詮先前的上書是“妄言”，應予除名。于是，胡詮又被押送到新州，由地方官管押起來。

　　胡詮在新州，雖然失去人身歸由，然而精神上并不屈服，堅信自己抗金的`愛國立場是正確的。但由于賣國求榮的奸黨當道，他壯志難酬，禁不住怒火中燒，寫下了《好事近》這首悲憤的詞：

　　富貴本無心，何事故鄉輕別?空使猿驚鶴怨，誤薛籮秋月。

　　囊錐剛要出頭來，不道甚時節。欲駕中車歸去，有豺狼當轍。

　　之后這首詩流傳出去，朝廷中的抗金派和廣大群眾都十分贊賞，投降派卻對此切齒痛恨，必欲將他置之死地而后快。在這時，秦檜的私黨張棣迎合投降派的心理，便向朝廷誣告，說胡詮在詞中所寫的“豺狼當轍”是對皇上以及有功重臣的“謗訕”、“怨望”。高宗又一次聽信讒言，把胡詮發配到更遙遠、更荒涼的海南島充軍。

歷史人物故事11

　　曲高和寡（宋玉）

　　[釋義] 曲：樂曲。高：高雅。和：和諧地跟著唱。寡：少。樂曲的格調越高；能跟著唱的人就越少。原比喻知音難覓。現多用于比喻言行卓越不凡、藝術作品等高雅深奧；很難有人理解或接受。

　　[語出] 戰國?楚?宋玉《對楚王問》：“是其曲彌高；其和彌寡。”

　　[正音] 曲；不能讀作“qū”；和；不能讀作“hé”。

　　[辨形] 和；不能寫作“合”。

　　[近義] 陽春白雪

　　[反義] 下里巴人

　　[用法] 多含諷刺意味。一般作謂語、定語、分句。

　　[結構] 聯合式。

　　[例句] (1)通俗讀物就應該寫通俗些；否則～；看的人就不會多。

　　(2)老教授這部力作很有學術價值；但～；買的人很少。

　　[成語故事]

　　宋玉是戰國時楚國著名的文學家，在楚襄王手下做事。有一次，楚襄王問他：“先生最近有行為失檢的地方嗎?為什么有人對你有許多不好的.議論呢?” 宋玉若無其事地回答說：“喂，是的，有這回事。請大王寬恕我，聽我講個故事：最近，有位客人來到我們郢都唱歌。他開始唱的，是非常通俗的《下里》和《巴人》，城里跟著他唱的有好幾千人。接著，他唱起了還算通俗的《陽阿》和《薤露》，城里跟他唱的要比開始的少多了，但還有好幾百人。后來他唱格調比較高難的《陽春》和《白雪》，城里跟他唱的只有幾十個人了。最后，他唱出格調高雅的商音、羽音，又雜以流利的徵音，城里跟著唱的人更少，只有幾個人了。”說到這里，宋玉對楚王說：“由此可見，唱的曲子格調越是高雅，能跟著唱的也就越少。圣人有奇偉的思想和表現，所以超出常人。一般人又怎能理解 我的所作所為呢?” 楚王聽了，說：“哦!我明白了！”

歷史人物故事12

　　殺妻救將（吳起）

　　吳起者，衛人也，〔1〕好用兵。嘗學于曾子，〔2〕事魯君。〔3〕齊人攻魯，魯欲將吳起，吳起取齊女為妻，而魯疑之。吳起于是欲就名，遂殺其妻，以明不與齊也。魯卒以為將。將而攻齊，大破之。

　　據漢代司馬遷《史記?卷六十五》記載，戰國時代，魏國人吳起(前?-前378年)曾先后在魯、魏、楚三國做官。他在魯國時，齊國人來攻打魯國。魯國因為吳起有一定的將才想要任命他做將軍，率兵與齊軍作戰。但由于吳起娶了齊國女子為妻，魯國懷疑他與齊國的關系，對任命他做將軍一事遲疑不決。在這種情況下，吳起想成就自己的功名，就把自己的妻子殺死了，以表明他與齊國沒有什么關系。魯國最終任命吳起為將軍。吳起做將軍后，率兵攻打齊軍，把齊國打得大敗。這個故事說明，吳起為了成就自己的功名，忍心殺害自己的妻子，這種做法是不足取的。后因以“殺妻求將”比喻忍心害理以追求功名利祿的`行為。

　　76、前倨后恭（蘇秦）

　　[釋義] 先前態度傲慢；后來恭敬有禮。形容前后態度截然不同。

　　[語出] 明?吳承恩《西游記》：“行者道：'不敢！不敢！不是甚前倨后恭；老孫于今是沒棒弄了。’”

　　[正音] 倨；不能讀作“jū”。

　　[辨形] 倨；不能寫作“居”。

　　[近義] 前倨后卑

　　[用法] 用作貶義。多用于諷刺。一般作謂語、狀語、定語。

　　[結構] 聯合式。

　　[例句] 這個售貨員剛才對我大聲喝斥；現在卻熱情有禮；～；令我大惑不解；仔細一看；原來是檢查工作的領導來了。

　　[成語故事]

　　蘇秦周游列國，向各國國君闡述自己的政治主張，但無一個國君欣賞他。蘇秦只好垂頭喪氣，穿著舊衣破鞋回到家鄉洛陽。家人見他如此落魄，都不給他好臉色，蘇秦的嫂子不給做飯，還狠狠訓斥了他一頓。

　　這件事大大刺激了蘇秦，經過一年的苦心揣摩，蘇秦掌握了當時的政治形勢，在周游列國時說服了當時的齊、楚、燕、韓、趙、魏六國“合縱抗秦，并被封為“縱約長”，做了六國的丞相。蘇秦衣錦還鄉后，他的親人一改往日的態度，都“四拜自跪而謝”，其嫂更是“蛇行匍匐”。面對此景，蘇秦對嫂子說了這句話“嫂子為什么之前那么傲慢，而現在又那么恭敬呢？”

歷史人物故事13

　　據考證，東平王張巡，唐代蒲州河東（今山西永濟）人，生于唐中宗景龍二年，卒于唐肅宗至德二載。開元末中進士第三名，初仕為太子通事舍人。天寶年間，調授清河（今河北清河）縣令，政績考核為最高等，任期滿后回京。當時， 楊玉環的族兄楊國忠執掌朝政，權勢顯赫，留京待遷的'官員紛紛走楊國忠的門路。這時有人勸張巡去拜見楊國忠，被他拒絕了。因不愿阿附權貴，盡管政績突出他也未能遷升高官。不久，他調授真源（今河南鹿邑）縣令。真源地處中原，豪強地主很多，他們勾結官府為非作歹，魚肉百姓，橫行鄉里，其中以官僚豪強華南金最為橫暴。張巡到真源之前對華南金惡行早有耳聞，上任伊始，他即將華南金關押起來，然后

　　依法懲殺。之后，赦其黨羽，威恩并施，從此人人向善，莫敢違法。張巡為政簡約，人民安居樂業。 唐玄宗天寶十四載，安祿山、史思明興兵叛亂。張巡與許遠合兵守睢陽，堅守數日，援絕糧盡，城陷被殺。唐玄宗封張巡為東平威烈昭濟顯莊靈佑王，立廟祭祀。百姓圖簡約方便，故呼為“東平王”。后來南方各有廟祀，進而遍及全國。

　　人們何以對張、許二人如此敬仰，主要是被他們的英雄氣概所感動。按《舊唐書·張巡傳》：巡紳氣慷慨，每與賊戰，大呼誓師，眥裂血流，齒牙皆碎，城將陷，西向再拜，曰：“臣智勇俱竭，不能勢遏強寇，保守孤城。臣雖為鬼，誓與賊為厲，以答明恩。”正是由于張巡有“臣雖為鬼，誓與賊為厲”之語，所以民間都以張巡為驅鬼辟疫之神，其形象則赤發青面，吻出四牙，狀其獰惡。

　　趣聞：

　　道教中有個說法，張巡和岳飛都是張飛轉世投胎的，一取其姓一取其名，宗教轉世投胎之說這里不論，單從這種說法可以看出，古代人認為張巡和岳飛還是有很多共同點的。

　　馮夢龍《喻世明言·游酆都胡毋迪吟詩》載：“岳飛系三國張飛轉生，忠心正氣，千古不磨。一次托生為張巡 ，改名不改姓；二次托生為岳飛 ，改姓不改名。”

　　另外，《說岳全傳》中寫岳飛是大鵬金翅鳥轉世。

歷史人物故事14

　　劉備：

　　1、劉備的勢力不斷壯大，引得東吳孫權寢食難安，于是密謀周瑜設下"東吳招親"的鴻門宴。明知山有虎，偏向虎山行。劉備攜著趙云來到江東。一到南徐，劉備即用樹上開花大造輿論，讓吳國太插手此事，以致弄假成真。等到后來，孫權，周瑜想軟硬皆施扣住劉備時，劉備使出瞞天過海之計，智激孫夫人，阻退追兵，解除圍困，得以順利逃脫。最終，孫權落了個賠了夫人又折兵的下場。

　　2、禮賢下士，尊重人才。

　　東漢末年，政治黑暗，軍閥混戰，曹操，孫權廣發檄文，招納人才。劉備，流落在民間的'"龍子龍孫"，在對自己的政治生涯進行認真反思，并接受"水鏡先生"司馬徽的批評后，奮起直追，表現尤為突出。

　　先看"伐樹望徐"。徐庶，作為第一個投到劉備麾下的比較有文才武略的人物，一見劉備，便被劉備坦誠相待，拜為軍師，委以指揮全軍之職。樊城大戰，先后打敗呂氏兄弟和曹仁，讓徐庶大展鴻圖，大出風頭。而當徐庶得知母親被曹操囚禁，辭別劉備時，劉備送了一程，又送一程，"凝淚而望，卻被一樹林隔斷，玄德以鞭指曰'吾欲盡伐此處樹木。'眾問何故。玄德曰：'因阻吾望徐元直之目也。"如此難以割舍，不難看出，劉備對人才的重視和渴望人才的來歸。

歷史人物故事15

　　王含作廬江郡郡守的時候，貪污很厲害。王敦袒護他的哥哥，有意在與很多人說話時夸口說：“我的哥哥在廬江郡一定做得很好，廬江郡的人都稱贊他。”當時何充擔任王敦的文書，也在座，就臉色嚴肅地說：“我何充就是廬江郡的人，我所聽到的.與這種說法不同。”王敦一下子沒話可說了。在座的其他人都為何充擔心，很不安。而何充顯得態度平和，神色自如，和平常一樣。

　　原文：

　　王含作廬江郡，貪濁狼籍。王敦護其兄，故與眾坐稱：“家兄在郡定佳，廬江人士咸稱之。”時何充為敦主簿，在坐，正色曰：“充即廬江人，所聞異于是。”敦默然。旁人為之反側，充晏然，神意自若。

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