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國學經典論語教學設計

時間：2024-08-07 08:36:04 國學我要投稿

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【通用】國學經典論語教學設計3篇

　　作為一位無私奉獻的人民教師，往往需要進行教學設計編寫工作，教學設計是連接基礎理論與實踐的橋梁，對于教學理論與實踐的緊密結合具有溝通作用。我們應該怎么寫教學設計呢？下面是小編整理的國學經典論語教學設計，歡迎閱讀與收藏。

【通用】國學經典論語教學設計3篇

國學經典論語教學設計1

　　教學目標：

　　1、了解《論語》的寫作背景、內容，理解孔子的教育思想。

　　2、學習孔子為追求理想而百折不撓、永不放棄的精神，用知識強大自己，提高自己的道德修養。

　　3、背誦《論語》中精彩片段、名言警句等，學會積累，并初步養成閱讀文學名著的良好習慣。

　　教學重點：

　　感受《論語》的文化魅力，以非富多彩的教學形式激發學生的閱讀興趣，在經典中領略中華傳統優秀文化的魅力，享受名著帶給自己的心靈啟迪。

　　教學難點：

　　梳理《論語》中的格言警句，翻譯、理解并進行分類整理，了解孔子的重要思想，并結合實際談談對自己學習、生活、為人處世的啟發及影響。

　　教學方法：誦讀領悟法梳理分類法合作探究法

　　教學課時：一課時

　　教學設想：

　　《論語》是必修一名著導讀的重要內容，對孔子及其作品、思想等有一個全面的介紹，對學生有積極的引導作用。本節課重在把名著導讀和中華優秀傳統文化相結合，提取其精華，感悟文化的魅力，開拓知識的寬度。因此這節課，從有關孔子的教育名言警句入手，這和學生的學習息息相關，便于學生去探究、思考，并結合實際靈活運用多樣的學習方法，提高自己的學習效率。采用“誦讀領悟，梳理分類，合作探究”的教學方法，活躍課堂氛圍，激發學生個性思維，徜徉在經典名著中，感受孔子的人格魅力，提高自己的道德修養。

　　教學過程：

　　一、熱點話題導入

　　憑借在百家講壇的《論語心得》，于丹教授一躍成為家喻戶曉的“學術快女”，她說《論語》傳遞的是一種態度，是一種樸素、溫暖的生活態度。比如“以直報怨，以德報德”，用你的公正，用你的率直，用自你高尚的人格，坦然面對這一切，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。再如：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”內心的強大可以化解生命中的很多遺憾，要做到內心的強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。”這讓我們又一次喚起了對《論語》的思考。這節課就讓我們一起走進《論語》，和孔子親密接觸，沐浴春風、洗滌心靈吧。

　　二、聆聽孔子故事

　　大家在小學、初中時已接觸到《論語》中相關篇章，對孔子也有了一定的了解。那么孔子在中國是個聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他孔圣人，讀書人稱他為孔夫子，那么你還知道有關孔子的那些故事呢？（找二到三個學生講故事）

　　（一）孔子帶弟子去齊國，路上聽見有哭聲。孔子說這人的哭聲不像是家里死人。上前問哭者，哭者說，我從小就好學，游遍列國后返回家鄉，可雙親已經過世。往而不來著，年也；不可再見者，親也。說罷哭者就跳河自殺了。孔子對弟子們說，要記住此事，引以為戒。從那以后，孔子的弟子告辭歸家的人數達到30%。可見“子欲養而親不待”的悲情在當時孔子就深有體會了。

　　（二）孔子帶弟子去鄭國推銷自己的政治觀點，但是與弟子失散了。孔子獨自一人站在東門外。有人對子貢說，東門外有一人焉，其長九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋陶，其肩似子產。可是腰以下，比禹短三寸。如喪家犬一樣失意不得志。子貢將這些話告訴孔子。孔子顯出高興的樣子，又嘆了口氣說，他表述的形狀未必準確，可我的神色確實是象喪家犬啊。然乎哉！然乎哉！表現出孔子的大度、寬容的胸懷。

　　三、梳理分類思想

　　《論語》集中體現了孔子在政治、倫理、哲學、教育等方面的思想，是儒家最重要的經典著作，請大家迅速閱讀名著導讀部分，對孔子的思想進行梳理分類，進一步走進孔子。（學生自由閱讀，圈點式畫出來并進行總結，自由發言。）

　　（一）“仁”的思想

　　教師：《論語》中“仁”字出現過104次，可見“仁”的思想統率全書。其中“仁者愛人”指重視人的生命與生活的人本理念，是儒家“仁愛”思想最直接的表述，不僅強調要愛自己、愛親人，也強調“泛愛眾，而親仁”。而愛己、愛人、愛眾、親仁……不僅要將人的生命置于首位，且要安頓好人的現實社會生活。那么你對“仁”的思想有哪些看法呢？請大家各抒己見。

　　預設：

　　學生1：他提出“克己復禮為仁”。“克己復禮”：仁與禮二者互為因果關系。就是提倡人們要以克制和禮讓的態度來調和社會矛盾，而要做到這一點，需要個體自覺的道德修養。“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”，只有不斷反省、循禮而行，就能達到“仁”的境界。

　　學生2：“孝、悌、忠、信”以仁為根本與核心，以愛為聯系的紐帶，以禮為規范形式，鏈接成一個個環環相扣的十字形人際關系結構。父慈子孝、君禮臣忠——這是縱向上下關系；兄友弟恭、朋友有信——這是橫向左右關系。父子、君臣、夫妻、兄弟、朋友關系縱橫交織構成的一個個十字形互立雙贏的價值結構，彼此相互支撐、缺一不可，任何一方的脆弱、缺省或傾斜，都會使之失去平衡，使“仁愛”之實施陷于困境。

　　學生3：“仁民愛物”——長保久安的王道思想。孔子還將仁愛擴及魚鳥生靈，“釣而不綱、弋不射宿”，且寄希望于仁人君子“仁民愛物”而長治久安。”在對“仁愛”有著極高要求的孔子看來，只要能使天下安定，做有益于民眾現實生活與生命的事，就是仁德；能廣泛給人民以好處，幫助大家生活得好，那是高于仁德的圣德。

　　（二）教育思想

　　教師：作為一位杰出的教育家，孔子在教育方面也有很多獨特的思想。下面就請大家再找找并進行總結。

　　預設：

　　學生1：孔子首創了“有教無類”的教育理念，他認為不因為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外。他一生努力實踐著自己的教育理念，據說他的門下有“弟子三千，賢人七十二”。有地域差別、年齡差別、貧富差別，正因為孔子“有教無類”的人文教育理念，他們才得以接受教育，這應該是孔子能受萬世敬仰的一個重要原因吧。

　　學生2：孔子提出“因材施教”的教育原則。孔子認為受教育者存在潛質和興趣的差異，經濟社會發展也需要不同類型的人才。他把因材施教分為三類：一是針對學生的性格進行教育。二是根據學生的特質進行教育。三是根據學生的年齡進行教育。

　　學生3：孔子注重引導的教育方法。

　　1、強調啟發。孔子對啟發式教育的表述是：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅，不以三隅反，則不復也。”即強調學生自己去思考和琢磨，要求學生舉一反三、觸類旁通。

　　2、學思并重。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”意思是說，只學習不思考就會迷惘；只思考不學習，那就有危險。

　　3、重視實踐。《論語》開篇表明：子曰：“學而時習之，不亦說乎？”孔子說：學過后經常去實踐，不是很愉快嗎？指出了實踐的重要性。

　　4、方式靈活。孔子的教學方法是多種多樣的，或集體講授或個別教導，或對話座談或現場討論，他十分重視與弟子的互動，從而激發弟子努力學習和思考。

　　學生4：以塑造人格為教育目的。孔子提出了不同層次的理想人格：從“成人”到“君子”，再到“圣人”。按照《論語》的記載，孔子認為“圣人”要具備完美的個人品格，是最高級的.理想人格，一般難以進入這個層次，即便是古代的堯、舜也沒能做到。

　　四、誦讀領悟名言

　　《論語》是記載孔子及其弟子言行的書，其中一些經典的對話在當時，對后代都有很大的影響，請同學們結合學過的篇章誦讀領悟這些名言。（學生以小組為單位，從“仁政、治國，學習、教育，為人處世”三個方面收集、誦讀、翻譯、感悟。）

　　師生總結并歸類：

　　（一）仁政、治國之道：

　　1、克己復禮為仁。

　　克：克制。指約束自己，使每件事都歸于"禮"（西周之禮）才是做仁義之事。"克己復禮"是達到仁的境界的修養方法。

　　2、己所不欲，勿施于人。

　　欲：想做；勿：不要；施：施加。自己不想做的事，不要施加在別人身上。這是一種由己及人的思想，就是設身處地考慮別人的感受，往往指的是不好的東西或事物。自己不能接受，也不要轉嫁到別人身上。

　　3、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

　　自我品行端正了，即使不發布命令，老百姓也會去實行，若自身不端正，即使發布命令，老百姓也不會服從。這句話指為政者首先必須端正自己，做好臣民的表率，在當今仍有反腐倡廉的現實意義。

　　教師明確：1—3表達以《論語》為代表的儒家思想的核心“仁”，《論語》中的闡述的“仁”是全方位的，既直指個人修養，又關注人與人的相處之道，更體現了治國之道。

　　（二）學習、教育：

　　1、不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

　　不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他；不到他心里明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。如果他不能舉一反三，就不要再反復地給他舉例了。強調啟發學生去舉一反三、觸類旁通。

　　2、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。《述而》

　　幾個人一起走路，其中一定有值得我學習的人。我選取他們的優點而學習，用他們的缺點對照自己，加以改正。見人之善就學，這是虛心好學的精神。

　　3、學而不厭，誨人不倦。《述而》

　　厭：滿足，學習而不知滿足，教導別人而不知疲倦。

　　4、知之為知之，不知為不知，是知也。《為政》

　　知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。前四個"知"是知道之意，而最后一個"知"同"智"，智慧。

　　教師明確：孔子的這些學習方法對我們有積極的意義，不因時代的變遷而過時，希望大家能活學活用。

　　（三）為人處世：

　　1、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，損矣。《季氏》

　　有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。

　　2、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《述而》

　　是自古以來人們所熟知的一句名言。許多人常常將此寫成條幅，懸于室中，以激勵自己。孔子認為，君子心胸開闊，神定氣安。小人斤斤計較，患得患失。

　　3、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《子罕》

　　一個軍隊的主帥可能被奪去，但一個普通人的志向不可能被奪去。這句話，兩千五多百年來不知道激勵了多少的中華兒女，使他們堂堂正正挺立在人世間，也成了中華民族威武不屈的民族精神之一。

　　4、工欲善其事，必先利其器。《子罕》

　　謂工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。教師明確：這幾句均談論為人處世的方法。對我們大家交友、做事都有幫助。

　　五、合作探究借鑒

　　從《論語》中得到哪些優秀的傳統文化，對你有什么啟示、影響。（以小組為單位進行生生互動，倡導個性思維，暢所欲言，各抒己見；小組、個人積分，選出優秀個人和小組。）

　　預設1：從《論語》中學到了要以關愛他人的心態面對生活。

　　《論語》中說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”告訴我們在家要孝順父母，出門要平易近人，做事謹慎。誠實守信，博愛眾生，親近仁者，這一切都做好了，還有余力的話，就可以去學習文藝了。可見不僅要愛自己的親人，還要愛他人。在當今社會“關愛他人”仍然是值得肯定和贊揚的，正如我們說“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。

　　預設2：我學到了許多為人處世的道理。

　　如“己欲利而利人，己欲達而達人，己所不欲，勿施于人。”不能見利益就自己得到，有難處就推給別人；想到自己想得到的別人也可能想要，自己討厭的東西別人也不會喜歡。一個人做任何事不要只想自己，而應該多從別人的角度出發，擁有一個博大的胸懷，做到推己及人，就掌握了一個處理人際關系的重要準則。

　　預設3：活到老，學到老，要活學活用、終生學習。

　　《論語》中關于教育、學習的名言很多。如“學而時習之，不亦說乎？”，“學而時習之”，“學而不思則罔，思而不學則殆。”，“三人行，則必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”等等。都強調學習對一個人來說是頭等大事，學習是要講求方法技巧的，學了就要及時實踐，學習與思考應時刻緊密結合才能有效果，同時又要善于學習別人的長處，對照自己的短處，進行查漏補缺，保持謙虛學習的態度。只有在生活中隨時隨地地學習，我們才能真正做到活到老學到老。

　　教師分享：大家說的很好，對《論語》的內容把握的不錯，那老師也得到了一些啟示想要和大家來分享。如孔夫子的“因材施教”、“啟發式教學”。在這一段中，孔子在面對子路和冉有所提出的同樣的問題“聞斯行諸”時，沒有給出簡單籠統的回答，而是給不同的答案，那是因為他們的的性格特點不同。如今我國正在飛速發展，這就需要各行各業多方面的人才，可見因材施教正是我們的教育所需。新課改的一個重要理念就是要發揮學生的主體性，引導學生主動參與、自主學習。可見孔子的啟發式教學也是非常有必要的。不管時代如何變遷，孔子的儒學經典仍傳播著中國倫理道德的精華和我們民族傳統文化的精髓，值得我們用一生去細細品讀。

　　六、閱讀方法指導

　　學生討論讀《論語》應該讀些什么？怎樣去讀？

　　第一、積累文言基礎知識，使閱讀更有效。要求學生具備一定數量的工具書，從字音、詞意入，掌握實詞、虛詞、古今異義、句式等知識，從量變達到質變。

　　第二、廣泛閱讀，熟練掌握《論語》選入課本的篇目，并能有感情的誦讀。

　　第三、了解對話的人物，掌握故事情節，讀懂寓意。

　　第四、聯系實際，學以致用，用孔子的思想的閃光點，教育學生領悟儒家思想的精華。

　　七、我的課堂收獲（各抒己見）

　　八、布置作業：

　　閱讀《論語》，交流讀書心得。（要求：內容真實，結合實際，有感而發，300字左右。）

　　九、板書設計

　　（一）“仁”的思想

　　（二）教育思想

　　1、有教無類

　　2、因材施教

　　3、引導的教育方法。①強調啟發。②學思并重。③重視實踐。④方式靈活。

　　十、教學反思

　　這節課內容充實，通過“梳理、誦讀、感悟、提煉”，層層深入，讓《論語》中的經典語句、光輝思想再一次照亮我們的人生。注重學生的互動、小組合作，充分發揮了學生的主體作用，教師適時引導、啟發，問答、搶答、積分等激勵措施有利于調動學生學習的積極性，形成競爭意識。不足之處，課堂時間有限，有些問題還是沒有解決到位，希望利用課余時間，開展讀書活動，讓學生再深入領悟《論語》的精髓。

國學經典論語教學設計2

　　一、教學內容

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　二、教學目標

　　1、引領學生誦讀“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣’”，理解基本意思。

　　2、陶冶學生的情操，培養及時復習、勤于思考的習慣。

　　3、感受中華文化的根源魅力，欣賞中華文化的語言美。

　　三、教學重難點

　　1、引導學生主動理解“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣’”中相應語句的意思，理解經典句中多音字的讀音和字義。

　　2、進行及時復習、勤于思考的良好行為習慣的養成教育，陶冶學生的情操，進行中華傳統美德的養成教育。

　　四、課時安排

　　1課時

　　五、教學過程

　　A、交流展示

　　1、出示《論語·學而篇第一》一則：“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”你們還記得這段古文嗎？這是我國哪位歷史名人說的？

　　2、這段時間我們一起共同學習了《論語·學而篇第一》部分，誰來為我們展示一下你的學習成果？讀背交流，可以按順序讀背，也可以把內容有聯系地放在一起讀背；可以單人讀背；也可以邀請同學合作讀背。

　　3、學了《論語·學而篇第一》后，孔子給你留下了怎樣的印象？

　　[建議]

　　反復單一的讀背會讓學生對經典著作產生厭倦。所以要根據學生的興趣，從他們的需要出發，給他們創建平臺展示自己。同時，這個環節的目的既是復習鞏固舊知，也是對不同的學習方式進行指導。

　　[建議]

　　學習不僅是停留在知識本身，對于知識背后，尤其是這樣的經典著作背后所蘊含的人文價值，教師也可以適當引領。

　　4、讓我們一起來讀一讀《論語·學而篇第一》。齊讀《論語·學而篇第一》

　　B、答疑解惑

　　1 《論語》中還有許多思想至今仍然閃爍著奪目的光輝，今天這節課我們繼續來學習《論語·為政篇第二》中的兩則。

　　2、請看這一章的其中一句：“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣。’”出示相應內容和自學建議

　　①默讀文句，看注釋或查字典理解字詞，有不懂的地方記下來。

　　②和同學們交流，互相幫助解決問題。

　　③連起來自己說說句子的意思。

　　借助書本，引導學生互相解疑。

　　[建議]

　　無論是何種教學，學生都是學習的主體，即使是教學經典著作也不例外。學生自己產生的疑問，自己才有探究、解決的興趣。但《論語》這部經典是以文言文的形式呈現的，所以對于小學生而言有一定的難度。要想自己解決問題，勢必要借助外力。好的是，我們的這套叢書，本身就具有一定的工具性，每一則都標有拼音，每一則后都有“經典注釋”和“經典解說”環節，一定程度上已經幫助學生掃清了認讀和理解的障礙，所以也幫助教師在教學時消除了理解的顧慮，這樣為放開教學、鼓勵學生充分自學奠定了基礎。

　　3、交流匯報

　　①通過自學，你是怎樣理解這句話的？用你自己的話說一說。提醒“為”的讀音。

　　②找出句中的一對反義詞。用“故”組詞。

　　這句話后來演化成了一個成語“溫故知新”。相繼出示“新——故”、“溫故知新”

　　[建議]

　　除了理解《論語》中的每一則的意思外，文字訓練也可以適當地貫穿在教學中。通過引導學生進行詞語的.訓練和積累，達到知識的遷移。

　　③同桌合作，一人讀原文，一人說意思。

　　④還有哪些地方不明白？

　　畫面：

　　師：通過借助書本以及大家的互相學習，現在還有什么問題嗎？

　　生齊答：沒有了。

　　師：真的沒有了嗎？那么下面請大家做小老師了。這里有個問題你們思考過嗎：“為什么溫習學過的知識，獲得新的理解和體會，就可以做老師了？”

　　生1：說明這個人聰明，有創造精神。

　　師：這種解釋是有些道理，但好像理由還不夠充分。

　　生2：獲得新的理解和體會，說明是獲得了過去連老師也沒有講到的知識，如果把這新知識告訴別人不就是老師了？

　　師：嗯，有道理。雖然這則《論語》是我們剛剛學的，不過這個同學已經可以“為師矣”了，因為你已經把這個大家都知道的句子做了更充分的詮釋。這就叫溫故而知新。

　　[建議]

　　在教學中，對于文言文的理解，我們不應該只局限于對文字本身的理解，“知其然”，還要“知其所以然”，這樣經典著作中所蘊含的人文理念才能為學生所吸收，經典著作的教育價值才能得以體現。

　　⑤了解了意思，再來讀讀原文。

　　4、 “溫故而知新”的確是一種非常好的學習方法和學習習慣，但凡知識淵博的人都有這樣的習慣。毛澤東主席就有這樣的習慣，書中“經典鏈接”里就記載了他的故事。請同學們自己讀一讀。

　　[建議]

　　本書每篇后都有相應短小而富含哲理的小故事，和生硬的說教相比這些淺顯的小故事更易于學生接受。

　　“溫故知新”：請結合自己平時的學習，用“溫故而知新”寫一句學習感受。

　　①讀了這個小故事，你想說些什么？交流感受

　　②故事后的習題，就是用我們這則《論語》中出現的成語命名的。下面我們就是要對學過的知識進行新的理解和運用了。完成習題，交流

　　[建議]

　　既然教材本身的語言文字就有和本則《論語》教學相關的內容，當然要把握好這一契機，隨時引導學生關注相關知識的遷移和運用，強化學生的認知。

　　5如果我們能堅持這樣去對待知識，養成這樣的習慣，那么一定會受益匪淺的。讓我們來背一背這則《論語》。集體背誦

　　C、總結延伸

　　1、我們已經學了十幾則《論語》了，這其中有些是教導我們如何學習的，有些是指導我們如何做事情的，還有些是教導我們如何做人的。你們能自己總結一下學過的這十幾則《論語》分別是屬于哪一類的嗎？

　　2、其中哪一則給你留下了最深刻的印象，或者說對你的幫助最大，為什么呢？結合實際，交流總結。

　　3、對于學習、對于生活，你有什么樣的感悟呢？能試著像孔子這樣用凝練的一句話概括出來嗎？

　　[建議]

　　理解的目的是為了應用。這一環節中，學生能聯系實際，自我提煉，說明他們已不僅僅停留在學知識的層面，而是具備了運用知識的能力。學到的知識能被學生自由運用，這才是我們教學所追求的，這樣經典才能被賦予新的價值和新的意義。

　　六、教學隨感

　　我們為什么要讀國學經典？少兒讀國學經典究竟是利大于弊還是弊大于利？這個問題一直以來都在被人們所爭論。綜觀近年來網絡及主流媒體對少兒讀經典一事的評論，持批評意見者居多。反對少兒讀經典的代表性觀點是，歷史已經證明，四書五經救不了中國，讓孩子們背誦經典完全是在開歷史倒車，培養不出現代化人才，萬一把我們的下一代培養成百無一用的書生，于私不能養家糊口，于公不能報效國家，只怕悔之晚矣。

　　從一個一線教師的角度而言，親身經歷讓我深深感到現在的孩子越來越難教。不是因為他們不聰明，相反，他們的智力、他們的眼界在不斷地發展，應該說他們的起點更高。可是，他們卻不愛學習，不懂得如何為人處事。而在我們那一部部國學經典中積淀了優秀的民族文化，中華民族的精髓都蘊含于此：其中有對學生心智的啟迪，有對學生習慣的培養，有對學生審美的熏陶。所以，我覺得國學經典教學有必要從娃娃抓起，讓他們在記憶力的黃金時期熟讀經典著作，在潛移默化中幫助他們形成正確的道德觀、樹立正確的價值觀。