歷史小故事15篇【合集】
歷史小故事1
明末南京曲院名妓董小宛，可以說(shuō)是個(gè)有相當(dāng)水平的戲曲演員。當(dāng)時(shí)南京妓家有“朱(珠)市”妓和“曲院”妓之分，朱市妓身份較低，“曲中羞與為伍”;曲院妓即所謂“倡兼優(yōu)”者，擅于戲曲演唱，其中藝術(shù)水平較高者即為“名妓”。明末張岱《陶庵夢(mèng)憶》“過(guò)劍門”一則記載：“南曲中妓，以串戲?yàn)轫嵤拢悦灾钤钅堋㈩櫭忌⒗钍⒍滓詰蛎薄６准炊⊥稹６⊥鸷蠹藿o“明季四公子”之一的如皋冒襄(辟疆)為妾。冒襄對(duì)戲曲也有特殊喜好，蓄有一個(gè)規(guī)模不算太小的家班，常教歌僮排演新劇。吳梅村有詩(shī)“念家山破定風(fēng)波，郎按新詞妾唱歌”，描寫他們的相得之狀。
清末開(kāi)始流行小宛入清宮為順治帝所寵幸的傳說(shuō)和戲劇，因?yàn)檫@不僅關(guān)系到這位名妓的個(gè)人命運(yùn)，而且還涉及到滿漢民族矛盾問(wèn)題，故能長(zhǎng)期引起人們的關(guān)心。一般劇中所謂小宛入宮是由洪承疇挾仇報(bào)復(fù)，當(dāng)系編劇之虛構(gòu);但據(jù)近人劉成禺《世載堂詩(shī)》所稱，近代訓(xùn)詁學(xué)家和文學(xué)家黃侃(季風(fēng))在大學(xué)講授清史時(shí)，曾說(shuō)“小宛入宮，實(shí)顧亭林主謀，有獻(xiàn)西施沼吳之意”，而且“稱獲確證”，可又“匿不示人”。因而也無(wú)法確定其可靠性，只能姑存一說(shuō)。后來(lái)，孟森(心史)、冒廣生等都力辯小宛入宮之妄，因?yàn)轫樦蔚郾榷⊥鹨?4歲。
然而，證明了董鄂妃不是董小宛，并不能同時(shí)解決董小宛下落的疑問(wèn)。這個(gè)疑問(wèn)不單單是后人出于對(duì)吳梅村的那些與董氏有關(guān)的“朦朧詩(shī)”的猜度。張明弼的《冒姬董小宛傳》也同樣使人感到迷惑。張明弼與冒襄、陳則梁等“四五人，刑牲稱雁序于舊都”，是在南京義結(jié)金蘭的兄弟。他對(duì)于董小宛嫁給冒襄之前的遭遇，嫁后的種種生活細(xì)節(jié)，知道得都很詳細(xì)。文中的描寫也很具體和動(dòng)人;唯獨(dú)對(duì)她的疾病與死亡只有輕描淡寫的五個(gè)字：“以勞瘁病卒”，而且特別申明：“其致病之由，與久病之狀，并隱微難悉”。
既曰“久病”，以張明弼的盟兄弟身份不應(yīng)一概不知;既若不知，盡可不寫，何必來(lái)這么兩句!故而羅癭公日：“非不得已，何至言其致病之由與久病之狀隱微難言!”(《賓退隨筆》)而且張明弼似乎還有意無(wú)意地引導(dǎo)讀者與冒襄自己的文字聯(lián)系起來(lái)：“詳辟疆憶語(yǔ)哀辭中”。其實(shí)《影梅庵憶語(yǔ)》和“哀辭”中對(duì)小宛久病之狀也同樣一筆帶過(guò)，最為不詳。結(jié)果弄得疑團(tuán)越來(lái)越大。而所有持董小宛確病死于如皋的研究者，對(duì)這個(gè)疑團(tuán)都未能作出針對(duì)性的解釋。其實(shí)，吳梅村的詩(shī)也并不是每句都朦朧得不可理解的。比如“手把定情金盒子，九原相見(jiàn)尚低頭”(《古意》)，且不管下句究竟是指小宛失節(jié)自愧于冒襄，還是吳梅村自責(zé)有負(fù)于朱明王朝;上句的“金盒子”按傳統(tǒng)的修辭方法用以象征愛(ài)情是無(wú)疑的。那么《題冒辟疆名姬董白小像》之七“鈿盒金釵渾拋卻，高家兵馬在揚(yáng)州”，似乎可以理解為由于高杰的亂兵以及由明末清初的社會(huì)動(dòng)亂引起的兵匪相雜，使小宛和冒襄之間的情愛(ài)不得不“拋卻”了。為避禍亂，冒襄曾挈家至浙江鹽官(今海寧縣)投奔盟兄弟陳則梁，途中多次遭險(xiǎn);后來(lái)曾寫過(guò)這樣的詩(shī)句：“至今望秦海，鬼妾不曾歸”。鬼妾是誰(shuí)呢?有人查出冒襄之妾除小宛而外，蔡氏、金氏、吳氏均娶于離亂之后，一同逃難之妾只能是董氏。《影梅庵憶語(yǔ)》中也有一段著重寫了“秦溪蒙難”之狀：“遇大兵，殺掠奇慘”，“姬之驚悸瘁阇，至矣盡矣”。要不是有什么奇禍落到了小宛頭上，不至于使一路上始終比較鎮(zhèn)靜多智的她驚悸如此。有的研究者認(rèn)為，也許董小宛就是此時(shí)落在亂軍匪徒手中，受辱而亡或下落不明，故有秦海不歸句。
若此說(shuō)能夠成立，在《影梅庵憶語(yǔ)》中似乎也可找到多處暗示。清末民初“同光體”詩(shī)派的代表人物陳衍(石遺)就曾指出《憶語(yǔ)》結(jié)尾處“姬曰，甚異，前亦于是夜夢(mèng)數(shù)人強(qiáng)余去”是有所含意的(《石遺室詩(shī)話》)。而且文中又反復(fù)渲染小宛為救冒氏老小不惜自己落入亂軍之手的決心。吳梅村《題冒辟疆名姬董白小像》的“引文”也說(shuō)到“高無(wú)賴爭(zhēng)地稱兵，奔迸流離”則，董氏表示“茍君家免乎，勿復(fù)相顧，寧吾身死耳”。這和《憶語(yǔ)》也可相互參證。
若此說(shuō)能夠成立，小宛的悲劇對(duì)世代官宦望族的`冒家來(lái)說(shuō)，是會(huì)感到不光彩的，公開(kāi)的說(shuō)法自然的病故，而外人對(duì)病狀也自然“難悉”了。至于冒襄異母弟冒褒在陳迦陵《婦人集》中關(guān)于董氏的記載之后注明“姬后夭”，冒襄“哀辭”中說(shuō)“安香魂于南阡”，也都是可以理解的。現(xiàn)如皋城南中學(xué)南面，龍游河邊彭家蕩舊時(shí)確實(shí)有個(gè)董小宛墓。筆者至如皋調(diào)查與冒襄有關(guān)的戲曲史料時(shí)，在冒襄別業(yè)水繪園中聽(tīng)得一位高齡的張老先生說(shuō)，發(fā)掘董小宛墓時(shí)，穴中隨葬之物有之，卻不見(jiàn)骨殖，言之鑿鑿。
若董小宛既未獻(xiàn)入清宮，又未沒(méi)于兵，上面一些詩(shī)文中的疑團(tuán)怎么解釋?她的骨殖又到哪里去了呢?
歷史小故事2
孟子有一次和弟子們一起討論怎樣才能在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝的問(wèn)題。
有一個(gè)弟子說(shuō)：“我認(rèn)為，要想打勝仗，必須要順應(yīng)天時(shí)，即抓住有利的季節(jié)和天氣不可。”
另一個(gè)弟子馬上反駁說(shuō)：“我認(rèn)為天時(shí)并不重要，地利才是最重要的。有了高墻深池，并憑借山川險(xiǎn)阻，這樣才會(huì)攻必克守必固。”
說(shuō)完，他看著孟子，認(rèn)為孟子一定會(huì)稱贊他的看法。
孟子聽(tīng)了他們的話，用手敲著大腿，慢慢說(shuō)道：“你們倆說(shuō)的都是次要的`因素，還有一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題沒(méi)有抓住。從戰(zhàn)爭(zhēng)全局來(lái)看，抓住天時(shí)不如占據(jù)有利地形，地形有利不如全軍將士上下同心。這是個(gè)很簡(jiǎn)單的道理。
“比如有一座地形有利的城池，在圍攻過(guò)程中，一定會(huì)出現(xiàn)許多合適的戰(zhàn)機(jī)，但終于沒(méi)能攻克，這就是天時(shí)不如地利;還有一座城池，地理形勢(shì)險(xiǎn)要，城墻高且堅(jiān)固，糧草充足，但軍心渙散，一聽(tīng)到敵人來(lái)進(jìn)攻，都棄城不戰(zhàn)而逃，這就是地利不如人和。
“歷史上這樣的戰(zhàn)例是很多的。這個(gè)道理同樣可以用來(lái)治國(guó)，為什么這樣說(shuō)呢?保衛(wèi)國(guó)家不必靠山川險(xiǎn)阻，威行天下不必靠強(qiáng)兵利器。實(shí)行仁政的人，老百姓就會(huì)支持他。不實(shí)行仁政的人，就不會(huì)有百姓支持他，最后連親戚朋友都要背叛他，那他的江山也就完了。所以說(shuō)，天時(shí)不如地利，地利不如人和。”
聽(tīng)了孟子的話，學(xué)生們都佩服不已。
哲理點(diǎn)撥：“天時(shí)”在今天看來(lái)應(yīng)當(dāng)是歷史潮流或機(jī)遇，“地利”指的是地理優(yōu)勢(shì)，“人和”指的是人際關(guān)系融洽和諧。要想成就一番事業(yè)，這三者缺一不可。
歷史小故事3
申不害是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有名的執(zhí)法家，在韓國(guó)當(dāng)了十五年的宰相。
有一天，國(guó)王韓昭侯憂心忡忡地對(duì)他說(shuō)：“實(shí)行法制真是不容易呀!”
“這有什么不容易的?”申不害振振有詞地說(shuō)，“執(zhí)行法制，首先要賞罰分明，不徇私情，有功的.人才給賞，有才能的人才就封官。而您呢?雖然制定了法律，卻經(jīng)常私下接受那幫親戚寵臣的請(qǐng)求，徇情枉法，卻要讓別人去執(zhí)行法律，那當(dāng)然就不容易了。”
昭侯紅著臉點(diǎn)頭說(shuō)：“承蒙先生指教，從今以后，我知道應(yīng)該怎樣執(zhí)行法律了。”
過(guò)了一些日子，申不害的堂兄來(lái)到京城，想謀個(gè)一官半職。申不害就到國(guó)王面前說(shuō)情，想討個(gè)官銜。
韓昭侯低頭不語(yǔ)，好一陣才說(shuō)：“這好像不是先生一向所教給我的吧?我是違背先生的教訓(xùn)，開(kāi)個(gè)后門破壞法制呢，還是聽(tīng)從先生的教訓(xùn)，不開(kāi)這個(gè)后門呢?”
申不害聽(tīng)了滿面羞慚，伏地請(qǐng)罪。
歷史小故事4
清朝乾隆年間，有個(gè)讀書人吳孟舉，是浙江石門縣洲泉人。他家底富厚，良田千畝，又官為內(nèi)閣中書，可以說(shuō)既有榮華，又有富貴，唯獨(dú)缺少一樣，就是長(zhǎng)生不老的仙術(shù)。
吳孟舉聽(tīng)說(shuō)蘇州民間以四月初八為“神仙節(jié)”，傳說(shuō)每年這一天，天上神仙都要下凡一游，察看人間世故。人們都想親眼看一看神通廣大的仙人，所以四月初八這天，整個(gè)蘇州總是熱鬧非凡。可是從來(lái)也沒(méi)有人真的在這一天見(jiàn)到過(guò)神
仙，只有用當(dāng)?shù)匾痪渌渍Z(yǔ)：“見(jiàn)仙不識(shí)仙，富貴三千年”來(lái)取個(gè)吉利罷了。但吳孟舉并不因此而灰心，他要到蘇州碰碰額角頭的運(yùn)氣。
這年四月初八，吳孟舉早到了蘇州，既不打紅傘，也不坐藍(lán)轎，只帶了四個(gè)親兵，興沖沖地上街湊熱鬧。這天滿街路擺滿了各式各樣的貨攤，還有打拳頭賣膏藥，敲搭板唱“蓮花落”等賣藝人。軋鬧猛的人川流不息，真是個(gè)熱鬧的神仙節(jié)。吳孟舉沒(méi)心思欣賞這些熱鬧景致，而是留心觀察來(lái)往行人的神態(tài)舉止，想從中辨認(rèn)非凡之人。
吳孟舉串街過(guò)巷，不覺(jué)來(lái)到八里橋堍，正想舉步上橋，只見(jiàn)橋上一個(gè)衣衫襤褸的`叫化子，手握一根破竹拐杖，搖搖晃晃走下橋來(lái)。叫化子嘴里銜著一枚銅鈿，隨著自己的呼吸，發(fā)出“噓、噓”的聲音。吳孟舉被這叫化子的模樣和舉動(dòng)所吸引。他眼睛盯牢看，腦筋骨碌碌轉(zhuǎn)，忽然心頭一亮，急忙上前，朝叫化子深深地作了一揖。叫化子連忙還禮，面帶驚奇地說(shuō): “怪哉！怪哉!誰(shuí)人不知你是堂堂內(nèi)閣中書老爺，怎么向我這窮叫化作揖呢?”吳孟舉面帶喜色地問(wèn):“請(qǐng)問(wèn)，你可是呂仙?”叫化子說(shuō)：“此話從何而來(lái)?”吳孟舉手指叫化子嘴里的銅鈿說(shuō):“口銜銅鈿，兩口相疊，疊口呂也!”叫化子說(shuō):“原來(lái)如此，念今日一面之交，送幾句詩(shī)給你。”說(shuō)著就用破竹竿拐杖在橋欄桿上寫下了：
我在蘇州幾十年，無(wú)人知我是神仙，
唯有洲泉吳孟舉，知我是仙非我緣，
神州仙界愛(ài)清貧，切莫貪圖官和錢。
叫化子寫畢，吳孟舉看完，字也消失了，人也不見(jiàn)了。此時(shí)，吳孟舉確信真的遇見(jiàn)了仙人呂洞賓。他回到府上，細(xì)細(xì)品味呂仙贈(zèng)詩(shī)。心想：“知我是仙非我緣”意思就是：“雖然知道我是神仙，但沒(méi)有成仙的緣份。”為啥沒(méi)有緣份呢?因?yàn)樽约憾喔毁F少清貧。
不久，吳孟舉便聽(tīng)從呂仙勸戒，辭去內(nèi)閣官職，回到洲泉祖居，將田地財(cái)物分贈(zèng)鄉(xiāng)親，自己簡(jiǎn)居書齋，著書立說(shuō)，過(guò)著清貧的晚年生活，死后葬在洲泉西面的馬墳頭。據(jù)說(shuō)后來(lái)有人盜了吳孟舉的墓，但墓里沒(méi)有半點(diǎn)陪葬的貴重物品。可見(jiàn)吳孟舉晚年確是棄富貴從清貧了。
歷史小故事5
勵(lì)精圖治
【解釋】圖：謀求，設(shè)法。厲：奮勉。治：治理。振奮精神，設(shè)法把國(guó)家治理好。亦作“勵(lì)精圖治”、“厲精求治”、“厲精為治”。
【相近詞】雄才大略
【相反詞】喪權(quán)辱國(guó)、禍國(guó)殃民
【成語(yǔ)故事】公元前68年，大司馬大將軍霍光病死，御史大夫魏相建議漢宣帝劉詢采取措施削弱霍氏權(quán)力。霍氏假借太后命令欲殺魏相，漢宣帝先發(fā)制人將霍氏滿門抄斬，從此親自處理朝政，振作精神，力圖把國(guó)家治理得繁榮富強(qiáng)。
10.兩袖清風(fēng)
【解釋】衣袖中除清風(fēng)外，別無(wú)所有。比喻做官廉潔，也比喻窮得一無(wú)所有。
【相近詞】潔身自好、一貧如洗、廉潔奉公
【反義詞】貪得無(wú)厭、貪贓枉法
【成語(yǔ)故事】明朝監(jiān)察御史于謙為官十分清廉，從不收受老百姓的財(cái)物，而當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)十分腐敗。于謙在任巡撫期間回京什么也沒(méi)有帶，特帶《入京》詩(shī)一首：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃，清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)。”
歷史小故事6
左公與曾公的胸懷
曾國(guó)藩和左宗棠都是晚清的重臣，兩人名氣都很大，朝廷一般多以“曾左”并稱他們兩人。
曾國(guó)藩要比左宗棠大，并且曾經(jīng)對(duì)左宗棠予以提拔。但左宗棠為人非常自負(fù)，從沒(méi)有把曾國(guó)藩放在眼里。有一次，左宗棠很不滿地問(wèn)身旁的侍從：“為何人都稱‘曾左’，而不稱‘左曾’？”
一位侍從大膽直言：“曾公眼中常有左公，而左公眼里則無(wú)曾公。”
侍從的話讓左宗棠深思良久。
一諾千斤的故事
秦末有個(gè)叫季布的人，一向說(shuō)話算數(shù)，信譽(yù)非常高，許多人都同季布建立起了濃厚的友情。當(dāng)時(shí)甚至流傳著這樣的諺語(yǔ)：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”（這就是成語(yǔ)“一諾千斤”的由來(lái)）后來(lái)，季布得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。
結(jié)果季布的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險(xiǎn)來(lái)保護(hù)季布，綞使季布免遭禍殃。
一個(gè)人誠(chéng)實(shí)有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼，反過(guò)來(lái)，如果貪圖一時(shí)的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實(shí)惠”。但為了這點(diǎn)實(shí)惠季布?xì)Я俗约旱穆曌u(yù)而聲譽(yù)相比于物質(zhì)是重要得多的。所以，失信于朋友，無(wú)異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。
荀灌孤膽突圍
荀灌是東晉時(shí)期赫赫有名的平南將軍荀嵩的女兒，她年少時(shí)便有奇才。
荀灌生活在戰(zhàn)亂頻仍的年代。她自幼隨父親習(xí)武，小小年經(jīng)便練就了一身高超的武功。
荀灌13歲那年，幾萬(wàn)賊兵由西域流竄到荀嵩駐守的宛城，當(dāng)時(shí)宛城守軍僅有千人，形勢(shì)非常危急。
荀嵩知道，目前唯一可行的方法，就是派遣一個(gè)智勇雙全的`人突圍出城，前往臨近的襄陽(yáng)求教。可是當(dāng)荀嵩把他的想法向?qū)傧滦己螅蠹译m然十分贊同，卻沒(méi)有一人愿意擔(dān)任突圍求教的任務(wù)。此時(shí)的宛城已經(jīng)被賊兵里三層外三層地圍困起來(lái)，突圍無(wú)異于送死，誰(shuí)愿意白白送死呢？
正在荀嵩一籌莫展的時(shí)候，一個(gè)清脆響亮的聲音在大廳里響起：“父親，我去！”
荀嵩一看，是女兒荀灌。他大驚失色，厲志拒絕道：“不行！你一個(gè)女孩，如何能夠突出重圍，又如何能夠抵擋得了賊兵的追殺！”
荀灌將頭一昂，大聲說(shuō)：“父親，女兒自幼習(xí)武，武功如何父親心中最清楚，更何況，城外的地形也只有我最熟悉。現(xiàn)在，坐守孤城是死，突圍失敗也是死，與其在這里等死，還不如拼卻一死！如果突圍成功，請(qǐng)來(lái)了救兵，就能夠挽救全城人的性命了。”
聽(tīng)了荀灌的一席話，眾將都慚愧于自己的勇氣與膽識(shí)竟然不如一個(gè)13歲的小女孩，于是紛紛主動(dòng)請(qǐng)纓，要求突圍求教。
荀嵩考慮了良久，最終還是同意了女兒的請(qǐng)求，他選派20名身強(qiáng)力壯、武藝高超的勇士，組成一支突圍隊(duì)伍，借著濃濃的夜色，護(hù)送荀灌向襄陽(yáng)城飛奔而去。賊兵措手不及，眼睜睜地看著一隊(duì)人馬消失在黑暗的遠(yuǎn)方。
隊(duì)伍在第三天的下午抵達(dá)襄陽(yáng)，襄陽(yáng)太守石覽看到荀嵩的求教信，又聽(tīng)到荀灌的慷慨陳詞，被荀灌甘冒生命危險(xiǎn)突出重圍的精神所感動(dòng)。他當(dāng)即發(fā)兵，而且還請(qǐng)求荊州太守協(xié)同出兵解救宛城。
援軍一到，很快就擊退了賊兵，解救了宛城的百姓。
歷史小故事7
嬴政統(tǒng)一六國(guó)后，開(kāi)始到處緝拿太子丹的門客，高漸離也被迫四處潛逃，后來(lái)隱姓埋名在一家酒館工作。酒館的工作又累又枯燥，所幸酒館里常有客人在擊筑，高漸離在一旁聽(tīng)了每次都會(huì)品評(píng)兩句。久而久之，高漸離懂音律的事情就被老板知道了，老板讓高漸離在大堂擊筑，賓客們聽(tīng)了直叫好，還把酒賞給高漸離。
高漸離心知自己隱姓埋名也不是辦法，便整理好衣冠，帶上筑，再次走到大堂。這時(shí)，堂上的'賓客認(rèn)出他來(lái)，立即將他奉為上賓。高漸離用自己的筑為大家表演，人們聽(tīng)了無(wú)不感動(dòng)流淚。沒(méi)多久，高漸離的存在就被嬴政知道了，嬴政聽(tīng)說(shuō)高漸離擊筑厲害，特別開(kāi)恩赦免了他的死罪。死罪可免但活罪難逃，高漸離還是被熏瞎了眼睛。高漸離在嬴政面前非常順從，讓他擊筑他就順從地表演。在嬴政漸漸放松警惕時(shí)，高漸離把鉛藏在筑中，在演奏時(shí)慢慢靠近嬴政，趁嬴政不備時(shí)，將筑砸向嬴政。可是嬴政并沒(méi)有中招，而高漸離被嬴政的侍衛(wèi)迅速誅殺。
歷史小故事8
魏征，字玄成。唐初政治家。今河北館陶人。少孤貧，曾出家為道人。隋末參加瓦崗軍，李密敗，降唐。歸唐后跟隨李建成，為太子洗馬。太宗即位后，任諫議大夫。后任秘書監(jiān)，參預(yù)朝政，封鄭國(guó)公。魏征與李世民是封建社會(huì)中罕見(jiàn)的一對(duì)君臣：魏征敢于直諫，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征“犯上”，所言多被采納。因此，他們被稱作理想的.君臣。以下是歷史上有關(guān)魏征的幾個(gè)小故事。
歷史小故事9
落井下石
【解釋】看見(jiàn)人要掉進(jìn)陷井里，不伸手救他，反而推他下去，又扔下石頭。比喻乘人有危難時(shí)加以陷害。
【近義詞】乘人之危、趁火打劫
【相反詞】助人為樂(lè)、雪中送炭、相濡以沫
【成語(yǔ)故事】唐朝時(shí)期，御史大夫柳宗元因?yàn)檫^(guò)失而被貶至柳州刺史，他在柳州憂郁不得志而死。文學(xué)家韓愈見(jiàn)好友被小人進(jìn)讒言而替他打抱不平，為他寫墓志銘深刻揭露那幫落井下石的人，同時(shí)也提醒世人要警惕那些平時(shí)指天發(fā)誓掏心窩的人。
歷史小故事10
宋朝時(shí)候，雕板印刷大為盛行。
雕板印刷的過(guò)程是這樣的，先把木頭鋸成一塊一塊大小一樣的板子，使之平滑，然后在一張薄紙上寫字，反貼在板子上，用刀雕刻成文字凸起來(lái)，再刷上墨，鋪上紙，用軟刷在紙上輕輕刷過(guò)，揭下來(lái)，紙上就有了白底黑字。一本書的字?jǐn)?shù)自然是相當(dāng)多的，所雕的板也不止一塊，每一塊都照這種方法刷印成文。全部印刷工作完畢，一頁(yè)一頁(yè)地裝訂起來(lái)，那就成了一本書。
當(dāng)時(shí)，杭州西山有個(gè)號(hào)稱“神刀王”的雕板師傅，刀下功夫遠(yuǎn)近聞名，有口皆碑。許多人慕名前來(lái)拜師，“神刀王”一概不收。可他晚年的'時(shí)候，卻破格收下了一個(gè)平民出身的小徒弟——畢升。這是啥原因呢?原來(lái)，“神刀王”不但看中了畢升那股靈巧勁兒，更喜歡他那忠厚、誠(chéng)實(shí)的品行。他覺(jué)得，把自己的本領(lǐng)傳給這樣的人，到死的時(shí)候也就可以瞑目了。
畢升跟著“神刀王”一學(xué)就是幾年，技藝大有長(zhǎng)進(jìn)。有一次，師傅雕刻晉代大書法家王羲之的《蘭亭序》，讓畢升在一旁觀察揣摩。誰(shuí)知還剩下最后一行時(shí)，畢升一不小心，碰了師傅的手臂，把刀下那個(gè)“之”字刻壞了。
畢升難過(guò)極了。晚上，他躺在床上，翻來(lái)覆去睡不著覺(jué)。他先是暗暗埋怨自己，后來(lái)又突然冒出一個(gè)念頭：雕板印刷太麻煩了，能不能改一改呢? 從那天起，他一有空兒就琢磨這件事。一天，他在西湖邊散步，發(fā)現(xiàn)一個(gè)江湖畫師正在往一幅風(fēng)景畫上蓋圖章，湊近仔細(xì)一瞧，真新鮮，那畫師竟把三枚圖章串在一起。
畢升頗有興趣地看了一會(huì)兒，忽然，猛一擊掌，高興地大叫起來(lái)：“有辦法了!有辦法了!”
他一溜煙跑回住處，用膠泥作成一個(gè)一個(gè)方塊，干了以后，刻上反字，一字一塊;接著用火將這些活字燒硬，按韻排列在特制的木格里;然后根據(jù)需要將活字排在鐵框里固定好。這樣就可以刷上墨印書了。
采用活字印刷，既方便，又節(jié)約。這種新技術(shù)，很快就被推廣到全世界。
歷史小故事11
傅佩榮
《莊子·外物》有一則寓言，講的是宋元君與白龜?shù)墓适拢詈筮�讓孔子上場(chǎng)做了個(gè)評(píng)論：
宋元君半夜夢(mèng)到有人披頭散發(fā)，在側(cè)門邊窺視，并且說(shuō)：“我來(lái)自名為宰路的深淵，被清江之神派往河伯那里去，但是漁夫余且捉住了我。”元君醒來(lái)，叫人占卜此夢(mèng)，卜者說(shuō)：“這是神龜啊。”元君說(shuō)：“有叫余且的漁夫嗎?”左右的人說(shuō)：“有。”國(guó)君說(shuō)：“命令余且來(lái)朝見(jiàn)。”第二天，余且入朝。元君問(wèn)：“你捕到了什么?”余且說(shuō)：“我網(wǎng)住了一只白龜，直徑有五尺長(zhǎng)。”元君說(shuō)：“把你的龜獻(xiàn)上來(lái)。”
白龜獻(xiàn)上之后，元君又想殺它，又想養(yǎng)它，心中猶豫不決，叫人來(lái)占卜，卜者說(shuō)：“殺龜用來(lái)占卜，吉利。”于是，元君命人挖去龜肉，用龜甲占卜，七十二次都沒(méi)有失誤。
孔子聽(tīng)說(shuō)了這件事，就說(shuō)：“神龜能夠托夢(mèng)給宋元君，卻不能避開(kāi)余且的漁網(wǎng)。它的智巧能夠占卜七十二次沒(méi)有失誤，卻不能避開(kāi)挖肉的禍患。這樣看來(lái)，智巧有窮盡之時(shí)，神妙有不及之處。即使有最高的智巧，也避不開(kāi)萬(wàn)人的謀害……”
孔子的評(píng)論中，讓人聞之心驚的是“雖有至知，萬(wàn)人謀之”一語(yǔ)。武俠小說(shuō)中，沒(méi)有人可以獨(dú)自對(duì)付武林同盟的人海戰(zhàn)術(shù)。不論你如何聰明，“智者千慮，必有一失”，何況是萬(wàn)人共同對(duì)付你?若想躲過(guò)這樣的災(zāi)難，顯然需要大智巧。
所謂大智巧，至少要從提高自我修養(yǎng)著手。《莊子·徐無(wú)鬼》記載了一只靈巧猴子的故事，可以作為借鑒：
吳王一行人渡過(guò)長(zhǎng)江，登上一座猴山。群猴看見(jiàn)人來(lái)，都驚慌地跑開(kāi)，逃到叢林中。這時(shí)，有一只猴子，從容地攀著樹(shù)枝跳躍，在吳王面前賣弄靈巧的身手。吳王射它，它敏捷地接住來(lái)箭。吳王命令左右軍士一起迅速連發(fā)數(shù)箭，它就中箭摔下樹(shù)而死。吳王回頭對(duì)他的朋友顏不疑說(shuō)：“這只猴子自以為靈巧，仗著身手敏捷來(lái)傲視我，才會(huì)落到這樣的下場(chǎng)。要引以為戒啊!不要以驕傲的態(tài)度對(duì)待人啊!”顏不疑就去拜董梧為師，去除驕傲的態(tài)度，摒棄享樂(lè)，謝絕榮華，三年之后，國(guó)人都稱贊他。
以上這段故事中的猴子，確實(shí)本領(lǐng)高強(qiáng)，但是奈何萬(wàn)箭齊發(fā)，無(wú)所遁逃，以致死于非命。猴子只有小智巧，那么人呢?吳王最后對(duì)顏不疑說(shuō)的話，顯然有警示意味，而顏不疑也立即決定消解自己驕傲的態(tài)度，拜師修煉去了。
古代國(guó)家設(shè)有卜人，是專門負(fù)責(zé)占卜的官。占卜的方法之一是使用《周易》占卜。《周易》以六十四卦與三百八十四爻來(lái)代表人間的各種復(fù)雜處境，并且為每一個(gè)卦與爻寫下卦辭、爻辭，說(shuō)明其吉兇悔吝。這一套占卦系統(tǒng)有其靈驗(yàn)之處，但是歸結(jié)其原理則是強(qiáng)調(diào)修德的重要。理由是：有欲望，才會(huì)有得失;有得失，才會(huì)有吉兇。如果降低欲望，就可以消解得失之心，然后也就不會(huì)受制于吉兇之說(shuō)了。”
譬如，“止謗莫如自修”就是一句很好的話。修養(yǎng)到了一定程度時(shí)，自然可以逢兇化吉，正如“謙”卦代表謙虛，其六爻“非吉?jiǎng)t利”。反之，若無(wú)任何修養(yǎng)，則難免招來(lái)別人的圖謀與敵視，此時(shí)命運(yùn)就不堪設(shè)想了。
小大之辯
鮑鵬山
《逍遙游》一開(kāi)篇，“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。”開(kāi)篇即給我們說(shuō)“大”。接下來(lái)，大鵬(翼若垂天之云;摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天)，冥靈(五百歲為春，五百歲為秋)，大椿(八千歲為春，八千歲為秋)，彭祖(以久特聞)，宋榮子(舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境)，列子(御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反)連綿出場(chǎng)，都是大人大物大境界，弄得我們滾滾紅塵中的小人物目眩神迷，妒羨不已。
可能是為了安慰我們，也可能是為了讓渺小的我們也能找到自己的群體，與之相對(duì)，莊子也給我們展示了一系列“小”的人物：蜩與學(xué)鳩，狠命一躍才能飛上檀樹(shù)和榆樹(shù)樹(shù)梢;斥鴳，攢足力量拼命一搏也不過(guò)飛上數(shù)仞之高。朝生暮死的菌，春生夏死的蟲(chóng)，還有，那些因?yàn)椴┤×烁毁F而自視甚高的人。
并且，有意思的是，這些“小”東西，無(wú)一不沾沾自喜，無(wú)一不自以為是地去嘲弄“大”。
于是，莊子感嘆道：小知不及大知，小年不及大年。這就是小大之辯啊!
文章寫到這個(gè)層次，很心靈雞湯。但莊子顯然不是雞湯大廚。因?yàn)槲覀冎溃谇f子的觀念里，世界上沒(méi)有小大之別，他“并有無(wú)修短白黑而一之，以大歸于‘混沌’”，他“‘不譴是非’‘外死生’‘無(wú)終始’”(魯迅《漢文學(xué)史綱要》)，在《齊物論》里，他甚至說(shuō)：“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小;莫壽乎殤子，而彭祖為夭。”在他的意識(shí)里，哪里又有什么“小大之辯”呢?
可是，他在此明白地說(shuō)了“此小大之辯也”，還明白地說(shuō)了“小知不及大知，小年不及大年”。這是怎么回事呢?
我們先來(lái)看看那些“小東西”是如何評(píng)價(jià)自己的“小”的：
蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為?”——開(kāi)口即是赫然的“我”字，以自己的標(biāo)準(zhǔn)判斷大鵬：我如此，他何必如彼?
斥鴳笑之曰：“彼且奚適也?我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?”——還是“我”，我在此，他何必在彼?更可笑的`是，甚至把自己在蓬蒿之間的飛翔當(dāng)作飛翔的極致。
再看《秋水》篇中的河伯。秋水時(shí)至之時(shí)，河伯欣然自喜，“以天下之美為盡在己。”——還是斤斤于一“己”之在。與斥鴳相似，它也以為天下的境界都在它的河里。
問(wèn)題是，一只鳥(niǎo)在飛翔，但飛翔不在一只鳥(niǎo)那里;蓬蒿之間是空間，但空間不在蓬蒿之間;河里是水，但水不在一條河里;天地之間有井，但天地不在一口井里。
蜩啊學(xué)鳩啊斥鴳啊河伯啊，你們小并不可笑，可笑的是你們張口閉口即是我如何我如何天下之大唯我獨(dú)在!何時(shí)你們才可以“吾喪我”?
一個(gè)牙簽，我們不會(huì)嘲笑它的小，人們用它剔牙時(shí)我們也不會(huì)笑。但是——當(dāng)我們看到某人手執(zhí)一根牙簽，和手執(zhí)大刀長(zhǎng)矛的人對(duì)峙時(shí)，我們會(huì)掩口胡盧而笑。
我們是在笑那個(gè)使用牙簽的人。
“用管窺天，用錐指地也，不亦小乎!”(《秋水》)這不是嘲笑管錐，是在嘲笑我們使用管錐的方式：管錐不能用于囊括天地。
所以，莊子不是在嘲笑“小”，而是在嘲笑用有限的“小”去判斷無(wú)限的世界，嘲笑的不是“小之體”，而是“小之用”。莊子不會(huì)嘲笑我們知識(shí)的有限，但當(dāng)他看到我們拿自己有限的知識(shí)去判別世界時(shí)，如同看到一個(gè)人拿著牙簽自信地走上戰(zhàn)場(chǎng)——莊子仁慈，他一定是無(wú)法忍住，才笑出聲來(lái)的。
我們的錯(cuò)誤，不是由于我們的無(wú)知，而是源于我們的已知;讓我們迷失方向的，不是我們不知的東西，而是我們已知的東西;讓我們失敗的，不是那些被我們遺忘的東西，而是那些被我們當(dāng)成成功法寶堅(jiān)執(zhí)不放的東西。
絆倒我們的，不是地面上“無(wú)”的東西，而是那些“有”的東西。
歷史小故事12
《史記·呂不韋列傳》:“布咸陽(yáng)市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金。”
一字千金：意思是一個(gè)字值一千金，原指改動(dòng)一個(gè)字賞賜千金，見(jiàn)后用來(lái)稱贊詩(shī)文精妙，價(jià)值極高。也指書法作品的珍貴。
戰(zhàn)國(guó)末期，商人呂不韋作了一筆中外歷史上最大的投機(jī)生意。他不惜散盡千金，把在趙國(guó)做人質(zhì)的秦國(guó)王子異人立為秦國(guó)國(guó)君。異人當(dāng)了秦王之后，為報(bào)答呂不韋的恩德，封呂不韋為丞相。呂不韋由一個(gè)商人搖身一變，成為一人之下，萬(wàn)人之上的顯赫人物，成了百官的代表，朝中的大小官員嘴上不說(shuō)，心里卻很不服氣。呂不韋也知道他的政治資歷太淺，人們可能在私下議論，他覺(jué)得提高聲望是讓人們服氣的最好辦法。但怎樣才能迅速提高呢，他一時(shí)也想不出什么好辦法來(lái)。呂不韋為這件事大傷腦筋，召集門客進(jìn)行商議。
有的門客建議呂不韋統(tǒng)兵出征，滅掉幾個(gè)國(guó)家，立下赫赫戰(zhàn)功，以此來(lái)樹(shù)立威信。有人立即反對(duì)說(shuō)：“這辦法有百害無(wú)一利，即使把仗打勝了，回來(lái)也升不了官，因?yàn)闆](méi)有比丞相還高的.職務(wù)了。重要的是戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)大大，誰(shuí)也沒(méi)有必勝的把握，萬(wàn)一戰(zhàn)爭(zhēng)失利，結(jié)果會(huì)適得其反。”
有人說(shuō)：“我們知道孔子的名聲很好，那是因?yàn)樗麑懥瞬拷小洞呵铩返臅瑢O武能當(dāng)上吳國(guó)的大將，是因?yàn)閰峭跸瓤戳怂麑懙摹秾O子兵法》，我們?yōu)槭裁床荒軐懖繒饶軗P(yáng)名當(dāng)世，又能垂范后代呢?”
呂不韋認(rèn)為這個(gè)辦法很好，命令門客立即組織人員撰寫。
呂不韋當(dāng)時(shí)有三千門客，很快寫出二十六卷，一百六十篇文章，書名提作《呂氏春秋》。書寫成后，呂不韋命令把全文抄出，貼在咸陽(yáng)城門上，并發(fā)出布告：“誰(shuí)能把書中的文字，增加一個(gè)或減少一個(gè)，甚至改動(dòng)一個(gè)，賞黃金千兩。”
布告貼出許久，人們畏懼呂不韋的權(quán)勢(shì)，無(wú)人來(lái)自討沒(méi)趣。于是“一字千金”的佳話便留傳至今。
歷史小故事13
東漢時(shí)，齊國(guó)臨淄人吳良，剛開(kāi)始的時(shí)候在地方上當(dāng)一個(gè)很小的官吏。
有一年，過(guò)春節(jié)時(shí)，他和他的一些同僚一起去給太守拜年，其中有個(gè)叫王望的人，對(duì)太守極盡諂媚之言，說(shuō)：“在我們這兒，多年來(lái)一直受到盜賊的騷擾，長(zhǎng)期聽(tīng)不到雞鳴犬吠的聲音。但自從你來(lái)到這個(gè)地方上任以后。五年以來(lái)，開(kāi)辟了很多的土地，盜賊也都絕跡了，百姓每年都五谷豐登，這些都是您治理有方的結(jié)果，所以在過(guò)年的時(shí)候，我們大家都來(lái)給你拜年。”聽(tīng)了他的話，同去的很多官吏都應(yīng)聲附和。
只有吳良例外。他突然站起來(lái)對(duì)太守說(shuō)：“王望是個(gè)奸佞小人，他說(shuō)的全是諂媚之言，沒(méi)有一點(diǎn)根據(jù)，我們這個(gè)地方現(xiàn)在仍有不少的盜賊，老百姓生活貧困疲憊，完全不是王望所說(shuō)的那樣！”
本來(lái)聽(tīng)了王望的話，太守很高興，現(xiàn)在經(jīng)吳良這么一說(shuō)，就立即收斂起笑容，覺(jué)得吳良說(shuō)得有道理，賜給他禮物，后來(lái)又升了吳良的官。
有個(gè)叫王蒼的人，很敬重吳良的為人，就向當(dāng)朝皇帝推薦他，說(shuō)：“國(guó)家最重要的是得到治國(guó)之才，臣子最重要的`也就是向國(guó)君推薦人才，吳良這個(gè)人敦厚固執(zhí)，工作正直，為人廉潔，謹(jǐn)慎而恭敬，做什么事都事必親躬，節(jié)儉而又安于貧窮，不貪財(cái)，不求利。正是國(guó)家所需要的啊！”
果然，直到晚年，吳良仍然堅(jiān)持著一貫到底的氣節(jié)。
哲理點(diǎn)撥：做人要有氣節(jié)，吳良就是這樣一個(gè)有氣節(jié)的人，并且直到晚年仍然堅(jiān)持不渝。平時(shí)，人們痛恨那些逢迎拍馬、諂媚弄權(quán)之人，所以，對(duì)于那些剛正不阿，一身正氣的人，就有了很大的敬意。
歷史小故事14
害群之馬
【解釋】危害馬群的劣馬，比喻危害社會(huì)或集體的人。
【相近詞】城狐社鼠、殘?jiān)嗄?/p>
【相反詞】仁人志士、謙謙君子
【成語(yǔ)故事】傳說(shuō)黃帝軒轅氏去且茨山找神仙大隗討教治理天下的良方，在半途中遇到一個(gè)牧馬的`孩子，黃帝向他問(wèn)路，孩子告訴大隗的住處。黃帝問(wèn)孩子如何治理天下，孩子說(shuō)：“治理天下就和放馬一樣，只要那去其害馬就可以了。”黃帝頓悟其中道理。
歷史小故事15
如雷貫耳
【解釋】貫：貫穿，進(jìn)入。響亮得象雷聲傳進(jìn)耳朵里，形容人的名聲大。
【相近詞】名滿天下、聞名遐爾、如雷灌耳
【反義詞】無(wú)名小卒
【成語(yǔ)故事】東漢時(shí)期，董卓利用實(shí)力把持朝政，圖謀篡位，司徒王允和養(yǎng)女貂禪商定要利用呂布?xì)⒘硕俊Ｍ踉氏劝氧醵U許給呂布，然后獻(xiàn)給董卓，呂布見(jiàn)貂禪被董卓霸占，心里十分氣憤與無(wú)奈，貂禪表示呂布名聲如雷貫耳，愿意跟他共度一生。
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